從皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論分析兒童欺騙行為及矯正

從皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論分析兒童欺騙行為及矯正從皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論分析兒童說謊行為摘要：兒童說謊行為研究是道德發(fā)展和兒童社會認(rèn)知研究關(guān)注的焦點(diǎn)，通過對有關(guān)兒童說謊行為研究文獻(xiàn)的梳理，概括介紹了有關(guān)兒童早期說謊概念的界定、說謊與欺騙的關(guān)系。通過對皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的學(xué)習(xí)，應(yīng)用其理論來理解兒童說謊行為，并對其進(jìn)行矯正。關(guān)鍵詞：皮亞杰認(rèn)知發(fā)展 兒童說謊道德行為一、研究目的從小學(xué)開始學(xué)習(xí)狼來了，我們就知道存在著說謊行為，人們對它的研究源遠(yuǎn)流長，20世紀(jì)80年代以前，人們主要是從道德、哲學(xué)的角度研究人類的說謊，近二、三十年來人們轉(zhuǎn)向了單純的心理理論角度，從而在一定程度上忽視了道德認(rèn)知發(fā)展在研究兒童的欺騙行為中的重要性。本文則是以皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論為基點(diǎn)來分析兒童的欺騙行為，并就此對兒童欺騙行為的矯正提出了設(shè)想。兒童在學(xué)校的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，諸如說謊等這一類行為道德在一定程度上被忽視了，兒童應(yīng)該怎樣進(jìn)行道德學(xué)習(xí)的呢？學(xué)校的老師應(yīng)該怎樣教他們呢？就傳統(tǒng)的觀點(diǎn)而言，學(xué)習(xí)就是吸收。兒童被視為是無知的孩子，他們就像一只只空空如也的容器，等著被填滿知識，即使是道德學(xué)習(xí)也是如此。在這種傳統(tǒng)的教育體制下，兒童需要的僅是相1宜的社會行為，但他們不需要反思。就進(jìn)步論的觀點(diǎn)而言，學(xué)習(xí)就是構(gòu)建，兒童要通過他們自己的活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)來構(gòu)建自己的知識體系，相比較起來，在進(jìn)步教育體制下，兒童需要的是相宜的社會理解力，即兒童需擁有關(guān)于信念的信念，如兒童可以認(rèn)為自己的某些行為所產(chǎn)生的后果，他們是否可以這樣做，需要一定的反思。然而，在皮亞杰的發(fā)展理論中，兒童的道德發(fā)展是隨著認(rèn)知的發(fā)展而不斷變化的，如果可以很好的認(rèn)識并應(yīng)用這一理論，將會有效地矯正兒童說謊及其他不良道德行為。二、相關(guān)研究綜述（一）兒童說謊行為發(fā)生的研究隨著20世紀(jì)80年代心理理論的興起，發(fā)展心理學(xué)者重新開始聚焦兒童的說謊行為,尤其關(guān)注2-8歲兒童說謊的發(fā)生和發(fā)生率。無論說謊成功還是失敗，2-3歲的幼兒已出現(xiàn)說謊行為，并且在學(xué)前期得到迅速發(fā)展，成為兒童一種比較普遍和頻繁的現(xiàn)象。很多研究者采用實(shí)驗(yàn)研究的方法探討兒童的說謊行為。Lewis等人在1989年運(yùn)用了一種抵制誘惑情境：讓一個(gè)3歲兒童進(jìn)入一個(gè)房間內(nèi)，此房間中有一個(gè)吸引人的玩具。當(dāng)實(shí)驗(yàn)者離開此房間時(shí)，指示兒童不能偷看此玩具。通過單相玻璃觀察兒童的行為，并用攝像機(jī)進(jìn)行記錄。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，33個(gè)3歲兒童中有4個(gè)沒有偷看并說了真話；29個(gè)被試偷看了，其中38%的說了真話；38%的說沒有看，即說謊；還有224%的沒有進(jìn)行言語反應(yīng)。這說明3歲的兒童已經(jīng)會說謊了。[1]（二） 關(guān)于兒童說謊認(rèn)知的研究心理學(xué)家Clara和WilliamStern最早系統(tǒng)研究了謊言。他們通過觀察自己的孩子以及根據(jù)其他孩子父母的報(bào)告來系統(tǒng)研究兒童的謊言。他們曾列舉了許多兒童早期謊言的事例，但他們認(rèn)為這些事例并不是真正的欺騙，他們把這種“欺騙”界寧為“前謊言”。[2]皮亞杰是研究兒童說謊認(rèn)知的代表人物。他在研究兒童道德判斷的過程中運(yùn)用“對偶故事法”考察了兒童對說謊概念的理解。他發(fā)現(xiàn)，7歲以前的兒童在作出判斷之前根本不考慮說謊者的動(dòng)機(jī)，他們所關(guān)注的只是錯(cuò)誤陳述本身與事實(shí)之間有多遠(yuǎn)的距離，卻幾乎不對說謊者歪曲事實(shí)的動(dòng)機(jī)提出質(zhì)疑。同時(shí)，7歲以前的兒童把所有與事實(shí)不[3]符的陳述統(tǒng)稱為謊言，哪怕陳述者只是無意間犯了一個(gè)簡單的錯(cuò)誤也不例外。在這一時(shí)期，兒童主要根據(jù)謊言所造成的具體后果對說謊者進(jìn)行評判，他們認(rèn)為，說謊之所以屬于不良行為，是因?yàn)樗鼤拐f謊者受到懲罰。皮亞杰認(rèn)為，兒童直到10-11歲才有力認(rèn)識到有關(guān)謊言真正的道德問題是它的欺騙意圖，他把這一變化解釋為兒童在具有了把自己從自我中心立場中擺脫出來的能力后所產(chǎn)生的結(jié)果。（三） 關(guān)于兒童說謊與心理理論關(guān)系的研究無論是對兒童說謊認(rèn)知還是對兒童說謊行為發(fā)生年齡和發(fā)生概王衛(wèi)星〃，幼兒說謊認(rèn)知與行為的關(guān)系及其影響因素的研究[D].北京：北京師范大學(xué)，2021.劉秀麗.幼兒欺騙發(fā)展的研究:從心理理論的視角透析學(xué)前兒童欺騙的發(fā)展〔D].長春：吉林大學(xué)，2021.3皮亞杰.兒童的道德判斷(M].傅統(tǒng)先，陸有銼，譯，濟(jì)南:山東教育出版社，1984:160-171.3率的研究，都涉及事實(shí)、情景、意圖和信念等幾方面，不僅體現(xiàn)了兒童的道德認(rèn)知水平，也反映了兒童對他人心理狀態(tài)的理解水平。事實(shí)上，許多研究者把說謊或欺騙行為的發(fā)生看作兒童獲得心理理論能力的重要指標(biāo)之一。其中最重要的代表是Leekam(1992)。她認(rèn)為，兒童說謊能力的發(fā)展依賴于他人信念理解能力的提高。因此，許多研究者試圖通過對說謊和欺騙行為的研究達(dá)到在兒童日常生活或社會活動(dòng)中研究其心理理論能力發(fā)展的目的，以期解決目前心理理論研究中存在的關(guān)于研究方法、內(nèi)容與結(jié)果等方面的爭論。張文靜、徐芬等(2021)通過創(chuàng)設(shè)“講故事問問題”的情境，對兒童說謊認(rèn)知與其心理理論發(fā)展水平之間的關(guān)系進(jìn)行研究，證實(shí)了兒童對說謊的理解水平能夠反映其對他人心理的認(rèn)識水平這一結(jié)論。她們認(rèn)為，心理理論能力不僅與說謊認(rèn)知有關(guān)，而且應(yīng)該是說謊認(rèn)知發(fā)展的前提。[4]徐芬、王衛(wèi)星等(2021)以3-4歲兒童為研究對象，通過創(chuàng)設(shè)“抵制誘惑情境”，考察其說謊行為與心理理論能力的關(guān)系。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，無論是3歲還是4歲兒童，說謊組與誠實(shí)組在錯(cuò)誤信念任務(wù)上的得分均無顯著差異。這說明說謊行為的發(fā)生與兒童心理理論發(fā)展水平無關(guān)，說謊行為可能更多的是一種反射性行為，與日常的教育或行為習(xí)慣有關(guān)，更取決于當(dāng)時(shí)的情景(如涉及的人物、事件等)。他們同時(shí)[5]發(fā)現(xiàn)，不同說謊水平的兒童在錯(cuò)誤信念任務(wù)上的得分具有顯著差異。4張文靜，徐芬，王衛(wèi)星.幼兒說謊認(rèn)知的年齡特征及其與心理理論水平的關(guān)系[J].心理科學(xué)，2021,28(3):606-610.5徐芬，王衛(wèi)星，張文靜幼兒說謊行為的特點(diǎn)及其與心理理論水平的關(guān)系[J]心理學(xué)報(bào)，2021,379(1):73-78.4這一結(jié)論進(jìn)一步證明了Leekam(1992)的觀點(diǎn)，即在兒童能夠理解他人的錯(cuò)誤信念之前，他們已經(jīng)會為了影響他人的行為而不是他人信念而說謊;正是兒童不斷提高的錯(cuò)誤信念理解水平，使其說謊能力隨之不斷發(fā)展?？傊?，對兒童心理理論的研究為我們研究兒童的說謊開辟了新的途徑。三、皮亞杰心理發(fā)展理論皮亞杰(JeanPiaget)一直是過去幾十年中兒童發(fā)展領(lǐng)域最杰出的代表人物之一。從理論內(nèi)容的廣延性和對實(shí)際研究的啟發(fā)性來看，皮亞杰的心理發(fā)展理論在認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域的地位是不可替代的。皮亞杰的心理發(fā)展理論包含認(rèn)知發(fā)展理論和道德發(fā)展理論兩部分，也是其理論的核心。本文的目的則是將這兩種理論應(yīng)用在兒童教育中，可以真正認(rèn)識兒童的欺騙行為并矯正。(一)認(rèn)知發(fā)展理論皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論又稱作機(jī)能理論。在他看來，生命孕育著變化。人是一個(gè)有機(jī)體，他的活動(dòng)是內(nèi)發(fā)的，他由于自身內(nèi)部的動(dòng)因促進(jìn)自身的發(fā)展，因而人的活動(dòng)