山西省長(zhǎng)治市上黨聯(lián)盟2023年高三下學(xué)期聯(lián)合考試語(yǔ)文試題含解析

2023高考語(yǔ)文模擬試卷注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1、閱讀下面的文字,完成下面小題中醫(yī)藥學(xué)包含著中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶也是打開中華文明寶庫(kù)的鑰匙。國(guó)之所需、民之所急,是中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展的方向。隨著疾病譜的變化,“第二次衛(wèi)生革命”面臨挑戰(zhàn),慢性病成為難解方程式。如何破解這些難題,大家把目光聚焦在了中醫(yī)藥學(xué)上。當(dāng)前,我們看到，（）。能不能處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系①是中醫(yī)藥發(fā)展的關(guān)鍵②可以說③不善于傳承,創(chuàng)新就沒有基礎(chǔ)④不善于創(chuàng)新,傳承就缺乏動(dòng)力。青蒿素的發(fā)現(xiàn),就是屠呦呦等科研人員從祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)得到啟示,進(jìn)而進(jìn)行創(chuàng)新的成果。“單打獨(dú)斗”式的科研已經(jīng)難以適應(yīng)時(shí)代的要求,中醫(yī)藥的發(fā)展離不開集智攻關(guān)。我們要發(fā)揮中醫(yī)藥原創(chuàng)優(yōu)勢(shì),建成以圍繞國(guó)家中醫(yī)醫(yī)學(xué)中心、區(qū)城中醫(yī)醫(yī)療中心為龍頭,融預(yù)防保健、康復(fù)和疾病治療于一體的中醫(yī)藥服務(wù)體系。廣大中醫(yī)藥工作者應(yīng)當(dāng)胸懷祖國(guó)、敢于擔(dān)當(dāng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作,共同答好中醫(yī)藥高質(zhì)量發(fā)展的時(shí)代考題,促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展。1．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．越來越多的人接受中醫(yī)藥，這體現(xiàn)出它雖古老，但卻歷久彌新B．古老的中醫(yī)藥歷久彌新，是因?yàn)樵絹碓蕉嗟娜苏诮邮芩麮．古老的中醫(yī)藥歷久彌新，正在被越來越多的人接受D．越來越多的人認(rèn)可古老的中醫(yī)藥，這使它歷久彌新2．依次填入文中空處的標(biāo)點(diǎn)，下列表中最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是①②③④A？。，；B，——；。C？——；。D，。，；A．A B．B C．C D．D3．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．建成以圍繞國(guó)家中醫(yī)醫(yī)學(xué)中心、區(qū)域中醫(yī)醫(yī)療中心為龍頭,融預(yù)防保健、疾病治療和康復(fù)于一體的中醫(yī)藥服務(wù)體系B．建成圍繞國(guó)家中醫(yī)醫(yī)學(xué)中心、區(qū)域中醫(yī)醫(yī)療中心,融預(yù)防保健、康復(fù)和疾病治療于一體的中醫(yī)藥服務(wù)體系C．建成以國(guó)家中醫(yī)醫(yī)學(xué)中心、區(qū)域中醫(yī)醫(yī)療中心為龍頭,融預(yù)防保健、疾病治療和康復(fù)于一體的中醫(yī)藥服務(wù)體系D．建成圍繞國(guó)家中醫(yī)醫(yī)學(xué)中心、區(qū)域中醫(yī)醫(yī)療為中心,融預(yù)防保健、康復(fù)和疾病治療于一體的中醫(yī)藥服務(wù)體系。2、閱讀下面的文字，完成下列小題。2月28日，話題“浙江10萬只鴨子出征巴基斯坦滅蝗”沖上熱搜，關(guān)注度堪比新冠肺炎。然而，網(wǎng)友們的心情也跟隨這10萬只鴨子，經(jīng)歷了由慷慨豪邁、莫名魔幻到大失所望，正所謂。事實(shí)上，人們只要稍微動(dòng)用邏輯就不難發(fā)現(xiàn)其中的問題：同樣是面臨災(zāi)難，同樣是提出解決辦法，卻在科學(xué)論證的過程上打了個(gè)折扣，在對(duì)科學(xué)性和真實(shí)性的解釋上禁不住推敲。的確，在災(zāi)難面前，（）。如今看到鴨子也能“遠(yuǎn)征”，去保護(hù)巴基斯坦兄弟，這樣的勇氣怎能不讓人心中的自豪？這10萬只鴨子，不僅可愛，還讓人感到欽佩。然而，人們這一比較常見的感動(dòng)心理，卻容易被虛假新聞?dòng)枰岳?，繼而出現(xiàn)的現(xiàn)象。“鴨子出征”，或許還，留下的思考足夠讓輿論理性地消化一陣子。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．出神入化油然而生漏洞百出余波未平B．出神入化噴薄而出以訛傳訛余音裊裊C．一波三折噴薄而出漏洞百出余音裊裊D．一波三折油然而生以訛傳訛余波未平2．文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．這一條消息卻在科學(xué)論證的過程上打了個(gè)折扣，在對(duì)科學(xué)性和真實(shí)性的解釋上禁不住推敲B．這一條消息卻在科學(xué)論證的過程上打了個(gè)折扣，在對(duì)科學(xué)性和真實(shí)性的解釋上經(jīng)不起推敲C．這一條消息卻在對(duì)科學(xué)性和真實(shí)性的解釋上經(jīng)不起推敲，在科學(xué)論證的過程上打了個(gè)折扣D．卻在對(duì)真實(shí)性和科學(xué)性的解釋上經(jīng)不起推敲，在科學(xué)論證的過程上打了個(gè)折扣3．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．人們總是容易被各種情緒影響，對(duì)未知的風(fēng)險(xiǎn)心生恐慌，對(duì)勇敢的行為心潮澎湃B．人們總是容易被各種情緒影響，對(duì)勇敢的行為心潮澎湃，對(duì)未知的風(fēng)險(xiǎn)心生恐慌C．各種情緒總是容易影響人們，對(duì)勇敢的行為心潮澎湃，對(duì)未知的風(fēng)險(xiǎn)心生恐慌D．各種情緒總是容易影響人們，對(duì)未知的風(fēng)險(xiǎn)心生恐慌，對(duì)勇敢的行為心潮澎湃3、依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是在_____的元大都國(guó)子監(jiān)院內(nèi)，一株紫藤和一棵松柏構(gòu)成一幀優(yōu)美的風(fēng)景畫。一株紫藤纏繞在一棵高大的松柏上。這紫藤的花葉與松枝、松葉相依相擁，柔美與剛勁在這里______。一縷縷明媚的陽(yáng)光從各個(gè)角度給紫藤的枝蔓花葉打上聚光燈。人們欣賞著順著柏枝攀緣的藤蔓和在松柏的各處綻放的花兒嘖嘖稱贊。有人低語(yǔ)：這棵松柏還活著嗎？我仔細(xì)起松柏這位壯士來。果然，這松柏的樹干呈蒼黃色，葉子也不見綠意。壯士為何沒有了生機(jī)？是被紫藤纏死了？！我心里一驚！原來，愛過于強(qiáng)烈，也會(huì)變成扼殺對(duì)方的利劍！A．靜謐相得益彰打量B．僻靜相得益彰審視C．僻靜相輔而行打量D．靜謐相輔而行審視4、閱讀下面的文字，完成下面小題。5000年前是文明誕生的大時(shí)代，世界幾大流域_____孕育出早期文明。中國(guó)的史前時(shí)代，就開始____出各具特色的文化序列。在長(zhǎng)江下游地區(qū)，出現(xiàn)了一個(gè)尚玉的考古學(xué)文化——良渚文化。____在它之前，玉器就已廣受尊崇，但在此時(shí)卻達(dá)到空前繁榮的程度。除了文字和青銅器，良渚文化在各個(gè)方面均已達(dá)到國(guó)家文明的要求。我們發(fā)現(xiàn)，通行的文明標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)成為判斷一種文化是否進(jìn)入文明社會(huì)的生硬公式。青銅器在文明社會(huì)中承載的禮制規(guī)范的意義，在良渚文化中是_____在玉器上的。文字具有記錄語(yǔ)言、傳承文化的工具，對(duì)良渚文化，雖然尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但那些鐫刻在玉禮器上的標(biāo)識(shí)，也極大程度地聯(lián)結(jié)著人們的思想。目前來看，良渚文明是我們所能確證的中國(guó)最早的文明，（）。在這個(gè)持續(xù)變化的過程中，禮制規(guī)范、社會(huì)模式等文明因素不斷地傳承、交匯，直至夏商。從良渚到商周，正是中華文明從區(qū)域性文明向大一統(tǒng)逐步匯聚的一個(gè)連續(xù)不斷的過程。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．不約而同演化即使表現(xiàn)B．不約而同演變盡管體現(xiàn)C．殊途同歸演化盡管表現(xiàn)D．殊途同歸演變即使體現(xiàn)2．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．文字是記錄語(yǔ)言、傳承文化的工具，在良渚文化中，雖然尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但那些鐫刻在玉禮器上的標(biāo)識(shí)，也極大程度地反映出人們的思想。B．文字具有記錄語(yǔ)言、傳承文化的功能對(duì)良渚文化，雖然尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但那些鐫刻在玉禮器上的標(biāo)識(shí)，也極大程度地展現(xiàn)出人們的思想。C．文字具有記錄語(yǔ)言傳承文化的工具，雖然良渚文化尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但那些銹刻在玉禮器上的標(biāo)識(shí)，也極大程度地折射出人們的思想。D．文字具有記錄語(yǔ)言、傳承文化的作用，良渚文化雖然尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但那些鐫刻在玉禮器上的標(biāo)識(shí)，也極大程度地發(fā)現(xiàn)了人們的思想。3．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．相繼繁榮的是陶寺、石峁、二里頭文明，在這之后的1000多年，區(qū)域文明的重心不斷發(fā)生變化B．在這之后的1000多年，區(qū)域文明的重心不斷發(fā)生變化，陶寺、石峁、二里頭文明相繼繁榮C．在這之后的1000多年，陶寺、石峁、二里頭文明的相繼繁榮，使得區(qū)域文明的重心不斷發(fā)生變化D．區(qū)域文明的重心不斷發(fā)生變化，在這之后的1000多年，陶寺、石峁、二里頭文明相繼繁榮5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。游少林寺沈佺期長(zhǎng)歌游寶地，屣倚對(duì)珠林。雁塔霜風(fēng)古，龍池①歲月深。紺園澄夕霽,碧殿下秋陰。歸路煙霞晚，山蟬處處吟。（注）①龍池：又名九龍?zhí)?，是少林寺的名勝?．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．該詩(shī)屬于記游寫景類詩(shī)歌，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)佛門圣地少林寺的由衷喜愛和贊美。B．“寶地”“珠林”寫出了少林寺的優(yōu)美環(huán)境，“長(zhǎng)歌”充分表現(xiàn)了詩(shī)人游覽寺院的愉快心情。C．頷聯(lián)描繪眼前動(dòng)態(tài)實(shí)景，寫雁塔、龍池在寒風(fēng)、霜雪中，更顯古樸、蒼涼。D．尾聯(lián)的蟬聲相送，與開篇的長(zhǎng)歌來游前后相應(yīng)，主體與客體協(xié)調(diào)一致。2．清代何焯說：“五、六（句）不但字法之妙，能使‘風(fēng)霜’一聯(lián)精神又倍?！闭?qǐng)結(jié)合詩(shī)歌進(jìn)行分析。6、按要求填空。（1）山氣日夕佳，__________________。（陶淵明《_______》）（2）________________，不如須臾之所學(xué)也。（《勸學(xué)》）（3）姜夔《揚(yáng)州慢》中，以芍藥花開卻無人欣賞抒發(fā)物是人非之感的兩句是“___________，____________?！?、閱讀下面的文字，完成各題。新生[前蘇聯(lián)]基里爾·梁波夫皮包屁股，是指那些在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去雙腿、坐著小車在火車過道里滑來滑去、口中大唱悲歌的人。我父親即是這樣的人。1942年他從坦克學(xué)校畢業(yè)后就上了前線,1945年。他的隊(duì)伍在華沙城下遭到伏擊,其他人都成了肉餅，只有父親幸存下來。我當(dāng)時(shí)5歲，疏散后跟媽媽回到列寧格勒，并不知道父親發(fā)生了什么事。從戰(zhàn)地醫(yī)院出來后，父親沒有回家。顯然是不想成為別人的累贅。我想他仍在戰(zhàn)斗,媽媽大概以為他死定了，沒有任何他的消息。也沒有降亡通知書，不過卻常常有從喀山來的信件寄到戰(zhàn)前我們跟外婆住過的地方。有一天，我們從奶媽收土豆的農(nóng)莊里回城,車廂內(nèi)爬進(jìn)一個(gè)坐著水頭小車、身穿破背心、衣服臟兮兮、胡子亂蓬蓬的人。他用雙手支撐地板，滑過車廂過道，唱著一支關(guān)于營(yíng)隊(duì)偵察員的歌。媽媽仔細(xì)地看著他，然后就大叫起來，向他跑去，不過那男人卻突然決絕地轉(zhuǎn)過身子，向相反的方向滑走了。他在走廊附近跌落到小車外面，剩下的路只好匍匐前進(jìn)。當(dāng)我們迫上他時(shí)，發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)爛醉如泥。他是我的父親。媽媽扳過他的身子,久久親吻著他骯臟的臉頻和因失眠、醉酒腫脹的眼睛。他哭了，嚎啕大哭。我們把他帶回家。從此生活在一起。父親沒有任何身份證明，從野戰(zhàn)醫(yī)院出來后住過大大小小的車站:靠乞討為生,此外父親傷得很重，包括心靈和身體。夜晚我常常被陣陣喊叫驚醒。父親從床上跌到地板上，打著滾,端縮著身子。最可怕的是他那絕望的吼叫:“腿，腿疼呀……”媽媽不知該怎么辦，只是一個(gè)勁兒地哭，我也哭，因?yàn)閼z憫和恐懼。有時(shí)我竟希望他沒有回來。父親從不和我說話。仿佛我根本不存在。自從他出現(xiàn)后，媽媽不再關(guān)心我，以前她常常坐在床邊跟我交談，可是自從父親回來后，我不得不睡在地板上，我突然從他們的生活中消失了。他們嘗試重新建立自己的幸福生活，我則成了局外人，無法在家庭的嶄新藍(lán)圍中占據(jù)一席之地。有一天媽媽對(duì)父親說，她想生個(gè)孩子；父親說，他也想有個(gè)孩子。不過這很難，他是個(gè)殘廢，沒有收入，撫恤金還沒發(fā)，有個(gè)孩子生活很難。媽媽說,沒關(guān)系，很多人過得比我們差，還養(yǎng)活了3個(gè)孩子呢。我真想大聲明，你們是有兒子的呀，你們要拿我怎么辦呢?難道我對(duì)你們來說就是個(gè)空位子嗎?不久，媽媽對(duì)父親說。她懷孕了。她一句話也沒跟我說，但是我一清二楚，我整天都跟他們?cè)谝黄?盡管對(duì)他們來說我并不存在。孩子出生了，是個(gè)男孩,非常小，長(zhǎng)著一張老人的臉。我常常走到他的床邊看著他。這是我的兄弟，我覺得自己對(duì)他的愛一點(diǎn)兒也不少于我對(duì)父母的愛，盡管他生下來就是為了取代我，這很明顯，因?yàn)樗麄兩踔两o他取了我的名字——科利亞。每天早晨媽媽都去上班，父親坐在他的小車上為他應(yīng)得的撫恤金奔波，我則整日坐在窗臺(tái)上看著外面，秋去冬來，冬去春來。孩子們上學(xué)了。他們卻忘了讓我上學(xué)，或者認(rèn)為沒有這個(gè)必要。因?yàn)槲乙呀?jīng)從他們的生活中消失。我的兄弟在長(zhǎng)大。很快他已經(jīng)能夠單獨(dú)走上幾步路了。父親開始領(lǐng)到他的撫恤金，甚至還在某個(gè)殘疾人事務(wù)所里謀了差事，媽媽現(xiàn)在是工廠的車間主任，一切都很美好，我們的家庭終于迎來了久違的幸福生活。夜里父親不再叫喊，媽媽也早就停止了哭泣，只有我仍舊每日坐在窗臺(tái)上，生活不聲不響地從我身邊悄悄海過。有一天父親說:“我想去看看科利亞。”媽媽哭了?！鞍盐?guī)У剿侨?，”父親說。“他畢竟是我們的兒子……“沒錯(cuò)，沒錯(cuò)?！眿寢尲泵?yīng)和。我默默地看著他們收格行裝，卻有種奇怪的輕松感覺。我已經(jīng)很久沒跟他們?cè)谝黄穑疑踔翉牟怀鲩T，不過這一次我決定跟他們一起去。我們從家里出來。一路上誰都不說話，父親在媽媽旁邊滑行著，努力不使自己落后。路上他們從一個(gè)老奶奶的手里買了一束金合歡，我跟在他們身后，長(zhǎng)久以來第一次感到自己無比幸福。墓地上空無一人,大片雪花靜靜地飄落下來。媽媽很快就我到那座墳?zāi)?。“在這兒。”她指著。父親看著小墳丘，久久地一言不發(fā),后來他從懷里掏出一瓶酒放到嘴邊喝了幾小口，然后將瓶子遞給媽媽，媽媽也喝了一小口?！拔視?huì)記住，”父親說，“就算死了,也會(huì)記住……”媽媽又哭起來?！昂⒆觽兌荚谶@兒?！彼拗f?！白甙?，”過了很久，父親說道，“該去接科利亞了……”他們向出口走去，很快就消失在白茫茫的雪花中。而我則留在了自己的墓旁。(郭雨妹譯，有刪改)1．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．開頭兩段簡(jiǎn)潔地交代了主要人物的不尋常經(jīng)歷和故事發(fā)生的社會(huì)背景，設(shè)置了懸念，為后文情節(jié)發(fā)展埋下了伏筆。B．父親和母親給新出生的孩子——“我”的弟弟取了一個(gè)和“我”一樣的名字(科利亞)，是因?yàn)樗麄兿胗谰玫丶o(jì)念“我”。C．父親被發(fā)現(xiàn)時(shí)，衣服又破又臟、胡子亂蓬蓬、臉頰骯臟、眼晴腫脹，這些外貌描寫表明了父親對(duì)未來完全喪失了希望。D．“而我則留在了自己的墓旁”告訴讀者“我”是一個(gè)已經(jīng)死去的人，小說以此結(jié)尾有點(diǎn)出人意料，但又在情理之中。2．小說中的“父親”是一個(gè)怎樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3．死去的人是沒有生命和思想感情的，但這篇小說卻以一個(gè)去世的孩子——科利亞為第4人稱寫作。這樣寫的作用有哪些？請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:為實(shí)現(xiàn)到本世紀(jì)中葉把中國(guó)建成“和諧美麗”社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，中國(guó)計(jì)劃將增長(zhǎng)乏力的村莊打造發(fā)展為“美麗鄉(xiāng)村”，希望它們成為吸引游客的絕佳去處，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展并幫助縮小城鄉(xiāng)差距。這些小鎮(zhèn)正希望在特定行業(yè)制造商或某種產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，利用巧妙的品牌推廣、合適的主題定位以及各種優(yōu)惠政策，吸引游客和企業(yè)入駐。浙江一個(gè)曾生產(chǎn)動(dòng)物飼料的地方在開辦巧克力廠后成為以甜蜜為主題的“甜蜜小鎮(zhèn)”。如今那里擁有花海、溫泉和小火車等特色旅游資源，去年吸引游客175萬人次，同比增長(zhǎng)45%。杭州出現(xiàn)一個(gè)希望成為下個(gè)硅谷的“夢(mèng)想小鎮(zhèn)”，正通過承諾提供免費(fèi)辦公空間和必備基礎(chǔ)設(shè)施吸引初創(chuàng)企業(yè)。這兩個(gè)鎮(zhèn)都是首批特色小鎮(zhèn)浪潮中的弄潮兒——助推北京在全國(guó)范圍推廣。(摘編自《環(huán)球時(shí)報(bào)》)材料二:（摘自《北京商報(bào)》）材料三：長(zhǎng)白山腳下的二道白河鎮(zhèn)隸屬吉林省延邊朝鮮族自治州，面積52.42平方公里，人口僅6萬多。冬日里，歐洲風(fēng)格的建筑在河兩岸蜿蜒鋪展，襯著厚厚的積雪，似一幅寧?kù)o的歐洲畫卷。這個(gè)冰雪小鎮(zhèn)獨(dú)特的自然稟賦和幾年獨(dú)具匠心的建設(shè)，吸引了眾多資本進(jìn)入休閑旅游產(chǎn)業(yè)，解決就業(yè)崗位1萬多個(gè)。例如萬達(dá)修建了可同時(shí)滿足上萬人次、43個(gè)雪道的滑雪場(chǎng)，由國(guó)際化專業(yè)團(tuán)隊(duì)運(yùn)營(yíng)。滑雪場(chǎng)又引來了高端度假酒店、溫泉、影劇院和商業(yè)街?！耙郧坝慰蛠砹司椭北继斐兀迕窬唾u點(diǎn)山貨，天黑就打烊?！遍_了10年農(nóng)家樂的王大姐告訴記者，現(xiàn)在長(zhǎng)白山機(jī)場(chǎng)一天就有上海來的6個(gè)航班落地，人氣旺了，連帶其家庭旅館也生意爆棚?！跋袷谴钌狭艘话嗫燔??！彼f。(摘編自人民網(wǎng))材料四:有些人山寨慣了，懶得獨(dú)立思考，克隆成風(fēng)。聽說浙江某小鎮(zhèn)很成功，克隆一個(gè)；到國(guó)外考察發(fā)現(xiàn)某小鎮(zhèn)不錯(cuò)，克隆一個(gè)。最近很多人跑到杭州考察特色小鎮(zhèn)，在一線城市整合一點(diǎn)基金類的概念素材，就在全國(guó)各地到處圈地搞基金小鎮(zhèn)，其實(shí)適合搞基金小鎮(zhèn)的城市沒有幾個(gè)。好的特色小鎮(zhèn)是長(zhǎng)出來的，而不是生搬硬套上去的。還有人為了突出特色小鎮(zhèn)的“特”，片面理解“差異化”，認(rèn)為差異化就是要做到絕對(duì)的唯一性和排他性，創(chuàng)新過度，過猶不及。還有的人把簡(jiǎn)單問題復(fù)雜化，恨不得總結(jié)出108種特色小鎮(zhèn)，囊括各種稀奇古怪，亂花漸欲迷人眼，不知所云。其實(shí)，不管從什么角度分類，主流的特色小鎮(zhèn)就那么十來種。過度追求標(biāo)新立異，容易把小鎮(zhèn)搞成非主流的很小眾項(xiàng)目，走進(jìn)窄胡同，甚至死胡同。(摘編自搜狐網(wǎng))1．下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．我國(guó)首批國(guó)家級(jí)特色小鎮(zhèn)區(qū)域分布并不均勻，華東地區(qū)建成數(shù)量最多，東北地區(qū)建成數(shù)量最少，最少的地區(qū)與最多的地區(qū)相差懸殊。B．在我國(guó)首批127個(gè)國(guó)家級(jí)特色小鎮(zhèn)中，西南、華中、西北三地區(qū)雖然排在前四位，但其建成數(shù)量分別與華東地區(qū)相比，仍有較大差距。C．在我國(guó)第一、二批特色小鎮(zhèn)中，旅游發(fā)展型特色小鎮(zhèn)占比最大，歷史文化型特色小鎮(zhèn)次之，二者占有前兩批特色小鎮(zhèn)一半的份額。D．在我國(guó)第一、二批特色小鎮(zhèn)中，民族聚居型所占比例最小，不到旅游發(fā)展型的十分之一；商貿(mào)流通型次之，農(nóng)業(yè)服務(wù)型的再次之。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)將增長(zhǎng)乏力的村莊打造為“美麗鄉(xiāng)村”，目的是縮小城鄉(xiāng)差距，實(shí)現(xiàn)把中國(guó)建成“和諧美麗”的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)。B．浙江的“甜蜜小鎮(zhèn)”擁有花海、溫泉和小火車等旅游資源；“夢(mèng)想小鎮(zhèn)”提供免費(fèi)辦公空間和必備基礎(chǔ)設(shè)施，吸引了大量初創(chuàng)企業(yè)。C．吉林省二道白河特色小鎮(zhèn)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有立足本地實(shí)際，發(fā)掘當(dāng)?shù)刭Y源，加之科學(xué)管理，才能取得特色小鎮(zhèn)建設(shè)的新突破。D．材料一報(bào)道了浙江特色小鎮(zhèn)的相關(guān)情況，材料二介紹了我國(guó)前兩批特色小鎮(zhèn)的分布情況，材料三報(bào)道了二道白河特色小鎮(zhèn)的相關(guān)情況。3．我國(guó)特色小鎮(zhèn)建設(shè)，需要解決哪些實(shí)際問題？請(qǐng)結(jié)合材料二、四簡(jiǎn)要回答。9、閱讀下面的文字，完成下列小題。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，是我們的祖先長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐與科學(xué)探索的結(jié)晶，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日缺乏完整的、正確的認(rèn)識(shí)，孤立地宣傳某個(gè)節(jié)日，糾結(jié)于某些節(jié)俗的興與衰，是傳統(tǒng)節(jié)日與當(dāng)代生活漸行漸遠(yuǎn)的重要因素之一。所以，討論我們的節(jié)日與節(jié)俗，需要弄清節(jié)日是如何形成與發(fā)展的，節(jié)俗活動(dòng)的本旨與功能是什么，又寄托著人們什么樣的期盼和追求。首先，我們的節(jié)日，是有其規(guī)律、也有其系統(tǒng)的。這系統(tǒng)主要由兩個(gè)系列組成，一個(gè)是節(jié)氣系列，一個(gè)是節(jié)慶系列。立春、清明、霜降、冬至等，屬于二十四節(jié)氣，而春節(jié)、元宵、端午、中秋、重陽(yáng)等，則屬于節(jié)慶系列。排列這些節(jié)慶日，我們可以看到一個(gè)有趣的現(xiàn)象，它們恰好是一月初一（春節(jié)）、三月初三（上巳）、五月初五（端午）、七月初七（七夕）、九月初九（重陽(yáng)），以及一月十五（元宵）、七月十五（中元）、八月十五（中秋）等。也就是說，它們都與月亮的圓缺周期相關(guān)，而節(jié)期的間隔大致相等，節(jié)慶日則選擇容易被記住的日子。二十四節(jié)氣，大家都知道，是科學(xué)推算出來的，它與地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)周期相關(guān)，所以二十四節(jié)氣的公歷日期幾乎是不變的。這兩個(gè)系列的產(chǎn)生，都基于中國(guó)的歷法。我們的先民，從生產(chǎn)、生活的實(shí)際需要出發(fā)，觀測(cè)探索、歸納升華的天文學(xué)成就和歷法，是值得中國(guó)人引為自豪的。而研究的初衷，就是為了掌握季節(jié)時(shí)令，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。也正是在長(zhǎng)期沿續(xù)的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，一年四季的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，逐漸形成了相應(yīng)的節(jié)日與節(jié)俗活動(dòng)。節(jié)俗活動(dòng)由簡(jiǎn)單趨于繁復(fù)，由不定型趨于定型，其間有補(bǔ)充與豐富，也有變異與淘汰，但根本的一條，就是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村生活緊密相關(guān)。歷史也證明，只要中國(guó)這個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)的基礎(chǔ)不改變，“移風(fēng)易俗”的號(hào)召總是阻力重重。改革開放四十年，尤其是近年來城鎮(zhèn)化的迅猛推進(jìn)，農(nóng)村人口大幅減少，城市人口急劇增加，使中國(guó)人的生產(chǎn)方式與生活方式都發(fā)生了翻天覆地的變化。因?yàn)樵S多節(jié)俗活動(dòng)仍停留在農(nóng)業(yè)社會(huì)的節(jié)奏上，致使傳統(tǒng)節(jié)日也就出現(xiàn)與社會(huì)脫節(jié)、與人民疏離的趨勢(shì)。換個(gè)角度說，與城市生活、現(xiàn)代生活相適應(yīng)的節(jié)慶，就能夠廣受歡迎，迅速崛起。最典型的例子，是“雙十一”、“雙十二”這種“無影造西廂”的新節(jié)，竟然會(huì)引來全民狂歡。這種新節(jié)崛起給我們的啟迪，就是必須打破默守成規(guī)的舊觀念，重塑適應(yīng)新時(shí)代、新生活的新節(jié)俗，才有可能復(fù)興我們的傳統(tǒng)節(jié)日?；赜^歷史，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日與節(jié)俗，從來就是處于變化之中的。首先，節(jié)慶的時(shí)間會(huì)有改變。比如說正月初一為一年之始，是漢代才確立的?！渡袝髠鳌分姓f，“夏以孟春為正，殷以季冬為正，周以仲冬為正”，秦代更以夏歷十月初一為新年。又如接財(cái)神，清代以正月初二為多，而當(dāng)代則以正月初五接財(cái)神最盛行，還有人為了搶先接到財(cái)神，在初四就“搶路頭”。其次，節(jié)俗的內(nèi)容會(huì)有差異。如端午節(jié)，南京以西，是紀(jì)念屈原；蘇州以東，是紀(jì)念伍子胥。又如古代由女性祭灶，到明代變?yōu)榻古约涝?。最初只有送灶君上天，后來又增加了接灶君歸位。至于冬至要不要喝雞湯，春節(jié)吃年糕還是吃面條，更是各執(zhí)一詞，莫衷一是。最重要的是，節(jié)俗活動(dòng)的內(nèi)容也在不斷變化中。先秦時(shí)期，因?yàn)槿说纳a(chǎn)技術(shù)水準(zhǔn)較低，對(duì)自然界的依賴程度很高，將未知的自然力量視為神秘，力圖以種種方式與其協(xié)調(diào)。祭百神、祭祖先，就是為了感謝他們?cè)谶^去的一年中庇護(hù)了百姓，希望來年仍能得到他們的庇佑。漢魏以降，隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化條件的變化，歲時(shí)風(fēng)俗中世俗生活的內(nèi)容漸漸增加。即以新年節(jié)俗為例，晉代除夕活動(dòng)的中心已是辭舊迎新?！肚G楚歲時(shí)記》中說到“相聚酣飲，請(qǐng)為送歲”。家人團(tuán)聚守歲成為定例，且以為子女守歲能為父母延年益壽，有“守冬爺命長(zhǎng)，守歲娘命長(zhǎng)”的俗語(yǔ)流傳。此后新年節(jié)俗不斷拓展，將時(shí)段相近的一系列民俗活動(dòng)融匯進(jìn)來，從臘八、祭灶到元宵，前后長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多月。節(jié)俗內(nèi)容也在陸續(xù)變化中，如漢代的門神是神荼與郁壘，到唐代換成了秦瓊與尉遲恭。同在唐代，又增加了鐘馗的傳說。到明代初年，因朱元璋的提倡而增加了春聯(lián)。尤其值得注意的，是財(cái)神信仰的出現(xiàn)。趙公元帥的財(cái)神形象，是在明代萬歷年間出版的《封神演義》中完成的。民間接財(cái)神的風(fēng)俗，實(shí)際上是明代中后期資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽，商品生產(chǎn)和貿(mào)易發(fā)達(dá)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)興旺，拜金思想漸盛的反映。清代以來，祭拜財(cái)神已成為新年風(fēng)俗中不可忽略的重要內(nèi)容，且產(chǎn)生了關(guān)于“五路財(cái)神”的種種說法。直到現(xiàn)在，正月初五接財(cái)神，仍是與初一拜年不相上下的節(jié)俗活動(dòng)。近年來在重陽(yáng)節(jié)俗中增加敬老的內(nèi)涵，是一個(gè)成功的范例。同樣，清明節(jié)俗中也可以考慮增添孝親的內(nèi)涵，在祭掃去世親人的同時(shí)，更應(yīng)注重對(duì)在世長(zhǎng)輩的孝敬。與此同時(shí)，一些節(jié)俗內(nèi)容在消失。如《荊楚歲時(shí)記》中說：“正月一日為雞，二日為狗，三日為羊，四日為豬，五日為牛，六日為馬，七日為人。正旦畫雞于門，七日帖人于帳?！币孕履昴骋惶斓奶鞖馇绾门c否，占卜相應(yīng)事物全年的災(zāi)祥。至遲在漢末這一風(fēng)俗已廣為流行，并陸續(xù)增添慶賀、祭祀、娛樂的節(jié)俗內(nèi)容。但后世漸趨淡化，民國(guó)年間，只有人日仍是重要的民俗節(jié)日，而現(xiàn)在知道“人日”、“人勝節(jié)”的人也不多了。過年最熱鬧的是放鞭炮。但在火藥發(fā)明之前，爆竹名副其實(shí)，就是以火燃竹筒，令其爆裂發(fā)出響聲。有了火藥制造的鞭炮，沒有人再去燒竹竿。有趣的是，至今還有人糾結(jié)于鞭炮的禁與不禁，以今天的科技水平，制造有聲光無污染的鞭炮替代品，不會(huì)有困難吧？同樣的道理，中秋節(jié)的月餅，是年年吃、年年怨，為什么就不能放棄舊配方，生產(chǎn)符合現(xiàn)代人口味的月餅?zāi)?？所以說，節(jié)俗當(dāng)從時(shí)代，是歷史的規(guī)律，也是現(xiàn)實(shí)的要求。我們不可能把人們重新捺回既往的生活模式，也就沒有理由固守陳舊的節(jié)俗。只要大家解放思想，營(yíng)造更多適應(yīng)現(xiàn)代人新生活、新情懷、新追求的新節(jié)俗，我們的節(jié)日就一定能贏得更多的人參與，重新振興。1．下列關(guān)于文章內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．傳統(tǒng)節(jié)日與當(dāng)代生活出現(xiàn)隔閡就是因?yàn)楝F(xiàn)代人對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日缺乏完整的、正確的認(rèn)識(shí)，孤立地宣傳某個(gè)節(jié)日，糾結(jié)于某些節(jié)俗的興與衰。B．我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日系統(tǒng)主要由兩個(gè)系列組成：立春、清明、霜降、冬至等，屬于節(jié)慶系列；而春節(jié)、元宵、端午、中秋、重陽(yáng)等，則屬于節(jié)氣系列。C．節(jié)慶系列與月亮的圓缺周期相關(guān)，二十四節(jié)氣則是科學(xué)推算出來的，它與地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)周期相關(guān)，所以二十四節(jié)氣的公歷日期幾乎是不變的。D．因?yàn)樵S多節(jié)俗活動(dòng)仍停留在農(nóng)業(yè)社會(huì)的節(jié)奏上，致使傳統(tǒng)節(jié)日也就出現(xiàn)與社會(huì)脫節(jié)、與人民疏離的趨勢(shì)；也造成一些洋節(jié)廣受歡迎，迅速崛起。2．下列對(duì)文章內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．節(jié)慶的時(shí)間會(huì)有改變：例如秦代在夏歷十月初一這一天是新年，到了漢代才正式確立正月初一為一年之始。B．節(jié)俗的內(nèi)容會(huì)有差異：如端午節(jié)，南京以西紀(jì)念屈原；蘇州以東紀(jì)念伍子胥；而古代由男子祭灶，明代才變?yōu)橛膳约涝?。C．節(jié)俗活動(dòng)內(nèi)容也在不斷變化：先秦時(shí)期，歲時(shí)祭百神、祭祖先是為了表達(dá)感謝，祈求庇佑；漢魏后世俗生活內(nèi)容逐漸增加。D．晉代除夕的活動(dòng)主要是家人團(tuán)聚，子女守歲祝禱父母延年益壽，此后新年節(jié)俗不斷拓展，將時(shí)間臨近的一系列民俗活動(dòng)融匯進(jìn)來。3．下列選項(xiàng)最適合作為本文題目的一項(xiàng)（）A．中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日與節(jié)俗，從來就處于變化之中B．中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的規(guī)律和系統(tǒng)C．中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。D．如何才能復(fù)興中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日10、閱讀下面的文言文，完成各題。錄二叟語(yǔ)宋·何耕立春日，通天下郡邑，設(shè)土牛而磔之，謂之班春，所從來舊矣。其說大抵先王謹(jǐn)農(nóng)事之遺意也。黎明，尹率掾?qū)傧嗯c祠句芒（傳說中掌管草木的神），環(huán)牛而鞭之三匝，退而縱民磔牛。民歡嘩攫攘，盡土乃已。俗謂其土歸置之耕蠶之器上，則繭孳而稼美，故爭(zhēng)得之，雖一丸不忍棄。歲率以為常。紹興丙子余往觀焉，見二叟立牛側(cè)。一叟撫牛而嘆曰“是孰象似汝？孰丹堊汝？孰引群俎豆而羅拜汝？方旗旄、金鼓、俳優(yōu)、侏儒、百伎之戲，雜然而前陳，以導(dǎo)汝至此，而空一府之人以觀汝也，不亦榮而甚可樂歟！俄而挺者競(jìng)進(jìn)，擊者交下，而汝始碎首折骨矣！譟者、奪者、負(fù)者、趨者，而汝始蕩為游塵，散為飄風(fēng)矣！嗚呼，悲哉！今夫富貴之家，倚勢(shì)而怙寵，役物以自奉，噓吸生風(fēng)云，叱咤為雷霆，偃然自以為莫已若也，有不似茲牛之始至者乎？及其權(quán)移而運(yùn)去，大者殞身赤族，小者觸刑抵罪，雖三尺孺子莫不聞而哀之，有不似茲牛之既磔者乎？吾悲夫慶吊之相躡于俯仰之間也。吾又悲夫造物者之戲人，胡為而至斯極也？吾是以嘆?！币慧啪志秩恍υ?“子何言之陋邪是安從生自土而為泥自泥而為牛土不知其為牛也自牛而遭磔磔而復(fù)為土土不知其非牛也。彼既不知其為牛矣，則雖象似之，丹堊之，俎豆而羅拜之，與夫旗旄、金鼓、俳優(yōu)、休儒、百伎之戲，迎而致之，空一府而觀之，彼且何榮而何喜乎哉？彼既不知其非牛矣，則雖擊之，碎之，敗之，負(fù)之，彼且何懼而何戚乎哉？牛固無所喜慍，而世之人方且認(rèn)外物以為己有。其未得也，挾術(shù)用數(shù)，以致其必來；而其既去則猶殫智竭力，以幸其少留也，可不為之大哀乎？其有愧于茲牛多矣，而造物者初何與焉？莊子曰:‘適來，時(shí)也；適去，順也安時(shí)而處順，憂樂不能入也?！雍斡箛@？嘗試以是觀之?！庇囫等划惼溲?，迫而問之:“若何為者也？”二叟皆不告而去。余歸而錄之。蜀固多隱君子哉！1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．其說大抵先王謹(jǐn)農(nóng)事之遺意也謹(jǐn)：認(rèn)真從事B．孰丹堊汝？丹堊：涂抹裝扮C．偃然自以為莫已若也偃然：驕傲自得D．挾術(shù)用數(shù)，以致其必來術(shù)：技術(shù)2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A．雖一丸不忍棄是故燕雖小國(guó)而后亡B．雜然而前陳兵刃既接，棄甲曳兵而走C．則雖象似之茍順?biāo)角?，則告訴不許D．若何為者也？旦日饗士卒，為擊破沛公軍3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．在“班春”活動(dòng)時(shí)，民眾爭(zhēng)相奪取碎牛的土片，人們認(rèn)為將這些土片拿回去放在耕地養(yǎng)蠶器具上，可以使蠶繭繁生，莊稼茂盛。B．土牛始而光榮，繼而被擊毀成游塵，第一位老頭以此來比喻那些仗勢(shì)役人的富貴之家由盛到衰的下場(chǎng)，表達(dá)了對(duì)人生禍福無常的感嘆。C．第二位老頭否定了第一個(gè)老頭的感嘆，認(rèn)為世人對(duì)外物或快樂或憂愁的行為是可悲的，要像莊子說的那樣安時(shí)處順，憂樂就不會(huì)在心。D．文章寫兩位老頭的語(yǔ)言，句式靈活多變，行文生動(dòng)，很具感染力。在正反對(duì)比中，作者批駁了第一位老頭的意見，張揚(yáng)了莊子式的超脫。4．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。子何言之陋邪是安從生自土而為泥自泥而為牛土不知其為牛也自牛而遭磔磔而?fù)為土土不知其非牛也。5．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吾又悲夫造物者之戲人，胡為而至斯極也？吾是以嘆。（2）而其既去則猶殫智竭力，以幸其少留也，可不為之大哀乎？11、閱讀材料，完成下面小題。含情而能達(dá)，會(huì)景而生心，體物而得神，則自有靈通之句參化工之妙若但于句求巧則性情先為外蕩生意索然矣松陵體永墮小乘者,以無句不巧也。然皮、陸二子差有興會(huì),猶堪諷詠。若韓退之以險(xiǎn)韻、奇字、古句、方言矜其饾輳之巧，巧誠(chéng)巧矣，而于心情興會(huì)一無所涉，適可為酒令而已。黃魯直、米元章益墮此障中。近則王謔庵承其下游，不恤才情，別尋蹊徑，良可惜也。(清·王夫之《夕堂永日緒論》節(jié)選)1．給文中畫線句子斷句。則自有靈通之句參化工之妙若但于句求巧則性情先為外蕩生意索然矣松陵體永墮小乘者2．文中提及的皮、陸、元章分別是誰?3．這段文字中,作者的觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！澳阏婧?，能對(duì)音樂這么感興趣，我就不行，我天生只對(duì)吃感興趣。”“你太有語(yǔ)言天賦啦!難怪英語(yǔ)這么好!”“你真幸運(yùn)，能找到這么好的工作?！碑?dāng)你羨慕旁人時(shí)，有沒有想過一也許那不是幸運(yùn)，而是一種習(xí)得的能力。一個(gè)人命中的財(cái)富、成就和光環(huán)，也許的確有幸運(yùn)的成分，但是那人展現(xiàn)出來的快樂、熱愛和努力，都不是“遇上”的，而是“修煉”出來的。所有的美好人生都是修煉和管理出來的。每一項(xiàng)人生要素背后，都有支撐它的能力。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．C2．D3．C【解析】1．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語(yǔ)境，明確主語(yǔ)的一致性，明確句式的對(duì)稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。本段文字的話題是“中醫(yī)藥學(xué)”，本著話題一致的原則，“中醫(yī)藥”應(yīng)作主語(yǔ)，排除AD；B項(xiàng)換了主語(yǔ)，與前句不連貫，排除B。故選C。2．本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。要求熟悉標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的功能，能正確書寫和使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。一要了解標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的分類，掌握并正確使用句號(hào)、問號(hào)、感嘆號(hào)、逗號(hào)、頓號(hào)、分號(hào)、冒號(hào)、引號(hào)、破折號(hào)、省略號(hào)、書名號(hào)等常用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)；二要掌握標(biāo)點(diǎn)符號(hào)書寫的位置；三要會(huì)體會(huì)常用標(biāo)點(diǎn)在句子中的作用?！安簧朴趥鞒校瑒?chuàng)新就沒有基礎(chǔ)”與“不善于創(chuàng)新傳承就缺乏動(dòng)力”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，中間應(yīng)該使用表并列關(guān)系的分號(hào)，排除BC；“能不能處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系”是“是中醫(yī)藥發(fā)展的關(guān)鍵”的主語(yǔ)，為陳述語(yǔ)氣，故第1處為逗號(hào)，排除A。故選D。3．本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此類試題解答時(shí)，需要掌握病句的常見類型。常見的病句類型有：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。A項(xiàng)，“以圍繞……為龍頭”句式雜糅。B項(xiàng)，“預(yù)防保健、康復(fù)和疾病治療”語(yǔ)序不當(dāng)。D項(xiàng)，“圍繞國(guó)家中醫(yī)醫(yī)學(xué)中心、區(qū)域中醫(yī)醫(yī)療為中心”句式雜糅；“預(yù)防保健、康復(fù)和疾病治療”語(yǔ)序不當(dāng)。故選C。2、1．D2．B3．A【解析】

1．本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此題的關(guān)鍵是掌握相關(guān)成語(yǔ)的意思，正確辨別他們的感情色彩、修飾對(duì)象、使用范圍等。解答時(shí)聯(lián)系上下文，從詞語(yǔ)與語(yǔ)境的語(yǔ)意關(guān)系、搭配關(guān)系等方面篩選，再運(yùn)用排除法排除不符合句意的選項(xiàng)。出神入化：是形容文學(xué)藝術(shù)或技藝高超達(dá)到了絕妙的境界，還形容超脫了神通達(dá)到了自由國(guó)度的境界。一波三折：原指寫字的筆法曲折多變（隸書），現(xiàn)比喻文章的結(jié)構(gòu)起伏曲折，也比喻事情進(jìn)行中意外的變化很多。此處根據(jù)前句“經(jīng)歷了由慷慨豪邁、莫名魔幻到大失所望”應(yīng)選“一波三折”。油然而生：形容思想感情自然而然地產(chǎn)生。噴薄而出：形容水涌起或太陽(yáng)初升時(shí)涌上地平線的樣子。此處指自豪感產(chǎn)生，應(yīng)選“油然而生”。漏洞百出：有很多漏洞。形容文章、說話或辦事，破綻很多。以訛傳訛：指把本來就不正確或不符合實(shí)際情況的話又不正確地傳出去，越傳越錯(cuò)。此處錯(cuò)誤信息傳遞，應(yīng)選“以訛傳訛”。余波未平：指某一事件雖然結(jié)束了，可是留下的影響還在起作用。余音裊裊：聲音已經(jīng)結(jié)束，余音還在繚繞。此處指“鴨子出征”之事的影響，應(yīng)選“余波未平”。故選D。2．本題考查辨析并修改病句的能力。解答此題，首先需明確病句的常見六種類型，即：語(yǔ)序不當(dāng)；搭配不當(dāng)；成分殘缺或多余；結(jié)構(gòu)混亂；表意不明；不合邏輯。然后依次分析各句的特點(diǎn)，看其有無癥狀，是哪種語(yǔ)病，并加以分析即可。首先，應(yīng)該添加主語(yǔ)，排除D；其次“禁不住”有兩種解釋，容易引起歧義，所以用在此處不如“經(jīng)不起”精準(zhǔn)，排除A；再者，邏輯順序上應(yīng)該論證在先，解釋在后，排除C。故選B。3．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語(yǔ)境，明確主語(yǔ)的一致性，明確句式的對(duì)稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。根據(jù)上下文語(yǔ)境，下文是“人們這一比較常見的感動(dòng)心理”，此處應(yīng)該以“人們”作主語(yǔ)，排除C、D項(xiàng)；根據(jù)括號(hào)后邊句子“這樣的勇氣怎能不讓人心中的自豪油然而生”“還讓人感到欽佩”突出的是情感，“心潮澎湃”放在后邊與下文銜接，排除B。故選A。【點(diǎn)睛】對(duì)于成語(yǔ)題，第一要辨析詞義，包括詞語(yǔ)的語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞義輕重、詞義范圍的大小等。第二，辨析色彩。包括詞語(yǔ)的感情色彩跟語(yǔ)體色彩。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語(yǔ)法功能、使用對(duì)象等方面。3、A【解析】

本題考查正確使用成語(yǔ)（詞語(yǔ)）的能力。考查形式有判斷成語(yǔ)（詞語(yǔ)）使用的正誤和根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)等。掌握常見的成語(yǔ)錯(cuò)誤類型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、矛盾。成語(yǔ)（詞語(yǔ)）使用的正誤需要正確理解詞語(yǔ)的意義，辨明感情色彩，弄清使用對(duì)象以及使用的特殊要求，避免因成語(yǔ)造成病句等；根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)（詞語(yǔ)）填空需要仔細(xì)分析語(yǔ)境，理解成語(yǔ)（詞語(yǔ)）的意義，同時(shí)還要辨明意義相近的詞語(yǔ)的細(xì)微差別。第一組，靜謐：安靜。僻靜：（地方）偏僻清靜。根據(jù)語(yǔ)境和對(duì)象，選填“靜謐”恰當(dāng)。第二組，相得益彰：指互相幫助，互相補(bǔ)充，更能顯出各自的好處。相輔而行：互相協(xié)助進(jìn)行或配合使用。根據(jù)語(yǔ)境“柔美與剛勁”相互補(bǔ)充，選填“相得益彰”恰當(dāng)。第三組，打量：觀察（人的衣著、外貌）。審視：仔細(xì)看。“審視”與原文中的“仔細(xì)”重復(fù)，故應(yīng)選填“打量”。故選A?！军c(diǎn)睛】辨析近義詞語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷司語(yǔ)意義及用法。4、1．B2．A3．C【解析】

1．本題主要考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境；注意對(duì)近義成語(yǔ)的分析辨別。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。不約而同:沒有事先商量而彼此見解或行動(dòng)一致。殊途同歸:比喻采取不同的方法而得到相同的結(jié)果。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)過程，應(yīng)選“不約而同”。演變:發(fā)展變化。演化:演變，多指自然界的變化。語(yǔ)境指社會(huì)現(xiàn)象，應(yīng)選“演變”。盡管:表示不必考慮別的，放心去做；表示姑且承認(rèn)某種事實(shí)，下文往往轉(zhuǎn)折。即使:表示假設(shè)的讓步。語(yǔ)境表轉(zhuǎn)折，應(yīng)選“盡管”。體現(xiàn):某種性質(zhì)或現(xiàn)象在某一事物上具體表現(xiàn)出來。表現(xiàn):表示出來，故意顯示自己，含貶義。語(yǔ)境指具體表現(xiàn)，應(yīng)選“體現(xiàn)”。故選B。2．本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時(shí)，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語(yǔ)搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱，難度不大。B項(xiàng)，“對(duì)良渚文化，雖然尚未發(fā)現(xiàn)……”搭配不當(dāng)。C項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，“文字具有記錄語(yǔ)言傳承文化的工具”句式雜糅。D項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“雖然”應(yīng)移到“良諸文化”之前；“……發(fā)現(xiàn)……思想”搭配不當(dāng)。故選A。3．本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，重點(diǎn)考查語(yǔ)言的連貫?zāi)芰?。此類試題解答時(shí)，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有一定的干擾性，難度適中。“在這之后的1000多年”中的“這”指代“良渚文明”，應(yīng)在最前面，排除A項(xiàng)、D項(xiàng)；“區(qū)域文明的重心不斷發(fā)生變化”與后文“在這個(gè)持續(xù)變化的過程中”銜接緊密。因此應(yīng)在最后面，排除B項(xiàng)。故選C?！军c(diǎn)睛】語(yǔ)病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。5、1．C2．用字方面，“澄”本義為水清澈不流動(dòng)，這里用作動(dòng)詞，指清新的空氣籠罩整個(gè)寺院，使景物充滿生機(jī)；“下”字形象地寫出了寺院的高檐碧殿飽蘸秋陰的情狀，傳神地寫出了時(shí)間的推移。(如從“夕霽”“秋陰”角度分析，言之成理亦可)頷聯(lián)寫具體景點(diǎn)“雁塔”“龍池”，著眼于其歷史的悠久；此兩句寫景由“點(diǎn)”過渡到“面”，著眼于對(duì)眼前整個(gè)寺廟風(fēng)光的描繪，風(fēng)光更為綺麗、迷人，整個(gè)少林寺景觀渾然一體，從而使“雁塔”“龍池”也倍增光彩。(如有其他角度，言之成理亦可)【解析】

1．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析的能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本題要求選出“對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“動(dòng)態(tài)實(shí)景”錯(cuò)，應(yīng)為靜態(tài)。由“珠林”“秋陰”“山蟬”可知，應(yīng)是靜態(tài)實(shí)景。“寒風(fēng)、霜雪”也不準(zhǔn)確，“霜風(fēng)古”和“歲月深”，兩句上下交織成文，說明雁塔之古是由于歲月之深。故選C。2．本題考查鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。解答此類試題時(shí)，考生一定要立足全詩(shī)整體，首先從抒情方式、結(jié)構(gòu)、構(gòu)思等方面入手，抓住關(guān)鍵字詞，然后再考慮局部的描寫、修辭技巧。答題時(shí)，也應(yīng)盡可能把意境、情感、手法、效果等要素分析解說清楚。題干要求結(jié)合詩(shī)歌分析清代何焯說的“五、六（句）不但字法之妙，”，答題時(shí)注意從煉字上分析“五、六（句）”字法妙處，從表達(dá)技巧上分析“能使‘風(fēng)霜’一聯(lián)精神又倍”。常見的煉字題有兩種：一種是煉動(dòng)詞，一種是煉形容詞、虛詞。五、六句意思是青赤的園林在雨后斜陽(yáng)里，被清水洗過，顯得分外明亮；碧色的殿宇也因秋陰延展逐漸蒙上暗淡的色調(diào)。由此可見在動(dòng)詞方面，“澄”、“下”兩字寫時(shí)間轉(zhuǎn)移動(dòng)景，最能生動(dòng)傳神。解答煉字題時(shí)常需要先解釋本義，再結(jié)合詩(shī)句分析它在句中產(chǎn)生的效果?！俺巍北玖x為水清澈不流動(dòng)，這里用作動(dòng)詞，意為清，雨水沖洗過后的園林，空氣清新，使景物充滿生機(jī)；“下”字本義較多，在這里作動(dòng)詞，表現(xiàn)天漸漸暗下來了，從而形象地寫出了寺院的高檐碧殿飽蘸秋陰的情狀，傳神地寫出了時(shí)間的推移。動(dòng)詞的運(yùn)用常常有畫龍點(diǎn)睛的作用，可使詩(shī)歌的意象化靜為動(dòng)，更加形象生動(dòng)，具有動(dòng)態(tài)美。注意結(jié)合動(dòng)詞本身效果分析。字法上的妙處也可以賞析“夕霽”和“秋陰”，“夕霽”意為雨后斜陽(yáng)，“秋陰”指秋天十分天暗了下來，陰晴莫定的天氣。兩者既點(diǎn)時(shí)間，又指季節(jié)，自然引出尾聯(lián)的“晚霞”與“蟬噪”?！澳苁埂L(fēng)霜’一聯(lián)精神又倍”，“風(fēng)霜”一聯(lián)描述了寺內(nèi)兩處重點(diǎn)景物。一處是古老的雁塔。雁塔原是印度古代佛教僧人為舍身救饑的雁王立塔紀(jì)念，出自佛經(jīng)故事，后世相傳成為佛寺的重要建筑。另一處為龍池，指寺中有名的九龍?zhí)叮端苌睿瑩?jù)說有九龍?bào)淳燮湎?，“霜風(fēng)古”、“歲月深”，兩句上下交織成文，說明雁塔之古是由于歲月之深，而龍池之深也是因?yàn)樗L(fēng)之古，風(fēng)光綺麗、迷人，使得整個(gè)少林寺景觀渾然一體，從而使“雁塔”“龍池”也倍增光彩。這一聯(lián)著眼于對(duì)眼前整個(gè)寺廟風(fēng)光的描繪，抒寫詩(shī)人對(duì)少林名剎的敬仰心情。頷聯(lián)與頸聯(lián)在表達(dá)技巧上點(diǎn)面結(jié)合，由“點(diǎn)”過渡到“面”，頸聯(lián)寫的是遍游以后的時(shí)間景色變化，顯示詩(shī)人敏銳細(xì)致的觀察力和寫景抒情的精巧筆致?！军c(diǎn)睛】賞析句子之前，要先通讀全詩(shī)，整體理解詩(shī)歌內(nèi)容。抓住所寫的景、物、人和事，分析詩(shī)歌所用的表達(dá)技巧，所抒發(fā)的思想情感。賞析詩(shī)句的妙處，通常由三部分組成，詩(shī)句的內(nèi)容，使用的手法，表達(dá)的效果及作用。答題模式基本是，該聯(lián)（句）使用了什么手法，然后結(jié)合具體詩(shī)句內(nèi)容一一分析其手法的具體表現(xiàn)，再次寫使用該手法所傳達(dá)出的效果，最后指出其表達(dá)的情感。6、（1）飛鳥相與還飲酒（2）吾嘗終日而思矣（3）念橋邊紅藥，年年知為誰生【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)常識(shí)的積累能力和詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力?？疾槌Ｒ姷拿淠瑢懗３７譃閮深悾鹤R(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解和記憶同時(shí)考查。此題默寫時(shí)需注意以下字詞書寫：相與、嘗、紅藥。7、1．C2．父親是一個(gè)飽受戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、由流浪到回歸家庭、由絕望到重新燃起希望的軍人形象。他熱愛國(guó)家，勇于戰(zhàn)斗。積極響應(yīng)號(hào)召，坦克學(xué)校一畢業(yè)就上了前線，英勇作戰(zhàn)，光榮負(fù)傷。他熱愛家庭，自尊心強(qiáng)。為了不成為家庭的累贅，受傷后沒有回家，雖然時(shí)常給家里寫信，但只字不提自己殘廢之事。他不怕艱苦，為人堅(jiān)強(qiáng)。雖然行動(dòng)極為不便，但仍一邊工作，一邊幫助妻子，為整個(gè)家庭的幸福努力奮斗。3．①增強(qiáng)了小說的真實(shí)感。小說以“我”的口吻，講述全家人的遭遇，顯得更真實(shí)可信。②擴(kuò)大了小說容量。對(duì)于家庭和社會(huì)發(fā)生的事情，“我”死前所知甚少，死后更無從知道。以“死人”為第一人稱來寫，可以自如地把前后的事情連貫起來，從而擴(kuò)大作品容量。③深化了小說主旨。一個(gè)幼小的孩子，死后“靈魂”得不到安息，還要為孤單凄苦的媽媽和傷殘無助的父親擔(dān)驚受怕，這究競(jìng)是為什么？如此便啟人深思戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡。④創(chuàng)新了藝術(shù)手法。讓“死人”說話，這是浪漫主義手法，而所說的又全都是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)存在，體現(xiàn)了浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的有機(jī)結(jié)合?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)”，要求選出“不正確的”“一項(xiàng)”，立足考查“文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“完全喪失了希望”不準(zhǔn)確，從后文回歸家庭的表現(xiàn)看，父親愛這個(gè)家，而且不久就重燃了生活的勇氣。

故選C。2．本題考查欣賞人物形象的能力。解答此題，要從全文入手，找出有關(guān)形象的情節(jié)和描寫內(nèi)容，從肖像、神態(tài)、心理、語(yǔ)言、動(dòng)作等方面的描寫；還要注意文中作者的評(píng)價(jià)性的語(yǔ)句和其他人物的襯托作用等。首先給人物定位，文中的“父親”是一個(gè)戰(zhàn)士，是一個(gè)丈夫，是一個(gè)殘疾人，是一個(gè)父親，作為不同的角色展示了不同的特點(diǎn)；然后圈出表現(xiàn)，如作為一個(gè)戰(zhàn)士，“1942年他從坦克學(xué)校畢業(yè)后就上了前線”，可見其熱愛祖國(guó)，勇于獻(xiàn)身；作為一個(gè)丈夫，“從戰(zhàn)地醫(yī)院出來后，父親沒有回家，顯然是不想成為別人的累贅”“父親沒有任何身份證明，從野戰(zhàn)醫(yī)院出來后住過大大小小的車站：靠乞討為生”，父親傷殘后乞討流浪，不愿意拖累家人，可見其熱愛家庭，勇于擔(dān)當(dāng)；作為一個(gè)殘疾人，“父親坐在他的小車上為他應(yīng)得的撫恤金奔波”“父親開始領(lǐng)到他的撫恤金，甚至還在某個(gè)殘疾人事務(wù)所里謀了差事”，面對(duì)困境父親不懈努力，重建幸福生活，可見其熱愛生活，頑強(qiáng)執(zhí)著；作為一個(gè)父親，“我想去看看科利亞”“‘把我?guī)У剿莾喝?，’父親說，‘他畢竟是我們的兒子’”“‘我會(huì)記住，’父親說，‘就算死了，也會(huì)記住……’”，生活安定后，和媽媽去墓地看孩子，可見其熱愛孩子，富有父愛?？忌梢愿鶕?jù)這些內(nèi)容進(jìn)行概括。3．本題考查對(duì)小說的藝術(shù)特色的分析理解能力。解答此類題，首先要通讀全文，粗知大意，理清基本思路，概括主旨，把握藝術(shù)特色。這篇小說的構(gòu)思奇特，它沒有用傳統(tǒng)的敘事方式，而是以一位死去的孩子口吻來敘述故事，“我”既是參與者，又是旁觀者，以第一人稱來敘述，增強(qiáng)了故事的真實(shí)感；以“死人”為第一人稱來寫，則是作者的匠心所在，因?yàn)椤拔摇币呀?jīng)死了，死前的記憶和死后作為一個(gè)旁觀者所觀察到的情景讓小說的敘述可以自如地把前后的事情連貫起來，從而擴(kuò)大作品容量；同時(shí)，讓“死人”說話體現(xiàn)了作者對(duì)藝術(shù)手法的創(chuàng)新，作者將浪漫主義手法和現(xiàn)實(shí)主義手法相結(jié)合，用一種看似荒謬的手法實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映；而更深刻的意義在于，一個(gè)幼小的孩子，死后“靈魂”得不到安息，還要為孤單凄苦的媽媽和傷殘無助的父親擔(dān)驚受怕，啟發(fā)讀者深思戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，從而深化了主題。8、1．C2．B3．示例:①解決地區(qū)發(fā)展不平衡的問題。我國(guó)西部、北部地區(qū)特色小鎮(zhèn)發(fā)展速度較慢，需要加大培植力度，促其又好又快地發(fā)展。②解決盲目跟風(fēng)問題，特色小鎮(zhèn)是長(zhǎng)出來的，而不是生搬硬套上去的，要采取得力措施，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，遏制跟風(fēng)思潮。③解決過度追求標(biāo)新立異問題。特色小鎮(zhèn)是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中的一個(gè)組成部分，面不是惹人眼球的花瓶，需要的是腳踏實(shí)地的功夫，而不是花架子。【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如本題要求選出“對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。C項(xiàng)，“二者占有前兩批特色小鎮(zhèn)一半的份額”說法錯(cuò)誤，從圖表中可以看出，旅游發(fā)展型占38.4%，歷中文化型占24.1%，兩者共占62.5%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一半。故選C。2．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息、分析概括內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，如本題“對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。B項(xiàng)，“‘夢(mèng)想小鎮(zhèn)’提供免費(fèi)辦公空間和必備基礎(chǔ)設(shè)施，吸引了大量初創(chuàng)企業(yè)”說法錯(cuò)誤，由原文“杭州出現(xiàn)一個(gè)希望成為下個(gè)硅谷的‘夢(mèng)想小鎮(zhèn)’，正通過承諾提供免費(fèi)辦公空間和必備基礎(chǔ)設(shè)施吸引初創(chuàng)企業(yè)”可以看出，選項(xiàng)把未然說成已然。故選B。3．本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。解答此類試題，首先要明確題干的要求，如本題要求結(jié)合材料二、四簡(jiǎn)要回答，我國(guó)特色小鎮(zhèn)建設(shè)，需要解決哪些實(shí)際問題？要整體把握文章內(nèi)容大意，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合、概括回答問題。第一，材料二圖表中可以看出，首批127個(gè)國(guó)家級(jí)特色小鎮(zhèn)中，華東35個(gè)，西北16個(gè)，華北15個(gè)，華南12個(gè)，東北10個(gè)，可見，我國(guó)特色小鎮(zhèn)建設(shè)，要解決地區(qū)發(fā)展不平衡的問題。我國(guó)西部、北部地區(qū)特色小鎮(zhèn)發(fā)展速度較慢，需要加大培植力度，促其又好又快地發(fā)展。第二，“有些人山寨慣了，懶得獨(dú)立思考，克隆成風(fēng)……好的特色小鎮(zhèn)是長(zhǎng)出來的，而不是生搬硬套上去的”，由材料四的這些話語(yǔ)中可以看出，我國(guó)特色小鎮(zhèn)建設(shè)，也要解決盲目跟風(fēng)問題，特色小鎮(zhèn)是長(zhǎng)出來的，而不是生搬硬套上去的，要采取得力措施，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，遏制跟風(fēng)思潮。第三，“還有人為了突出特色小鎮(zhèn)的‘特’，片面理解‘差異化’，認(rèn)為差異化就是要做到絕對(duì)的唯一性和排他性，創(chuàng)新過度，過猶不及……”，由材料四的這些話語(yǔ)可以看出，我國(guó)特色小鎮(zhèn)建設(shè)，還要解決過度追求標(biāo)新立異問題。特色小鎮(zhèn)是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中的一個(gè)組成部分，面不是惹人眼球的花瓶，需要的是腳踏實(shí)地的功夫，而不是花架子。9、1．C2．B3．A【解析】1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。A項(xiàng)，“傳統(tǒng)節(jié)日與當(dāng)代生活出現(xiàn)隔閡就是因?yàn)椤卞e(cuò)誤。原文是“……是傳統(tǒng)節(jié)日與當(dāng)代生活漸行漸遠(yuǎn)的重要因素之一”。B項(xiàng)，“立春、清明、霜降、冬至等，屬于節(jié)慶系列；而春節(jié)、元宵、端午、中秋、重陽(yáng)等，則屬于節(jié)氣系列”錯(cuò)誤。應(yīng)為“立春、清明、霜降、冬至等，屬于節(jié)氣系列；而春節(jié)、元宵、端午、中秋、重陽(yáng)等，則屬于節(jié)慶系列?！盌項(xiàng)，“也造成一些洋節(jié)廣受歡迎，迅速崛起”在原文沒有依據(jù)。故選C。2．本題考查學(xué)生篩選、概括文中信息能力。解答此類題，要求學(xué)生通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，劃定答題區(qū)域，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。B項(xiàng)，“而古代由男子祭灶，明代才變?yōu)橛膳约涝睢卞e(cuò)誤。原文是“又如古代由女性祭灶，到明代變?yōu)榻古约涝睢?。故選B。3．本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，題干問的是“下列選項(xiàng)最適合作為本文題目的一項(xiàng)”，標(biāo)題可以使讀者了解到文章的主要內(nèi)容和主旨。這種形式的標(biāo)題，從其本身的角度看，看不出作者所指的觀點(diǎn)，只是對(duì)文章內(nèi)容的范圍做出限定。擬定這種標(biāo)題，一方面是文章的主要論點(diǎn)難以用一句簡(jiǎn)短的話加以歸納;另一方面，交代文章內(nèi)容的范圍，可引起同仁讀者的注意，以求引起共鳴。結(jié)合“討論我們的節(jié)日與節(jié)俗，需要弄清節(jié)日是如何形成與發(fā)展的，節(jié)俗活動(dòng)的本旨與功能是什么，又寄托著人們什么樣的期盼和追求”“即以新年節(jié)俗為例，晉代除夕活動(dòng)的中心已是辭舊迎新”“此后新年節(jié)俗不斷拓展，將時(shí)段相近的一系列民俗活動(dòng)融匯進(jìn)來，從臘八、祭灶到元宵，前后長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多月。節(jié)俗內(nèi)容也在陸續(xù)變化中”“與此同時(shí)，一些節(jié)俗內(nèi)容在消失”等分析，主要講中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日與節(jié)俗，從來就處于變化之中。故選A。10、1．D2．B3．D4．子何言之陋邪/是安從生/自土而為泥/自泥而為牛/土不知其為牛也/自牛而遭磔/磔而復(fù)為土/土不知其非牛也。5．(1)我又悲嘆那造物主(自然)捉弄人，為什么要到這種地步呢?我因此而嘆息。(2)而他們已經(jīng)失去了之后還想方設(shè)法竭盡全力，希望能稍稍留下一些，怎能不為他們大為悲哀呢？【解析】

1．本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。D項(xiàng)，挾術(shù)用數(shù)，以致其必來，意思是“玩弄權(quán)術(shù)，施展陰謀，一定要把它弄來”。術(shù)：權(quán)術(shù)。故選D。2．本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對(duì)于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時(shí)，需要逐項(xiàng)分析。B項(xiàng)，都是連詞，表示修飾關(guān)系；A項(xiàng)，連詞，即使/連詞，雖然；C項(xiàng)，連詞，表順承，那么/連詞，表轉(zhuǎn)折，卻，可是；D項(xiàng)，動(dòng)詞，做/介詞，為了。故選B。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問題。D項(xiàng)，作者對(duì)第一位老頭的意見并未否定，也沒有張揚(yáng)莊子式的超脫，可從末段“余竦然異其言，迫而問之：‘若何為者也？’二叟皆不告而去。余歸而錄之。蜀固多隱君子哉！”看出。故選D。4．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。句子大意是：你說話怎么這樣鄙陋呢？它是從哪里來的？從土變成泥，從泥變成牛，土不知道它成為牛了；牛被打碎，打碎了又變成土，土不知道它不是牛了。其中“邪”字表達(dá)感嘆語(yǔ)氣，通常用于末尾，其后斷開；“是安從生”，意思是“它是從哪里來的”，主謂賓都全，其后斷開；“自土而為泥”“自泥而為?！本渥咏Y(jié)構(gòu)一致，各自斷開；“也”字通常用于末尾，其后斷開；“自牛而遭磔”“磔而復(fù)為土”采用頂針的手法，兩個(gè)“磔”字中間應(yīng)斷開；“也”字通常用于末尾，其后斷開。5．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題關(guān)鍵詞有：（1）悲，悲嘆；造物者，自然；胡為，賓語(yǔ)前置，為胡，為什么；斯極，這種地步；是以，因此。（2）殫，盡；幸，希望；少，稍微；為之……乎，為他們……呢？【點(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。參考譯文：立春這一天，普天下的州縣，都要用泥塑一頭春牛再打碎它，叫做班春，這種風(fēng)俗由來已久了。有關(guān)的說法大都是先代重視農(nóng)業(yè)的意思。立春這天清晨，府尹率領(lǐng)屬吏-起祭祀芒神，繞著土牛鞭打它三圈，然后退下來由著百姓去打碎土牛。百姓歡笑叫嚷，你爭(zhēng)我奪，把土分光了才算完。民間說把碎牛的土拿回去放在耕地養(yǎng)蠶的器具上，就會(huì)蠶繭繁生，莊稼茂盛，因此大家爭(zhēng)相奪取，即使是一個(gè)小土丸也不忍心拋掉。每年都是這樣遵照老習(xí)慣迎春。紹興二十六年我去觀看班春儀式，見到兩個(gè)老頭站在土牛旁邊。一個(gè)老頭撫摸著土牛嘆息道:“是誰塑造了你?誰替你涂抹裝扮?誰帶著一群官吏祭祀你，列隊(duì)向你跪拜?當(dāng)旗幟、金鼓、雜戲、樂舞演員、各種雜耍，亂紛紛地?cái)[在前面，引導(dǎo)著你來到這里，一府的人傾城出動(dòng)來觀看你，你不也很光榮而且很高興嗎!過一會(huì)兒手持棍棒的人爭(zhēng)先恐后地涌上來，打擊接踵而下，于是你開始頭碎骨折了!人們喧鬧著、搶奪著、背負(fù)著、奔跑著，于是你開始被毀為游塵，隨風(fēng)飄散了!唉呀，多么令人悲傷!現(xiàn)在那些富貴人家，倚仗著權(quán)勢(shì)，憑借著寵幸，奴役別人供自己享樂，呼吸之間風(fēng)云變幻，大發(fā)脾氣如同雷霆，驕傲自得地以為.沒有什么人比得上自己，哪里不像這土牛剛到這里的情形呢!等到他們權(quán)勢(shì)轉(zhuǎn)移，好運(yùn)離去，大則殺身滅族，小則犯法獲罪，即使是三尺高的孩子聽說了也無不哀憐他們，哪里不像這牛被打碎之后的情形呢?我悲嘆那喜慶與悲哀在瞬間相隨而來。我又悲嘆那造物主為什么要把人捉弄到這種地步呢!我因此而嘆息?！硪粋€(gè)老頭俯身大笑，說道:“你說話怎么這樣鄙陋呢?它是從哪里來的?從土變成泥，從泥變成牛,土不知道它成為牛了;牛被打碎，打碎了又變成土，土不知道它不是牛了。它既然不知道它是牛，那么即使塑造它，涂抹它，祭祀它，跪拜它，用那些旗幟、金鼓、雜戲、樂舞演員、各種雜耍迎來它，傾城出動(dòng)來觀看它，它又有什么光榮什么喜悅呢;它既然不知道它不是牛，那么即使鞭打它，弄碎它，毀壞它，背走它，它又有什么害怕什么悲哀呢!牛本來沒有什么喜悅、怨怒，而世上的人卻把外物看成自己所擁有的東西。沒有得到的時(shí)候，玩弄權(quán)術(shù)，施展陰謀，一定要把它弄來，而他們已經(jīng)失去了之后還想方設(shè)法竭盡全力，希望能稍稍留下一些，怎能不為他們大為悲哀呢?他們有愧于這土牛的太多了!和造物主又有什么關(guān)系呢?莊子說:‘生命偶然而來，便順時(shí)而生;生命偶然而去，便順時(shí)而死。生時(shí)安于其生，死時(shí)便順其死,哀樂就不能進(jìn)入心里了?！伪貒@息?試著用這種眼光來看一看吧。”我肅然起敬，覺得這些話非同凡響，靠近他們問道:“你們是做什么的?”兩個(gè)老頭都不答話就走了。我回來記下了他們的話。蜀地本來就有許多隱逸的君子啊!11、1．則自有靈通之句/參化工之妙/若但于句求巧/則性情先為外蕩/生意索然矣/松陵體永墮小乘者2．皮日休陸龜蒙米芾3．作詩(shī)重在會(huì)景體物要含情（即情景交融），不能只求字句的工巧?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。文言斷句的前提是歸語(yǔ)段，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的意思,粗通大意，然后再尋找斷句的標(biāo)志,利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句?！叭簟瓌t……”是成套使用的關(guān)系詞，意思是，如果……，那么……，因此中間要斷開；“生意”是所在句子的主語(yǔ)，前面要斷開；“矣”是句末語(yǔ)氣詞，后面要斷開。因此畫線句可斷句如下：則自有靈通之句/參化工之妙/若但于句求巧/則性情先為外蕩/生意索然矣/松陵體永墮小乘者。2．本題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。中國(guó)古代文學(xué)常識(shí)面廣量大，涉及的點(diǎn)和面很多，需要考生平時(shí)做個(gè)有心人，隨時(shí)看到隨時(shí)積累，并能舉一反三進(jìn)行記憶。該題問“文中皮、陸、元章分別是誰”？皮是皮日休，皮日休是晚唐著名詩(shī)人、文學(xué)家，與陸龜蒙齊名，世稱"皮陸"。其詩(shī)文兼有奇樸二態(tài)，且多為同情民間疾苦之作，被魯迅贊譽(yù)為唐末“一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒”。陸是陸龜蒙，唐代農(nóng)學(xué)家、文學(xué)家，字魯望，別號(hào)天隨子、江湖散人、甫里先生，江蘇吳縣人。元章是米芾，字元章，自署姓名米或?yàn)檐?，時(shí)人號(hào)海岳外史，又號(hào)鬻熊后人、火正后人。北宋書法家、畫家、書畫理論家，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)合稱“宋四家”。3．該題考查學(xué)生文言要點(diǎn)歸納概括能力。首先要仔細(xì)審題，明確題干概括的內(nèi)容方向，然后通讀原文，整體感知，確定答題區(qū)間，理解后加以歸納，分點(diǎn)概括。概括的時(shí)侯注意用詞要準(zhǔn)確。本題要求概括本段中作者的觀點(diǎn)。通讀本段文字，本段是圍繞作詩(shī)來論述的，“含情而能達(dá)，會(huì)景而生心”中“含情”“會(huì)景”，強(qiáng)調(diào)作詩(shī)要情景交融；“若韓退之以險(xiǎn)韻、奇字、古句、方言矜其饾輳之巧，巧誠(chéng)巧矣，而于心情興會(huì)一無所涉，適可為酒令而已”，以韓愈的作詩(shī)求巧字為例，進(jìn)行否定。因此可推知，作者還認(rèn)為作詩(shī)不能只求字句的工巧?！军c(diǎn)睛】斷句首先牢記一個(gè)前提―――領(lǐng)會(huì)大意。要通讀全文文段，領(lǐng)會(huì)基本意思，在此基礎(chǔ)上，將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷句與上下文之間的聯(lián)系。斷句的常用方法主要有：（1）善用標(biāo)志性詞語(yǔ)斷句，比如句首發(fā)語(yǔ)詞、句尾語(yǔ)氣，對(duì)話標(biāo)志詞（如曰、云、語(yǔ)、言、道、白、對(duì)、謂等字），抓住了它們，也就抓住了一些捷徑或訣竅。（2）結(jié)合章法結(jié)構(gòu)斷句，文言文中常用總說分承或分說總承的寫法，而“分承”或“分說”部分，又多用對(duì)稱句式，形成并列、排比。（3）了解固定結(jié)構(gòu)斷句，固定結(jié)構(gòu)是文言運(yùn)用中逐漸形成的凝固的詞與詞之間的搭配關(guān)系，每一種固定結(jié)構(gòu)都有其特定的使用范圍，熟悉每種固定結(jié)構(gòu)的常規(guī)形式，有助于其前后句子的斷開。這些特點(diǎn)，均有益于斷句。12、一個(gè)人幸運(yùn)的前提，是他有能力改變自己上帝，關(guān)了一扇門，總會(huì)打開一扇窗的。人生難免有挫折，但也有快樂的存在。在忙忙碌碌的一天中，我們經(jīng)歷了很多。從睜開惺忪的雙眼，再到關(guān)閉勞累的眼睛時(shí)，很多值得回味的事情被你忽略了，而那些痛苦卻深深的扎根在你的腦海里。是呀，可是為什么呢？很多時(shí)候，我們羨慕那些幸運(yùn)的人，卻看不到他們?yōu)榇俗龀龅呐透淖?。其?shí)，一個(gè)人的幸運(yùn)并不是偶然的，美國(guó)成功哲學(xué)家金·洛恩說過這么一句話：“成功不是追求得來的，而是被改變后的自己主動(dòng)吸引來的。”要讓事情改變，就得先改變自己；要讓事情變得更好，就得先讓自己變得更好。一個(gè)人如果不先改正自己的缺點(diǎn)和不足之處，讓自己變得更趨于完美，幸運(yùn)就不可能落在他的身上。正如英國(guó)一位國(guó)教教主所說：“我年少時(shí)意氣風(fēng)發(fā)，躊躇滿志，當(dāng)時(shí)曾夢(mèng)想要改變世界，但當(dāng)我年事漸長(zhǎng)，閱歷增多，我發(fā)覺自己無力改變世界，于是我縮小了范圍，決定先改變我的國(guó)家。但這個(gè)目標(biāo)還是太大，