《夢(mèng)游天姥吟留別》課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

擬行路難壹了解李白的生平及本詩(shī)的創(chuàng)作背景。反復(fù)誦讀，發(fā)揮想象，品味組成夢(mèng)境的意象，以及夢(mèng)境蘊(yùn)含的精神追求。賞析詩(shī)歌中想象、夸張、虛實(shí)結(jié)合等浪漫主義藝術(shù)手法。學(xué)習(xí)目標(biāo)解題“夢(mèng)游”是借寫夢(mèng)境寄托自己的思想感情，并非真的做了夢(mèng)。“留別”，是自己走了，寫詩(shī)贈(zèng)給留在此地的朋友，跟送別不同。（《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》）“吟”，在這里有兩個(gè)意思，一是動(dòng)詞“吟詠”，即作詩(shī)，二是屬于歌行體的一種，如《梁甫吟》、《秦婦吟》等。解題夢(mèng)游天姥吟留別內(nèi)容的虛實(shí)內(nèi)容古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩(shī)句節(jié)奏的多變。也由詩(shī)人情緒決定。寫作目的字號(hào)稱號(hào)朝代詩(shī)派愛(ài)好詩(shī)風(fēng)李白太白青蓮居士詩(shī)仙唐代浪漫主義詩(shī)人（集大成者）飲酒、賞月、作詩(shī)、漫游豪邁奔放、清新飄逸（701年—762年）作者簡(jiǎn)介代表作：《將進(jìn)酒》《夢(mèng)游天姥吟留別》《贈(zèng)汪倫》《行路難》等等。與杜甫合稱“李杜”。“酒入愁腸，七分化作月光，余下三分呼為劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐?！?/p>

——臺(tái)灣詩(shī)人：余光中

賀知章呼李太白為“謫仙人”?！拔鍤q誦六甲，十歲觀百家”，“十五觀奇書，作賦凌相如”。有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，“愿為輔弼”、“安社稷”、“濟(jì)蒼生”。20歲后，蜀中漫游，26歲，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，有一鳴驚人、一飛沖天的宏愿。天寶元年42歲應(yīng)召赴長(zhǎng)安，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。14歲立志“安社稷”“濟(jì)蒼生”25歲仗劍遠(yuǎn)游，求仕無(wú)果42歲奉詔入京，供奉翰林44歲權(quán)貴排擠，賜金放還54歲安史之亂，從軍報(bào)國(guó)56歲兵敗流放，中途遇赦61歲再請(qǐng)從軍，因病折回62歲病逝當(dāng)涂李白思想的誕生詩(shī)作背景唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來(lái)到京城長(zhǎng)安。他本想能夠施展才能，有所作為，但玄宗只把他看作詞臣，并不重用。李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被“賜金放還”。“由布衣而卿相”的夢(mèng)幻就此破滅。離開(kāi)長(zhǎng)安后，與杜甫、高適游山東，在兗(yǎn)州話別，準(zhǔn)備南游吳越，臨行向東魯朋友告別時(shí)作本詩(shī)，借以表白心情。天姥(mǔ)山，位于浙江省新昌縣東南30公里，由撥云尖、細(xì)尖、大尖等群山組成。傳說(shuō)登山的人能聽(tīng)到仙人天姥唱歌的聲音，山因此得名。唐李白、杜甫等追慕前賢高情，留下了《夢(mèng)游天姥吟留別》《壯游》等千古絕唱，遂使天姥山成為人們無(wú)限向往的神奇仙景。半壁見(jiàn)海日千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)給畫線字注音瀛洲天姥

剡溪淥水腳著謝公屐

石扉

澹澹

訇然魂悸

．yíng

shànlùzhuójīfēidànhōngjìmǔ忽已暝

míng

栗

lì

冥

míng

鸞回車luán

恍驚起huǎng殷巖泉yǐn天臺(tái)山tāi

整體感知1、詩(shī)人是通過(guò)什么方式向朋友告別的？2、填空：入夢(mèng)的原因是____________________

由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是________由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是_________揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是____________填空：入夢(mèng)的原因是：由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是：揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是：“?？驼勫?，……對(duì)此欲倒東南傾”“我欲因之夢(mèng)吳越”“忽魂悸以魄動(dòng)，……失向來(lái)之煙霞”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”全詩(shī)的結(jié)構(gòu)：現(xiàn)實(shí)——夢(mèng)境——現(xiàn)實(shí)?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。瀛洲：古代傳說(shuō)中的東海三座仙山之一。煙濤：波濤渺茫，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：確實(shí)，實(shí)在。明滅：忽明忽暗。

航海的人談起瀛洲，大海煙波渺茫，瀛洲實(shí)在難以尋求。江浙一帶的人說(shuō)起天姥山，在云霞忽明忽暗間有時(shí)可以看見(jiàn)。第一段天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。向天橫：遮住天空。橫，遮蔽。拔，超出。掩：遮掩。此：天姥山。傾：偏斜、倒下。

天姥山仿佛連接著天遮住了天空。山勢(shì)高峻超過(guò)五岳，遮掩了赤城山。天臺(tái)山雖高四萬(wàn)八千丈，面對(duì)著天姥山，好像要拜倒在它的東南面一樣。第一段賞析

（第一段）海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。1.為何從“瀛洲”談起？2.天姥山的特點(diǎn)是什么？怎么體現(xiàn)？3.使用什么寫作和修辭手法？東海三神山：蓬萊、方丈、瀛洲1、把神山和天姥山并提，起襯托作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，使詩(shī)“神”的特色凸顯而出。2、天姥山的特點(diǎn)：高大、巍峨

先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比。3、寫作手法：比較、襯托

修辭手法：夸張

極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。第二段過(guò)渡（我欲……鏡湖月。）第一層：月夜剡溪（湖月……清猿啼。）第二層：清晨登山（腳著……忽已暝。）第三層：傍晚山景（熊咆……生煙。）第四層：夜晚仙府（列缺……列如麻。）夢(mèng)境消失（忽魂……煙霞。）第二段：結(jié)構(gòu)我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。因：依據(jù)。之：指代前邊越人的話。淥（lù）：清。清：這里是凄清的意思。

我根據(jù)越人說(shuō)的話夢(mèng)游到吳越，一天夜晚飛渡過(guò)明月映照下的鏡湖。鏡湖上的月光照著我的影子，送我到剡溪。謝靈運(yùn)住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。過(guò)渡、第一層：月夜剡溪清幽寂靜——輕松愜意詩(shī)人為何提到“謝公”？謝靈運(yùn)是南朝時(shí)期著名的山水派詩(shī)人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時(shí)代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來(lái)他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。謝靈運(yùn)與李白一樣，也是空有滿腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。

所以，李白借謝靈運(yùn)來(lái)寫自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝。青云梯：指直上云霄的山路。半壁：半山腰。忽：不知不覺(jué)。暝：昏暗。

我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看見(jiàn)了從海上升起的太陽(yáng)，在半空中傳來(lái)天雞報(bào)曉的叫聲。山巖重重疊疊，山路彎彎曲曲，不知道拐了多少個(gè)彎，我迷戀著花，倚靠著石頭，不知不覺(jué)天色很快就暗了下來(lái)。第二層：清晨登山壯美奇絕——興奮愉悅熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。殷：震動(dòng)。栗、驚：均為使動(dòng)用法，使……戰(zhàn)栗，使……震驚。青青：黑沉沉的。

熊在咆哮，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，聲音震蕩著巖石和泉水，使深林戰(zhàn)栗，使層層山峰震驚。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。第三層：傍晚山景離奇險(xiǎn)怪——苦悶抑郁列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

電閃雷鳴，山巒崩塌。仙府的石門，訇的一聲從中間打開(kāi)。洞中的天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來(lái)乘，云中的神仙們紛紛下來(lái)。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人們成群結(jié)隊(duì)密密如麻。第四層：夜晚仙府壯麗輝煌——驚嘆艷羨詩(shī)人描繪一個(gè)什么樣的夢(mèng)境？詩(shī)人的心情如何？景月夜剡溪清晨登山傍晚山景夜晚仙府境清幽寂靜壯美奇絕離奇險(xiǎn)怪壯麗輝煌情輕松愜意興奮愉悅苦悶抑郁驚嘆艷羨

詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)離奇變幻、五彩繽紛的夢(mèng)境。詩(shī)人徜徉其間，心神完全被奇特之景所吸引，“心顏”大開(kāi)，幸福無(wú)比。能生活在夢(mèng)境中的人是幸福的。——魯迅然而夢(mèng)總有醒來(lái)的時(shí)候。夢(mèng)醒了！忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。悸：因驚懼而心跳?；校好腿惑@醒的樣子。覺(jué)時(shí)：醒時(shí)。向來(lái)：原來(lái)。煙霞：指前面所寫的仙境。

忽然魂魄驚動(dòng)，我猛然驚醒，不禁長(zhǎng)聲嘆息。醒來(lái)時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞全都消失了。第二段：夢(mèng)醒夢(mèng)境消失，失意留戀，痛苦惆悵世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。且：暫且。須：同“需”，需要。訪：探訪

人世間的歡樂(lè)也是像夢(mèng)中的幻境這樣，自古以來(lái)萬(wàn)事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友啊，什么時(shí)候才能回來(lái)？暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它訪名山。第三段

醒后感悟人生如夢(mèng)，世事無(wú)常！失意留戀、痛苦惆悵。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？摧眉折腰：低頭彎腰。摧眉，即低眉。事：同“侍”，侍奉。

豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，使我不能有舒心暢意的笑顏？蔑視權(quán)貴、追求自由的反抗精神。思考“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，是消極頹廢的心理外露嗎？——對(duì)人生的傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度。不過(guò)，這也是作者用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法表示對(duì)權(quán)臣貴戚的鄙棄和不妥協(xié)。入夢(mèng)緣由夢(mèng)游之旅告別明志月夜剡溪凄清幽靜清晨山中壯美雄奇夜晚仙府神奇壯麗輝煌絢麗魂歸枕席憎恨現(xiàn)實(shí)痛苦惆悵傍晚山中陰森恐怖理清思路主旨把握中心思想：全詩(shī)通過(guò)夢(mèng)游的描繪，寫出了作者憎惡黑暗現(xiàn)實(shí)、追求自由、光明的理想，表現(xiàn)了作者蔑視權(quán)貴的精神。消極因素：詩(shī)人也流露出人生如夢(mèng)和逃避現(xiàn)實(shí)的思想，表現(xiàn)出消極的一面。這是作者在當(dāng)時(shí)社會(huì)里陷入重重矛盾之后無(wú)可奈何的解脫。2.大膽的夸張(向天橫、拔五岳、掩赤城、傾天臺(tái))1.豐富的想象(天雞、金銀臺(tái)、霓衣、風(fēng)馬、云之君)3.瑰麗的色彩(云霞、明月、淥水、清猿、海日、青冥)

●從本詩(shī)看李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格4.奇特的構(gòu)思全詩(shī)運(yùn)用對(duì)比手法，從現(xiàn)實(shí)（渾濁、冷酷）到夢(mèng)境（美妙、歡樂(lè)），又回到現(xiàn)實(shí)。◆虎鼓瑟兮鸞回車名詞“鼓”用作動(dòng)詞，彈奏

◆安能摧眉折腰事權(quán)貴名詞“事”作動(dòng)詞，侍奉◆云青青兮欲雨名詞“雨”用作動(dòng)詞