哲學(xué)與人生-知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

--本頁(yè)僅作為預(yù)覽文檔封面，使用時(shí)請(qǐng)刪除本頁(yè)-哲學(xué)與人生---知識(shí)點(diǎn)總結(jié)(總3頁(yè))PAGEPAGE4哲學(xué)與人生 知識(shí)點(diǎn)總結(jié)第一單元 堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)腳踏實(shí)地走好人生路變化和發(fā)展。什么是人生客觀實(shí)際：社會(huì)歷史條件，個(gè)人主客觀條件，人生不同階段不同特點(diǎn)認(rèn)識(shí)自己。代潮流；主動(dòng)選擇。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的：事物都是運(yùn)動(dòng)的；物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)分不開；運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。人生行動(dòng)的限制因素：自身的體力和智力；社會(huì)歷史條件。為什么說人生路是自己走出來的第二，人的成長(zhǎng)只有在行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)，才能獲得人生的體驗(yàn)和感悟。第三，只有積極行動(dòng)才有精彩人生。勇敢走出自己的人生路：選擇決斷之勇；克服困難之勇；堅(jiān)持到底之勇。怎樣善于行動(dòng)堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)，善于不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，遵循事物的客觀規(guī)律，走好人生每一步。首先要有準(zhǔn)備；其次，要有順序；最后，要有始有終。客觀。礎(chǔ)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的制約因素——客觀規(guī)律，主觀因素第二單元用辯證的觀點(diǎn)看待問題 樹立積極地人生態(tài)度“用辯證的觀點(diǎn)看待問題，樹立積極地人生態(tài)度”要求我們：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待人際關(guān)系，營(yíng)造和諧的人際關(guān)系，快樂生活普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)要求我們：第一，要用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看待問題，防止孤立片面的看待問題。第二，要從整體上把握事物的聯(lián)系，處理好局部與整體的關(guān)系。第三，要善于發(fā)現(xiàn)事物間的復(fù)雜聯(lián)系。矛盾，實(shí)現(xiàn)總體上平衡和諧狀態(tài)，是人們追求生存，求發(fā)展的共同利益決定的。發(fā)展觀：世界上一切事物都是發(fā)展變化的，一成不變的事物不存在。替舊事物的前進(jìn)的，上升的運(yùn)動(dòng)。新事物——指符合事物發(fā)展規(guī)律和方向、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物。事物發(fā)展的必然趨勢(shì)。個(gè)由小到大由弱到強(qiáng)的過程。事物發(fā)展不是筆直的，而是波浪式前進(jìn)，螺旋式上升。前途是光明的，道路是曲折的，是一切事物發(fā)展的客觀規(guī)律。在前進(jìn)中保持清醒的頭腦，在受挫時(shí)堅(jiān)定前進(jìn)方向不動(dòng)搖。人生發(fā)展同樣是前進(jìn)行與曲折性的統(tǒng)一。順境和逆境是人生發(fā)展中不可避免的兩種境遇。順境時(shí)要。。。。逆境時(shí)要。。。。對(duì)立和統(tǒng)一是矛盾的兩種基本屬性。外因相結(jié)合，促進(jìn)自身發(fā)展。矛盾方法論：先找主要矛盾和次要矛盾，再找主要矛盾的主要方面和次要方面。內(nèi)外因辯證關(guān)系：內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。展自己，另一方面要眼睛向內(nèi)，發(fā)揮自己的主動(dòng)積極性。第三單元 堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一提高人生發(fā)展的能力成功的經(jīng)驗(yàn)：掌握專業(yè)技能知識(shí)，在實(shí)踐中運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。踐，在實(shí)踐中鍛煉能力，增長(zhǎng)才干，這是人生成功的必由之路。必須與勞動(dòng)群眾相結(jié)合。如何透過現(xiàn)象看本質(zhì)：第一，要深入實(shí)際，反復(fù)實(shí)踐，全面把握事物的各種現(xiàn)象。第二，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用科學(xué)的思維方法，對(duì)大量的現(xiàn)象以及他們之間的關(guān)系進(jìn)行科學(xué)的分析和研究，做到去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里。如何把握事物本質(zhì)：第一，把握事物本質(zhì)，必須把現(xiàn)象作為認(rèn)識(shí)入門的向?qū)?，但不能停留在表象上。第二，把握事物本質(zhì)，必須學(xué)會(huì)正確區(qū)分真象和假象，識(shí)別假象，不能為假象所迷惑。第三，把握事物的本質(zhì)，必須明辨是非，在揭示事物本質(zhì)的過程中提高認(rèn)識(shí)事物的能力。第四，把握事物的本質(zhì)，必須掌握科學(xué)的思維方法，特別是創(chuàng)造性思維?？茖W(xué)思維指導(dǎo)作用：第一，幫助我們認(rèn)識(shí)世界——正確認(rèn)識(shí)事物，把握事物本質(zhì)和規(guī)律第二，幫助我們改造世界—提高面對(duì)新情況，解決新問題的能力，更好改造世界形式邏輯的要求；要不斷進(jìn)行思維創(chuàng)新。辯證思維的基本方法：邏輯思維方法（歸納和演繹，分析和綜合），的統(tǒng)一。創(chuàng)新思維的特性：獨(dú)立性，求異性，新穎性創(chuàng)新思維的方法：擴(kuò)散，立體，逆向，轉(zhuǎn)換，換位要敢于和善于提出各種問題?！墩軐W(xué)與人生》新事物：（事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡）發(fā)展的客觀規(guī)律和前進(jìn)趨勢(shì)、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。是對(duì)舊事物的揚(yáng)棄。矛盾：事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾是事物變化發(fā)展的動(dòng)力和源泉。發(fā)展的基本趨勢(shì)。外因：外因是事物存在和發(fā)展的外部條件，它通過內(nèi)因而作用于事物的存在和發(fā)展，加速或延緩事物的發(fā)展進(jìn)程，但不能改變事物的根本性質(zhì)和發(fā)展的基本方向。二者辯證關(guān)系：矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展的必要條件。內(nèi)因是事物內(nèi)部的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，即事物內(nèi)部的矛盾性。外因是指事物之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，即事物外部的矛盾性。事物內(nèi)部對(duì)立雙方，又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，成為事物發(fā)展的根本動(dòng)因。而事物之間的相互影響和相互作用，又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，則是事物存在和發(fā)展的必要條件。外因通過內(nèi)因而起作用。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，內(nèi)因和外因作為同時(shí)存在的內(nèi)部和外部的聯(lián)系，都對(duì)事物發(fā)展發(fā)生作用。現(xiàn)實(shí)：客觀存在的事物，客觀現(xiàn)實(shí)。理想是對(duì)立的?，F(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想不能脫離現(xiàn)實(shí)憑空制定，脫離現(xiàn)實(shí)的理想都是不切實(shí)際量變引起的質(zhì)變；理想實(shí)現(xiàn)以后也是一種現(xiàn)實(shí)，并能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的理想，繼續(xù)發(fā)展。（高于現(xiàn)實(shí)，又源于現(xiàn)實(shí)。付出行動(dòng)和努力，可以使理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。）想問題、辦事情。人們應(yīng)該以客觀規(guī)律和客觀條件為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。（性要受到規(guī)律和條件的制約。）們承認(rèn)不承認(rèn)，規(guī)律總是以其鐵的必然性起著作用。系。本質(zhì)：事物的根本特征，是同類現(xiàn)象中一般的或共同的東西。現(xiàn)象：事物本質(zhì)的外部表現(xiàn)，是局部的、個(gè)別的。二者關(guān)系：透過現(xiàn)象把握其本質(zhì)是科學(xué)的基本任務(wù)之一。相互對(duì)立。本質(zhì)比現(xiàn)象深刻、單純，現(xiàn)象則比本質(zhì)豐富、生動(dòng)。不同的現(xiàn)象可以具有共同的本質(zhì)，同一本質(zhì)可以表現(xiàn)為千差萬別的現(xiàn)象。事物的本質(zhì)是相對(duì)穩(wěn)定的，事物的現(xiàn)象是易于變化的。事物的現(xiàn)象可以為人的感官直接感知；隱藏在事物內(nèi)部的本質(zhì)，由于它的間接性和抽象性，只有借助于理性思維才能把握互相依存的。本質(zhì)決定現(xiàn)象，是現(xiàn)象的根據(jù)，總要表現(xiàn)為一定的現(xiàn)象；現(xiàn)象是由本質(zhì)產(chǎn)生的，總是從不同的側(cè)面這樣或那樣地體現(xiàn)著事物的本質(zhì)，它的存在和變化歸根到底是從屬于本質(zhì)的。任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的現(xiàn)象，任何本質(zhì)都是現(xiàn)象的本質(zhì)。世界上既沒有離開現(xiàn)象單獨(dú)存在的本質(zhì)，也沒有脫離本質(zhì)的純粹的現(xiàn)象。把握現(xiàn)象是認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的向?qū)?。?duì)的，靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，精神是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，沒有脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也沒有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，不是雜亂無章的。人生目標(biāo)：人生目標(biāo)的制定必須從個(gè)人實(shí)踐出發(fā)、與時(shí)代要求相符合。要看第一個(gè)方面量變：事物在數(shù)量上、程度上的變化。是一種逐漸的不顯著的變化。質(zhì)變：事物從一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，事物根本性質(zhì)的變化。①任何事物的變化總是在一定質(zhì)的基礎(chǔ)上先從量變開始的。