申論：文藝需要人民、文藝要熱愛(ài)人民

文藝需要人民、文藝要熱愛(ài)人民《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表80周年之際，社會(huì)各界廣泛紀(jì)念這一文藝的“光輝旗幟”。從特別節(jié)目《從延安出發(fā)》，借兩代“90后”文藝工作者的對(duì)話講述“人民至上”的創(chuàng)作初心，到30余家媒體和平臺(tái)共同播出《我心中的的人民》特別節(jié)目，再到中國(guó)文聯(lián)主辦的《與人民同行》特別節(jié)目，藝術(shù)化梳理了80年間的時(shí)代發(fā)展和人民生活圖景，這些紀(jì)念活動(dòng)形式各有不同，但都有一個(gè)共同關(guān)鍵詞：人民。的確，文藝為什么人，這是一個(gè)根本性問(wèn)題。源于人民、為了人民、屬于人民，是社會(huì)主義文藝的根本立場(chǎng)，也是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的動(dòng)力所在。毛澤東同志就曾深刻指出“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的”，他號(hào)召有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去。當(dāng)代中國(guó)，江山壯麗，人民豪邁，前程遠(yuǎn)大。新時(shí)代文藝工作者要始終秉承“文藝為了人民”的堅(jiān)定立場(chǎng)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀作品、奉獻(xiàn)更多精神食糧。人民是歷史的創(chuàng)造者，也是時(shí)代的創(chuàng)造者，更是文藝之母。文學(xué)藝術(shù)的成長(zhǎng)離不開(kāi)人民的滋養(yǎng)，人民中有著一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的豐沛源泉。高亢的陜北民歌、歡快的安塞腰鼓、悠長(zhǎng)渾厚的呼麥、韻味十足的采茶調(diào)、傳唱久遠(yuǎn)的花鼓戲……這些文藝形式之所以能夠歷經(jīng)歲月洗禮，始終保持旺盛生機(jī)活力、并不斷創(chuàng)新發(fā)展，根本原因就在于植根人民、從人民火熱實(shí)踐中汲取滋養(yǎng)。從作家柳青蹲點(diǎn)農(nóng)村14年創(chuàng)作《創(chuàng)業(yè)史》，收到“現(xiàn)實(shí)生活的歷史容量具有了史詩(shī)性的規(guī)?！钡母叨仍u(píng)價(jià)；到《山海情》《覺(jué)醒年代》《大江大河》《人世間》等一大批現(xiàn)實(shí)主義題材作品，屢屢掀起收視狂潮，事實(shí)證明，“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活?！比绻f(shuō)扎根人民，這是文藝創(chuàng)作最深厚的精神源泉；那么熱愛(ài)人民，則是廣大文藝工作者安身立命的價(jià)值坐標(biāo)。電影《我和我的祖國(guó)》、《長(zhǎng)津湖》激發(fā)廣泛共鳴；話劇《谷文昌》、豫劇《焦裕祿》打動(dòng)無(wú)數(shù)觀眾；文學(xué)作品《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》《平凡的世界》激勵(lì)幾代人成長(zhǎng)。這些作品有溫度、有筋骨、有力量，離不開(kāi)創(chuàng)作者真誠(chéng)熱愛(ài)人民、把自己的思想傾向和情感同人民融為一體?，F(xiàn)實(shí)中有些文藝工作者心中缺少熱愛(ài)，甚至大搞歷史虛無(wú)主義、用丑化的筆觸丑化中國(guó)人；有些眼中只有利益，用畸形的審美傾向、錯(cuò)誤的價(jià)值觀誤導(dǎo)青少年；還有的脫離群眾、漠視人民，自以為高高在上、高人一等，對(duì)人民頤指氣使、對(duì)資本卑躬屈膝，在粉絲和流量吹捧中迷失自我。這些顯然不是熱愛(ài)人民，更難以創(chuàng)作出具有深沉力量和雋永魅力的文藝作品，注定要為歷史和人民所唾棄、不恥。“深入生活、扎根人民就像打一口井，井打得有多深，水就有多甜?！濒斞肝膶W(xué)獎(jiǎng)得主、作家鐵流曾這樣感慨。以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把人民放在心中最高位置，把