變形記節(jié)目人文社會性分析

·《變形記》節(jié)目人文社會性分析摘要：電視節(jié)目在我們的生活中充當(dāng)著越來越重要的角色。電視是與大眾生活聯(lián)系極為密切的一種極具現(xiàn)代特征的大眾媒體，它的作用不僅僅是為大眾提供信息和娛樂，更重要的是為大眾解決心理層面的需求。在社會發(fā)展的任何階段，公眾的精神需求都不可忽視。電視為受眾需求而存在，電視媒體產(chǎn)生后，關(guān)注社會群體的精神與情感生活，關(guān)注受眾的精神需求，就成為電視媒體不可推卸的社會責(zé)任，可以說情感類電視欄目就是在這一需求基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。此類電視欄目關(guān)注百姓生活，反映群眾心聲，解決群體或個人難題。闡述了電視媒體對人們的思想觀念、價值取向和行為方式產(chǎn)生的社會影響，這種影響決定了電視節(jié)目必須實現(xiàn)人文關(guān)懷，并結(jié)合實際，從傳播理念、傳播過程、受眾分析、媒體自身文化建設(shè)四個方面，深入分析電視這一強(qiáng)勢媒體實施人文關(guān)懷的途徑和方法。關(guān)鍵詞：電視節(jié)目；《變形計》；人文社會性；現(xiàn)狀；分析Abstract:TVplaysmoreandmoreimportantroleinourlife.Televisionisrelatedwiththemasslifewasaverymoderncloselythecharacteristicsofmassmedia,itsroleisnotonlytoprovideinformationandentertainmenttothepublic,moreimportantistosolvethepublicpsychologicalneeds.Atanystageofsocialdevelopment,publicspiritdemandcannotbeignored.TVexistfortheneedsofaudience,TVmediagenerated,payattentiontosocialgroupsofmentalandemotionallife,payattentiontotheaudience'smentalneeds,hasbecometheTVmediaunshirkablesocialresponsibility,itcanbesaidthatemotionalTVcolumnisgeneratedanddevelopedbasedonthedemandofthe.Thiskindoftelevisionprogrampayattentiontopeople'slife,reflecttheaspirationsofthepeople,solveproblemsforgroupsorindividual.ElaboratedthesocialinfluenceofTVmediatotakeproducesandthebehaviorofpeople'sideology,value,itdeterminestherealizationofthehumanisticconcernofTVprogramsmust,andcombiningwithactual,fromthespreadofideas,spreadingprocess,audienceanalysis,themedia'sowncultureconstructioninfouraspects,in-depthanalysisofthewaysandmethodsoftelevisionthatstrongpotentialmediaforimplementingthehumanisticsolicitude.Keywords:TVprogram;"deformationgauge";humanisticsocialstatus;analysis;

目錄一、引言 2（一）選題背景 2（二）研究意義 3(三)電視節(jié)目人文社會性的研究現(xiàn)狀 3二、電視節(jié)目人文社會性的內(nèi)涵 4(一)人文社會性的內(nèi)涵 4(二)電視節(jié)目對人文社會性的解讀 51、對人的精神關(guān)懷 52、對社會的當(dāng)下關(guān)懷與終極關(guān)懷 53、對自然的永恒關(guān)懷 6(三)人文社會性是電視節(jié)目吸引受眾的有效手段 61、關(guān)注人文關(guān)懷，吸引受眾眼球 62、人文關(guān)懷：“適用與滿足”理論的體現(xiàn) 7三、《變形記》人文社會性的體現(xiàn) 7(一)訴諸感情為主 71、對各種情感的訴求 72、懷舊情緒 73、社會文化 8(二)訴諸理性為主 81、哲理性表達(dá) 82、說理性表達(dá) 8四、《變形記》人文社會性的未來趨勢 8(一)人性化、娛樂化的發(fā)展方向 9(二)公益理念不斷深入 9(三)堅持正確的價值立場 9五、總結(jié) 10參考文獻(xiàn) 11致謝 12

在今天人們的文化生活中，大概沒有什么媒體能像電視那樣具有如此強(qiáng)大的傳播功能和影響力。有人將電視稱為我們這個時代最重要的文化現(xiàn)象之一，因為它在傳播信息和知識、開啟人類心智、影響現(xiàn)實生活及人們的價值觀等方面，發(fā)揮著越來越重要的作用。也正是因此，電視節(jié)目的人文關(guān)懷越來越被當(dāng)今的電視研究者所重視。一、引言（一）選題背景這是湖南衛(wèi)視推出一檔大型生活類角色互換的節(jié)目。它成功地借鑒了美國的《交換配偶》、《真的變了》等真人秀節(jié)目的創(chuàng)意和節(jié)目元素。而要打造出屬于自己的品牌，精品，就要定位精確，有了自己固定的品牌，就等于有了自己固定的收視群體。以在、紀(jì)錄片加真人秀的模式推出，結(jié)合當(dāng)下社會熱點(diǎn)，安排他們進(jìn)行互換人生體驗。通過一段時間角色親身體驗，直擊互換過程中的矛盾，積極向上的去解決問題。節(jié)目粗剪以原生態(tài)形式播出。（二）研究意義《變形記》關(guān)注社會時下熱點(diǎn)新聞，挖掘新聞中帶有社會普遍意義的內(nèi)涵，最大的特點(diǎn)一是真實，二是出乎意料，三是社會意義。這并不是一個娛樂節(jié)目，而是一個現(xiàn)實感極強(qiáng)的節(jié)陌路人目。一系列社會的貧富分化，不同階層之間缺乏理解和溝通的一系列問題。而在節(jié)目中不僅要換位思考，體會另一種人生與意境。品察對方的情緒觸動，體驗彼此不一樣的生活，才能更好的改善關(guān)系解決矛盾，收獲教益。而現(xiàn)在真人秀節(jié)目使觀眾能發(fā)現(xiàn)生活的樂趣，從中更好的領(lǐng)悟，在發(fā)展中更好的抓住人們的好奇心，更好的娛樂形式，能更好的適應(yīng)時代。(三)電視節(jié)目人文社會性的研究現(xiàn)狀通過在網(wǎng)絡(luò)媒體的檢索，國內(nèi)媒體對人文關(guān)懷的研究主要體現(xiàn)在新聞報道上，如王剛的《電視新聞如何實現(xiàn)人文關(guān)懷》，李南的《論新聞報道中的人文關(guān)懷》，王逸濤的《呼喚娛樂新聞傳播的人文關(guān)懷》等。同時，專門針對某個欄目的人文關(guān)懷研究也漸漸多起來，如吳英春《從‘藝術(shù)人生’看電視談話節(jié)目的人文關(guān)懷》、《私人情感電視呈現(xiàn)的新探索—以江蘇衛(wèi)視<人間>為例》等。近年來，研究情感類電視欄目的人越來越多，從社會學(xué)、心理學(xué)、法律系學(xué)方面進(jìn)行研究的，如夏少瓊《大眾傳媒與自我認(rèn)知--對電視情感類談話節(jié)目的心理學(xué)剖析》，劉凱湘的《情感類電視節(jié)目也要注意法律問題》。還有從情感類欄目的社會功能、生存狀態(tài)、敘事方式、節(jié)目分類等各個角度進(jìn)行研究的。如：趙琳碩《節(jié)目中主持人的人文關(guān)懷體現(xiàn)--以泉州電視臺“家有真情”欄目為例》，新華社文章《情感傾訴類節(jié)目為何屢陷“訴訟門”》，張莉明的《論情感類援助節(jié)目的興起與困境》，中國廣播影視網(wǎng)《“情感”背后的理性思考》等等。以上的這些文章對情感類欄目的人文關(guān)懷都有所關(guān)注，但將人文關(guān)懷作為整篇論文來寫的很少。以上文章對情感類電視欄目的人文關(guān)懷的闡述主要表現(xiàn)在以下幾個方面：欄目主持人的人文關(guān)懷體現(xiàn)：主持人要善于傾聽心聲表達(dá)關(guān)愛、肯定和尊重個人對幸福的追求、尊重人性等；②從心理學(xué)角度進(jìn)行剖析：受眾的自我認(rèn)同與自我拯救、媒體介入與拯救行動的具體化等；③節(jié)目的生存狀態(tài)；④情感類電視欄目的社會功能等。這些文章對本論文的寫作有很大的參考價值。對于人文關(guān)懷的缺失有從法律角度探尋，主要是針對事件當(dāng)事人隱私的侵犯問題；還有從主持人角度：主持人的現(xiàn)場反應(yīng)、態(tài)度，對事件的處理是否合理等；從節(jié)目失敗的結(jié)果進(jìn)行反思；對社會道德的錯誤引導(dǎo)等。二、電視節(jié)目人文社會性的內(nèi)涵(一)人文社會性的內(nèi)涵人性可以概括為善良、貪婪、虛榮、自尊、懶惰、淫欲、同情、狡詐、多思等方面。每個人可以同時兼具多個方面的特點(diǎn)，有時表現(xiàn)出雙重人格或多重人格的行為。翻閱古今中外關(guān)于人性的論述，我們看到幾乎每一個時代的思想者對此都有一套自己的觀點(diǎn)，亞里士多德的人性在于理性論、霍布斯的人性自私論、盧梭的天賦人性論、馬克思的人性社會決定論等，中國有孔子的性善論、老子的自然人性論、荀況的性惡論、蘇軾的性無善惡論、梁啟超的個性中心論等，簡直令人眼花繚亂。但經(jīng)過分析，可以將其分為三大類：其一是以善惡評價為標(biāo)準(zhǔn)；其二是以人性來源為標(biāo)準(zhǔn)；其三是以人性的構(gòu)成為標(biāo)準(zhǔn)。[16]無論人性如何區(qū)分，都離不開對人性本身的探討，文藝復(fù)興時期對人性的理解是：“人性（humanity）是指人區(qū)別于其他動物的特質(zhì)、基本屬性?！鞭o海中對人性的解釋是：①人的各種特性或?qū)傩缘目偤团c概括。是人的社會屬性和自然屬性的統(tǒng)一。人的社會屬性反映了人與動物的根本區(qū)別，是由人的社會關(guān)系總和所決定的。人性具有歷史性，它取決于社會生活的發(fā)展。人性在階級社會里主要表現(xiàn)為階級性。②指人的正常的情感理性?！庇纱丝梢?，人文關(guān)懷就是對人性的關(guān)懷，弘揚(yáng)人性美。人性美是對人的本性的贊美和歌頌。人性是人區(qū)別于其他動物的基本特質(zhì)，既有自然的屬性，又有社會的屬性，因此對人性美歷來有許多不同的看法。只有不斷地完善自我的人性，人性美才能得到充分實現(xiàn)和肯定。人文關(guān)懷的最終落腳點(diǎn)就是終極關(guān)懷，尊重人，尊重自身。人文關(guān)懷概括起來就是關(guān)注人的“三生”，即生命、生活、生存。作為當(dāng)代的人文主義，在強(qiáng)調(diào)人的價值、人的尊嚴(yán)和人格的完整等問題以外，又增添了新的內(nèi)涵，即不僅要關(guān)注人的人文環(huán)境，還要關(guān)注人的生態(tài)環(huán)境;不僅要關(guān)注人類的現(xiàn)在，還要關(guān)注人類的未來。使人文關(guān)懷的視野從縱橫兩個向度大大拓展，從人類社會延伸到了自然界，從當(dāng)下延伸到了未來，體現(xiàn)出極強(qiáng)的辯證思維。所以，人文關(guān)懷思想的產(chǎn)生和發(fā)展，是和社會文明發(fā)展相同步，與人們追求社會和諧，建設(shè)美好社會相適應(yīng)的，是社會文明進(jìn)步的具體體現(xiàn)。人文精神的宗旨就在于從根本上啟發(fā)，啟迪社會上每一個人自信心，自尊心和自強(qiáng)不息的人生悟性和人生動力；在于啟迪、啟動人的自重、自愛以及人間關(guān)愛。黨的十七大報告提出：在加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作中注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，人文關(guān)懷的對人的精神層面的關(guān)照便提到日程上來。本論文對人文關(guān)懷的解讀也是從人的精神層面來研究的。(二)電視節(jié)目對人文社會性的解讀1、對人的精神關(guān)懷和諧社會需要人文關(guān)懷,需要心理疏導(dǎo),十七大文件提出加強(qiáng)思想政治教育，重視人文關(guān)懷，體現(xiàn)了思想政治工作以人為本的宗旨和與時俱進(jìn)的創(chuàng)新，也充分體現(xiàn)了人文關(guān)懷的時代性。大眾傳媒傳播迅速及時，受眾范圍廣，由于其特定的傳播優(yōu)勢與傳播功能，決定了大眾傳媒特別是電視媒介在構(gòu)建社會主義和諧社會中的獨(dú)特地位。有研究者認(rèn)為，“要建設(shè)和諧社會，媒體應(yīng)該凸顯‘建設(shè)性’和‘以人為本’的理念?！ㄔO(shè)性’較之過去的提法更具時代氣息，而“以人為本”則意味著要關(guān)注社會弱勢群體，提供交流平臺，順應(yīng)價值觀多元化的社會?！标P(guān)注人類的命運(yùn)與發(fā)展，是電視媒體發(fā)展過程中不可推卸的社會使命。社會的穩(wěn)定與繁榮，迫切需要社會各界共同的協(xié)助與努力。在構(gòu)建和諧社會的新聞傳播活動中，更迫切地需要媒介從業(yè)人員的配合，濃厚的人文關(guān)懷意識是構(gòu)建和諧社會不可或缺的精神食糧，“人文關(guān)懷”已成為描述和諧社會的關(guān)鍵詞之一。2、對社會的當(dāng)下關(guān)懷與終極關(guān)懷人在社會中生存，必然受到社會的制約，人與社會是一個不可分割的整體。然而，人是具有能動性的社會主體，能夠?qū)ι鐣母鞣N現(xiàn)象進(jìn)行反思，也能夠?qū)θ祟惣毙杞鉀Q的各種難題提出解決方法。情感類節(jié)目要想真正實現(xiàn)對人的關(guān)懷，就必須關(guān)注社會，這是情感類節(jié)目人文關(guān)懷的較高層次的含義。情感類電視欄目受到社會不同層次的人的歡迎，已深入到了社會的各個角落，與人們的社會生活聯(lián)系越來越密切。情感類電視節(jié)目自身所負(fù)載的文化內(nèi)涵深深地影響著我們的行為舉止、道德觀念、價值觀念等。因此情感類電視欄目對社會的關(guān)懷就不應(yīng)只是體現(xiàn)在個人身上，還應(yīng)體現(xiàn)在對社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明進(jìn)步的關(guān)注，為倡導(dǎo)良性的，正確的，健康的價值觀和道德觀做出貢獻(xiàn)。情感類電視欄目要堅持以人為本就應(yīng)堅持以人的價值為最高價值，不能把人變成節(jié)目宣傳物的奴隸。人具有自主性，有自己的需求，情感類電視節(jié)目只有賦予節(jié)目所宣傳之內(nèi)容予以積極、健康的社會意義，才能滿足受眾需求。對觀眾而言，電視節(jié)目本身具有商品屬性，情感類節(jié)目就是消費(fèi)品，情感類電視欄目如果不能滿足受眾的需求，他的價值就不能體現(xiàn)。從已成型的消費(fèi)趨勢來看，人們對商品意義的消費(fèi)是商品使用價值的一部分，被人們消費(fèi)的東西不再只是物品，還包括社會關(guān)系本身，它反映的是消費(fèi)社會中人與人的關(guān)系。3、對自然的永恒關(guān)懷“中國文化歷來重視人與自然的和諧，強(qiáng)調(diào)天人合一。中國古代元?dú)庹摰淖匀挥^認(rèn)為人和宇宙都是由氣化生而成。《皇帝內(nèi)經(jīng)》說：‘人以天地之氣生，四時之法成?！匀慌c人二者本源一體，同為統(tǒng)一的生命，相互依賴，相互聯(lián)系，共同演進(jìn)。中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，自然宇宙的生命情感具有同人類一樣的誠明之德。天地自然把自己的至善至美的道德價值賦予人類，人類可以通過善性的道德修養(yǎng)去領(lǐng)悟自然宇宙之真諦，從而達(dá)到‘天人合一’的至高思維境界?！比伺c自然不可分割。人是從自然界中來，具有社會屬性和自然屬性，前者決定人類要和自然界作斗爭，后者又決定人類要順應(yīng)自然。情感類電視欄目要想真正實現(xiàn)對人、對社會的關(guān)懷，就必須把其關(guān)懷惠及到自然界。情感類電視節(jié)目對自然的關(guān)懷應(yīng)該是關(guān)注人的人文環(huán)境、生態(tài)環(huán)境；關(guān)注人的生存環(huán)境及后代的生存發(fā)展空間，也就是說既要關(guān)注人類的現(xiàn)在，也要關(guān)注人類的未來。對自然的關(guān)懷是從人和社會的長遠(yuǎn)和未來利益考慮的，是情感類電視欄目人文關(guān)懷不可缺少的重要方面，同時也是實現(xiàn)和諧社會所必不可少的重要環(huán)節(jié)。黨的十七大報告明確提出“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”。建設(shè)生態(tài)文明社會，不是一朝一夕的事，需要全社會共同的、長期的努力才能實現(xiàn)。(三)人文社會性是電視節(jié)目吸引受眾的有效手段1、關(guān)注人文關(guān)懷，吸引受眾眼球情感類電視欄目一直擁有較高的收視率，成為電視臺贏得公眾眼球的法寶。各電視臺收視率提升，往往得益于一流的情感類電視欄目的制作，如中央電視臺的《藝術(shù)人生》、湖南衛(wèi)視的《變形記》、江蘇衛(wèi)視《人間》等。面對凝聚了無數(shù)電視人心血和智慧的情感大餐時，我們的觀眾又感受如何呢?他們的關(guān)注程度、信任程度又如何呢?對情感類電視欄目的信任和關(guān)注程度在他們自己的日常生活和行為中又能夠產(chǎn)生什么樣的影響?面對越來越多的情感類電視欄目，觀眾注意到的只是其中的少數(shù)節(jié)目。要想在短暫的時間里獲得觀眾的信任和關(guān)注，甚至想要給人們留下深刻的印象，情感類節(jié)目就必須也只能在人性化、人情味和人文關(guān)懷上面做足功夫，而不是靠一兩個簡單的噓頭。2、人文關(guān)懷：“適用與滿足”理論的體現(xiàn)在現(xiàn)代社會，人與媒體的交際關(guān)系從某種程度上說超越了人與人、人與社會的交際，接觸大眾傳媒是與每個人都息息相關(guān)的事，在每個人的生活中都占據(jù)著重要的位置。在琳瑯滿目的電視節(jié)目，情感類電視欄目如何能夠做到脫穎而出，引起觀眾對情感類電視欄目關(guān)注的呢？這種關(guān)注能否導(dǎo)致觀眾直接去接觸它？如果觀眾接觸了情感類電視欄目，那么這種接觸對他們來說又有什么樣的效用？“使用與滿足”研究的成果也許能回答這些問題?！笆褂门c滿足”，顧名思義，就是把受眾看做是有著特定“需求”的個人，把他們的媒介接觸活動看做是基于特定的需求動機(jī)來“使用”媒介，從而使這些需求得到“滿足”的過程。D·麥奎爾于1969年在對新聞、知識競賽、家庭連續(xù)劇、青年冒險電視劇等六種節(jié)目的調(diào)查中，不僅歸納了各類節(jié)目提供“滿足”的不同特點(diǎn)，而且抽出了它們之間共通的四種基本類型，即:心緒轉(zhuǎn)換效用、人際關(guān)系效用、自我確認(rèn)效用、環(huán)境檢側(cè)效用。三、《變形記》人文社會性的體現(xiàn)(一)訴諸感情為主1、對各種情感的訴求多數(shù)人會同意，親情、友情和愛情是人類最基本的情感。在情感類電視欄目中滲入這些主題，即體現(xiàn)了欄目對人性的關(guān)懷，也會使觀眾對欄目內(nèi)容產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。當(dāng)情感類電視欄目通過對這些情感要素的聚焦和表達(dá)，與受眾的心靈發(fā)生共振的時候，就會引起觀眾對欄目的強(qiáng)烈回應(yīng)。譬如說：如果《變形記》這檔情感類電視欄目在制作上嘗試了新的思路，適當(dāng)借鑒了影視作品的制作方式，引入老電影（真實情景再現(xiàn)）、音樂、舞蹈等影視作品的手法來烘托氣氛、渲染效果，加之講述的故事都圍繞“真情”這個主題，節(jié)目又具有曲折離奇的故事情節(jié)和可視性的效果，那么這個情感欄目就極易獲得觀眾的認(rèn)可。2、懷舊情緒要做好情感類電視節(jié)目，從節(jié)目定位、訴求等方面來講，都有較高的難度?！蹲冃斡洝返闹破?，以高明的手法，從受眾和嘉賓的角度出發(fā)，從人性中尋求訴求重點(diǎn)，組合出優(yōu)秀的創(chuàng)意。透過人性的感悟?qū)⒓钨e與觀眾的情感聯(lián)系起來，就大有創(chuàng)意素材可挖了。這期節(jié)目正是從情感訴求入手，以嘉賓曾經(jīng)使用過的東西為道具，把觀眾帶到的嘉賓的回憶之中，使嘉賓本人既有了生氣，也有了人情味。3、社會文化人與人之間的關(guān)系變得越來越功利，當(dāng)我們重新讀起余光中的《鄉(xiāng)愁》的時候，卻不知故鄉(xiāng)為何物，故鄉(xiāng)在何處了?！艾F(xiàn)代性以它的普世主義理念削弱了由性別、種族、民族、地理、歷史、深化、自法等因素塑造的文化經(jīng)驗的本真性，過度自由的生活方式與現(xiàn)代科技的發(fā)展后果，使現(xiàn)代人可能被允許選擇國籍、民族、文化，甚至重新定位自己的血統(tǒng)和性別認(rèn)同。這樣也給《變形記》帶來了文化認(rèn)同的危機(jī)和諸多的文化沖突?，F(xiàn)代社會‘無家可歸’、無所依托和缺失方向的狀態(tài)越來越顯著?！庇谑牵诋?dāng)代人文情懷中，便暗自滋長了一種“文化鄉(xiāng)愁”。(二)訴諸理性為主1、哲理性表達(dá)許多情感類電視欄目，飽含哲學(xué)意味，同樣能以理服人，其表達(dá)方式是以講故事的形式將一個個富有深刻哲理思想的哲理或人生感悟傳達(dá)給觀眾，讓觀眾在觀看節(jié)目的過程中不自覺的認(rèn)識和接受哲理。這種表達(dá)使哲理有一種“佛家常說家常話”的知解性，并且比較符合目標(biāo)受眾的民族文化趣味和水準(zhǔn)。但凡優(yōu)秀的電視節(jié)目，例如《變形記》，都必然蘊(yùn)含著豐富的意義內(nèi)涵。其中，既有中國傳統(tǒng)文化中普渡眾生、建功立德、兼濟(jì)天下等社會倫理哲學(xué)思想，又有現(xiàn)代文明社會中博大的人文關(guān)懷思想，都是圍繞一個“情”字展開。這里的“情”不再局限于親情、友情和愛情。它超越了族群與歷史的界限，是一種社會進(jìn)步精神，其核心理念即人性、人本、人文思想。2、說理性表達(dá)明確受眾定位對說理性表達(dá)最為重要。說理性表達(dá)要注意情感的因素，力爭做到情理交融的境界。一般來說，人們心理上更容易接受感性訴求節(jié)目，不過只要欄目的表達(dá)方式得當(dāng)，說理性訴求同樣能收到了很好的效果。信息社會中科技與人文結(jié)合日益密切，人文關(guān)懷對觀眾顯得尤為重要。一檔好的情感類電視欄目，例如，《變形記》，如果能同時做到同時兼顧感性與理性兩種訴求方式，將其進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，就能取得最大化的社會效益。理性與感情究竟孰優(yōu)孰劣，學(xué)者們對此并沒有形成一致的結(jié)論，而本文作者以為，情感類電視欄目應(yīng)該在注重感情訴求的同時適當(dāng)兼顧理性訴求。四、《變形記》人文社會性的未來趨勢(一)人性化、娛樂化的發(fā)展方向隨著人們生活水平的提高，生活節(jié)奏越來越快?，F(xiàn)代科技的告訴發(fā)展，使人們接受社會信息的渠道也越來越多。人們被無窮無盡的海量信息包圍，內(nèi)心受到前所未有的沖擊，終日處于人生的十字路口，迷茫、孤獨(dú)、彷徨，比以往任何時候都更需要人文關(guān)懷。電視是最適宜全家共賞的的媒體，這種極具感情化特征為人們孤獨(dú)、迷茫的生活帶來一縷清新的暖流。所以，電視節(jié)目能以生活化的姿態(tài)呈現(xiàn)在觀眾面前，人文化的方式關(guān)心大眾，娛樂化的表達(dá)滿足受眾需求，激起觀眾的心理共鳴。這就要求節(jié)目制作者要善于體察人生、挖掘人生。盡管在現(xiàn)代科技的幫助下，人們距離大自然越來越遠(yuǎn)，但是在人的內(nèi)心深處又常常眷戀往日時光。情感類電視欄目除了要具有人文意識的暖意外，還要能寓教于樂，富有娛樂性。21世紀(jì)電視節(jié)目娛樂化的趨勢更加明顯，觀眾以不再對”商業(yè)電影《集結(jié)號》上《新聞聯(lián)播》”這樣的新聞有爭議。(二)公益理念不斷深入《變形記》這類公益節(jié)目反映的是社會普遍關(guān)注的問題，它關(guān)注和表現(xiàn)的是人及人的思想和行為，特別是對弱勢群體的關(guān)注，通過向公眾輸送某種文明道德觀念，培養(yǎng)公眾的公共道德意識與人文精神，以提高他們的文明程度。公益節(jié)目所追求的是社會效益，是為公眾謀福利，為社會的文明進(jìn)步作貢獻(xiàn)。從某種意義上來說，一個城市、一個地區(qū)甚至一個國家的公益節(jié)目水平的高低，直接反映了當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕赖滤疁?zhǔn)和社會風(fēng)氣。公益節(jié)目最能體現(xiàn)人文關(guān)懷，自誕生之日就是為了幫助需要幫助的人，以社會公眾利益為己任。它關(guān)注的是人的生存狀態(tài)、人的尊嚴(yán)、人生的意義、人性的價值，正確傳達(dá)社會公共信息，促使人們相互溝通交流，有利于公眾的道德、理念、行為、價值觀的規(guī)范與引導(dǎo)。倡導(dǎo)公益行為，促使人們對社會和公眾事業(yè)作貢獻(xiàn)，在一定程度上促進(jìn)了社會的進(jìn)步和可持續(xù)發(fā)展。(三)堅持正確的價值立場堅持正確的價值立場，走可持續(xù)發(fā)展之路，是情感類電視欄目應(yīng)該嚴(yán)格恪守的準(zhǔn)則。可持續(xù)發(fā)展的核心就是要堅持以人為本不斷滿足人的全面需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展。傳統(tǒng)的發(fā)展觀，往往偏重于物質(zhì)財富的增長而忽視人的全面發(fā)展。在特定的歷史時期，甚至把把國內(nèi)生產(chǎn)總值的增長作為衡量一個國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的指標(biāo)，而忽視了人文、資源和環(huán)境等方面的因素。自然界是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，單純地將自然界視為是人類生存和發(fā)展的索取對象，違背了人類社會發(fā)展的規(guī)律。我們新聞媒體尤其是電視，作為大眾傳播領(lǐng)域最具影響力的傳播工具和當(dāng)前最引人注目的文化載體，它有能力有責(zé)任有義務(wù)去積極倡導(dǎo)和引導(dǎo)人們堅持可持續(xù)發(fā)展觀，情感類電視欄目作為一檔獨(dú)特的電視節(jié)目也應(yīng)該擔(dān)負(fù)起同樣的責(zé)任。五、總結(jié)在目前大的社會環(huán)境下，情感類電視欄目最重要的目標(biāo)定位是構(gòu)建社會主義和諧社會。由于人與人、人與社會、人與自然之間存在的沖突和矛盾，會對社會主義和諧社會的構(gòu)建造成影響，不利于誠信友愛、充滿活力和安定有序等狀態(tài)的實現(xiàn)，故而作為“社會公器”的電視媒體應(yīng)該將情感類電視欄目的首要目標(biāo)定位于協(xié)調(diào)社會矛盾、疏導(dǎo)社會不滿情緒，促成社會穩(wěn)定等。在這樣的目標(biāo)定位下，情感類電視欄目應(yīng)當(dāng)將自己的功能定位于服務(wù)、引導(dǎo)、幫助和協(xié)調(diào)等，真正實現(xiàn)人文關(guān)懷。

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