(1021)部編八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)文言文知識(shí)清單(下)

(10.21)部編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)文言文知識(shí)清單(下)(10.21)部編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)文言文知識(shí)清單(下)(10.21)部編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)文言文知識(shí)清單(下)部編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)文言文知識(shí)清單〔下〕課?孟子?兩章?榮華不可以淫?文學(xué)知識(shí)孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)人，有名思想家、教育家，儒家代表人物。著有?孟子?一書(shū)(注：孟子及其弟子共同編著)。孟子繼承并弘揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣〞之稱，與孔子合稱為“孔孟〞。宋代朱熹把?孟子??論語(yǔ)??大學(xué)??中庸?合稱為“四書(shū)〞。文章思想內(nèi)容本文針對(duì)景春所謂的“大丈夫〞形象，提出了真切的大丈夫之道，建議儒家的仁義禮智。要點(diǎn)字詞衍〔yǎn〕丈夫之冠〔guàn〕【通假字】往之女家

淫〔yín〕“女〞同“汝〞，你?！竟沤癞惲x】〔1〕公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉古義：真切，的確今義：老實(shí)2〕父命之古義：教育，訓(xùn)誨今義：命令3〕丈夫之冠也古義：成年男子；今義：女子的配偶【一詞多義】1〕戒戒之曰〔告〕必敬必戒〔慎〕〔2〕之往之女家〔，到〕妾之道〔助，的〕與民由之〔代，指正道〕【活用】1〕威嚴(yán)不可以屈使用法，使??服氣。2〕必先苦其心志，其筋骨，其體膚，空匱其身形容使用法；苦：使??傷心；：使??累；：使??；空匱：使??遇到困之苦。要點(diǎn)內(nèi)容大丈夫的做法：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。大丈夫的理想〔世度〕：得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。大丈夫的操守：富不可以淫，不可以移，威嚴(yán)不可以屈。你怎理解孟子提出的“富，，威〞一大丈夫的準(zhǔn)？富的候不可以被其誘惑，不可以使其改自己的道德涵養(yǎng)，威脅利不可以使其服氣。才叫大丈夫。無(wú)境遇如何，都不可以改個(gè)人的操守，一個(gè)人要有自己的世度與原，在物生活日趨豐富的今日，更刻注意。于孟子提出的“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道〞一主你有怎的？得志與百姓同行，不得志獨(dú)自持自己的原。即得志要心百姓民做主，做一個(gè)好官。不得志要加自我涵養(yǎng)，決不可以在道德涵養(yǎng)上放低要求，力求做個(gè)好人。比分析孟子所的“妾之道〞與“大丈夫之道〞的不一樣樣。前者無(wú)原的從〔幼從父，嫁從夫，夫死從子〕，如等人，無(wú)原的從秦王的意思。而大丈夫表示“富，，威〞是仁禮的守，正如儒家倡的那“獨(dú)善其身，達(dá)兼天下〞。?生于患，死于安?文章思想內(nèi)容本文通史上六個(gè)有名人物從低微到的案例和相關(guān)道理，了“生于患，死于安〞的中心點(diǎn)。要點(diǎn)字舜〔shùn〕畎〔quǎn〕曾益〔zēng〕拂士〔bì〕【通假字】

膠鬲〔gé〕1〕因此心忍性忍，通“〞，2〕入沒(méi)法家拂士拂，通“弼〞，佐3〕曾益其所不可以曾，通“增〞，增添4〕困于心衡于今后作衡，通“橫〞，擁擠，不【古今異】1〕故天將降大任于是人也古：；今：判斷2〕富不可以淫古；使??惑亂、誘惑；今：淫亂3〕傅于版筑之古，土用的杵；今，建筑，修筑4〕管夷吾于士古：官；今：人5〕征于色，于聲，今后古：征，表；今：走路〔多指〕；伐6〕征于色，于聲，面后古：認(rèn)識(shí)，理解；今：比方【活用】1〕使用法：必先苦其心志〔苦：使??傷心〕其筋骨〔:使??累〕其體膚〔:使??〕空匱其身〔空匱:使??受困之苦〕心忍性〔忍：使??〕行拂亂其所〔亂：使??遇到阻〕〔2〕作狀：入沒(méi)法家拂士〔入：在國(guó)內(nèi)〕出無(wú)股外國(guó)患者〔出：在外國(guó)〕3〕名作：人恒〔：犯〕【一多】1〕舜于畎之中〔，被起用〕征于色于聲今后〔，露〕〔2〕于舜于畎之中〔于：介，從〕故天將降大任于是人也〔于：介，〕今后知生于患，而死于安也〔于：介，在〕〔3〕拂行拂亂其所為〔fú，違反〕入那么沒(méi)法家拂士〔bì，同“弼〞，輔助〕〔4〕士管夷吾舉于士〔名詞，獄官〕入那么沒(méi)法家拂士〔名詞，賢士〕【其余要點(diǎn)詞語(yǔ)解說(shuō)】故天將降大任于是人也任：責(zé)任，擔(dān)子行拂亂其所為拂：違反，逆，不順今后作作，奮起，指有所作為征于色征：征驗(yàn)今后喻喻：理解，認(rèn)識(shí)入那么沒(méi)法家拂士入：在里面，指國(guó)內(nèi)法家：守紀(jì)度的大臣拂士：輔助君主的賢士國(guó)恒亡恒：常要點(diǎn)語(yǔ)句翻譯：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空匱其身，行拂亂其所為。翻譯：因此，上天要下達(dá)重要使命給這個(gè)人，必然要先使他的心里傷心，使他的筋骨勞苦，使他的體膚受饑餓，使他身受貧窮之苦，使他做事情不順。困于心，衡于慮，今后作；征于色，發(fā)于聲，今后喻。翻譯：心里困擾，思慮擁擠，今后才能有所作為；憔倅枯槁，表此刻神態(tài)上，并在聲音上顯現(xiàn)出來(lái)，今后代們才認(rèn)識(shí)他。入那么沒(méi)法家拂士，出那么無(wú)敵外國(guó)患者，國(guó)恒亡。翻譯：在國(guó)內(nèi)假如沒(méi)有固守紀(jì)度的大臣和輔助君主的賢士，在外國(guó)假如沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家和外來(lái)的憂患，國(guó)家經(jīng)常都有滅亡的危險(xiǎn)。生于憂患，死于安樂(lè)。翻譯：憂患〔能激勵(lì)人勤勞〕令人生計(jì)張開(kāi)，享受安樂(lè)令人萎靡死亡。因此動(dòng)心忍性，曾益其所不可以。翻譯：(用這些來(lái))使他心里驚動(dòng)，性情堅(jiān)毅起來(lái)，增添他本來(lái)所沒(méi)有的才華。要點(diǎn)內(nèi)容一、整體掌握：文章采納舉例論證和道理論證相聯(lián)合的方法，層層深入地論證了“生于憂患，死于安樂(lè)〞的見(jiàn)解。全文共兩局部。第一局部：用排比句式，列舉了歷史上六個(gè)有名人物的案例，有力論證人材要在憂患中造就的道理。第二局部：從正反雙方面論證經(jīng)受艱辛磨煉的必需性，說(shuō)明人材在困難中造就，悠閑享福能令人〔國(guó)家〕死亡。二、詳細(xì)問(wèn)題：1.文章講的是窘境中造就人材和治理國(guó)家的問(wèn)題，中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)。2.文中第一段所舉歷史人物的共同特色：都是在經(jīng)歷了困難困苦今后才成就了不平庸的事業(yè)。第一段運(yùn)用排比句式的作用是：特別有力地說(shuō)明人材是在艱辛環(huán)境中造就的道理。第二段承前啟后的句子：故天將降大任于是人也，此中“是人〞指上述六人和與此相像的其余人。第二段講客觀條件對(duì)造就人材的作用，論述的道理是：成就大業(yè)，必然先經(jīng)受累難磨煉。此中論述在思想上磨煉的句子是：苦其心志。專家動(dòng)上受磨煉的句子是：餓其體膚，空匱其身，行拂亂其行為。在生活上經(jīng)受磨煉的句子是：勞其筋骨，餓其體膚，空匱其身。其結(jié)果才能動(dòng)心忍性，〔受磨煉的好處〕增益其所不可以。5.第三段講人的主觀要素對(duì)成才的作用即：窘境能激發(fā)人的斗志。寫(xiě)人心理狀態(tài)的變化：困于心，衡于慮，今后作。寫(xiě)人面部表情的變化：征于色，發(fā)于聲，今后喻。第三段從正反雙方面論述經(jīng)受磨煉的好處，從正面講磨煉激發(fā)人斗志〔個(gè)人〕：人恒過(guò)，今后能改。困于心，衡于慮，今后作；征于色，發(fā)于聲，今后喻。從反面揭示國(guó)家消亡的原由〔國(guó)家〕：入那么沒(méi)法家拂士，出那么無(wú)敵外國(guó)患者，國(guó)恒亡。孟子對(duì)治理國(guó)家提出的論斷是：入那么沒(méi)法家拂士，出那么無(wú)敵外國(guó)患者，國(guó)恒亡。孟子以為國(guó)家要長(zhǎng)盛不衰，就需要有法家拂士和敵外國(guó)患。?愚公移山?文學(xué)常本文自?列子??。?列子?部中保留了好多古代寓言故事和神。列子，名寇，別名御寇，國(guó)先期道家代表人物之一。要點(diǎn)解〔1〕年且九十且：快要〔2〕山北之塞塞：擁擠3〕進(jìn)出之迂也迂：波折，4〕聚室而曰室：家5〕吾與汝力平汝：你6〕然相然：：同〔7〕其妻獻(xiàn)疑曰獻(xiàn)疑：提出疑8〕以君之力以：憑君：方的尊稱，相當(dāng)于“您〞9〕曾不可以魁父之丘曾：??都??：減少丘：土堆〔10〕如太行、王屋何?如??何：把??怎么11〕且焉置土石且：，何況焉：疑代，哪里〔12〕投渤海之尾：之于13〕遂率子荷擔(dān)者三夫荷：扛夫：成年男子14〕叩石壤叩：敲，15〕始：牙16〕寒暑易，始一反焉。易：交：季〔17〕汝心之固，固不可以心：思想固：固：通18〕子子無(wú)也：盡19〕命夸娥氏二子二山：背通假字1〕甚矣，汝之不惠“惠〞通“慧〞，明〔2〕始一反焉“反〞通“返〞，來(lái)回〔3〕河曲智叟亡以“亡〞通“無(wú)〞，沒(méi)有〔4〕一厝朔，一厝雍南“厝〞通“措〞，擱置5〕無(wú)斷焉“〞通“〞，高地古今異〔1〕河陽(yáng)之北古：黃河今：泛指一般河流古：山之南，水之北今：太陽(yáng)2〕達(dá)于陰古：山之北，水之南今：陰天〔3〕指通豫南古：直今：手指4〕曾不可以魁父之丘古：?都?今：曾5〕投渤海之尾古：之于今：各個(gè)，多6〕遂率子荷擔(dān)者三夫古：扛今義：荷花7〕曾不可以毀山之一毛古義：草木今義：毛發(fā)8〕北山愚公長(zhǎng)息曰古義：痛惜今義：歇息9〕雖我之死古義：即使今義：固然10〕懼其不已也古義：止今義：已經(jīng)11〕無(wú)隴斷焉古義：山岡間隔今義：把持獨(dú)占〔12〕何必而不平古義：愁，擔(dān)憂今義：五味之一，與“甘〞相對(duì)詞類活用〔1〕面山而居面：名作動(dòng)，面向，面對(duì)著2〕吾與汝畢力平險(xiǎn)畢：形作動(dòng)，用盡險(xiǎn)：形容詞用作名詞，陡峭的大山〔3〕箕畚運(yùn)于渤海之尾箕畚：名作狀，用箕畚裝〔土石〕一多方：〔1〕方七百里〔面〕2〕方其出海〔當(dāng)??〕3〕方欲行〔將要〕固：1〕汝心之固，固不可以〔固〕2〕固國(guó)不以山溪之〔牢固〕3〕得腹中，固以怪之矣〔本來(lái)〕4〕固假定金〔固〕：1〕子子無(wú)也〔盡〕2〕兇極〔極端〕3〕今所乏者得我而之〔困〕：1〕然相〔同〕2〕遂先帝以〔答〕3〕潭中可百〔表數(shù)〕通：1〕指通豫南〔通向〕2〕初極狹，才通人〔通〕3〕政通人和〔利〕4〕阡陌交通，犬相〔相通〕5〕通一舟〔全，整個(gè)〕7.理解性填空〔1〕于愚公移山，人的度不一：一方面，支持者眾，初定劃其家人“然相〞，深入研究其妻“獻(xiàn)疑〞，移山程中人之男也“跳往助之〞；另一方面，也有反者，智叟就“笑而止之〞。〔用原文回復(fù)〕〔2〕“愚公〞深信移山成功的依照是：子后代孫無(wú)量匱也，而山不加增?！?〕第三段可以看作是文章的駁論局部?！爸芹浓暈榱俗C明自己的見(jiàn)解，在文中列舉的論據(jù)是以殘年余力，曾不可以毀山之一毛，其如土石何；“愚公〞在文頂用來(lái)辯駁智叟最有力的一句話是子后代孫無(wú)量匱也，而山不加增，何必而不平；他責(zé)備的方式是駁論據(jù)；其結(jié)果是河曲智叟亡以應(yīng)。要點(diǎn)語(yǔ)句翻譯〔1〕寒暑易節(jié)，始一反焉。譯文：冬夏換季，才來(lái)回一次?！?〕甚矣，汝之不惠譯文：你太不聰了然?！?〕以君之力，曾不可以損魁父之丘，如太行、王屋何？譯文：憑您的力氣，連魁父這座小山都不可以削平，能把太行、王屋〔這兩座山〕如何呢？4〕箕畚運(yùn)于渤海之尾。譯文：用箕畚裝上士石運(yùn)到渤海邊上。5〕懲山北之塞，進(jìn)出之迂也。譯文：他苦于山北道路的擁擠，出去進(jìn)來(lái)都要繞遠(yuǎn)路。6〕汝心之固，固不可以徹，曾不假定孀妻弱子。譯文：你思想固執(zhí)，固執(zhí)到了不可以改變的地步，連寡婦、孤兒都比不上。7〕子后代孫無(wú)量匱也，而山不加增，何必而不平？譯文：子后代孫是沒(méi)有窮盡的，但是山不會(huì)增高加大，還愁什么挖不平呢?9.課文內(nèi)容理解〔1〕“河曲智叟笑而止之曰〞中的“笑〞表現(xiàn)了智叟不智或自作聰慧；“北山愚公長(zhǎng)息曰〞中的“長(zhǎng)息〞表現(xiàn)了不愚或胸中有數(shù)；“笑〞和“長(zhǎng)息〞屬于人物的神態(tài)描繪。

愚公〔2〕“雜然相許〞與“其妻獻(xiàn)疑〞意思能否矛盾？為何？不矛盾。“雜然相許〞說(shuō)明愚公建議移山遇到大家的擁戴；“其妻獻(xiàn)疑〞是出于對(duì)愚公的關(guān)懷，其實(shí)不是反對(duì)愚公移山。3〕從愚公之妻和智叟說(shuō)話的語(yǔ)氣來(lái)分析，兩人對(duì)愚公移山的態(tài)度有何不一樣樣？這兩個(gè)人說(shuō)的話對(duì)情節(jié)的張開(kāi)分別起如何的作用呢？①愚公之妻的話是關(guān)懷的語(yǔ)氣，她其實(shí)不反對(duì)移山，但是提出要解決“焉置土石〞的問(wèn)題。②智叟的話帶有小看的〔或諷刺的、奚落的、責(zé)怪的思疑的〕語(yǔ)氣，以阻截愚公移山。③前者“獻(xiàn)疑〞引出了談?wù)撨\(yùn)土的問(wèn)題。④后者“笑而止之〞引出了愚公的辯駁?！?〕鮮亮的人物形象：愚公〔他大智假定愚，眼光長(zhǎng)久，不畏困難，不屈不撓〕，是一個(gè)有遠(yuǎn)大的理想，對(duì)戰(zhàn)勝困難有果斷的信念，對(duì)人與自然的關(guān)系有正確認(rèn)識(shí)的智者形象。智叟是一個(gè)自作聰慧的愚者形象。他小看愚公，反對(duì)移山，眼光短淺，碌碌無(wú)為而又好為人師，令人可厭可憎。課?周亞夫軍細(xì)柳?文學(xué)知識(shí)司馬遷，西漢歷史學(xué)家、文學(xué)家。?史記?是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。它記述了上自黃帝、下至漢武帝太初年間大概三千多年的歷史。魯迅贊?史記?：“史家之絕唱，無(wú)韻之?離騷?〞。文章思想內(nèi)容本文經(jīng)過(guò)對(duì)漢武帝親身巡視、慰問(wèn)細(xì)柳軍場(chǎng)面的描繪，刻畫(huà)了周亞夫治軍謹(jǐn)慎、公正不阿、忠于職責(zé)的“真將軍〞形象。要點(diǎn)字詞棘門(mén)〔jí〕彀弓弩〔gòu〕弩〔nǔ〕按轡〔pèi〕胄〔zhòu〕嗟〔jiē〕曩者〔nǎng〕被甲〔pī〕車騎〔jì〕作揖〔yī〕【通假字】軍士吏被甲“被〞通“披〞，衣著。改容式車“式〞通“軾〞，扶軾?？傻枚感啊靶皑曂ā耙?，句末語(yǔ)氣詞，可譯為“嗎〞【詞類活用】軍霸上軍：名詞作動(dòng)詞；駐軍，駐扎介胄之士不拜介胄：名作；衣著盔甲【一多】〔1〕使于是上乃使使持將〔名，使者、使臣〕令人稱〔，派遺〕〔2〕柳〔，、扎〕上自〔名，、守〕至霸上及棘〔名，〕〔3〕不天子之〔名，皇帝布的命令〕使使持將〔，宣布、告〕〔4〕乃以宗正劉禮將〔，作、封〕天子〔介，被〕〔5〕之已而之柳〔，往，到??去〕不天子之〔助，的〕稱善者久之〔音助，舒氣?！场?〕以以河內(nèi)守夫?qū)ⅰ步?，把〕以胡〔介，用?lái)、來(lái)〕將以下送迎〔用在數(shù)目、方向前表界線〕以禮〔，用、行〕【古今異】〔1〕將夫持兵揖〔古〕兵器；〔今〕士兵2〕將軍約〔古〕規(guī)定；〔今〕大概,表預(yù)計(jì);或合約、邀請(qǐng)等3〕軍中聞將軍令〔古〕依照；〔今〕用鼻子嗅4〕令人稱謝〔古〕見(jiàn)告；〔今〕感謝5〕其將固可襲而虜〔古〕必然；〔今〕牢固，固執(zhí)要點(diǎn)句子〔1〕已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。譯文：不久，〔皇帝的車隊(duì)〕前去細(xì)柳軍營(yíng)，軍營(yíng)的將士都身披鎧甲，〔手持〕磨得尖利的兵刃，挽弓搭箭，〔警戒森嚴(yán)〕。〔2〕于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍。〞亞夫乃傳言開(kāi)壁門(mén)。譯文：于是皇帝就派使臣手持符節(jié)下詔令給周將軍：“我要進(jìn)軍營(yíng)慰問(wèn)全軍。〞周亞夫這才傳令打開(kāi)營(yíng)門(mén)〔讓皇帝的車隊(duì)進(jìn)來(lái)〕?！?〕曩者霸上、棘門(mén)軍，假定兒戲耳！其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪?〞稱善者久之。譯文：先前〔看到的〕霸上、棘門(mén)的軍隊(duì)，像兒戲罷了，其將士必然會(huì)遇到侵襲而被俘獲。至于亞夫，豈能被入侵?〞〔說(shuō)罷〕連連夸贊不已。要點(diǎn)內(nèi)容〔1〕周亞夫?qū)④娛且晃蝗绾蔚膶④?？答：治軍?yán)格、公正不阿、恪盡責(zé)責(zé)、不驕不躁〔2〕文中在塑造周亞夫形象時(shí)，都運(yùn)用了哪些描繪方法呢？答：正面描繪：“亞夫乃傳言開(kāi)壁門(mén)。〞“將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)。〞側(cè)面描繪：“將軍令曰〞“將軍約〞〔3〕課文講的是周亞夫軍細(xì)柳的故事，為何還要寫(xiě)上劉禮軍霸上、徐厲軍棘門(mén)？這樣寫(xiě)有什么好處？答：比較一：細(xì)柳軍與霸上軍及棘門(mén)軍“軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。〞“不得入〞“又不得入〞“乃傳言〞——軍容嚴(yán)整，嚴(yán)陣以待，嚴(yán)陣以待，軍紀(jì)嚴(yán)正。“直馳入〞——軍規(guī)松垮，守備廢弛。比較二：文帝及跟從入營(yíng)“將軍約,軍中不得驅(qū)馳〞“天子乃按轡徐行〞——治軍有方，令行嚴(yán)禁。“直馳入〞——軍紀(jì)廢弛。比較三：三營(yíng)將領(lǐng)“持兵揖〞、“以軍禮見(jiàn)〞——周亞夫恪盡責(zé)責(zé)、公正不阿“將以下騎送迎〞——眾將士受寵假定驚，竭盡迎合之能詩(shī)詞五首思想要旨?喝酒?：經(jīng)過(guò)對(duì)田園生活中自然光景的描繪，表現(xiàn)了詩(shī)人遠(yuǎn)離世俗、悠閑自得的心境，反應(yīng)出他超脫世俗的人生追乞降不與統(tǒng)治階級(jí)狐群狗黨的高潔人品。?春望?：經(jīng)過(guò)描繪安史之亂中長(zhǎng)安的荒蕪情況，抒發(fā)了作者觸景傷懷、憂國(guó)思家的感情。?雁門(mén)太守行?：詩(shī)人以色彩斑斕的詞語(yǔ)描繪悲壯的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云，組成了奇異的境地，頌揚(yáng)了守邊將士浴血奮戰(zhàn)、視死如歸的英英氣魄。?赤壁?：這首詠史抒情詩(shī)，借對(duì)赤壁之戰(zhàn)的談?wù)搧?lái)抒發(fā)詩(shī)人的自負(fù)感想，顯露壯志未酬、報(bào)國(guó)無(wú)