江蘇省常熟市2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期中語文試題Word含解析

2021-2022學(xué)年第一學(xué)期期中試卷高二語文2021.11（考試時(shí)間：150分鐘；總分：150分）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級、姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卷上。準(zhǔn)考證號要填涂清楚。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卷上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4.考生必須保證答題卷的整潔。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：在儒家的理想結(jié)構(gòu)中，國與家是同質(zhì)的。家是國的微型形態(tài)，國是家的擴(kuò)大形態(tài)。由家到國是有一段距離的，既有地理的距離，又有制度的距離。由家走向國，一方面須士人努力追求，另一方面要由朝廷來決定是否錄用。家國的距離要經(jīng)過一個(gè)“游”的過程。先秦的士基本上是游士，為自己的政治前途四處奔走，游說諸侯。唐代的求仕者明確地自名為“宦游人”。游，處于家國之間，它包含著兩種可能性：進(jìn)入政治層和進(jìn)不去。這里暗伏著產(chǎn)生多種悲劇意識的可能。其中最重要的是欲進(jìn)不得，欲退又不甘，只能留滯他鄉(xiāng)，滿懷羈旅之愁。儒家理想培養(yǎng)的對家的渾厚情感始終在游子的心里波蕩，儒家理想對士人的終極要求又使游子的心魂欲歸難歸。國與家之間的游主要指儒家理想之游：宦游。就整個(gè)文化而言，還有其他各種事游：商賈、行役、戰(zhàn)爭、公事、私事等。游子之心都深受儒家倫理情感的影響。“游”使中國文化產(chǎn)生了獨(dú)有特色的悲劇意識，呈現(xiàn)出“傷別”“鄉(xiāng)愁”“閨怨”“相思”等系列悲劇意識模式。儒家理想是建立在農(nóng)業(yè)社會(huì)血緣宗法制上的以倫理為中心的人生理想，它要實(shí)現(xiàn)的是君君、臣臣、父父、子子的家庭倫理秩序和政治倫理秩序。這個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的理想是人的自然本性和自然發(fā)展愿望與一定的歷史條件結(jié)合的產(chǎn)物，并不一定完全符合人的內(nèi)在要求。它明顯地忽視了愛情的重要性。愛情從原始社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)一直是非常重要的問題。對追求安定、和平、持久的中國文化來說，則必須用禮規(guī)范住愛情的破壞性沖動(dòng)。由修身馬上進(jìn)入齊家，修身的正、誠、修，就是要征服和壓抑各種不符合文化之禮的意識。但如果被壓抑的意識本身具有內(nèi)在的合理性的話，它會(huì)不斷地以變形的方式?jīng)_冒出來，形成獨(dú)特的愛情悲劇意識：追求者與禮沖突的悲，被追求者在戀人與禮之間的選擇之悲。（摘編自張法《中國文化與悲劇意識》）材料二：大致說來，中國古代文學(xué)中表現(xiàn)出來的悲劇意識可以分為三個(gè)階段或三種特質(zhì)：第一個(gè)階段是先秦至中唐前后，姑且稱做生命悲劇意識，以李白等為代表；第二個(gè)階段是中唐以后至明中葉以前，姑且稱做價(jià)值悲劇意識，以蘇軾等為代表；第三個(gè)階段是明中葉以后至清代，姑且稱做沖突悲劇意識，以徐渭、李贄、湯顯祖等為代表。在這三種悲劇意識中，價(jià)值悲劇意識是承前啟后的重要環(huán)節(jié)。我們可以通過考察蘇軾詩文中表現(xiàn)出的價(jià)值悲劇意識來進(jìn)一步深入了解中國悲劇意識的基本特點(diǎn)。蘇軾對于文人的價(jià)值及其悲劇性的定位有著十分清醒的認(rèn)識。蘇軾在很多地方表達(dá)了“詩是窮人物”的觀點(diǎn)。如：“吾窮本坐詩，久服朋友戒”，“信知詩是窮人物，近覺王郎不作詩”，這不是偶然現(xiàn)象，更不是牢騷，蘇軾將其上升到了具有普遍意義的高度：粉黛迷真色，魚蝦易豢牢。誰知杜陵杰，名與謫仙高。掃地收千軌，爭標(biāo)看兩艘。詩人例窮苦，天意遣奔逃。（《次韻張安道讀杜詩》）“詩人例窮苦，天意遣奔逃”，甚至不“窮苦”不“奔逃”的詩人就不是真正的詩人。在這里，杜甫個(gè)人的命運(yùn)被提升到了詩人的普遍命運(yùn)的高度。這不是哪個(gè)詩人的個(gè)人際遇，而是蘇軾那個(gè)時(shí)代所能達(dá)到的對詩人的最高的認(rèn)識和把握。這是文人的宿命，也是文人的價(jià)值。蘇軾是從理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系中來考察詩與詩人的本質(zhì)的：貴、賤、壽、夭，天也。賢者必貴，仁者必壽，人之所欲也。人之所欲，適與天相值實(shí)難，譬如匠慶之山而得成鯨，豈可常也哉。因其適相值，而責(zé)之以常然，此人之所以多怨而不通也。至于文人，其窮也固宜。勞心以耗神，盛氣以忤物，未老而衰病，無惡而得罪，鮮不以文者。（《邵茂誠詩集敘》“賢者必貴，仁者必壽”是“人之所欲”的應(yīng)然的狀態(tài)，但卻不是必然或?qū)嵢坏臓顟B(tài)，即使真的出現(xiàn)了這種情況，也不過是“適相值”的偶然，“與天相值實(shí)難”才是現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常出現(xiàn)的狀態(tài)，但人們卻對這種偶然“責(zé)之以常然”，這就是“怨而不通”的悲劇意識的根源。更有甚者，“勞心以耗神，盛氣以忤物”，“人又自賊如此，雖欲不困，得乎？”所以文人“其窮也固宜”。序文層層遞進(jìn)，最后得出了“無惡而得罪，鮮不以文者”的結(jié)論。所謂“無惡”，是從應(yīng)然的角度來審視的，所謂“得罪”，則是從現(xiàn)實(shí)著眼，“無惡而得罪”，便是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，便是“文”的本質(zhì)，也是那個(gè)時(shí)代的文人本質(zhì)。蘇軾還與友人對這個(gè)問題進(jìn)行了詳細(xì)的辨析：詩能窮人，所從來尚矣，而于軾特甚。今足下獨(dú)不信，建言詩不能窮人，為之益力。其詩日已工，其窮殆未可量，然亦在所用而已。不龜手之藥，或以封，安知足下不以此達(dá)乎？人生如朝露，意所樂則為之，何暇計(jì)議窮達(dá)。（《答陳師仲主簿書》）“詩”在蘇軾那里已是與生命同一的東西。蘇軾的人格達(dá)到封建士大夫人格的最高峰，即審美化的境界。這種審美化的人生境界正是詩性的人生境界，而“詩”正是體現(xiàn)和促生這種境界的形式，這就是“詩能窮人”的根本原因。至于“所從來尚矣”，更是蘇軾對“詩”的審美本質(zhì)根本性的把握。對陳師仲的質(zhì)疑，蘇軾語含譏諷，因?yàn)椴积斒种幍恼?jīng)用途是防止手的皸裂以便下水勞動(dòng)，有人以此為戰(zhàn)爭服務(wù)并因此封侯，顯然是偏離了正道，暗喻若有人以詩求達(dá)，則不是真正的詩人。（摘編自冷成金《蘇軾詩文悲劇意識的特質(zhì)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.游，處于家國之間，它包含著兩種可能性：進(jìn)入政治層和進(jìn)不去，產(chǎn)生悲劇意識的原因在于進(jìn)不去政治層。B.國與家之間的游主要指儒家理想之游——宦游，這使中國文化呈現(xiàn)出“傷別”“鄉(xiāng)愁”“閨怨”“相思”等系列悲劇意識模式。C.儒家的自我實(shí)現(xiàn)的理想是人的自然本性和自然發(fā)展愿望與一定的歷史條件結(jié)合的產(chǎn)物，并不符合人的內(nèi)在要求。D.修身的正、誠、修，就是要征服和壓抑各種不符合文化之禮的意識，愛情就是不符合文化之禮的意識，所以會(huì)被壓抑。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國古代文學(xué)中表現(xiàn)出來的悲劇意識分為生命悲劇意識、價(jià)值悲劇意識、沖突悲劇意識三類，其中價(jià)值悲劇意識最能體現(xiàn)中國悲劇意識的基本特點(diǎn)。B.蘇軾清醒地認(rèn)識到了文人的價(jià)值及其悲劇性地位，“詩是窮人物”體現(xiàn)了他的這一認(rèn)識。C.“賢者必貴，仁者必壽”是“人之所欲”的應(yīng)然的狀態(tài)，但卻是偶然才會(huì)出現(xiàn)的狀態(tài)。D.“詩人例窮苦，天意遣奔逃”是蘇軾那個(gè)時(shí)代所能達(dá)到的對詩人的最高的認(rèn)識和把握。3.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列詩句不屬于中國文化獨(dú)有特色悲劇的一項(xiàng)是（3分）A.與君離別意，同是宦游人。B.移舟泊煙渚，日暮客愁新。C.夕陽西下，斷腸人在天涯。D.九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。4.閱讀材料二，闡釋文中畫線句的含義。（4分）5.根據(jù)材料，概括中國文化中的悲劇意識產(chǎn)生的原因。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。大衛(wèi)·科波菲爾（節(jié)選）狄更斯我當(dāng)時(shí)十分清楚，要是我自己不采取行動(dòng)，我就沒有逃離這種生活的希望。謀得斯通小姐很少給我來信，謀得斯通先生更是只字未寫。他們只給過我兩三包現(xiàn)成的或修補(bǔ)過的衣服，由昆寧先生轉(zhuǎn)交給我。每次只在里面夾個(gè)字條，上面寫的大意是：簡·謀希望大·科努力工作，專心盡職——我除了老老實(shí)實(shí)安心做個(gè)苦力外，是否還有別的什么指望，他們連一丁點(diǎn)兒暗示也沒有。就在第二天，我心里正在為自己打定的主意七上八下時(shí)，事實(shí)已向我證明，米考伯太太并不是無緣無故說到他們要走的。他們在我住的那家租了個(gè)地方，說好只住一個(gè)星期，到期后，他們就要?jiǎng)由砣テ绽┧埂．?dāng)天下午，米考伯先生親自到貨行賬房間，告訴昆寧先生說，到他動(dòng)身那天，他不得不撇下我了，而且還對我的人品大大稱贊了一番，我相信，對這種稱贊我是當(dāng)之無愧的。于是，昆寧先生叫來了車夫蒂普，他是個(gè)結(jié)了婚的人，而且有一個(gè)房間可以出租。昆寧先生定下這個(gè)房間，讓我寄住在他家——他有一切理由相信，我們雙方一定都會(huì)同意，因?yàn)槲沂裁丛捯矝]說，雖然此時(shí)我已經(jīng)下定了決心。在我跟米考伯夫婦住在一起的那幾天里，晚上我都是跟他們一塊兒度過的。在這幾天里，我覺得我們相互之間更加親密了。最后那天星期天，他們請我吃中飯。我們吃的是豬腰肉蘸蘋果醬，還有一個(gè)布丁。在頭天晚上，我買了一只帶斑點(diǎn)的木馬，送給小威爾金斯·米考伯——那個(gè)男孩；又買了一個(gè)布娃娃，送給小艾瑪，作為臨別的禮物。我還給了那個(gè)孤兒一個(gè)先令，她就要給遣散回去了。這天我們過得很愉快，盡管我們想到即將到來的離別，心中都有些傷感。“科波菲爾少爺，”米考伯太太說，“以后只要提到米考伯先生這段艱難的日子，我決不會(huì)不想起你。你的所作所為都表明，你是一個(gè)最能體貼別人、最肯幫助別人的人。你決不是我們的房客，你是我們真正的朋友。”“我的親愛的，”米考伯先生說，“科波菲爾?！苯鼇硭呀?jīng)習(xí)慣這樣稱呼我了，“這孩子心眼好，別人有困難、不得意時(shí)，他能同情他們；而且頭腦靈活，會(huì)打算，有一手——簡而言之，有能耐，能把用不著的東西處理掉。對他的這番稱贊，我表示領(lǐng)受，同時(shí)說，我為我們的即將分別，心里感到很難過?！拔矣H愛的年輕朋友，”米考伯先生說，“我比你年長幾歲，在做人方面總算有點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)了，而且——簡而言之，在對付困難方面，也算有點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)了，總的說來是這樣。眼下，在我還沒有時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)之前（我可以說，我時(shí)刻都有可能時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)），我無可奉贈(zèng)，只有幾句忠告。不過我的忠告還是很有價(jià)值的。我自己——簡而言之，我自己就是因?yàn)闆]有接受這一忠告，才成了”一一米考伯先生一直眉飛色舞，有說有笑，可是說到這兒，卻一下停住了，皺起了眉頭——“你眼前的這個(gè)悲慘的可憐人?！薄拔矣H愛的米考伯！”他太太求他不要這樣說?！拔乙f，”米考伯先生回答說，這時(shí)他已完全忘了自己，重又微笑著，“成了你眼前的這個(gè)悲慘的可憐人。我要給你的忠告是，今天能做的事，決不要留到明天。拖延乃光陰之竊賊。要抓住他！”“這是我那可憐的爸爸的座右銘?！泵卓疾f?！拔矣H愛的，”米考伯先生說，“你爸爸，從他的作風(fēng)來說，是很好的。老天決不會(huì)讓我說損害他名聲的話的。拿他整個(gè)人來說，我們也許再也不可能——簡而言之，再也不可能結(jié)識到像他那樣的人了。他那么大年紀(jì)，還打那樣的綁腿，還能不戴眼鏡讀那么大的字。不過，他把那座右銘用在我們的婚事上了，我親愛的。我們的婚事實(shí)在辦得太早了，結(jié)果，弄得我永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不上花掉的那筆費(fèi)用?！闭f到這兒，米考伯先生轉(zhuǎn)臉看著米考伯太太，補(bǔ)充說：“我并不是為這件事懊悔。完全相反，我的寶貝?！闭f完這話，他有一兩分鐘神情很嚴(yán)肅。“我另外的一句忠告，科波菲爾，”米考伯先生說，“你是知道的。年收入二十鎊，年支出十九鎊十九先令六便士，結(jié)果是快樂。年收入二十鎊，年支出二十鎊零六便士，結(jié)果是痛苦。那樣，花就謝了，葉就萎了，太陽就西沉了，只留下一片凄涼景象，這一來——這一來，簡而言之，你就永遠(yuǎn)給打敗了。就像我這樣！”為了要使他這個(gè)榜樣給人以更深印象，米考伯先生帶著十分歡暢滿意的神情，喝下了一杯潘趣酒，接著還用口哨吹起了《學(xué)院角笛舞曲》。我沒有忘記要他放心，我說我一定把他的規(guī)誡牢記在心，其實(shí)我用不著這么做，因?yàn)楫?dāng)時(shí)這些話顯然已經(jīng)深深感動(dòng)了我。第二天早上，我在公共馬車站跟他們?nèi)蚁嗑?，看著他們心情凄楚地上了馬車的后部，坐在車廂的外面?！翱撇ǚ茽柹贍敚泵卓疾f，“上帝保佑你！我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘了你的一切，你知道，即使我能忘記，我也決不肯忘記。”“科波菲爾，”米考伯先生說，“再見啦！祝你一切幸福，萬事如意！要是在歲月的流逝中，我能使自己相信，我這遭受摧殘的命運(yùn)，能成為你的一個(gè)鑒誠，那我就會(huì)覺得，我活在世上一場，還不完全是白白地占了別人的位置。如果有朝一日時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)（我相信會(huì)有這一天），我有能力改善你的前程，那我就太高興了?！蔽蚁耄?dāng)時(shí)米考伯太太帶著孩子，坐在馬車車廂的后面，我站在路上依依不舍地望著他們，她眼前大概一下子云開霧散，看到我其實(shí)還只是一個(gè)小孩。我所以這樣想，是因?yàn)樗龓е环N新的慈母的表情打手勢叫我爬上車，用雙手摟住我的脖子，吻了我一下，就像吻她自己的孩子一樣。馬車走動(dòng)起來時(shí)，我差一點(diǎn)沒來得及下車。他們朝我揮動(dòng)著手帕，弄得我?guī)缀蹩床坏剿麄円患胰肆?。馬車一會(huì)兒就看不見了。我和孤兒茫然相對地站在路中央，隨后我們就握手道別。我猜想，她又回圣路加濟(jì)貧院去了，我則上謀得斯通格林比貨行，開始我那疲勞乏味的一天。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.米考伯先生一家決定離開倫敦前往普利茅斯，臨別前與“我”相處的日子和最后的告別，都表現(xiàn)了我們對這段感情發(fā)自內(nèi)心的珍重。B.“拖延乃光陰之竊賊”這句座右銘被米考伯先生鄭重地用來談?wù)撟约旱幕槭?，表達(dá)了對自己婚姻的懺悔，顯示出小說莊重嚴(yán)肅的一面。C.小說善于運(yùn)用細(xì)節(jié)來表現(xiàn)人物的心理和性格，比如送別時(shí)米考伯太太的表情和動(dòng)作細(xì)節(jié)，生動(dòng)地表達(dá)了她的慈愛和對我的不舍。D.“我”是小說極力塑造的主人公，是故事的參與者，也是故事一切內(nèi)容的回憶和講述者，因此在小說的敘述形式上屬于有限視角。7.下列對文中加點(diǎn)詞語表達(dá)效果的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.當(dāng)之無愧：我與米考伯先生一家友好相處，以自已的真誠獲得了他們的認(rèn)同。B.歡暢滿意：表現(xiàn)米考伯先生對自己能作為榜樣，給“我”人生忠告感到得意。C.茫然相對：與米考伯先生一家人告別后，我和孤兒都感到非常地傷感和失落。D.疲勞乏味：表達(dá)自己迷失現(xiàn)實(shí)方向的內(nèi)心苦澀，失卻了開頭欲逃離這種生活的希望。8.米考伯以其“債多不愁，樂天知命”的形象成為文學(xué)作品中的一個(gè)典型，試思考除此特征之外，米考伯還具有怎樣的形象特征？結(jié)合文本簡要分析。（4分）9.米考伯太太對“我”說：“你決不是我們的房客，你是我們真正的朋友?！彼@樣說是因?yàn)椤拔摇弊隽四男┦虑?？結(jié)合課本相關(guān)內(nèi)容和本文加以概括。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題?；羧ゲ?，大將軍青姊少兒子也。去病以皇后姊子，年十八為侍中。善騎射，再從大將軍。大將軍受詔，予壯士，為剽姚校尉，與輕勇騎八百直棄大軍數(shù)百里赴利，斬捕首虜過當(dāng)，以二千五百戶封冠軍侯。元狩二年春為驃騎將軍，將萬騎出隴西，有功，益封二千二百戶。其夏，去病與合騎侯敖俱出北地，異道。博望侯張騫、郎中令李廣俱出右北平，異道。廣將四千騎先至，騫將萬騎后。匈奴左賢王將數(shù)萬騎圍廣，廣與戰(zhàn)二日，死者過半，所殺亦過當(dāng)。騫至，匈奴引兵去。而去病出北地，遂深入，合騎侯失道，不相得。去病至祁連山，捕首虜甚多，益封五千四百戶。合騎侯敖坐行留不與驃騎將軍會(huì)，當(dāng)斬，贖為庶人。諸宿將所將士馬兵亦不如去病，去病所將常選。然亦敢深入，常與壯騎先其大軍，軍亦有天幸，未嘗困絕也。由此去病日以親貴，比大將軍。其后，單于怒渾邪王居西方數(shù)為漢所破，欲召誅渾邪王。渾邪王與休屠王等謀欲降漢使人先要邊是時(shí)大行李息將城河上得渾邪王使即馳傳以聞上恐其以詐降而襲邊，乃令去病將兵往迎之。去病既渡河，與渾邪眾相望。渾邪裨王將見漢軍而多欲不降者，頗遁去。去病乃馳入，得與渾邪王相見。斬其欲亡者八千人，遂獨(dú)遣渾邪王乘傳先詣行在所，盡將其眾渡河。降者數(shù)萬人，號稱十萬。去病為人少言不泄，有氣敢往。上嘗欲教之吳孫兵法，對曰：“顧方略何如耳，不至學(xué)古兵法?！鄙蠟橹蔚冢钜曋?，對曰：“匈奴不滅，無以家為也?！庇纱松弦嬷貝壑Ｈ簧俣讨?，貴不省士。其從軍，上為遣太官赍數(shù)十乘，既還，重車余棄粱肉，而士有饑者。其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而去病尚穿域蹴鞠也。事多此類。元狩六年薨。上悼之，發(fā)屬國玄甲軍，陳自長安至茂陵，為冢象祁連山。謚之，并“武”與”廣地”，曰景桓侯。（節(jié)選自《漢書·衛(wèi)青霍去病列傳》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.渾邪王與休屠王等謀欲降/漢使人先要邊/是時(shí)/大行李息將城河/上得渾邪王使/即馳傳以聞/B.渾邪王與休屠王等謀欲降漢/使人先要邊/是時(shí)/大行李息將城河上/得渾邪王使/即馳傳以聞/C.渾邪王與休屠王等謀欲降漢/使人先要邊/是時(shí)/大行李息將城河上/得渾邪王/使即馳傳以聞/D.渾邪王與休屠王等謀欲降/漢使人先要邊/是時(shí)/大行李息將城河/上得渾邪王/使即馳傳以聞/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.行在所，也稱“行在”，指天子臨時(shí)所在地。例如南宋在杭州設(shè)臨安府，就稱之為“行在”，而仍然將東京汴梁稱為京師。B.吳孫兵法，是《吳子兵法》和《孫子兵法》的合稱?！瓣弧敝竻瞧穑皩O”指孫臏，二人并稱“孫吳”，皆戰(zhàn)國軍事家。C.蹴鞠，指古人以腳蹴、蹋、踢皮球的活動(dòng)，類似今日足球。戰(zhàn)國就開始流行蹴鞠游戲，而漢代開始成為兵家練兵之法。D.薨，帝后死曰“崩”，諸侯死曰“薨”，大夫死曰“卒”，士死曰“不祿”，平民死曰“死”；霍去病是侯爵，所以稱“薨”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，表述不正確的一項(xiàng)（3分）A.霍去病少年得志。他依靠家世關(guān)系和個(gè)人能力，很快出人頭地，得到了跟隨大將軍衛(wèi)青出征的機(jī)會(huì)，很早就立功封侯。B.霍去病戰(zhàn)功彪炳。他每次出征戰(zhàn)績優(yōu)異，殺敵超過戰(zhàn)損；有一次合騎侯沒能和他會(huì)合，他竟憑借一己之力殺到祁連山。C.霍去病受寵顯貴?；羧ゲ〈蠓女惒屎?，比大將軍更受漢武帝親近看重；逝世后玄甲軍列陣送葬，墳?zāi)怪u號都規(guī)格極高。D.霍去病不恤士卒。出征塞外，士兵忍饑挨餓，而霍去病個(gè)人擁有大量食物，他卻不分給部下，甚至還有心情玩耍游戲。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）然亦敢深入，常與壯騎先其大軍，軍亦有天幸，未嘗困絕也。（文中畫橫線的句子）（2）大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。（《大學(xué)之道》）14.霍去病是軍事奇才，請根據(jù)文本簡要概括其取得輝煌戰(zhàn)績的具體原因。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15-16題。太常引·建康中秋夜為呂叔潛①賦辛棄疾一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥②：被白發(fā)、欺人奈何？乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。[注]①呂叔潛：作者志同道合之友。②姮娥：即嫦娥，傳說中的月中仙女。15.下列對這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詞人在中秋之夜，聯(lián)想到與月亮有關(guān)的神話，“飛鏡”運(yùn)用比喻生動(dòng)地描繪了月亮的形態(tài)，“金波”描繪了月光浮動(dòng)的景象。B.“被白發(fā)”表達(dá)了詞人對嫦娥歷經(jīng)滄桑的形象化表述，“欺人奈何”以質(zhì)問的方式有力地展示了英雄懷才不遇的內(nèi)心痛苦。C.詞的下片，詞人想象自己要乘風(fēng)飛上萬里長空，俯視祖國的大好山河，強(qiáng)烈地表現(xiàn)了詞人渴望收復(fù)山河的理想。D.全詞把超現(xiàn)實(shí)的奇思妙想與現(xiàn)實(shí)中的思想矛盾結(jié)合起來，體現(xiàn)了濃厚的浪漫主義色彩，是一篇瑰麗激昂的優(yōu)秀詞章。16.請賞析“斫去桂婆娑，人道是、清光更多”的精妙之處。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）“仁”是孔子思想核心。在《論語·顏淵》中，孔子指出要達(dá)到“仁”之境界是不可能依賴他人的，因而“”。而在《論語·泰伯》中，曾子延續(xù)老師的理念，他說“”，這就將“仁”明確為士的職責(zé)所在。（2）儒道學(xué)說看似矛盾對立，但思想不乏相通之處。儒家經(jīng)典《尚書》中有“為山九仞，功虧一簣”，而我們學(xué)的《<老子>四章》里就有“，”的相似觀點(diǎn)。（3）遙對明月，李太白豈能無酒？《將進(jìn)酒》中有“”的名句，酒與月皆不可辜負(fù)。同樣遙對明月，張若虛生發(fā)哲思，《春江花月夜》中有“”的名句，以人賞月來嘆問人類源起。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18-20題。抗疫，是對國家治理體系和治理能力的一次大考，也是對全黨全社會(huì)的一次大考。習(xí)近平總書記諄諄告誡：“我們一定要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)?！奔?，讓優(yōu)勢和長處更加凸顯，也讓我們把短板與不足看得更加清晰?？挂叨窢?，反映出形或主義、官僚主義的危害，暴露出一些領(lǐng)導(dǎo)于部的治理能力和專業(yè)能力跟不上，折射出我國在重大疫情防控體制機(jī)制、公共衛(wèi)生體系等方面存在一些短板，警示我們養(yǎng)成文明健康的衛(wèi)生習(xí)慣是何其重要……這場全方位大考，乙。我們沒有被疫情擊倒，扛住了這次巨大沖擊，“中國體質(zhì)”總體上是過硬的。但也應(yīng)看到，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中，還有一些“亞健康”甚至“不健康”的問題存在。疫情警示我們，增強(qiáng)憂患意識，破除沉疴積弊，永遠(yuǎn)都是進(jìn)行時(shí)！反思，是面對災(zāi)難的應(yīng)有態(tài)度；改變，是面對問題的最好回答。18.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.暴露出我國在重大疫情防控體制機(jī)制、公共衛(wèi)生體系等方面存在一些短板，反映出一些領(lǐng)導(dǎo)干部的治理能力和專業(yè)能力跟不上，折射出形式主義、官僚主義的危害B.暴露出我國在重大疫情防控體制機(jī)制、公共衛(wèi)生體系等方面存在一些短板，折射出一些領(lǐng)導(dǎo)干部的治理能力和專業(yè)能力跟不上，反映出形式主義、官僚主義的危害C.暴露出一些領(lǐng)導(dǎo)干部的治理能力和專業(yè)能力跟不上，反映出形式主義、官僚主義的危害，折射出我國在重大疫情防控體制機(jī)制、公共衛(wèi)生體系等方面存在一些短板D.折射出一些領(lǐng)導(dǎo)干部的治理能力和專業(yè)能力跟不上，暴露出形式主義、官僚主義的危害，反映出我國在重大疫情防控體制機(jī)制、公共衛(wèi)生體系等方面存在一些短板19.下列各句中的引號，與文中“中國體質(zhì)”的引號，作用相同的一項(xiàng)是（3分）A.即使硬干，也要犯毛主席早已批評過的“閉塞眼睛捉麻雀硬骨頭”“瞎子摸魚”的錯(cuò)誤?。ā犊h委書記的榜樣——焦裕祿》）B.將于1997年年底退役的“不列顛尼亞”號很快消失在南海的夜幕中。（《別了，“不列顛尼亞”》）C.180年前的庚子年，西方的堅(jiān)船利炮擊碎了“天朝上國”的迷夢。（《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國抗疫記》）D.沖在第一線是防疫，“悶”在家里管好自己也是防疫。（《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國抗疫記》）20.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫。要求：使用比喻修辭，語言生動(dòng)形象，每處不超過20個(gè)字。（4分）21.三段論推理是演繹推理中一種簡單的推理判斷。包括大前提、小前提和結(jié)論三部分。請仿照下面示例中對晏子之言的推理形式，寫出材料邏輯推理的大前提、小前提和結(jié)論。（4分）示例：楚人以晏子短，為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當(dāng)從此門入?！保ā蛾套邮钩罚┐笄疤幔褐挥谐鍪构穱艔墓烽T進(jìn)小前提：我出使的不是狗國結(jié)論：我不從這個(gè)狗門進(jìn)材料：馬列主義、毛澤東思想之所以有力量，正是由于它是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)了的客觀真理。（《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》）大前提：小前提：結(jié)論：22.請對下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過75字。（6分）法新社8月31日發(fā)表報(bào)道，基于衛(wèi)星數(shù)據(jù)的新研究稱，30年來，全球范圍內(nèi)由氣候變化導(dǎo)致冰川融化形成的湖泊數(shù)量猛增了50%。研究報(bào)告作者加拿大人丹·舒加在一份聲明中說：“并非所有冰川融水都會(huì)立即流入海洋。但到目前為止，還沒有數(shù)據(jù)可以估算出究竟有多少融水被儲(chǔ)存在湖泊或地下水中。”他說，當(dāng)?shù)貢r(shí)間周一發(fā)表在《自然·氣候變化》月刊上的這一研究結(jié)果將幫助科學(xué)家和政府確定這些通常不穩(wěn)定的湖泊下游的群體可能面臨的危險(xiǎn)。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）我們生活在他人的眼光里，眼光有肯定、鼓勵(lì)，也有否定、嘲笑。面對他人的眼光，有人選擇改變自己，有人選擇堅(jiān)持自己。對此，你有什么看法？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2021-2022學(xué)年第一學(xué)期期中試卷高二語文參考答案2021.111.D（A兩者都暗伏原因。B曲解文意，“這”指代“宦游”錯(cuò)。原文是：“游”使中國文化產(chǎn)生了獨(dú)有特色的悲劇意識，呈現(xiàn)出“傷別”“鄉(xiāng)愁”“閨怨”“相思”等系列悲劇意識模式。C原文是“并不一定完全符合人的內(nèi)在要求”）2.A（曲解文意）3.D4.（1）“這是文人的宿命”指的是文人往往理想不得實(shí)現(xiàn)、處境困窘、不得志的悲劇性命運(yùn)（2）“也是文人的價(jià)值”指的是文人在現(xiàn)實(shí)失意后創(chuàng)作出更符合文學(xué)本質(zhì)、更具審美特質(zhì)的作品。（每點(diǎn)2分）5.（1）儒家理想培養(yǎng)了游子對家的渾厚情感，而對士人的終極要求又使游子的心魂欲歸難歸，讓中國文化產(chǎn)生獨(dú)有特色的悲劇意識；（2）儒家思想要實(shí)現(xiàn)家庭和政治的倫理秩序，忽視了愛情的重要性，形成了中國文化獨(dú)特的愛情悲劇意識；（3）文人通過詩文實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的理想性期待和“無惡而得罪”的現(xiàn)實(shí)地位之間的落差，形成了中國文化獨(dú)特的價(jià)值悲劇意識。（每點(diǎn)2分）6.B（“懺悔”“莊重嚴(yán)肅”錯(cuò)，應(yīng)該是“調(diào)侃”“幽默風(fēng)趣”）7.D（（表達(dá)自己對這份工作的厭倦，呼應(yīng)開頭試圖逃離這種生活的愿望）8.（1）善意待人。把年齡相差極大的“我”作為朋友，并且由衷的夸贊我的人品；（2）不善持家。米考伯先生忠告“我”量入為出，但他自己在勤儉持家這方面是失敗者。（每點(diǎn)2分）9.（1）幫助米考伯太太變賣東西；（2）到監(jiān)獄探望米考伯先生；（3）從自己有限的收入中借錢給米考伯夫婦；（4）搬到監(jiān)獄附近與米考伯一家住在一起；（5）給米考伯夫婦的孩子買禮物。（每點(diǎn)1分，答出5點(diǎn)得6分）10.B11.B（孫子是孫武）12.C（“比大將軍更受漢武帝親近看重”錯(cuò)誤。原文是“比大將軍”，和衛(wèi)青一樣受器重）13.（1）然而（霍去?。┮哺疑钊霐尘?，常和精騎沖在大軍前面，他的部隊(duì)也是有上天賜福，不曾陷入絕境。（4分）（2）大學(xué)的宗旨，在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在于達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。（4分）14.作戰(zhàn)勇往直前，部下精挑細(xì)選，方略不拘古法。（每點(diǎn)1分）15.B（“‘被白發(fā)’表達(dá)了詞人對嫦娥歷經(jīng)滄桑的形象化表述”說法錯(cuò)誤，這里的“被白發(fā)”指詞人自己，“被白發(fā)”表達(dá)了詞人白發(fā)已多、功業(yè)無成的概嘆）16.①詞人運(yùn)用想象（1分），幻想砍去月中婆娑的桂樹枝，這樣月亮在人間灑下的的光輝更多（1分）。（2）詞人運(yùn)用象征修辭（1分）?！肮鹌沛丁笨梢岳斫鉃樽璧K理想實(shí)現(xiàn)的敵對勢