希臘文化的特征

論希臘文明的特征摘要：希臘文明特征是希臘精神的特征。第一，尋求生物與環(huán)境之間的和諧發(fā)展；第二，激發(fā)好學精神與創(chuàng)造精神；第三，喜好思想自由和自由思想；第四，追求人生享受和現(xiàn)世娛樂的生活情趣；第五，崇奉中庸精神。并且在希臘的建筑風格上也能追尋一絲希臘文明的特征。主題詞：希臘文明精神建筑特征在世界文明史上，希臘文明以其特異的風采與卓越的成就享譽后世，，以至有“言必稱希臘”之說。的確，它的文化創(chuàng)造達到了人類文明的第一個高峰。于是，古希臘文明的勃興和它的“后來居上”，它的光燦奪目的業(yè)績，被學界稱為“希臘的奇跡”。在我們看來，要破譯與理解這一文化之謎，在很大程度上要從希臘文明的特征那里去尋找。“希臘精神”：一種典范尋求生物與環(huán)境之間的和諧發(fā)展。古希臘文明史城邦的文明，它的城邦多為纖芥之邦，但這規(guī)模有限的空間，卻是一個具有獨立的政治生活、自足的經(jīng)濟生活和豐富的文化生活的共同體。在這個狹小的的共同體內(nèi)，每一個成員都將其他成員置于其共同體，而且也是實現(xiàn)人類自我完美的道德共同體。在一個相當長的時間內(nèi)，希臘人總是把城邦制視為唯一適宜的國家組織形式。因而致力于社會團體與公民生活之間的和諧統(tǒng)一便成了古希臘城邦每一個公民的基本信念。但是，這種信念隨著城邦的衰落而日漸淡化，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭之后出現(xiàn)的“城邦危機”，極端個人主義與極端民主方式的滋長，導致公民責任感的消退，也就急劇地破壞了這種公民團體與公民生活之間的和諧與平衡，這在希臘世界，尤其在戰(zhàn)敗的雅典城邦表現(xiàn)得更為明顯?？梢钥闯?，希臘城邦的衰落之日，即為生物與壞境和諧的失卻之時，在公元前4世紀之后的希臘社會，呈現(xiàn)在我們面前的就是這樣一幅江河日下與日漸衰落的景象。激發(fā)好學精神與創(chuàng)造精神。在世界文明史上，古希臘人不愧為一個在繼承基礎上有著卓越創(chuàng)造的民族，他們的創(chuàng)造性源于他們的好學精神，天生的好奇心、刨根究底的追問與開放的民族性格，促使他們百般尋求知識，而不管這種知識來自何方，如“歷史之父”希羅多德、哲學家泰勒斯等人為覓取真知，其足跡曾遍布東方各個角落。“拜東方文明之師”，這在當時不失為是一種智者的眼光?！跋ＥD人所借用的，無論是埃及的藝術形式還是美索不達米亞的數(shù)學和天文學，都烙上了希臘人所獨有的智慧的特征。這些特征歸結起來，就是虛心、好奇多思、渴求學習、富有常識?！惫畔ＥD文明的種種創(chuàng)造，卻是建立在吸收古老的東方文明的優(yōu)秀遺產(chǎn)之上的；踏在“巨人”的肩膀上前行，這正是希臘人的智慧，用柏拉圖的話來說，就是“文明把一切從外國借來的東西變得更美麗”。古希臘文化的奠立，它有一個東方文化的源頭，而它自身的發(fā)展又成了西方文化的源頭。創(chuàng)造者才是真正的繼承者，從希臘人的創(chuàng)造性來看，正是如此。喜好思想自由和自由思想。這里所說的思想自由和自由思想并不是指一種天賦的與內(nèi)在的思維活動，而是將思想作為一種見之于世的理性認識的成果，它出現(xiàn)在古代世界，也以希臘人為最早又最具生命力。德國歷史哲學家卡爾雅斯貝斯曾明確地指出：“希臘城邦奠定了西方所以自由的意識、自由的思想和自由的現(xiàn)實的基礎?！爆F(xiàn)代美國史家伊迪斯?jié)h米爾頓更說在希臘人那里“世界第一次有了細想自由”。不管怎么樣，思想自由和自由思想在希臘城邦中得以首先萌發(fā)，是有奴隸制經(jīng)濟與奴隸制民主政治的高度發(fā)展而造就的，這就是：豐裕的物質(zhì)條件，歡愉的精神生活和足夠的閑暇時間，而這些在古希臘城邦制度及推行民主政治的城邦里都一一找到了它的歸宿；加之在城邦的實際生活中，也沒有形成一個有勢力的僧侶集團和一種鉗制人們思想自由的統(tǒng)一的宗教意識形態(tài)，較之當時古代世界的其他地方，這有其獨特的與內(nèi)在的歷史條件。追求人生享受和現(xiàn)世娛樂的生活情趣。希臘人重視現(xiàn)世。他們也有冥府與樂土的觀念，但極少談及；他們也極少考慮來世的問題，而把無限的希望寄托在現(xiàn)實人間。無怪乎，阿基里斯的鬼魂要說，他寧愿在人家做雇工，卻不愿去冥府稱大王。就是古希臘神話中那些神靈，也失去了頭上神秘的靈光，在那個神話世界里所演繹的一幕幕兇殘爭斗與爭風吃醋的故事，不啻一幅幅洋溢著人間情趣的世俗生活圖。神如此，那么人呢？他們或去露天廣場出席公民大會，聆聽別人的演講，也慷慨激昂地發(fā)表自己的稿件；或去觀劇，震撼人心的悲劇與詼諧的針砭時弊的喜劇，使他們通宵達旦而流連忘返；或去柏拉圖學院去聽大師講學，領悟人生哲理，同時相互研討著各種學問；或去運動，平時強健體魄，戰(zhàn)時則從戎，以保衛(wèi)城邦的安全；或約三五好友，在家聚飲，高談闊論直至天將破曉才盡興而歸??開會、讀書、戲劇、聽音樂、欣賞藝術、運動、沐浴、聚宴等等，希臘人就是這樣盡情地享受著人生的樂趣，并在這過程中以求得個人才智的增長與道德品質(zhì)的完美。希臘人是注重現(xiàn)世而非歷史的，希臘文化中的歷史精神是實用主義的和現(xiàn)世主義的，人們追求歷史知識，是因為它具有實用性，歷史成為人們政治生活的一所學校和訓練場所。換言之，歷史之所以有價值，是因為它可以讓人們更好地認識現(xiàn)在，能夠享受現(xiàn)世的快樂與度過美好的人生。篤信人本主義，重視人和自身價值。對此，學界曾有過不少論述，這里只摘引一段著名的古典文化學者安邦那的識見：“全部希臘文明的出發(fā)點和對象是人，它從人的需要出發(fā)，它注意的是人的利益和進步。為了求得人的利益和進步，它同時既要探索世界也要探索人，通過一方探索另一個。”眾所周知的神話“斯芬克斯之謎”，體現(xiàn)了原始先民對人類自身地位的最初思考。自此，揭示人的地位、業(yè)績及其歷史作用，可以說貫穿于整個希臘文明史之中。在那里，由于希臘城邦制的發(fā)展，作為城邦主體的公民個人的作用不斷得到體現(xiàn)，因而也就不斷強化了對個人價值、個人主義與個人尊嚴的信念，以至到了智者派代表人物普羅泰戈拉那里，更提出了“人是萬物的尺度”這個命題，成為公元前4世紀希臘世界理性思潮中的一面旗幟；與此同時，在戲劇與藝術等領域中，更有著意渲染與表現(xiàn)人的意志、人的力量、人的創(chuàng)造性的作品問世，對世人不乏振聾發(fā)聵的啟迪作用。總而言之，這種構成希臘文化所有方面的人文精神，便成了古希臘文明的一種典范。崇奉中庸精神。前面所述各點，如尋求生物與壞境之間的均衡、思想自由的適度、有節(jié)制的生活、人的個性與特長的和諧發(fā)展等等，都無一不參透著這種希臘人的中道思想，亦即這種平衡與和諧的發(fā)展。反之，他們所崇奉的中庸精神反過來制約著希臘城邦文明與城邦公民生活的個人方面?？梢院敛豢浯蟮卣f，古希臘城邦文明之所以能維持幾個世紀并在世界文明史上大放異彩，都與中庸精神有關，伊迪斯?jié)h密爾頓的“希臘所取得的全部成就都打上了這種平衡的烙印”，卻是畫龍點睛之筆，很正確地道出了希臘人崇尚的中庸之道所包含的巨大的與潛在的歷史作用。這里需要補白的一點是，中國儒家學派的中庸之道可稱為中國的“黃金之道”，足可與古希臘的亞里士多德的“黃金中道”相媲美。但中西中庸論同中有異，古希臘的中庸之道大體是屬于倫理學的范疇，使用邏輯演繹，而中國儒家的中庸之道，則從一種倫理觀念上升到了世界觀，并已“成為一種調(diào)節(jié)社會矛盾便之達到中和狀態(tài)的高級哲理”，具有很明顯和很強烈的政治色彩。當然古希臘文化特征也離不開它在建筑領域上的風采。第一特點是平面構成為1：1.618或1：2的矩形，中央是廳堂，大殿，周圍是柱子，可統(tǒng)稱為環(huán)柱式建筑。這樣的造型結構，使得古希臘建筑更具藝術感。因為在陽光的照耀下，各建筑產(chǎn)生出豐富的光影效果和虛實變化，與其他封閉的建筑相比，陽光的照耀消除了封閉墻面的沉悶之感，加強了希臘建筑的雕刻藝術的特色。第二特點是：柱式的定型。共有四種柱式：1.陶立克柱式，2.愛奧尼克柱式，3.科林斯式柱式，4.女郎雕像柱式。這四種柱式是在人們的摸索中慢慢形成的，后面的柱式總與前面柱式之間有一定的聯(lián)系，有一定的進步意義。而貫穿四種柱式的則是永遠不變的人體美與數(shù)的和諧。柱式的發(fā)展對古希臘建筑的結構起了決定性的作用，并且對后來的古羅馬，歐洲的建筑風格產(chǎn)生了重大的影響。第三特點是：建筑的雙面披坡屋頂形成了建筑前后的山花墻裝飾的特定的手法。古希臘建筑中有圓雕，高浮雕，淺浮雕等裝飾手法，創(chuàng)造了獨特的裝飾藝術。第四特點是：由平民進步的藝術趣味而產(chǎn)生的崇尚人體美與數(shù)的和諧。古希臘人崇尚人體美，無論是雕刻作品還是建筑，他們都認為人體的比例是最完美的。大建筑師維特魯威轉(zhuǎn)述古希臘人的理論：“建筑物……必須按照人體各部分的式樣制定嚴格比例?！彼?，古希臘建筑的比例與規(guī)范，其柱式的外在形體的風格完全一致，都以人為尺度，以人體美為其風格的根