烏鎮(zhèn)導游詞講解5篇

烏鎮(zhèn)導游詞講解5篇

烏鎮(zhèn)原以市河為界，分為烏青二鎮(zhèn)，河西為烏鎮(zhèn)，屬湖州府烏程縣;河東為青鎮(zhèn)，屬嘉興府桐鄉(xiāng)縣。解放后，市河以西的烏鎮(zhèn)劃歸桐鄉(xiāng)縣，才統(tǒng)稱烏鎮(zhèn)。以下是小編整理的烏鎮(zhèn)導游詞講解5篇，歡迎閱讀參考!

烏鎮(zhèn)導游詞講解(1)

朋友們，歡迎來到烏鎮(zhèn)。我是你們的導游，你們叫我王導就能夠了。請大家跟緊我，留意平安，時刻留意四周的環(huán)境哦!

烏鎮(zhèn)是浙江的一個水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，也是一代文豪茅盾先生的家鄉(xiāng)。據(jù)譚家灣古文化遺址的考證說明，大約在六千年前，烏鎮(zhèn)的先民就在這一帶繁衍生息了。那一時期，屬于新石器時代的馬家浜文化。一九九一年，烏鎮(zhèn)被評為省級歷史文化名城“，現(xiàn)已被評為國際五A級風景區(qū)“，是全國二十個黃金周預告景點之一。如何樣，烏鎮(zhèn)在各種景點的地位夠高的吧?我們作為中國人應該感到驕傲!

大家停一下，如今我們看到的這條小河名為東市河，水深有三米，整條河里的水都是活水，河對岸的古民居里如今還有老百姓居住。因而烏鎮(zhèn)是一個真正活著的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。

如今我們走的這座橋叫逢源雙橋“，是一座特別有特色的石板橋。這座橋上面有一個廊棚，因而這座橋也被稱為廊橋。橋的下面還有一排水柵欄，在當時這排水柵欄相當于一座水城門的作用。

如今我們來到的是財神灣。往常，這兒不叫財神灣，叫作轉(zhuǎn)船灣。為什么呢?由于烏鎮(zhèn)水系比較特別，呈十“字形，越到柵頭河道越窄，船只也不易掉頭，因而當?shù)鼐用癜堰@里叫作轉(zhuǎn)船灣。后來人們在這兒開塘挖河造了一個能轉(zhuǎn)船的地點，同時為了與其它地點不同，便借前面的財神堂命名為財神灣。

這確實是前面所說的財神堂。在烏鎮(zhèn)都有接五路的風俗，所謂五路確實是接五路財神，東西南北各有一位。而這一位財神確實是東路財神比干，比干是商朝的一位丞相，由于官正直，比干被人們奉為財神。

朋友們，歡樂的旅行馬上完畢，我們相逢是緣，希望以后還能給你們當導游。再見!

烏鎮(zhèn)導游詞講解(2)

各位游客：

大家早上好，歡迎大家來到烏鎮(zhèn)玩耍，我是導游劉淑雅。好了，我們立即進入烏鎮(zhèn)了，大家排好隊跟緊我。

大家應該明白烏鎮(zhèn)特別知名，既然烏鎮(zhèn)這么知名，想必大家對烏鎮(zhèn)的來歷也一定特別好奇。烏鎮(zhèn)在南宋往常，以如今鎮(zhèn)中的車溪為界分為烏鎮(zhèn)和青鎮(zhèn)兩個鎮(zhèn)。河西的烏鎮(zhèn)屬于湖州府，河東的青鎮(zhèn)屬于湖興府。關于：烏鎮(zhèn)“這個名字的來歷，還有一段小故事：傳說在唐朝時，漸江刺史李琦想割據(jù)稱王。這位吳將軍武藝高強，英勇善戰(zhàn)，打的李琦的軍隊節(jié)節(jié)敗退。最后烏贊連人帶馬掉進了圈套里。當場被人射死。烏贊忠君愛國的精神感動了所有百姓。大家為了紀念他，就用它的姓氏來作為鎮(zhèn)名。

接下來去參觀矛盾故居，書院跟故居只有一墻之隔。矛盾故居在觀前街17號，四開間兩進兩層木桔構樓房，坐北朝南總面積450平方米。故居分東西兩個單元，是矛盾的曾祖父購置的，稱老屋“。先買的稱新屋“。1933年，矛盾回家為祖母守靈，決定用剛收到《子夜》的稿費親身畫了親房草圖，請人督造。1934年秋，新屋告在成，矛盾從上海趕來觀看，并在小徑旁親手載植了一顆棕櫚和一顆天竹。

好了，剩下的時間就交給你們，能夠本人拍拍相，留下美妙的經(jīng)歷吧!

烏鎮(zhèn)導游詞講解(3)

烏鎮(zhèn)是浙江的一個水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，也是一代文豪茅盾先生的家鄉(xiāng)。據(jù)譚家灣古文化遺址的考證證明，大約在6000年前，烏鎮(zhèn)的先民就在這一帶繁衍生息了。那一時期，屬于新石器時代的馬家浜文化。

唐時，烏鎮(zhèn)就隸屬蘇州府。唐咸通十三年(872)的《索靖明王廟碑》初次出現(xiàn)烏鎮(zhèn)“的稱呼。烏鎮(zhèn)稱鎮(zhèn)“的歷史可能從此開場。烏鎮(zhèn)為何稱為烏鎮(zhèn)呢?緣故有特別多，最為真實的緣故是烏鎮(zhèn)的土地十分肥沃，色澤較黑且地勢比四周高，因而古時叫做烏墩“。之后唐代是正式建鎮(zhèn)，因而稱為烏鎮(zhèn)。烏鎮(zhèn)的建鎮(zhèn)史有1200多年了，京杭運河穿鎮(zhèn)而過，歷史上曾以河為界分為烏、青兩鎮(zhèn)。河西為烏鎮(zhèn)隸屬于湖州府烏程縣，河東為青鎮(zhèn)隸屬于嘉興府桐鄉(xiāng)縣，至直1950年烏青兩鎮(zhèn)才正式合并，統(tǒng)稱為烏鎮(zhèn)，屬桐鄉(xiāng)縣，隸嘉興，到這天。

1991年，烏鎮(zhèn)被評為省級歷史文化名城，1999年開場古鎮(zhèn)保護和旅游開發(fā)工程，于2001年1月1日正式開放的，現(xiàn)已被評為國際四A級風景區(qū)，全國20個黃金周預告景點之一。盡管開發(fā)較晚，但起步較高，保存得十分完好，整個開發(fā)過程堅持了以舊修舊、整舊如故“的原那么。此刻景區(qū)里面仍然有老百姓居住，并沒有由于旅游開發(fā)而把他們?nèi)堪嶙?，他們原先怎么樣生活此刻幾乎仍然怎么樣生活，烏?zhèn)也因而悠然自得原汁原味，是生活著的古鎮(zhèn)!

此刻我們看到的這條小河名為東市河，水深有3米，是活水，連通京杭運河。河對岸的古民居里此刻還有老百姓居住的，因而烏鎮(zhèn)是一個真正的活著的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。

在這邊不遠處能夠看到一座十分有特色的石板橋――逢源雙橋。跟一個成詞結合起來確實是說左右逢源的意思了，還能夠看到在這座橋上方有一個廊棚，因而也稱為廊橋，橋的下方還有一排水柵欄，在當時這排水柵欄相當于一座水城門的作用。

過橋以后，首先來到的是財神灣，原先這不叫財神灣，而叫轉(zhuǎn)船灣，烏鎮(zhèn)的水系比較特別，呈十“字型，越到柵頭河道越窄，船只也不易掉頭，因而當?shù)厝司驮谶@兒開塘挖河造了一個能轉(zhuǎn)船的地點，同時為了區(qū)別于其它的地點的轉(zhuǎn)船灣，便借用前面的財神堂命名為財神灣。

回過頭能夠看到的是一家叫香山堂“的老藥店，它的規(guī)模盡管小于杭州的胡慶馀堂，但也有120多年的歷史了。它是由寧波藥商陸慶馀建立的，并由他的孫子陸渠清將藥店搬到那兒，在柜臺四周約有300多只藥材柜。

看完藥店之后往前走，接下來看到的確實是剛剛所說的財神堂了，在烏鎮(zhèn)歷來都有接五路的風俗，所謂接五路確實是接五路財神，東南西北中各有一位，而這一位財神確實是東路的文財神比干，比干是商朝的一位丞相，他為官正直，對君王忠心不二，直到之后自我的心都掏給了商紂王，當時百姓為此特別敬重比干，個性是一些商人，他們認為做生意就就應誠心誠意，象比干一樣，因而比干奉為財神。

此刻我們所走的這條街叫東大街，全長1300米，走的都是舊石板路，兩旁都是古民居，整條街上還居住著350多戶人家有將近1000的人口。望過去十分整齊潔凈，由于開發(fā)時把所有的三線兩管全都下地了，此刻兩旁人家家里都是有水也有電的，并家家戶戶幫他們裝好了抽水馬桶，污水也不排到旁邊的河里了，因而旅游的開發(fā)也改善了必須的居住環(huán)境

江南百床館

這天要帶大家去看的卻是烏鎮(zhèn)的江南百床館，顧名思義確實是從江浙一帶搜集過來的各式各樣的古床。這個老宅子是當?shù)匦遮w的一個大戶人家，七進深的一個老宅子。為什么要帶大家去看這個呢?由于床最能反映當?shù)厣钪幸恍┳钫鎸嵶罴毮伒霓k法。古人認為人的生命有三分之一是在床上度過的，因而中國人對床的要求一向是十分講究的。但聽說中國人最初的是時候是沒有床的概念的，他們白天工作，晚上在地上鋪上一張草席就能夠了。這叫席地而坐。在往后就有床了，從戰(zhàn)國出土的木漆床能夠看出那時候的比較矮，20公分左右，而且特別寬，這時床的功能事實上不僅僅僅是睡覺，它還能夠供人娛樂，以及議論國家大事。有個成語叫促膝長談指的確實是符堅和王猛坐站床上膝蓋碰著膝蓋議論國家大事。首先我們看到的第一張床是我們這個展覽館當中年代最久的一張床：明，馬蹄足大筆管式架子床，至少有400年歷史了，明式家具簡約大方，用料講究，整張床都是用黃櫸木所做的。之后我們住里進，里面有一張是百床館中的鎮(zhèn)館之寶，拔步千工床。

在這看到的是清，拔步千工床，為什么說是千工床呢?確實是指一天一工，一千工是指一個木匠需要一千天，也確實是三年光陰了。雕刻之精致也謂之鬼斧神工。此床共雕刻了106人物，古時以108為吉祥數(shù)字，而且此床為新婚床，加上一對新婚夫妻剛巧湊足108，亦是吉祥如意的意味了，此床占地面積達六個多平方，共有四進深，第一進是換鞋處，第二進是更衣室，第三進是放馬桶箱的，在古代稱它為子孫桶，確實是此刻家里的衛(wèi)生間了。最后一進是主人睡覺休息時所用的，設備這齊全相當于此刻的套房。在這床上最有特點的地點確實是懸掛在空中的那塊木牌了，我們能夠猜一下這牌子，是干什么用的?有人說是閑人請勿打攪是意思，您還別說到之后還真有那么點意思。但最主要的作用不是這個，聽說最早的時候木匠是不做床的，做床要折壽行話叫：寧上一根梁，不做一張床“那么怎么樣才能不折壽呢?有一個變通的方法，確實是在做完床以后我不賣個你，當禮物送給你，刻上一塊牌子，上方寫一些吉祥如意的話：如百年好合之類，主人也不給工錢，包個紅包，聽說如此就不會折壽了。床四周的木板能夠抽掉，冬暖夏涼，設計十分精巧。

看完千工床再往里走，在這一進能夠看到的是三張風格一樣的床，是屬于中西合璧的，在床兩邊還有兩個羅馬柱是西式的，在床掛落上有牡丹花，牡丹花在中國的古代是國花代表富貴，還有葡萄和雙喜，葡萄是多子多孫，多子多福;雙喜是中國人結婚時用的代表喜慶。也確實是說這床也是當是時結婚時所用的喜床，而這床是民國初留下來的，材料是紅木做成的。

那剛剛我們看的大部分都是雙人床，接下來往里走能夠看一下兩張小姐床。首先我們看一下，近代的雕花人字匾架子床，它是往常十三，四歲的小小姐所睡的，盡管是小姐床，但是這張床上它所雕的大部分都是武將的圖案，能夠說這位小小姐她是不愛紅妝愛武妝，是屬于花木蘭這一型的，而且她的志向也是十分高，抬頭能夠看到有兩行字，雙手要撈天邊月，一石擊破心底天“。在這張床上還雕刻了蝙蝠的圖案，蝙蝠代表了多福，威武的獅子還起到了避邪的作用。旁邊是清代的小姐床，這張小姐床的顏色比較亮麗是紅顏色，這是一種比較寶貴的銀子漆，床上的人物都是鍍金的。

此刻我們看到的是藤榻，也能夠稱之為羅漢床“，它就像此刻人們家里的沙發(fā)，能夠在上方喝茶，下棋，聊天，抽煙等等，你看它還配有床幾，依照需要可拿下來也能夠放上去的。在羅漢床“的對面我們還能夠看到這兩張姐妹床，它們之因而被稱為姐妹床并非是指姐姐妹妹睡的，而是由于這兩張床是我們當?shù)赝粋€木匠師傅制造的，風格和款式差不多，把它們放在一齊展出因而命名為姐妹“床。你看中間鸞鳳和鳴“四個字不確實是代表了夫妻恩愛嗎?

江南民俗館

接下來我們進入了另外一戶人家金家廳，在那兒展出的是有關于烏鎮(zhèn)當?shù)氐拿袼酌耧L.首先我要參觀的是衣俗廳，有關于民國三四十年代的江南一帶的人物的穿著。在這個櫥窗中我們看到的男女的穿著是當時那個年代較為普遍的，女子穿著以旗袍為主，而男子那么穿上長衫，禮帽配西褲、皮鞋，這也是當時遭到西方文化妨礙的表現(xiàn)吧。在這邊的這個場景中我們看到的四個人，從穿著服飾可來決定其身份，里面坐著的是賬房先生，淡色短衫長褲的是當時的文人或小商人的穿著打扮，而頭戴烏氈帽的那么是勞動者，藍色長衫的那么是伙計的形象。在我們身后的這個櫥窗中看到的是民國時期的西服，學生裝及中山裝。學生裝是由西服演化而來，也是日本制服的改良，簡便不用戴領帶。中山裝是由學生裝演化而來的，民國18年由政府定為國家制服。四個口袋，分別代表四維“：禮、義、廉、恥。袖口上三個扣子表示三民主義：民主、民權、民生。再往邊上過來看到的歷史照片是茅盾和家人穿著的介紹，從服飾來看，茅盾也是出生于小康家庭的書香門第，待會我們會去茅盾紀念館和故居參觀;再這邊看到的是三十年代的婦女時裝;邊上櫥窗中看到的是清代漢族女子的穿著襖裙及滿人所穿的旗袍，旗袍也是旗女之袍的簡稱。到了民國時期，旗袍也已

經(jīng)西化了，線條趨向于全身的裁剪了。

此刻我們進入的是歲俗廳，這是當?shù)厝嗣磕甑恼陆迂斏竦囊粋€儀式，舊時商家春節(jié)休假后，一般都在初四晚上接請五路財神，初五開市，以圖吉利。按說接五路就應是在初五，為什么又說在初四晚上?原先，初五日是正日，由于大家求利心切，都想自我比人家早一點接到財神，因而光陰就一點點提早了，甚至提早到初四的早晨。如此所以不貼合規(guī)矩，之后就由長者出面，規(guī)定初四晚上一齊行動。

初四日下午三點，接五路儀式的預備工作就開場了，明白晚上九十點鐘完畢。先是擺案桌，一般用兩張八仙桌拼起來即可，講究的要三張，外加半張，俗稱三桌半。頭桌是水果，用到的有甘庶、桔子、蘋果、寓意了財路寬闊，生活甜甜蜜蜜節(jié)節(jié)高高;二桌是糕點、菱角，代表了滿意如意，高升、常青，財源廣進;三桌是三牲，豬頭、雄雞、鯉魚。半桌是飯、面、菜，一碗路頭飯中插一根大蔥，蔥管內(nèi)插一株千年紅，寓意灰溜溜、年年紅。但是整個儀式最個性的是中間吊起的這條魚，這魚當?shù)厝嗽诮油曦斏窈笠派?，放生的魚確實是代表了年年有余。接五路務必主人帶上香燭分別到東西南北中五個方向的財神堂曲接請，每接來一路財神，就在門前染坊一串百子炮，全部結完后，主人和伙計依次向財神禮拜，拜后將原供桌上的馬幛火化，表示恭送財神，儀式才算是完畢了。

看過了當?shù)厝私迂斏竦恼箯d后，此刻我們來到的是節(jié)俗廳，中間的是齋月堂。每逢八月十五中秋節(jié)，當?shù)厝硕家腊菰律?，祈求全家子孫團聚。兩邊是江浙一帶的風俗適應：賀歲拜年、元宵走橋、清明踏青、立夏稱人、端午粽子、分龍彩雨、天貺曬蟲、中元河燈、中秋賞月、重九登高、冬至祭祖、臘月小更。

此刻我們看到的這個展廳比較喜慶了，是烏鎮(zhèn)人往常結婚的儀式。展示了民國年間新婚夫妻拜天地的情景。中間是個喜堂，供奉了送子觀音像，觀音前面所放的是：紅棗、花生、桂圓和荔枝，意味著早生貴子。這兩位身著大紅喜服的確實是新郎新娘了，新娘旁邊所站的確實是能說會道的媒婆了，新郎身后的胡須長長的老先生那么是主婚人司儀了。坐著的兩位是新郎的父母高堂，按男左女右坐在那兒。民間的婚嫁風俗向來特別講究，在司儀的主持下：一拜天地二拜高堂，三乃夫妻交拜。行禮之后，用兩家各出一條的紅綢帶結成同心花球式的牽巾，新郎新娘各牽一頭，新郎應對新娘倒行將新娘慢慢牽入洞房!父母之命，媒妁之言“是中國傳統(tǒng)婚姻的一般原那么，先由媒人傳言，再由父母決定，當事人往往對自我的婚姻沒有直截了當表示意見的權利，因而二人未曾認識，新娘頭上的紅蓋頭是最后入洞房后新郎所去揭開的，所以不可直截了當用手，得手持一桿擱在如意之上的稱，挑去紅蓋頭，喻意為滿意如意“!屋子右邊所放是往常新娘子出嫁時的嫁妝了，有子孫桶、漆盒、綢盒、樟木箱、澡盆、飯籃等，對面還有往常女小孩出嫁時坐的花轎，由于傳統(tǒng)的婚育觀念女小孩十五、六歲就出嫁了，而且南方的小姐長得嬌小玲瓏，因而花轎特別小，四人抬的。另外還有三個條箱，用于放絲綿被的。烏鎮(zhèn)的女小孩出嫁時，連被子一并都要嫁入男方家的。

最后一個展廳確實是壽俗廳了，由于中國人的傳統(tǒng)觀念比較強，祝壽講究做九不做十，也確實是說逢九做比較盛大。六十大壽是在五十九歲時做的，中間桌子上擺放的是做壽用到的東西，三尺三的長壽面，取其長長久久之意，還有烏鎮(zhèn)特色糕點定勝糕。正堂中供奉了福、祿、壽三星。兩旁分別掛有百福，百壽圖和麻姑獻壽等圖案。

高公生酒坊

走過傳統(tǒng)居民區(qū)，之后便來到了傳統(tǒng)作坊區(qū)。

烏鎮(zhèn)特產(chǎn)特別多，除杭白菊、姑嫂餅外，還有三白酒也是其中之一。古時民間的作坊大都往常店后坊的格局布置。之后請大家隨我往里走。

烏鎮(zhèn)的三白酒歷史悠久，早在朱元璋登基做皇帝時，就有浙江的官員把三白酒進獻給朱元璋。他喝過之后大加欣賞，封為貢酒。從此三白酒的作坊就開場興隆興隆起來。但是直到清朝同治11年(1872年)，向工部申請，朝廷才頒發(fā)公文。從此，高公生糟坊正式掛牌營業(yè)。

之因而稱它為三白酒，是因它的原料所命名的。白米、白面、白水。即由糯米、小麥和地下深井水通過二次發(fā)酵、二次蒸餾所釀制而成的糧食白酒。酒精度55度。

三白酒制造方法復雜，大致如下：

先把糯米放在大缸中加水浸泡，一般需要十二小時，然后用木桶裝上糯米蒸熟(約半個小時)。蒸熟后用冷水淋涼，倒入大缸中，拌入酒曲粉。每缸中大約放入四桶，然后把飯壓緊，在中間挖一個小洞，蓋上蓋子進展發(fā)酵，二、三天后，在小洞中有酒漿溢出，如今前發(fā)酵已經(jīng)完成。

前期發(fā)酵完成后，在缸里加水至缸口，同時再倒入一桶剛蒸熟的飯，密封進展主發(fā)酵。一個星期后進展開耙，用木耙把發(fā)酵過的米飯上下攪拌均勻，去除二氧化碳，再密封接著發(fā)酵。48小時后把缸里的酒釀裝入酒壇進展后期發(fā)酵。四、五個月后進展壓榨，把酒糟和酒水分開，其酒水放入蒸餾箱。架上鐵架，上方鋪上小麥粉和糯米進展蒸餾。出來的酒分為酒頭、酒中、酒尾。然后去頭掐尾，酒頭和酒尾放開，與下次壓榨出來的酒水一齊再蒸餾，即所謂的二次蒸餾酒，也確實是55度的三白酒!那么理解了三白酒的釀制原理，之后就來品味一下當?shù)氐奶禺a(chǎn)――三白酒!

聽說，三白酒的來歷與一個孝子有關。這位孝子在幫別人家做工時，雇主給了他兩只粽子當點心。他舍不得一個人吃，想留給母親吃，就將粽子藏在一個老樹洞里，并順手扯了一把草遮住洞口。之后天忽然降下大雨，孝子走得匆忙，忘了取粽子，等再想起來取時，粽子已經(jīng)被雨水草汁浸成軟呼呼的了。也實在太窮了，孝子還把這兩只軟呼呼的粽子拿回家給母親吃。沒有想到外殼剝掉后，立即散發(fā)出陣陣香氣，滋味出奇的好，母親忙咨詢終究，兒子答說上方蓋了一層草云云。原先這是一種能使米食發(fā)酵的酒藥草。以后，母子兩就用這種草和面做成曲餅，釀制甜白酒。慢慢地，這種做酒方法酒流傳開來。

藍印花布作坊

各位領導，前面確實是藍印花布作坊。走進這扇陳舊的木門，這兒是一個天井，也是晾布匹的地點。藍印花布始于后晉，開展于宋元，鼎盛于明清。舊時，我們?yōu)蹑?zhèn)一帶染坊遍及，最多時有十幾家之多?？梢姰敃r這個印染業(yè)在烏鎮(zhèn)是十分興隆的。

由于藍印花布特別的原料及工藝，我們也將它俗稱石灰拷花布“或藥斑布“。走進這個在展廳，再看這旁邊這些櫥窗中，陳列了不少明清時的衣服，布料，蚊帳，頭巾等物品一些現(xiàn)代工藝的制品清明上河圖“，世紀上海“等。在那兒您還能目睹到許多明清時，和更早的制造藍印花布的工具。比方在古書《二儀實錄》里講到的夾纈板，確實是最陳舊的印染工具。

看過展廳，讓我們到邊上這間小屋，參觀一下上漿和拷花工藝。這道工序是制造藍印花布十分重要的步驟。確實是用事先刻好的花版，平放在上好漿的白布上，均勻地刷上調(diào)和好的石灰粉和黃豆粉。為什么要刷上這兩種粉?由于石灰粉能夠起防染作用，也確實是說拷上石灰粉的地點是染不上顏色的。而黃豆粉有較強的粘性，能夠把石灰粉牢牢地固定在布上。上好漿在那兒面晾一星期左右，再拿到隔壁的染坊去染色。

一進染坊，一股焦味撲面而來。在這大染窯下是用暗火燒礱糠的。使染窯持續(xù)必須的溫度。像它的制造染料是用板藍根的葉子，根能夠治感冒的。一般藍印花布要通過反復七八次之多。最后再把漿刮掉，有漿的地點確實是白顏色的，而其它地點是藍顏色了。在這染窯中央有一根毛竹是空心的，確實是煙囪。在這染坊中，柱子，煙囪上都貼著一張紅紙，這確實是吉祥如意紙，上方繪著梅葛二仙的畫像。相傳這藍印花布是他們的制造的。因而舊的江南，幾乎每家染坊都供著葛洪，梅福畫像，奉他們?yōu)樾袠I(yè)的祖業(yè)。

傳統(tǒng)作坊區(qū)

走過仁義橋，此刻所到的是傳統(tǒng)作坊區(qū)。這邊有各式各樣的民間傳統(tǒng)工藝，當?shù)氐睦习傩账_的各種小作坊集聚一齊也是煞有特色的。首先我們看到的是一家姑嫂餅作坊。姑嫂餅是烏鎮(zhèn)的傳統(tǒng)名點，據(jù)調(diào)查，已經(jīng)有一百多年的歷史了。姑嫂餅滋味鮮美，油而不膩，酥而不散，又香又糯，甜中帶咸。這種充滿鄉(xiāng)土氣息的糕點價廉物美，是饋贈親友的最正確禮品。有一首民謠如此贊美姑嫂餅：

姑嫂一條心，同做小酥餅。

白糖加椒鹽，又糯又香甜。

那么這種餅為什么叫姑嫂餅“呢?它又是怎么樣來的呢?

聽說特別久往常，烏鎮(zhèn)有一家小糕餅店，是一戶姓方的人家開的。起先，他們只是從大作坊里批一些糕餅來賣，之后，他們生下一男一女，靠這小本買賣難以糊口了，因而，夫妻倆想學酥糖來賣。他們仿造酥糖的配料，用炒過的面粉，熬過的白糖，去殼的芝麻，煎熟的豬油等細心的拌勻，蒸熟，然后用模具制成一個個小酥餅。由于用料講究，制造精良，他們的酥餅生意越做越好，財源茂盛，鎮(zhèn)上的同行十分眼紅。為了保住自我的財源，夫妻倆對酥躺的制造方法嚴格保密，他們夫妻倆親手配料，自家人動手制造，工具不外借，技術只傳兒子、媳婦，不傳女兒，由于女兒今后要出嫁，制餅方法就會傳出去了。眼見得嫂嫂得到密傳，他家女兒心中不服氣。有一次，嫂嫂正在做酥糖，女兒騙嫂嫂說姆媽叫她有事，嫂嫂一走開，她急忙到灶間抓了一把鹽，拌在嫂嫂制造的那堆粉料里。她想，如此，嫂嫂做的酥餅滋味確信不好，必須賣不出去，出出自我內(nèi)心那口氣。哪里明白，這次她嫂嫂配料做出來的小酥餅銷路個性好，個個贊不絕口。店主人二丈金剛摸不著頭腦，等她弄明白是自我女兒搗的鬼后，靈機一動，借題發(fā)揮，說這種餅是他家小姐阿嫂合作配制而成的，同時，將甜中帶咸，香味獨特的小酥餅命名為姑嫂餅“了。

這一來，小酥餅的名氣竟然傳遍了江、浙一帶，也是我們?yōu)蹑?zhèn)的傳統(tǒng)糕餅。您在那兒不僅僅能夠觀看其整個制造過程、品味姑嫂餅的風味，而且還能夠戴上一次性手套親手做幾個呢?

之后我們來到的是一家木雕坊，里面有木雕師傅現(xiàn)場雕刻。東陽木雕名聲遠播，為浙江的三雕之一，一件件精巧的木雕作品伴隨著淡淡的木香，給人一種傳統(tǒng)、樸素的美。

旁邊熱氣騰騰的是烏鎮(zhèn)的青團了，它是用南瓜的葉子揉著米粉做成的，中間包著豆沙的陷，感受但是十分誘人的噢!

再看這兒的竹器坊，制造的都是老百姓家里常用的一些居家用品和小工藝品，有竹籃子、針線籮、杯墊、首飾盒、斗笠等等，質(zhì)樸清新。安置在現(xiàn)代的居室里也是特別有意味的。假如您有充裕的光陰，不妨指定或設計一個物品現(xiàn)場制造，這但是挺有好處的噢!

在回味坊的旁邊確實是竹藝齋了，浙江盛產(chǎn)竹子，這邊的竹刻和竹根雕都是師傅依照竹子本身的特點因才制宜，精心設計而成的，因而每一件作品都是獨一無二的，看!那兒面還有不少師傅的得意之作呢?

這是一間制造湖筆的小作坊。湖州是湖筆“的發(fā)源地，在歷史上烏鎮(zhèn)曾一度隸屬于湖州府烏程縣。湖筆始創(chuàng)于公元前二百多年，歷經(jīng)兩千年制造的改善和完善，構成了獨特的民間手工制筆工藝傳統(tǒng)。它采納山羊、雞狼、山兔等獸毛為原料，通過手工七十多道工序制造而成，具有尖、齊、圓、健四大特色，毫性鋼柔相濟，書寫得心應手，是為毛穎“之冠。假如您喜愛書法繪畫的話，相信您必須能在那兒找到一支滿意如意的筆。

來到這邊還有特別多各式作坊，如：真絲手繪的作坊，制造銅器的作坊，還有工藝車木和磨制梳子的作坊等。除此之外，您看還有刨老煙絲和納布鞋的作坊呢!在這，想必您對烏鎮(zhèn)的傳統(tǒng)手工藝已經(jīng)有所理解了吧!它們也是民間文化折射的璀璨的光輝噢!

江南木雕館

各位領導接下來我們要來到的是江南木雕館。進門首先看到的是一對紫黑色的木柱，圖案分別是龍與鳳，取龍鳳呈祥之意。這類柱子在古代被稱為儀式柱，它主要的作用在于裝飾性。舊時，家中假設有紅白喜事，正廳之上都要懸掛中堂，這對柱子便是置于中堂兩側。由于柱子價值極高，一般人家都是在需要時才去租用，用完即還。

走過天井看到的院落當?shù)厝朔Q為百花廳。長窗，牛腿、挑頭、垂柱、月梁等等，四處是精巧的花紋，稱它為百花廳是毫不夸大的。廊前的牛腿上是圓雕的明暗八仙。垂柱上的蓮花、牡丹、芍藥、菊花及四只花籃更是美侖美奐，可謂是木雕工藝中的精品。廳中陳列的是一根宏大的掮梁。原是一祠堂中的舊物，用一根四米多長的香樟木雕刻而成。所刻圖案是郭子儀拜壽時的全家福。郭子儀是唐玄宗時的大將，曾率兵平定了安史之亂“。上方雕刻了郭子儀、郭夫人、七子八胥及四名丫環(huán)，三位同朝大臣等二十四人。

跨過一進院子又是三間廳堂，廳中最顯眼的是兩根異常粗大的刻花柱子。這兩根柱子直徑1。5米，需三人才能合抱。兩根柱子上，一面上方刻有一威武的獅子，下端那么是一女孩。另一面，上端是一男孩，下方那么是一高大的大象。這柱子顯然不屬于江南木雕，是屬于東南亞一帶的圖騰柱，一般是立于大型寺院之前，其作用類似于中國的石獅子。聽說，此柱可能來自于徐州一帶，據(jù)載，在古代中國，時常有民族大遷徙，明末時，有一少數(shù)民族從南方往北遷徙過程中，保存了陳舊的本民族傳統(tǒng)風俗，并與當?shù)厝烁窀癫蝗搿＿@兩根柱子便是該族原始圖騰柱，是豐收與興隆的意味。在回過頭能夠看到的是天花板，我們是看它的貼粘技術，不是看它的雕刻技術，是雕刻好以后貼粘上去的，當中的牡丹花是中國古代的國花代表了富貴，兩邊還雕刻了鳳，鳳穿牡丹代表了大富大貴了。在兩邊的櫥窗里還展出的是由沈墨寧先生個人珍藏的清朝初與清朝末之間的木雕作品?？赐暌院笪覀兡軌蛲赃叺倪^道出去。

余榴梁錢幣館

走過東大街，我們將要參觀的下一個景點，被譽為江南有錢人“的余榴梁先生的錢幣館。

余榴梁1942年出生于烏鎮(zhèn)，此刻上海定居，40年中他珍藏了世界230多個國家和地區(qū)的錢幣25000多種，其中金屬幣21000多種，紙幣3000多種，花錢1100多種，他的家猶如一座萬國銀行“。余先生與錢幣結下如此深沉的淵源，事實上與他當時所學的專業(yè)是大有關系。1960年當時18歲的他進入了上海江南造船廠，在廠內(nèi)創(chuàng)辦的鑄造專業(yè)技校學習后，他便慢慢對錢幣珍藏產(chǎn)生了深沉的興趣，在以后40年的珍藏生涯中，他不僅僅珍藏錢幣而且也研究錢幣，成為了錢幣珍藏界的佼佼者。近年被評為全國十佳珍藏家“之一。

展廳所陳列的是中國花錢，即古時的紀念幣，在珍藏過程中，他不僅僅深化閱讀在研究有關錢幣方面的著作，還廣泛閱讀歷史和文學書籍。珍藏、閱讀、研究三結合，使他的理論水平大大提高，先后撰寫論文500多篇，專著10多部，其中《中國花錢》是我國第一本花錢“專集，彌補了這一領域研究的空白。

在這展出有一枚是古錢。，十分寶貴，南宋時期的大宋河山，是開爐錢中的一種。開爐錢是指歷代錢局在正式鑄造前，先精工鑄制一批帶有紀念性質(zhì)的錢幣。發(fā)行數(shù)量相當少，江南地區(qū)偶而有所發(fā)覺，但從來沒有批量發(fā)覺。據(jù)傳大宋河山“當時存世僅五枚，其它四枚或早已流落國外，或湮滅不知所終。

在櫥壁上所展示的是民國時期軍閥割據(jù)的紙幣，省內(nèi)內(nèi)部發(fā)行所用，出省就毫無價值，相當于地點糧票的作用。其中有一張面額最大的紙幣，新疆銀行發(fā)行的六千萬元，但當時只可換來一個大餅，可嘆民國時期通貨膨脹，貨幣貶值。所以，余先生的貨幣總價值達360多萬元。因而亦被稱為江南有錢人“。

茅盾故居

烏鎮(zhèn)的名人特別多，茅盾先生當屬首位。

接下來我們要來到的是茅盾故居了。茅盾故居是由兩個部分組成的，一個是立志書院，另一個是故居了。茅盾是我國現(xiàn)代文學史上出色的作家、文藝理論家、文學翻譯家。他以制造進步文化為已任，辛勤筆耕60余年，為祖國留下了1000多萬字的不朽作品。作為文學工作者，為我國現(xiàn)代文學的繁榮作出了杰出奉獻。新中國成立后，他被任命為文化部長。茅盾在1896年7月4日出生在烏鎮(zhèn)的，原名沈德鴻，字雁冰，小名燕昌。青年時期的茅盾是一個勤奮好學的學生，而且尤善作文。這首先得歸于他的母親。茅盾5歲時，母親就開場向他教授當時上海澄衷學堂的《字課圖說》和從《正蒙必讀》中抄下來的《天文歌略》，還有一本歷史讀物《史鑒節(jié)要》，也激發(fā)了他對文學的熱情。茅盾的中學是在湖州、嘉興、杭州念的，在1913年茅盾考入北京大學，1916年，畢業(yè)后進入上海商務印書館工作，復游歷日本，盡管行跡杳遠，卻一直與家鄉(xiāng)持續(xù)著較親切的關系。在文學創(chuàng)作中，茅盾屢屢發(fā)烏鎮(zhèn)作小說的故事，甚至到了不肯割愛的程度。在《子夜》、《林家鋪子》、《多角關系》、《霜葉紅似二月花》、《春蠶》、《秋收》、《殘冬》等小說中，我們都能夠看到烏鎮(zhèn)的影子，讀到烏鎮(zhèn)的方言，聞到烏鎮(zhèn)的氣息。

首先進來的是立志書院，坐落在茅盾故居的東側，最初由邑紳嚴辰于同治四年(1865)建立。立志書院前起觀前街，后至觀后街，直落五進。這天的書院根本持續(xù)了當時的相貌。大門的門楣上嵌著立志“二字，兩旁的柱聯(lián)清楚是院名的注解：先立乎其大，有志者竟成“。進得門來，穿越過道，就見一個小天井，內(nèi)植桂花樹，隱含蟾宮折桂“、榮登桂榜“之義，古代讀書人是一看就明白的。過天井是――講堂，上懸有志竟成“額，是浙江布政使楊昌?所題;講堂后面為當時的教學樓，名?云樓“，為山長嚴辰所題。?有鉗“義，?云“可作拿云“、凌云“解，它與立志“互為照應，寓意顯然。立志書院門前河埠上有一幢樓閣，名文昌閣。文昌閣是立志書院的附屬建筑，建于同治十年(1871)。此閣是烏鎮(zhèn)讀書人心目中的圣地，里面不僅僅奉祀著主持文運科名的星宿和大成至圣先師孔子，依然文人聚會和科舉預考的場所。

接下來去參觀茅盾故居，書院跟故居只有一墻之隔。茅盾故居在在觀前街17號，四開間兩進兩層木構造樓房，坐北朝南，總面積450平方米。故居分東西兩個單元，是茅盾的曾祖父沈煥分兩次購置的，東面的先買，稱老屋“。西面的后買，叫新屋“。門口高懸著陳云同志題寫的茅盾故居“匾額;穿過天井，便是老屋第二進的兩間樓房。東邊樓下是客堂間，西邊是廚房，老屋前樓靠東一間是茅盾祖父母的臥房，靠西一間是茅盾父母的臥房，茅盾祖父就誕生在那兒。新屋第一進樓下兩間與老屋格式一樣，但是打通的，是全家用膳的地點。第二進后面是個半畝地大小的院子，有門與老屋相通。茅盾的曾祖父從梧州返鄉(xiāng)后，曾在那兒建了三間平房以度晚年。他逝世時便一向空著。1933年，茅盾回鄉(xiāng)為祖母除靈，決定用剛剛收到的《子夜》的稿費翻建這三間瀕臨坍毀的小屋。他親身畫了新房草圖，請人督造。1934年秋，新屋告在成，茅盾從上海趕來觀察，并在小徑旁親手栽植了一棵棕櫚和一叢天竹。此后，茅盾屢次回鄉(xiāng)，都住在自我設計的房子里，并從事寫作，小說《多角關系》確實是他于1935年秋在小屋的書房里寫的。到這邊茅盾故居也就參觀完了。

修真觀

各位領導，此刻我們來到的確實是烏鎮(zhèn)的中心廣場：修真觀廣場，它是舊時烏鎮(zhèn)的文化娛樂中心，人們迎廟會，看神戲的最好場所。這個戲臺確實是修真觀的附屬建筑，最早建于清乾隆十四年(1749年)后遭到毀損，但這戲臺自1919年修繕以后就一向保存到這天，因而那兒的人都稱其為古戲臺，為市級文物保護單位。戲臺占地204平方米，分兩層，上層的前部即為戲臺。歇山頂式屋面，疊梁式構造，飛檐翹角，是江南水鄉(xiāng)典型的古建建筑。

此刻，戲臺前鑼鼓聲不斷，每一天上午、下午逢整點都有演出，唱的是當?shù)氐牡攸c戲曲：桐鄉(xiāng)花鼓戲，都是用地點方言演唱的。接下來我們回頭看一下修真觀吧。修真觀最早建于北宋咸平元年(998年)，道士張洞明在此結廬修真得道，因而取名修真觀。是江南的三大道觀之一，與蘇州玄廟觀和濮院翔云觀并稱。據(jù)有關材料記載，初建時的修真觀有三大殿，后屢毀屢建，至乾隆十四年增設山門和戲臺后，修真觀的格局就根本定型了。此刻的修真觀，前為山門，中為東岳大殿，后為玉皇閣。

在這我想大家必須在驚奇為什么門口掛著一個大算盤吧?您看這付對聯(lián)，上聯(lián)是：人有千算“，下聯(lián)是：天那么一算“，告訴了人們?nèi)怂悴蝗缣焖恪暗囊馑迹蚨?這大算盤就代表了老天爺?shù)乃惚P。此刻請隨我進內(nèi)參觀。進入山門您就看到了兩位熟悉的神仙，左為青龍君，右為白虎君，他倆就相當于門神，日夜守衛(wèi)著修真觀。

進入修真觀您可能發(fā)覺了一個咨詢題，這也是修真觀的一大特點，它是佛道合一的。那么為什么會如此呢?從理論上說佛、道雖各有教義和主旨，其行為方式也各不一樣，但在幾千年的開展過程中，時有交融、浸透，兩者都是勸人為善的，因而老百姓看來這是一而二，二而一的事情，把它們混淆起來，也是特別自然的。

過了山門的兩邊配殿中，右邊是十殿閻王和文武判官的塑繪，正中間一位確實是地藏菩薩。每年的七月三十是地藏菩薩的誕辰，因而那天晚上烏鎮(zhèn)這一帶就有插地藏香的風俗。左邊為道教中的三清尊神，太上老君、元始天尊、太上道君，他們?nèi)辉诘澜讨械牡匚皇亲罡叩摹?/p>

第二進正殿是東岳殿。正中供奉的為東岳大帝，相傳東岳大帝是主管人間生死的，人們十分敬畏他，因而地點上都有東岳廟，每年農(nóng)歷三月二十八日為其誕辰日，會舉行盛大的祭奠和廟會。兩旁依次是高2米的十二生肖元神像。

此刻，在左右配殿內(nèi)供奉的是城隍菩薩和瘟都元帥，每年的五月十五、七月十五烏鎮(zhèn)都有迎瘟元帥、城隍菩薩的活動。

第三進玉皇閣分兩層。下層供有觀音，其左右兩邊站立的是她的弟子善財童子和小龍女。上層供有玉皇大帝塑像，玉皇大帝是仙界中至高無上的主管，因而地位也最高。兩邊有程長庚研究室創(chuàng)作的壁畫。這兩幅壁畫均高8米寬3米分別是太乙諸神上朝圖和西王母出游圖。

翰林第

看完修真觀，接下去前往的是夏同善的翰林第。夏同善翰林第和皮影戲我們?yōu)蹑?zhèn)曾有兩處翰林第，一為北柵的嚴辰，一為中市的夏同善。夏同善翰林第原是一般的民居，我們當?shù)胤Q之為肖家廳。肖家廳大門里的門檻特別高，中間一節(jié)可卸下來，稱為德檻“?？邕^石板天井便是肖家的正廳，在正廳匾額兩旁供奉著的大紅鏤漆木盒是盛放圣旨皇榜的。

那么既然是肖家廳又怎么樣會變成夏同善的翰林第呢?原先肖家廳是夏同善繼母的娘家，夏同善的生母在他五歲時就已過世了，他的父親續(xù)娶了烏鎮(zhèn)肖家的小姐肖氏，夏同善侍之如生母，在他十五、十六歲時，因家道中落，其父欲棄儒經(jīng)商，夏同善隨繼母常住于肖家，他舅舅肖儀斌藏書頗豐，夏同善又熱愛讀書，每日手不釋卷而懶于酒醬鋪的事務。肖老太公非旦不責備，反而認為孺子可教，把他送入塾館請教師教授。由此夏同善學咨詢大進，科舉連連告捷，在二十五歲時考取進士，次年被欽點為翰林，夏同善為報答肖家對他的養(yǎng)育之恩，就把翰林第的匾額掛于肖家廳。

在一八七六年時，夏同善會同二十七名官員為楊乃武與小白菜翻案，得到當?shù)匕傩盏姆Q頌，烏鎮(zhèn)的鄉(xiāng)紳十分敬重他，出資在肖家廳隔壁造了一間翰林第。此刻我們就穿過這個假山到隔壁看一下。這個小小的庭院確實是肖家花園了，假山、小池、竹子、芭蕉，顯得小巧而雅致，花園北邊的是轎廳“，又稱接官廳“，里邊停放的是兩頂轎子，一頂為冬轎，一頂為夏轎。在看南邊，這確實是翰林第的正廳了，里面的一切擺設都是按當年的情形布置的，正廳的墻上高掛著翰林第“的匾額。這幅題有高風亮節(jié)“的竹子圖那么意味了夏公的為官清廉和為人正直。走過正廳后面的天井確實是樓廳，樓下安放著夏同善的塑像，當時夏同善與翁同和同為光緒皇帝侍讀，官拜兵部右侍郎。

在這個翰林第中還有一間小白菜曾住過的房子，被稱之為白菜樓“。那么小白菜怎么樣會住在那兒呢?聽說，當年楊葛“冤案昭雪以后，裕親王十分好奇，終究是一個怎么樣的女子竟使我朝大小官員近百名被革去頂戴花翎?因而他命刑部帶那小白菜來面察，那小白菜盡管面色憔悴不堪，但仍掩不住她的天生麗質(zhì)，裕親王頓起同情之心，便咨詢她有什么要求，小白菜見裕親王咨詢就說了：她曾在獄中許下一個愿，誰幫她洗清冤情，就伺候誰一輩子。裕親王一聽就為難了，由于慈禧已經(jīng)下了諭旨要小白菜到庵堂了卻余生，可自我剛剛話已出口又特別難收回，這可怎么樣辦才好呢?思慮片刻之后，倒也想了個兩全其美的主意，他讓小白菜到烏鎮(zhèn)去伺候夏同善的母親夏老夫人三個月的光陰，三個月后再進庵堂，以還其心愿。但這段光陰務必是不見天日的，悄悄地去悄悄地回。聽說那兒的后門與長廊確實是為了使小白菜不見天日“而修建的。

匯源典當行

匯源當是烏鎮(zhèn)首富徐東號的第九代徐渙藻所設，它建立于清朝光緒年間(1875―1908年)，舊時烏鎮(zhèn)是一個兩省三府七縣交接之地，經(jīng)濟繁榮，故而典當行也個性多，最多時達十三家，后經(jīng)時代的變遷，典當行也曾消失了幾十年。現(xiàn)因旅游的開發(fā)，使這家陳舊的典當行又恢復了往年的相貌。此刻就讓我們進去看一下吧。首先映入視線的便是高墻上個性醒目的當“字，這墻稱之為照墻，它有兩種含義，其一它是一個玄關;其二是由于進入當鋪是一件特別沒有面子的事情，害怕被街上認識的人看到，因而設墻擋之，起到了遮羞“的作用。由此可見當年的商家已經(jīng)考慮到了顧客的心理。

烏鎮(zhèn)導游詞講解(4)

朋友們，大家好!我是導游蘇杭，烏鎮(zhèn)西柵由我為你們講解。

如今我們來到的確實是相關于東柵而言開發(fā)較晚的西柵景區(qū)，相比于東柵傳統(tǒng)的旅游方式，西柵景區(qū)更多的是偏向于休閑度假，因而西柵除了保存著陳舊街區(qū)的原貌外，現(xiàn)代化效勞的民宿住宅特別多，這是西柵特別大的特色。烏鎮(zhèn)是浙江的一個水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，位于浙北桐鄉(xiāng)市杭嘉湖平原上，地處浙江北端，與江蘇省相鄰，曾經(jīng)是兩省三府七縣交界之處。

春秋時期，烏鎮(zhèn)是吳疆越界，，吳國曾駐兵于此以防越國，當時稱烏戌。烏鎮(zhèn)“的稱呼，初次出現(xiàn)是在唐咸通十三年。南宋嘉定年間，以市河為界分為烏青二鎮(zhèn)，河西為烏鎮(zhèn)，河東為青鎮(zhèn)，解放后，統(tǒng)稱烏鎮(zhèn)。鑒于烏鎮(zhèn)有大量的經(jīng)典明清建筑群尚待保護修復，烏鎮(zhèn)古鎮(zhèn)保護一期工程成功運作后，開場逐步更大更深層次地對二期西柵進展了規(guī)劃，從2003年開場，啟動省級重點工程烏鎮(zhèn)古鎮(zhèn)保護二期工程(西柵景區(qū))，投入十億元巨資對烏鎮(zhèn)西柵施行保護開發(fā)，保護工程施行范圍近3。4平方公里，是東柵景區(qū)的3倍多。

烏鎮(zhèn)西柵是依著一種現(xiàn)代文化觀念重新打造的古鎮(zhèn)，顯然通過了精心的設計和施工。是典型的江南水鄉(xiāng)，但顯然是源于歷史生活又高于歷史生活的。它像是江南古鎮(zhèn)，但顯然是理想中的或者說是文化想象中的江南古鎮(zhèn)。是更美了，但不是當年的歷史上曾經(jīng)有過的烏鎮(zhèn)。當年的烏鎮(zhèn)已經(jīng)烏有，如今的烏鎮(zhèn)應該是一個莫須有“的烏鎮(zhèn)。

如今大家跟隨我進去看看吧!

烏鎮(zhèn)導游詞講解(5)

唐時，烏鎮(zhèn)就附屬姑蘇府。唐咸通十三年(872)的《索靖明王廟碑》初次呈現(xiàn)烏鎮(zhèn)的稱說。烏鎮(zhèn)稱鎮(zhèn)的歷史可能從此開端。烏鎮(zhèn)的建鎮(zhèn)史有1200多年了，京杭運河穿鎮(zhèn)而過，歷史上曾以河為界分為烏、青兩鎮(zhèn)。河西為烏鎮(zhèn)隸屬于湖州府烏程縣，河東為青鎮(zhèn)隸屬于嘉興府桐鄉(xiāng)縣，至直1950年鐵青兩鎮(zhèn)才正式合并，統(tǒng)稱為烏鎮(zhèn)，屬桐鄉(xiāng)縣，隸嘉興，到今天。

烏鎮(zhèn)景區(qū)是2001年1月1日正式開放的，盡管開發(fā)較晚，但起步較高，保存得異常完全，全部開發(fā)進程保持了以舊修舊、整舊如故的準那么。如今景區(qū)里面仍然有老百姓居住，并不由于旅游開發(fā)而把他們?nèi)w搬走，他們本來如何生活如今簡直仍然如何生涯，烏鎮(zhèn)也因而怡然自得原汁原味，是生活著的古鎮(zhèn)!

如今我們看到的這條小河名為東市河，水深有3