25.二次結(jié)構(gòu)圈梁構(gòu)造柱鋼筋工程技術(shù)交底

13/13技術(shù)交底記錄表Ｃ2－1編號(hào)01—C２—0２5工程名稱中關(guān)嘉園二期工程交底日期２00施工單位中國航空港建設(shè)總公司分項(xiàng)工程名稱鋼筋工程交底提要二次結(jié)構(gòu)中圈梁、過梁、抱框柱、構(gòu)造柱的設(shè)置及鋼筋綁扎交底內(nèi)容：1、施工準(zhǔn)備１。1材料及主要機(jī)具:1。1。11．1。2鐵絲:可采用20～222。1。3控制混凝土保護(hù)層用的砂漿墊塊、塑料卡。1。1.41.2作業(yè)條件:1．2．1１.２。21．2.31．２。42．構(gòu)件設(shè)置2．1構(gòu)造柱設(shè)置：陶粒砼空心磚墻體的端部、拐角處、十字節(jié)點(diǎn)處、丁字節(jié)點(diǎn)處及當(dāng)墻長大于３m時(shí)均設(shè)構(gòu)造柱，其截面尺寸為相應(yīng)部位的墻厚×２00,配筋為縱筋4Ф１2,箍筋￠6﹫250。錨入主體結(jié)構(gòu)中采用植筋的方式，植入深度為15d（d為鋼筋直徑）.2。2圈梁或砼配筋帶設(shè)置：當(dāng)墻高大于4m時(shí)，在門洞上皮設(shè)通長圈梁,截面尺寸為相應(yīng)部位的墻厚×120，配筋為縱筋4Ф１2，箍筋￠6﹫1５0。錨入主體結(jié)構(gòu)中采用植筋的方式，植入深度為15d(d為鋼筋直徑)。當(dāng)墻高小于４m時(shí)，于門洞頂部設(shè)置砼配筋帶，截面尺寸為墻厚×50,內(nèi)設(shè)2￠6通長筋，分布筋采用直徑為4mm的冷拔絲做成S狀與之綁扎。2.3抱框柱設(shè)置：門洞兩側(cè)設(shè)置，截面尺寸為相應(yīng)部位的墻厚×100，配筋為縱筋2￠1２,S形拉筋為￠6﹫200。縱筋底部錨入地(樓)面建筑做法內(nèi)3０0,縱筋上部當(dāng)門洞寬≤180０時(shí)錨入過梁內(nèi)，當(dāng)門洞寬度≥21０0時(shí)通頂設(shè)置其縱筋上部錨入主體結(jié)構(gòu)梁或板內(nèi)。2．４拉結(jié)筋設(shè)置：沿主體結(jié)構(gòu)、構(gòu)造柱、抱框柱高度方向每６00高植入或埋入兩根￠6拉結(jié)筋，拉結(jié)筋伸入砌體內(nèi)的長度應(yīng)≥700，端頭做成180°彎鉤。3、操作工藝３。1構(gòu)造柱鋼筋綁扎:３．１.1工藝流程:預(yù)制構(gòu)造柱鋼筋骨架→植入構(gòu)造柱搭接筋→安裝構(gòu)造柱鋼筋骨架→綁扎搭接部位箍筋。3.1．2預(yù)制構(gòu)造柱鋼筋骨架：３。1．2.１先將兩根豎向受力鋼筋平放在綁扎架上,并在鋼筋上畫出箍筋間距。3.1.２．2根據(jù)畫線位置,將箍筋套在受力筋上逐根綁扎，要預(yù)留出搭接部位的長度.為防止骨架變形,宜采用反十字扣或套扣綁扎.箍筋應(yīng)與受力鋼筋保持垂直；箍筋彎鉤疊合處，應(yīng)沿受力鋼筋方向錯(cuò)開放置。３。1．2穿另外二根受力鋼筋，并與箍筋綁扎牢固，箍筋端頭平直長度不小于10ｄ（d為箍筋直徑），彎鉤角度不小于135°.３。1.3植入構(gòu)造柱搭接筋:根據(jù)已放好的構(gòu)造柱位置線，用植筋膠植入鋼筋.3。1．４安裝構(gòu)造柱鋼筋骨架：先在搭接處鋼筋上套上箍筋，然后再將預(yù)制構(gòu)造柱鋼筋骨架立起來，對(duì)正伸出的搭接筋，搭接倍數(shù)不低于35d,對(duì)好標(biāo)高線,在豎筋搭接部位各綁3個(gè)扣。骨架調(diào)整后,可以綁根部加密區(qū)箍筋。3．１.5綁扎搭接部位鋼筋：3．１。５。1構(gòu)造柱鋼筋必須與各層縱橫墻的圈梁或砼配筋帶鋼筋綁扎連接,形成一個(gè)封閉構(gòu)架.3。１。5．2在砌磚墻大馬牙槎時(shí)，沿墻高每60cm埋設(shè)兩根φ6水平拉結(jié)筋，與構(gòu)造柱鋼筋綁扎連接。3．1。５.33。２圈梁鋼筋的綁扎：3．2。1工藝流程：畫鋼筋位置線→放箍筋→穿圈梁受力筋→綁扎箍筋。3。2.２綁扎時(shí),按設(shè)計(jì)圖紙要求間距，畫出箍筋位置線。放箍筋后穿受力鋼筋。箍筋開口疊合處應(yīng)互相錯(cuò)開。３。2。3圈梁與構(gòu)造柱鋼筋交叉處,圈梁鋼筋宜放在構(gòu)造柱受力鋼筋內(nèi)側(cè)。圈梁鋼筋在構(gòu)造柱部位搭接時(shí)，其搭接倍數(shù)或錨入柱內(nèi)長度要符合設(shè)計(jì)要求。3。２。4圈梁鋼筋的搭接長度要符合《混凝土結(jié)構(gòu)工程施工及驗(yàn)收規(guī)范》（GB50２0４-92)對(duì)鋼筋搭接的有關(guān)要求.3。2．5圈梁鋼筋應(yīng)互相交圈，在內(nèi)墻交接處、墻大角轉(zhuǎn)角處的錨固長度,均要符合設(shè)計(jì)要求.3.２。6樓梯間、附墻煙囪、垃圾道及洞口等部位的圈梁鋼筋被切斷時(shí)，應(yīng)搭接補(bǔ)強(qiáng),構(gòu)造方法應(yīng)符合設(shè)計(jì)要求，標(biāo)高不同的高低圈梁鋼筋，應(yīng)按設(shè)計(jì)要求搭接或連接。３.2．7圈梁鋼筋綁完后，應(yīng)加水泥砂漿墊塊，以控制受力鋼筋的保護(hù)層。4、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)鋼筋加工質(zhì)量檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)(Ｉ)項(xiàng)序項(xiàng)目允許偏差或允許值（mｍ)檢查方法主控項(xiàng)目1力學(xué)性能檢驗(yàn)第５.2。１條檢查產(chǎn)品合格證和復(fù)驗(yàn)報(bào)告（按進(jìn)廠的批次和產(chǎn)品的抽樣檢驗(yàn)方案確定)2抗震用鋼筋強(qiáng)度實(shí)測(cè)值第5．２.２條檢查鋼筋復(fù)試報(bào)告(按進(jìn)廠的批次和產(chǎn)品的抽樣檢驗(yàn)方案確定）3化學(xué)成分等專項(xiàng)檢驗(yàn)第5．2.3條檢查化學(xué)成份等專項(xiàng)檢驗(yàn)報(bào)告4受力鋼筋的彎鉤和彎折第5．3．1條尺量檢查（按工作辦同一類型、統(tǒng)一加工設(shè)備抽查不少于3件)5箍筋彎鉤形式第5。3．2條尺量檢查(按工作辦同一類型、統(tǒng)一加工設(shè)備抽查不少于３件）-般項(xiàng)目1外觀質(zhì)量第5．2．4條觀察檢查（進(jìn)場(chǎng)時(shí)和使用前全數(shù)檢查）２鋼筋調(diào)直第5.3.3條觀察及尺量檢查（按工作辦同一類型、統(tǒng)一加工設(shè)備抽查不少于3件）３鋼筋加工的形狀、尺寸受力鋼筋順長度方向全長的凈尺寸±1０尺量檢查（按工作辦同一類型、統(tǒng)一加工設(shè)備抽查不少于3件）彎起鋼筋的彎折位置±20箍筋內(nèi)凈尺寸±５鋼筋安裝工程質(zhì)量檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)（Ⅱ）項(xiàng)序項(xiàng)目允許偏差或允許值檢查方法主控項(xiàng)目1縱向受力鋼筋的連接方式第５.４．1條觀察檢查（全數(shù)檢查）２機(jī)械連接和焊接接頭的力學(xué)性能第5．４.2條檢查接頭力學(xué)試驗(yàn)報(bào)告３受力鋼筋的品種、級(jí)別、規(guī)格和數(shù)量第5．5.１條觀察和尺量檢查（全數(shù)檢查）一般項(xiàng)目1接頭位置和數(shù)量第５.4。3條觀察和尺量檢查(全數(shù)檢查）2機(jī)械連接、焊接的外觀質(zhì)量第5．4．4條觀察（全數(shù)檢查）3機(jī)械連接、焊接的接頭面積百分率第5．4．5條觀察和尺量檢查(在同一檢驗(yàn)批內(nèi)，梁、柱和獨(dú)立基礎(chǔ)應(yīng)抽查構(gòu)件數(shù)量的1０％,且≥3件;對(duì)墻、板,應(yīng)抽查有代表性的自然間10%,且≥3間；對(duì)大空間結(jié)構(gòu)，墻安軸線間高度5m左右劃分檢查面，板按縱橫軸線劃分檢查面,抽查1０％，且≥3面）。４綁扎搭接接頭面積百分率和搭接長度第5．4.6條同上５搭接長度范圍內(nèi)的箍筋第５.4．7條尺量檢查（檢查數(shù)量同上)6鋼筋安裝位置允許偏差綁扎鋼筋網(wǎng)長、寬(mｍ)±10尺量檢查網(wǎng)眼尺寸（mm)＋2０鋼尺量連續(xù)３擋，取最大值綁扎鋼筋骨架長(ｍm)±１0尺量檢查寬、高(ｍm）±５尺量檢查受力鋼筋間距(mｍ）±ｌO鋼尺量兩端、中間個(gè)一點(diǎn)，取最大值排距（mm)±５保護(hù)層厚度（ｍm)基礎(chǔ)±ｌO尺量檢查柱、梁±５尺量檢查板、墻、殼±3尺量檢查綁扎箍筋、橫甸鋼筋司距（mm）±20鋼尺量連續(xù)３擋，取最大值鋼筋彎起點(diǎn)位置(mm）2０尺量檢查預(yù)埋件中心線位置（mm）５尺量檢查水平高差（mｍ)＋3．O尺量和塞尺檢查５、成品保護(hù)５．1構(gòu)造柱、圈梁鋼筋如采用預(yù)制骨架時(shí),應(yīng)在指定地點(diǎn)墊平碼放整齊。5。２往樓層上吊運(yùn)鋼筋存放時(shí)，應(yīng)清理好存放地點(diǎn)，以免變形。5。3不得踩踏已綁好的鋼筋，綁圈梁鋼筋時(shí)不得將梁底磚碰松動(dòng)。６應(yīng)注意的質(zhì)量問題6.１鋼筋變形:鋼筋骨架綁扎時(shí)應(yīng)注意綁扣方法，宜采用十字扣或套扣綁扎.６.2箍筋間距不符合要求:多為放置磚墻拉結(jié)筋時(shí)碰動(dòng)所致。應(yīng)在砌完后合模前修整一次.6.３構(gòu)造柱伸出鋼筋位移：除將構(gòu)造柱伸出筋與圈梁鋼筋綁牢外,并在伸出筋處綁一道定位箍筋，澆筑完混凝土后,應(yīng)立即修整。審核人交底人接受交底人由交底單位填寫,交底單位與接受交底單位保存.當(dāng)做分項(xiàng)工程施工技術(shù)交底時(shí)，應(yīng)填寫“分項(xiàng)工程名稱"欄,其他技術(shù)交底可不填寫。下面是余秋雨經(jīng)典勵(lì)志語錄,歡迎閱讀.不需要的朋友可以編輯刪除！!關(guān)于年齡1．一個(gè)橫貫終生的品德基本上都是在青年時(shí)代形成的,可惜在那個(gè)至關(guān)重要的時(shí)代,青年人受到的正面的鼓動(dòng)永遠(yuǎn)是為成功而搏斗,而一般所謂的成功總是帶有排他性、自私性的印記。結(jié)果,臉頰上還沒有皺紋的他們，卻在品德上挖下了一個(gè)個(gè)看不見的黑洞。2.我不贊成太多地歌頌青年,而堅(jiān)持認(rèn)為那是一個(gè)充滿陷阱的年代。陷阱一生都會(huì)遇到，但青年時(shí)代的陷阱最多、最大、最險(xiǎn)。3。歷史上也有一些深刻的哲人，以歌頌青年來弘揚(yáng)社會(huì)的生命力。但這里顯然橫亙著一種二律背反：越是堅(jiān)固的對(duì)象越需要鼓動(dòng)青年去對(duì)付,但他們恰恰因?yàn)槟贻p,無法與真正的堅(jiān)持相斡旋。4。青年時(shí)代的正常狀態(tài)是什么，我想一切還是從真誠的謙虛開始.青年人應(yīng)該懂得，在我們出生之前,這個(gè)世界已經(jīng)精精彩彩、復(fù)復(fù)雜雜地存在過無數(shù)年，我們什么也不懂，能夠站正腳下的一角建設(shè)一點(diǎn)什么，已是萬幸。5。中年是對(duì)青年的延伸，又是對(duì)青年的告別.這種告別不僅僅是一系列觀念的變異,而是一個(gè)終于自立的成熟者對(duì)于能夠隨心所欲處置各種問題的自信。6。中年人的當(dāng)家體驗(yàn)是最后一次精神斷奶.你突然感覺到終于擺脫了父母、兄長、老師的某種依賴，而這種依賴在青年時(shí)代總是依稀猶在的；對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)和組織，似乎更貼近了，卻又顯示出自己的獨(dú)立存在,你成了社會(huì)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中不可缺少的一個(gè)點(diǎn);因此你在熱鬧中品嘗了有生以來真正的孤立無援,空前的脆弱和空前的強(qiáng)大集于一身。7。中年人一旦有了當(dāng)家體驗(yàn),就會(huì)明白教科書式的人生教條十分可笑。當(dāng)家管著這么一個(gè)大攤子，每個(gè)角落每時(shí)每刻都在涌現(xiàn)著新問題，除了敏銳而又細(xì)致地體察實(shí)際情況,實(shí)事求是地解開每一個(gè)癥結(jié)，簡(jiǎn)直沒有高談闊論、把玩概念的余地。這時(shí)人生變得很空靈,除了隱隱然幾條人生大原則，再也記不得更多的條令。8。中年人的堅(jiān)守,已從觀點(diǎn)上升到人格,而人格難以言表,他們變得似乎已經(jīng)沒有頂在腦門上的觀點(diǎn)。他們知道,只要堅(jiān)守著自身的人格原則,很多看似對(duì)立的觀點(diǎn)都可相容相依,一一點(diǎn)化成合理的存在.于是，在中年人眼前，大批的對(duì)峙消解了,早年的對(duì)手找不到了，昨天的敵人也沒有太多仇恨了,更多的是把老老少少各色人等照顧在自己身邊。請(qǐng)不要小看這“照顧"二字，中年人的魅力至少有一半與此相關(guān)。9.中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態(tài)有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘記自己的年齡.一會(huì)兒要?jiǎng)e人像對(duì)待青年那樣關(guān)愛自己，一會(huì)兒又要?jiǎng)e人像對(duì)待老人那樣尊敬自己,他永遠(yuǎn)活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳。１０、某個(gè)時(shí)期,某個(gè)社會(huì)，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了,只要中年人不荒唐，事情就壞不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘記了自己是中年。11、中年太實(shí)際、太繁忙，在整體上算不得詩，想來難理解；青年時(shí)代常常被詩化，但青年時(shí)代的詩太多激情而缺少意境，按我的標(biāo)準(zhǔn),缺少意境就算不得好詩。12、一般情況下，老年歲月總是比較悠閑，總是能夠沒有功利而重新面對(duì)自然,總是漫步在回憶的原野，而這一切，都是詩和文學(xué)的特質(zhì)所在。老年人可能不會(huì)寫詩或已經(jīng)不再寫詩,但他們卻以詩的方式生存著。看街市忙碌,看后輩來去，看庭花凋零，看春草又綠，而思緒則時(shí)斷時(shí)續(xù)，時(shí)喜時(shí)悲,時(shí)真時(shí)幻。13、老人的年齡也有積極的緩釋功能,為中青年的社會(huì)減輕負(fù)擔(dān)。不負(fù)責(zé)任的中青年用不正當(dāng)?shù)膶櫮鐢牧死先说哪挲g，但老人中畢竟還有冷靜的智者，默默固守著年歲給予的淡然的尊嚴(yán)。14、只有到了老年，沉重的人生使命已經(jīng)卸除,生活的甘苦也已了然，萬丈紅塵已移到遠(yuǎn)處，寧靜下來了的周際環(huán)境和逐漸放慢了的生命節(jié)奏構(gòu)成了一種總結(jié)性、歸納性的輕微和聲，詩的意境出現(xiàn)了.１5、中青年的世界再強(qiáng)悍,也經(jīng)常需要一些蒼老的手來救助。平時(shí)不容易見到,一旦有事則及時(shí)伸出,救助過后又立即消失，神龍見首不見尾。這是一種早已退出社會(huì)主體的隱性文化和柔性文化，隱柔中沉積著歲月的硬度，能使后人一時(shí)啟悟，如與天人對(duì)晤。老年的魅力，理應(yīng)在這樣的高位上偶爾顯露。不要驅(qū)使,不要強(qiáng)求，不要哄抬，只讓它們成為人生的寫意筆墨,似淡似濃，似有似無。關(guān)于人生1.我們對(duì)這個(gè)世界，知道得還實(shí)在太少。無數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂趣.當(dāng)哪一天，世界上的一切都能明確解釋了,這個(gè)世界也就變得十分無聊。人生,就會(huì)成為一種簡(jiǎn)單的軌跡，一種沉悶的重復(fù)。2.人有多種活法，活著的文明等級(jí)也不相同,住在五層樓上的人完全不必去批評(píng)三層樓的低下,何況你是否在五層樓還缺少科學(xué)論證。３．人生的道路也就是從出生地出發(fā)，越走越遠(yuǎn)。一出生便是自己,由此開始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。打交道的結(jié)果可能喪失自己，也可能在一個(gè)更高的層面上把自己找回。４.不管你今后如何重要,總會(huì)有一天從熱鬧中逃亡，孤舟單騎，只想與高山流水對(duì)晤。走得遠(yuǎn)了，也許會(huì)遇到一個(gè)人,像樵夫,像路人，出現(xiàn)在你與高山流水之間,短短幾句話，使你大驚失色，引為終生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定會(huì)失去他，同時(shí)也就失去了你的大半生命。５.人生的過程雖然會(huì)受到社會(huì)和時(shí)代的很大影響，但貫穿首尾的基本線索總離不開自己的個(gè)體生命。個(gè)體生命的完整性、連貫性會(huì)構(gòu)成一種巨大的力量,使人生的任何一個(gè)小點(diǎn)都指點(diǎn)著整體價(jià)值。6．如果有一天,我們突然發(fā)現(xiàn)，投身再大的事業(yè)也不如把自己的人生當(dāng)做一個(gè)事業(yè),聆聽再好的故事也不如把自己的人生當(dāng)做一個(gè)故事，我們一定會(huì)動(dòng)手動(dòng)筆，做一點(diǎn)有意思的事情。7。杰出之所以杰出,是因?yàn)楹币?，我們把自己連接于罕見，豈不冒險(xiǎn)？既然大家都很普通,那么就不要鄙視世俗歲月、庸常歲序。不孤注一擲,不賭咒發(fā)誓,不祈求奇跡,不想入非非，只是平緩而負(fù)責(zé)地一天天走下去，走在記憶和向往的雙向路途上，這樣,平常中也就出現(xiàn)了滋味，出現(xiàn)了境界。８.就人生而言,應(yīng)平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌.水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味。9.第一根白發(fā)人人都會(huì)遇到,誰也無法諱避，因此這個(gè)悲劇似小實(shí)大,簡(jiǎn)直是天網(wǎng)恢恢，疏而不漏,而決斗、毒藥和暗殺只是偶發(fā)性事件,這種偶發(fā)性事件能快速置人于死地，但第一根白發(fā)卻把生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)連成了一條綿長的邏輯線，人生的任何一段都與它相連.10、誰也不要躲避和掩蓋一些最質(zhì)樸、最自然的人生課題如年齡問題。再高的職位，再多的財(cái)富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長幼對(duì)視、生死交錯(cuò),都成了皮相.北雁長鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了；寒山掃墓,長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量.1１、人格尊嚴(yán)的表現(xiàn)不僅僅是強(qiáng)硬。強(qiáng)硬只是人格的外層警衛(wèi)。到了內(nèi)層，人格的天地是清風(fēng)明月,柔枝漣漪,細(xì)步款款，淺笑連連。１２、黃山谷說過:“人胸中久不用古今澆灌，則塵俗生其間，照鏡覺面目可憎,對(duì)人亦語言無味。"這就是平庸的寫照。如此好事,如果等到成年后再來匆匆彌補(bǔ)就有點(diǎn)可惜了,最好在青年時(shí)就進(jìn)入。早一天，就多一份人生的精彩；遲一天，就多一天平庸的困擾.13、再高的職位，再多的財(cái)富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長幼對(duì)視、生死交錯(cuò),都成了皮相。北雁長鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽到了;寒山掃墓,長輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。1４、人生不要光做加法。在人際交往上，經(jīng)常減肥、排毒，才會(huì)輕輕松松地走以后的路。１5、幾乎每一個(gè)改革探索者都遇到過嫉妒的侵?jǐn)_，更不要說其中的成功者了。人們很容易對(duì)高出自己視線的一切存在投去不信任,在別人快速成功的背后尋找投機(jī)取巧的秘密.關(guān)于文化1．真正的文化精英是存在的，而且對(duì)國家社會(huì)非常重要。但是這些年來,由于偽精英的架勢(shì)實(shí)在是太讓人惡心了，結(jié)果連真的精英的名聲也敗壞了.真精英總是著眼于責(zé)任，偽精英總是忙著裝扮；真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分,這就是最根本的區(qū)別。2。凡是文化程度不高的群落，總是會(huì)對(duì)自己不懂的文化話語心存敬畏,正是這種敬畏心理被一些投機(jī)文人利用了。3。在文化上,無效必然導(dǎo)致無聊,無聊又必然引來無恥。但是，即使到了這種“三無”的低谷,也不必過于沮喪.因?yàn)橹挥械凸?才能構(gòu)成對(duì)新高峰的向往。4。當(dāng)今天下百業(yè)，文化最大。當(dāng)今天下百行，文化屆最小。那么，豈能再讓一個(gè)日漸干涸的小池塘,擔(dān)任江河湖海的形象代表？５.古代繪畫中無論是蕭瑟的荒江、叢山中的苦旅，還是春光中的飛鳥、危崖上的雛鷹，只要是傳世佳品，都會(huì)包藏著深厚的人生意識(shí)。貝多芬的交響曲,都是人生交響曲.6.善良，這是一個(gè)最單純的詞匯，又是一個(gè)最復(fù)雜的詞匯。它淺顯到人人都能領(lǐng)會(huì)，又深?yuàn)W到無人能夠定義.它與人終生相伴,但人們卻很少琢磨它、追問它。7。社會(huì)理性使命已悄悄抽繹,秀麗山水間散落著才子、隱士，埋藏著身前的孤傲和身后的空名.天大的才華和郁憤，最后都化作供后人游玩的景點(diǎn)。8.閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。９.為什么那么多中國民眾突然對(duì)韓國的電視劇,對(duì)超女表現(xiàn)出那么單純的投入，很重要的原因是，韓國藝術(shù)家不知道中國評(píng)論家，而超女根本不在乎評(píng)論家的存在。１0、一切美麗都是和諧的,因此總是渾然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是獰厲的，因此總是耀武揚(yáng)威，囂張霸道。如果沒有審美公德的佑護(hù)，美永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了丑。11、什么季節(jié)觀什么景，什么時(shí)令賞什么花，這才完整和自然.如果故意地大顛大倒，就會(huì)把兩頭的況味都損害了?！芭焙汀昂骸倍疾皇钦５奶煜?。12、文明的人類總是熱衷于考古,就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來，舒展開來，窺探自己先輩的種種真相。那么，考古也就是回鄉(xiāng)，也就是探家.探視地面上的家鄉(xiāng)往往會(huì)有歲月的唏噓、難言的失落，使無數(shù)游子欲往而退;探視地底下的家鄉(xiāng)就沒有那么多心理障礙了,整個(gè)兒洋溢著歷史的詩情、想像的愉悅.１3、我們的歷史太長、權(quán)謀太深、兵法太多、黑箱太大、內(nèi)幕太厚、口舌太貪、眼光太雜、預(yù)計(jì)太險(xiǎn)，因此,對(duì)一切都“構(gòu)思過度”。１４、中華文化的三大優(yōu)點(diǎn)：一、不喜遠(yuǎn)征.中國人不會(huì)舉一國之力去攻打遠(yuǎn)方之國。二、不喜極端。儒家講究“中庸之道”，會(huì)努力尋找一個(gè)中間點(diǎn)，規(guī)避極端三、不喜無序。中國一直處于集權(quán)統(tǒng)治的狀態(tài)中,習(xí)慣所有的事務(wù)都在管理之中，中國失控的時(shí)候是很少見的.關(guān)于愛情很多女孩子覺得責(zé)任感不太重要，男人沒有責(zé)任感反而給了女方一種權(quán)利。其實(shí)對(duì)男人來說，還有什么比沒有責(zé)任感可怕地呢?與沒有責(zé)任感的男人談戀愛，就像與朝霧和晚霞廝磨，再美好也沒有著落.愛情非常珍貴，不僅值得用斗爭(zhēng)來保衛(wèi)，而且即使付出生命的代價(jià)也值得。其實(shí),未經(jīng)艱苦尋找的草率結(jié)合，對(duì)她也是不尊重.她和你一樣，都有尋求深刻愛情的權(quán)利。每一男女都處在自轉(zhuǎn)之中,當(dāng)一個(gè)男人最散發(fā)魅力的一面轉(zhuǎn)向了一位女人,而這女人最美好的一面也剛好朝向了這個(gè)男人，那么愛情就擋也擋不住了。當(dāng)然不是每個(gè)人都如此幸運(yùn)，自轉(zhuǎn)的方向和速度，相對(duì)于那個(gè)有可能出現(xiàn)或已經(jīng)錯(cuò)過的異性，總要有偏差，所以老有人找不到自己的愛情.２、能夠慢慢培養(yǎng)的不是愛情,而是習(xí)慣。能夠隨著時(shí)間得到的，不是感情而是感動(dòng)。所以愛是一瞬間的禮物，有就有，沒有就沒有。但反過來說，愛和婚姻實(shí)際并不是一回事情，并不是所有的愛情都要結(jié)婚的，也不是所有婚姻都有愛情的.6、愛情里,總有一個(gè)主角和一個(gè)配角,累的永遠(yuǎn)是主角，傷的永遠(yuǎn)是配角;有時(shí)，愛也是種傷害:殘忍的人，選擇傷害別人，善良的人,選擇傷害自己;人生就是一種承受，需要學(xué)會(huì)支撐。支撐事業(yè)，支撐家庭,甚至支撐起整個(gè)社會(huì),有支撐就一定會(huì)有承受,支撐起多少重量,就要承受多大壓力.7、假如你想要一件東西,就放它走.它若能回來找你,就永遠(yuǎn)屬于你；它若不回來，那根本就不是你的。愛情也是如此.8、為什么把擇定終身的職責(zé)，交付給半懂不懂的年歲;為什么把成熟的眼光，延誤地出現(xiàn)在早已收獲過的荒原？9、說了那么多旳——“如若你不在,我等待你歸來?！币脖炔贿^你一句——“我不會(huì)等，我去找你！”關(guān)于友情１。常聽人說，人世間最純凈的友情只存在于孩童時(shí)代.這是一句極其悲涼的話，居然有那么多人贊成，人生之孤獨(dú)和艱難,可想而知。我并不贊成這句話。孩童時(shí)代的友情只是愉快的嘻戲，成年人靠著回憶追加給它的東西很不真實(shí).友情的真正意義產(chǎn)生于成年之后,它不可能在尚未獲得意義之時(shí)便抵達(dá)最佳狀態(tài)。2．很多人都是在某次友情感受的突變中，猛然發(fā)現(xiàn)自己長大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同學(xué)遇到的困難使你感到了一種不可推卸的責(zé)任，你放慢腳步憂思起來，開始懂得人生的重量。就在這一刻，你突然長大.3。在人生的諸多荒誕中，首當(dāng)其沖的便是友情的錯(cuò)位。友情的錯(cuò)位，來源于我們自身的混亂。４.置身于同一個(gè)職業(yè)難道是友情的基礎(chǔ)？當(dāng)然不是.如果偶爾有之，也不能本末倒置。情感豈能依附于事功，友誼豈能從屬于謀生，朋友豈能局限于同僚。5．在家靠父母,出外靠朋友。這種說法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的價(jià)值在于被依靠。但是，沒有可靠的實(shí)用價(jià)值能不能成為朋友?一切幫助過你的人是不是都能算作朋友?6．患難見知己，烈火煉真金。這又對(duì)友情提出了一種要求,盼望它在危難之際及時(shí)出現(xiàn).能夠出現(xiàn)當(dāng)然很好，但友情不是應(yīng)急的儲(chǔ)備,朋友更不應(yīng)該被故意地考驗(yàn)。７。真正的友情不依靠什么.不依靠事業(yè)、禍福和身份，不依靠經(jīng)歷、方位和處境，它在本性上拒絕功利，拒絕歸屬,拒絕契約,它是獨(dú)立人格之間的互相呼應(yīng)和確認(rèn)。它使人們獨(dú)而不孤,互相解讀自己存在的意義.因此所謂朋友也只不過是互相使對(duì)方活得更加自在的那些人。８。真正的友情都應(yīng)該具有“無所求”的性質(zhì)，一旦有所求,“求”也就成了目的，友情卻轉(zhuǎn)化為一種外在的裝點(diǎn)。我認(rèn)為,世間的友情至少有一半是被有所求敗壞的，即便所求的內(nèi)容乍一看并不是壞東西;讓友情分擔(dān)憂愁,讓友情推進(jìn)工作……,友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?應(yīng)該為友情卸除重?fù)?dān)，也讓朋友們輕松起來。朋友就是朋友，除此之外,無所求。９.無所求的朋友最難得，不妨閉眼一試，把有所求的朋友一一刪去，最后還剩幾個(gè)？10.真正的友情因?yàn)椴黄笄笫裁床灰揽渴裁?，總是既純凈又脆弱。世間的一切孤獨(dú)者也都遭遇過友情,只是不知鑒別和維護(hù),一一破碎了。11.“君子之交談如水”，這種高明的說法包藏著一種機(jī)智的無奈，可惜后來一直被并無機(jī)智、只剩無奈的人群所套用。怕一切許諾無法兌現(xiàn)，于是不作許諾；怕一切歡晤無法延續(xù)，于是不作歡晤,只把微笑點(diǎn)頭維系于影影綽綽之間。有人還曾經(jīng)借用神秘的東方美學(xué)來支持這種態(tài)度：只可意會(huì)，不可言傳;不著一字，盡得風(fēng)流；羚羊掛角,無跡可尋……這樣一來，友情也就成了一種