高三歷史第一輪復(fù)習(xí)(必修三第一單元)課件

考點(diǎn)三.宋明理學(xué)（一）魏晉隋唐時(shí)期儒學(xué)發(fā)展

1、漢武帝以后，儒學(xué)呈現(xiàn)繁盛之勢。2、魏晉南北朝時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展（1）儒學(xué)在魏晉南北朝時(shí)期面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的原因：①佛教盛行。②道教在民間的傳播。（2）發(fā)展：儒學(xué)吸收了佛教、道教的精華，有了新發(fā)展。佛教盛行：起源于印度。公元前后(即西漢末年）傳入中國，東漢明帝后傳播，魏晉時(shí)期盛行。（二）宋明理學(xué)2、理學(xué)特點(diǎn)：儒道佛三家融合的產(chǎn)物，完成了更為理論化、思辨化的過程，成為新儒學(xué)。3、隋唐時(shí)期，儒學(xué)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)更輝煌的時(shí)期概況：（1）儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”。儒學(xué)進(jìn)一步吸收佛、道的精華，得到新發(fā)展。（2）唐朝統(tǒng)治者實(shí)行三教并行的政策，推動儒學(xué)的發(fā)展。潮汕名校2012屆高三聯(lián)考“三?！保洪_元十年，唐玄宗向天下頒布他寫的《孝經(jīng)注》，開元二十一年，玄宗又完成了《御注道德經(jīng)》，開元二十二年又頒布了他注釋的《金剛經(jīng)》。唐玄宗的這一做法A．推翻了儒家思想的正統(tǒng)地位B．是商品經(jīng)濟(jì)和市民階層發(fā)展的體現(xiàn)C．有利于后世儒學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展D．違背中國傳統(tǒng)思想發(fā)展的主流趨勢C（3）儒家學(xué)者試圖復(fù)興儒學(xué)，深受佛道哲學(xué)影響。（1）佛教、道教盛行，儒學(xué)發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)；1.背景（2）三教合一，佛、道、儒互相滲透影響為儒學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；（二）宋明理學(xué)政治：專制主義中央集權(quán)制度得到不斷的強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展思想：宋明理學(xué)兄程顥

弟程頤

朱熹陸九淵

王守仁程朱理學(xué)陸王心學(xué)3.宋明理學(xué)主要代表人物道德觀：世界觀：4.程朱理學(xué)主要內(nèi)容：理是世界的本原①儒家道德倫理。主張三綱五常（社會）②“存天理,滅人欲”（個(gè)人）方法論：把握“理”的方法“格物致知”，主張外在的探求。2.陸王心學(xué)（1）代表人物：南宋：陸九淵明朝：王陽明:心學(xué)集大成者

心學(xué)，是理學(xué)的一個(gè)流派。它與程朱理學(xué)不同的是，陸王心學(xué)主張以人的“內(nèi)心”作為宇宙的本原（程朱理學(xué)以“天理”作為宇宙的本原）.①陸九淵主要思想主張A、“心即理也”；B、“宇宙便是吾心，吾心便是真理”天地萬物都在心中；C、反省內(nèi)心可得到天理。②王陽明主要思想主張

A、“心外無物”、“心外無理”

B、“致良知”“知行合一”（3）陸王心學(xué)內(nèi)容世界本原求理之法程朱理學(xué)陸王心學(xué)3.程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有何異同？同異①都是新儒學(xué)——理學(xué)②都維護(hù)了封建專制統(tǒng)治和壓抑了人們的自然欲求通過內(nèi)心反省獲得的理，即主觀的理通過格物致知獲得的理格物致知客觀存在的理“心即理”自省，致良知，不需外求宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，對塑造中華民族的性格有著積極影響。積極：4.宋明理學(xué)的影響消極：宋明理學(xué)壓抑、扼殺人的自然欲望，有利于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治。朱熹說：“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，皆此理之流得，無所適而不在。”其要表達(dá)的核心意思是（）A．“理”是世界是本原B．“理”在人身上就是人性C．“理”的社會實(shí)踐就是三綱五常D．三綱五常是先天存在的標(biāo)準(zhǔn)C在參觀中國某一古代思想家的紀(jì)念館時(shí)，在大廳內(nèi)有一副對聯(lián)：反躬踐實(shí)，窮理致知，傳二程而分流；講學(xué)授徒，著書立說，配十哲之永馨。由此判斷這位思想家是（）A.王陽明B.程顥C.朱熹D.董仲舒C中國古代的封建思想對婦女有“三從”“四德”的要求，“三從”是指“未嫁從父，即嫁從夫，夫死隨子”，“四德”指“婦德（品德）、婦言（辭令）、婦容（儀態(tài)）、婦功（手藝）”。且中國古代對婦女也有“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁塊木頭抱著走”之說，這些思想從本質(zhì)上反映了中國古代 A．婦女一定要德才兼?zhèn)銪．婦女地位低下C．封建思想對人的束縛D．婦女沒有人身自由C中山市2012年高考模擬考試:葛兆光在《中國思想史》中曾說：“朱熹最重要也是在后世影響最廣泛的著作是《家禮》?！薄爸祆鋵τ谧约禾岢睦韺W(xué)原則如何進(jìn)入生活世界是相當(dāng)注意的，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)這種原則在生活中的實(shí)現(xiàn)。”對于朱熹的作用，作者認(rèn)為A．實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的道德化改造B．實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的政治化和宗教化C．實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的世俗化和普及化D．實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的哲學(xué)化C“理學(xué)并不僅僅是對先秦和兩漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造?！薄叭碌膭?chuàng)造”是指A．強(qiáng)化了儒家綱常倫理道德并借此維護(hù)專制集權(quán)統(tǒng)治B．融合陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成了新儒學(xué)C．強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命并且凸顯人性的莊嚴(yán)D．借用佛教道教的宇宙本原思維使傳統(tǒng)儒學(xué)哲理化D（2012年珠海一?！?4）“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長于先生?！边@是中國對聯(lián)藝術(shù)中非常典型的雙關(guān)聯(lián)。下列對“朱子高于孔子”喻意的最佳解釋是A．朱熹的學(xué)說比孔子更科學(xué)B．朱熹建立了系統(tǒng)的理論體系C．朱熹使儒學(xué)更具哲理性和思辨化D．朱熹對儒學(xué)的貢獻(xiàn)比孔子大C（2012年海南卷歷史，4）魏晉時(shí)期，有人斥責(zé)佛教“使父子之親隔，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之信絕”。這反映出當(dāng)時(shí)A．佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念B．儒家倫理不為社會所重視C．佛教急于融入本土文化D．佛教與儒家倫理抵觸D江蘇省南通揚(yáng)州泰州三市2010屆高三第二次模擬考試：王陽明宣揚(yáng)“心外無物，心外無理”，下列詩詞中能體現(xiàn)這一意境的是（）A．野曠天低樹，江清月近人B．還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍C．結(jié)廬在人境，而無車馬喧D．江流天地外，山色有無中C（宿遷市2010屆高三第一次模擬）“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼前古，論者以為程朱講學(xué)之效?！辈牧媳砻鞒讨炖韺W(xué)對宋代以后中國社會的影響突出表現(xiàn)為（）A.促進(jìn)文化教育普及

B.成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具C.壓抑了人的個(gè)性發(fā)展

D.重建了人們的價(jià)值信仰D（2010·山東省濟(jì)南市高三模擬）元末明初小說《三國演義》深受宋明儒學(xué)的影響。下列小說中人物的言論與宋明儒學(xué)思想相符的是（）①張飛：“忠臣寧死而不辱。大丈夫豈有事二主之理！”②曹操：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！雹劾罨郑ㄍ督祫鋾r(shí)說）：“良臣相木而棲，賢臣擇主而事。”④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！”A.①②③B.①④C.①②③④D.③④B（2009·廣東高考）孔子、孟子、程頤、朱熹、王陽明等人的思想共同點(diǎn)是（）A．“仁”

B．“心外無物”

C．“理”

D．“格物致知”A（2012年廣州二?！?4）“夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也?！睆奶N(yùn)含的思想判斷，該名言出自A．朱熹B．程顥C．王陽明D．王夫之C（2012年中山5月模擬·13）葛兆光在《中國思想史》中曾說：“朱熹最重要也是在后世影響最廣泛的著作是《家禮》。”“朱熹對于自己提倡的理學(xué)原則如何進(jìn)入生活世界是相當(dāng)注意的，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)這種原則在生活中的實(shí)現(xiàn)?！睂τ谥祆涞淖饔?，作者認(rèn)為A．實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的道德化改造B．實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的政治化和宗教化C．實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的世俗化和普及化D．實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的哲學(xué)化C

四、明清之際活躍的儒家思想（一）離經(jīng)叛道的李贄1、李贄，明朝后期人，著有《焚書》《藏書》，自稱異端。2、思想主張：破除對孔子思想的迷信，反對以孔子為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)；抨擊封建社會男尊女卑的傳統(tǒng)觀念，揭露道學(xué)家的虛偽竭力贊頌改革，肯定農(nóng)民起義。3、評價(jià)：反封建思想的先驅(qū)，帶有民主性色彩，在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。1、背景：

政治：階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，封建社會的危機(jī)日益加深經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽緩慢（根源）思想：思想文化專制；自然科學(xué)有了一定發(fā)展經(jīng)歷：都參加了抗清斗爭，后隱居著書立說

（二）“三大進(jìn)步思想家”黃宗羲——抨擊君主專制進(jìn)步思想：1、揭露君主專制是天下之大害。2、提出“天下為主，君為客”的民主思想，主張限制君權(quán)，保證民權(quán)。③代表作：《明夷待訪錄》④評價(jià)：抨擊封建君主專制，推動反專制斗爭。2、各自的思想主張

顧炎武——經(jīng)世致用①進(jìn)步思想：經(jīng)世致用（實(shí)踐求真知，解決現(xiàn)實(shí)問題）提倡“天下興亡，匹夫有責(zé)”②代表作：《天下郡國利病書》、《日知錄》③評價(jià)：開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河

王夫之——唯物思想家①進(jìn)步思想：具有唯物思想和樸素的辯證法思想。②代表作：《船山遺書》（包括《周易外傳》和《讀通鑒論》等）③評價(jià)：啟示近代人們的思維方法，有劃時(shí)代意義。3、對三大思想家思想的評價(jià)

黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)思想進(jìn)行批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對后世產(chǎn)生巨大影響。張岱年教授認(rèn)為：“中國在明清時(shí)期就出現(xiàn)了早期啟蒙思想，歐洲17、18世紀(jì)也產(chǎn)生了啟蒙思想，但前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，而后者是近代社會的宣言書?！标P(guān)于二者的表述，不正確的是

A．明清之際的進(jìn)步思想包含著對傳統(tǒng)儒學(xué)的揚(yáng)棄

B．歐洲啟蒙思想為早期的資產(chǎn)階級革命作了思想準(zhǔn)備

C．二者都提出了對未來社會政治制度的建構(gòu)

D．二者都體現(xiàn)出對君主專制制度的批判C（2012年廣東文綜歷史，14）有人這樣評論當(dāng)時(shí)的政治制度：如果宰相制尚未廢除，宰相就會用古代圣人賢君的德行來勸諫君主，君主就不會肆無忌憚。據(jù)此可知，他主張A．限制君權(quán)B．削弱相權(quán)C．實(shí)行君主立憲制D．廢除三省六部制A比較明末清初三位思想家思想的異同比較黃宗羲顧炎武王夫之相同點(diǎn)政治上：都反對君主專制，主張限制君權(quán)；經(jīng)濟(jì)上：都重視工商業(yè)的發(fā)展；思想上：都批判繼承儒家傳統(tǒng)學(xué)說，主張學(xué)問與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系；不同點(diǎn)側(cè)重于批判封建君主專制制度側(cè)重于批判空洞、不切實(shí)際的學(xué)術(shù)風(fēng)氣側(cè)重于批判唯心主義的哲學(xué)人物孔子孟子荀子黃宗羲主張以德治民民貴君輕君舟民水天下為主君為客

思考：歸納中國古代主要思想家有關(guān)民本思想方面的具體主張思考：歸納儒學(xué)先后吸收了哪些學(xué)派的思想而得到新的發(fā)展

人物

董仲舒二程和朱熹王陽明

主張道家、法家、陰陽五行家佛教和道教佛教的禪宗比較古代民本思想與近代民主思想的區(qū)別古代民本近代民主經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)階級基礎(chǔ)地主階級資產(chǎn)階級權(quán)力主體主權(quán)在君主權(quán)在民治國方法人治法治發(fā)展前途封建社會資本主義社會洪秀全對儒家思想的利用

將儒家大同思想與西方基督教義以及農(nóng)民的平均主義思想結(jié)合起來，創(chuàng)立了拜上帝教的宗教理論。十九世紀(jì)末

---康有為賦予儒家思想新的內(nèi)容

著《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》，把西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說與傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合。

辛亥革命后

----繼續(xù)受沖擊

南京臨時(shí)政府規(guī)定學(xué)校不讀四書五經(jīng)，教科書必須符合共和宗旨。

新文化運(yùn)動前期

----全盤否定儒家思想

陳獨(dú)秀等人掀起新文化運(yùn)動，提倡新道德、反對舊道德，把矛頭直接指向儒家思想，提出“打倒孔家店”的口號。（廣東省六校2010屆聯(lián)考）孟子主張民貴君輕，董仲舒主張君權(quán)神授，明末清初的進(jìn)步思想家黃宗羲提出君主專制是天下之大害。對以上三種觀念的理解，其共性是A．都與當(dāng)時(shí)社會狀況密切相關(guān)B．都否定了君主專制制度C．都遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)輕視D．都反映社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的劇變A鞏固練習(xí)：導(dǎo)致明清時(shí)期產(chǎn)生帶有民主色彩思想的原因，除封建制度的日趨沒落之外。還在于A．抗清斗爭高漲B．社會相對安定C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．階級矛盾相對緩和C黃宗羲、顧炎武、王夫之幾位思想家最重要的歷史作用是A．動搖了封建傳統(tǒng)思想在中國的統(tǒng)治地位B．為近代資產(chǎn)階級民主運(yùn)動奠定思想基礎(chǔ)C．結(jié)束了“理學(xué)”在中國知識界的主導(dǎo)地位D．促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)D(江蘇省南京市2010屆高三第二次模擬考試)《焚書·答耿中丞》說：“夫天性一人自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎?故為‘愿學(xué)孔子’之說者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公謂我愿之歟?”李贄此話的含義主要是A．批判摧殘人性的孔子思想B．肯定人皆有獨(dú)立思考權(quán)利C．揭露道學(xué)家們的虛假面目D．主張親身實(shí)踐并學(xué)以致用B17世紀(jì)中國出現(xiàn)的顧炎武、黃宗羲、王夫之三位思想家的思想實(shí)質(zhì)是A.宋明理學(xué)的深化和發(fā)展 B.資產(chǎn)階級民主思想的興起C.對儒家思想的全面否定和批判D.儒家思想在新的歷史條件下的發(fā)展D

顧炎武認(rèn)為：“王(陽明)學(xué)流背離孔門為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專心于內(nèi)，已非儒學(xué)之正宗?！辈牧戏从沉薃．顧炎武意識到宋明理學(xué)的危機(jī)B．王陽明倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”C．顧炎武主張摒棄孔孟儒學(xué)D．王陽明深受西方思想影響A“王者配天，謂其道。天有四時(shí)，王有四政，若四時(shí)，通類也，天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。慶賞罰刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不備也?！币陨戏从车乃枷胧加贏．戰(zhàn)國時(shí)期的法家思想B．漢初“無為而治”的思想C．漢武帝時(shí)期的儒家思想D．宋朝程朱理學(xué)C顧炎武在《日志錄》中說：不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問，而曰無言，以明心見性之空言代修已治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。神州蕩覆，宗社丘墟?！彼険舻氖茿．先秦儒學(xué)B．漢代經(jīng)學(xué)