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文檔簡(jiǎn)介
中國(guó)人失掉自信力了嗎魯迅?《且介亭雜文》城北中學(xué):徐思佳論證方式:立論和駁論論證方法:是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。論證方式:即作者怎樣表達(dá)自己的觀點(diǎn)。一般分為立論和駁論。(1)立論:即直接提出中心論點(diǎn),用論據(jù)來(lái)加以論證,從而證明自己的觀點(diǎn)。(2)駁論:假設(shè)一個(gè)錯(cuò)誤的論點(diǎn)是正確的,然后進(jìn)行反駁,再提出自己正確的論點(diǎn)。講釋
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì),或直接批駁(駁論點(diǎn)),或間接批駁(駁論據(jù),駁論證);繼而針?shù)h相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證。議論文從論證方式看,一般可分為立論和駁論兩種。立論,是就一定的事件或問(wèn)題,提出并闡明自己的見(jiàn)解或主張。駁論,是就一定的事件或問(wèn)題發(fā)表議論,批駁片面的,錯(cuò)誤的,甚至反動(dòng)的見(jiàn)解或主張。一般說(shuō)來(lái),批駁對(duì)方的論點(diǎn)主要有三種方式:一是直接批駁對(duì)方的論點(diǎn)。二是駁論據(jù)。三是駁論證。
解題先舉出對(duì)方的荒謬論點(diǎn),然后用正確的道理和確鑿的事實(shí)直接加以批駁,揭示謊言同事實(shí)、謬論同真理之間的矛盾。
直接批駁對(duì)方的論點(diǎn)批駁對(duì)方的論據(jù)批駁對(duì)方論據(jù)的真實(shí)性和可靠性。因?yàn)檎摀?jù)起著支撐論點(diǎn)的作用,論據(jù)駁倒了,論點(diǎn)自然就站不住腳了。批駁對(duì)方的論證論述一個(gè)問(wèn)題,論點(diǎn)和論據(jù)之間必須有內(nèi)在的邏輯關(guān)系,否則論點(diǎn)就站不住腳。通過(guò)駁論證來(lái)駁論點(diǎn),就是揭穿對(duì)方的論據(jù)與論點(diǎn)之間沒(méi)有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系,即所持論據(jù)證明不了論點(diǎn),其論點(diǎn)并不能由論據(jù)推出。①“九·一八”以后,日寇加緊侵略我國(guó),國(guó)土日益淪喪。國(guó)民黨反動(dòng)政府采取消極不抵抗的態(tài)度。日軍深入華北。②悲觀失望的氣氛籠罩著上層社會(huì)。當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)報(bào)紙《大公報(bào)》發(fā)表社論,指責(zé)中華民族失去了自信力,為國(guó)民黨反動(dòng)政府推卸責(zé)任。背景簡(jiǎn)介③針對(duì)這觀點(diǎn),魯迅先生特地在日本帝國(guó)主義侵占我國(guó)東北三省三周年以后的一星期,發(fā)表本文。④與此同時(shí),我黨紅軍開(kāi)始了二萬(wàn)五千里的長(zhǎng)征,播散著抗日的火種。
中國(guó)人失掉自信力了嗎魯迅課文朗誦
詞語(yǔ)解釋①懷古傷今:追念古代的事情,感傷今天的現(xiàn)實(shí)。如“現(xiàn)在既不夸自己,也不信國(guó)聯(lián),改為一味求神拜佛,懷古傷念今了——卻也是事實(shí)?!雹诳畤@:感慨嘆息。如“于是有人慨嘆曰:中國(guó)人失掉自信力了?!雹壅E(kūāng)騙:欺騙。如:“要論中國(guó)人,必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙,卻看看他的筋骨和脊梁”。④渺茫:沒(méi)有什么希望。⑤他信力:相信和依靠外來(lái)的力量。如“假使這也算一種‘信’,那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)‘他信力’,自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后,便把這他信力都失掉了”。
詞語(yǔ)解釋⑥為民請(qǐng)命:代表人民的利益,替人民說(shuō)話(huà)。⑦省悟:醒悟,覺(jué)醒。如“信‘地’和‘物’,還是切實(shí)的東西,國(guó)聯(lián)就渺茫,不過(guò)這還可以令人不久就省悟到信賴(lài)它的不可靠?!雹嘈撝粒盒羁仗摰搅藰O點(diǎn)。玄虛,空虛,不真實(shí)。如“一到求神拜佛,可就玄虛之至了”。⑨自欺力:即自我欺騙的本事。如“中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力’”。閱讀思考
對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么?作者為什么認(rèn)為它是錯(cuò)誤的?作者正面提出的觀點(diǎn)是什么?作者提出觀點(diǎn)的依據(jù)是什么?對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么?明確:對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是:“中國(guó)人失掉自信力了”討論作者為什么認(rèn)為它是錯(cuò)誤的?明確:信“地”信“物”信“國(guó)聯(lián)”討論從來(lái)沒(méi)相信過(guò)自己現(xiàn)在:求神拜佛——自欺—他信力作者正面提出的觀點(diǎn)是什么?
加油呦?明確:作者正面提出的觀點(diǎn)是:“中國(guó)有并不失掉自信力的中國(guó)人在”作者提出觀點(diǎn)的依據(jù)是什么?加油呦?明確:有過(guò)去和現(xiàn)在的事實(shí)為證
作者是怎樣批駁對(duì)方論點(diǎn)的?思考題研討作者是怎樣批駁對(duì)方論點(diǎn)的?第1—2段,擺出對(duì)方論點(diǎn)論據(jù),樹(shù)立“箭靶”。第3—5段,揭露“中國(guó)人失掉自信力了”言論的欺騙性。 雖然論據(jù)是事實(shí),但只是他們中的一部分人的 事實(shí),而不是全體中國(guó)人。他們把自己這一部 分中國(guó)人當(dāng)作了全體“中國(guó)人”。實(shí)際犯了“以 偏概全”的錯(cuò)誤。(指出其論據(jù)不能證明論點(diǎn), 即通過(guò)駁論證來(lái)駁倒對(duì)方的論點(diǎn)。)第6—8段,確立自己的觀點(diǎn):我們有不失掉自信力的 中國(guó)人在。并列舉了實(shí)事論據(jù),從而否定了誣 蔑“中國(guó)人失掉自信力了”的無(wú)恥讕言。研討
作者指出“說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力,用以指一部分人則可,倘若加于全體,那簡(jiǎn)直是誣蔑”如何理解?
明確:這句中的“一部分”和“全體”可知,“中國(guó)人”只指國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治及其御用文人,而不是所有中國(guó)人。指出了本文批駁的突破口,是論敵在論證上犯了“以偏概全”的錯(cuò)誤,及論據(jù)不能證明論點(diǎn)。研讀賞析思考敵論論點(diǎn)與論據(jù)中論述對(duì)象有什么變化?說(shuō)說(shuō)敵論證過(guò)程中的錯(cuò)誤在哪兒?偷換概念以偏概全敵論點(diǎn)中“中國(guó)人”指全體中國(guó)人,范圍大敵論據(jù)中所述“我們”僅是國(guó)民黨反動(dòng)派等一小部分中國(guó)人,范圍小研讀賞析為徹底駁倒敵論,作者還從正面提出了自己的看法,他用哪些論據(jù)證明自己的觀點(diǎn)?從古以來(lái)現(xiàn)在都有“脊梁”研讀賞析“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”,請(qǐng)你根據(jù)自己的了解為第7段中“……的人”注解舉例。指默默無(wú)聞、努力工作的廣大勞動(dòng)人民。如畢升、祖沖之、李時(shí)珍、詹天佑等人指那些不怕?tīng)奚?、不?jì)得失、忠于祖國(guó)的人。如岳飛、文天祥、戚繼光、林則徐等人指同情人民,為人民鳴不平、伸張正義的人。如屈原、關(guān)漢卿、海瑞等人指歷盡艱辛、英勇獻(xiàn)身、追求真理的人。如商鞅、譚嗣同、玄奘、法顯等人“埋頭苦干的人”“拼命硬干的人”“為民請(qǐng)命的人”“舍身求法的人”研讀賞析經(jīng)過(guò)論證,關(guān)于“自信力”作者得出了怎樣的結(jié)論?自信力的有無(wú),狀元宰相的文章是不足為據(jù)的,要自己去看地底下。兩年前總自夸“地大物博”不久不自夸只希望國(guó)聯(lián)現(xiàn)在求神拜佛懷古傷今中國(guó)人失掉自信力了失掉了“他信力”發(fā)展著“自欺力”
以偏
概全
有并不失掉自信力的中國(guó)人在從古至今有“脊梁”
敵論點(diǎn)己論點(diǎn)敵論據(jù)己論據(jù)自信力的有無(wú),狀元宰相的文章不足為據(jù),看地底下駁敵論證正面立論結(jié)論研讀賞析從公開(kāi)的文字上看起來(lái):兩年以前,我們總自夸著“地大物博”,是事實(shí);不久就不再自夸了,只希望著國(guó)聯(lián),也是事實(shí);現(xiàn)在是既不夸自己,也不信國(guó)聯(lián),改為一味求神拜佛,懷古傷今了——卻也是事實(shí)。先確認(rèn)敵論據(jù)的真實(shí)性,但這真實(shí)的論據(jù)不能證明其論點(diǎn),為后文的駁論證勢(shì)定基礎(chǔ)。研讀賞析本文批駁敵論時(shí),針對(duì)“自信力”仿造了兩個(gè)詞“
”、“
”有力地嘲諷、揭露了國(guó)民黨反動(dòng)派的丑惡本質(zhì)和嘴臉。自欺力他信力要論中國(guó)人,必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙,卻看看他的筋骨和脊梁
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