山東棗莊東營市2023屆高三聯(lián)考語文試題及參考答案

山東棗莊東營市2023屆高三聯(lián)考語文試題及參考答案

棗莊東營市2023屆高三聯(lián)考語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共60.0分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中外文學(xué)史上都有所謂傳奇小說及傳奇敘事傳統(tǒng)。傳奇小說是一種傳錄奇聞的文體，傳奇敘事常帶有抱負(fù)顏色和夸張的成分。

就中國小說敘事的發(fā)生而言，自唐以來所形成的傳奇敘事模式，是中國小說進(jìn)展達(dá)到成熟階段的一個基本標(biāo)志。傳奇敘事基本要素就是情節(jié)的奇幻與人物的特異。從中國小說史進(jìn)展的角度看，自唐傳奇小說開頭，到宋元話本再到明清章回體小說，傳奇敘事漸漸成為中國小說進(jìn)展中最為流行、最易接受的敘事模式之一。因此說，傳奇敘事是最具中國特色的敘事模式和敘事傳統(tǒng)。

西方小說的"詩的""史詩的"或"神話的"傳奇敘事作為一種敘事傳統(tǒng)，以幻想的姿勢填補(bǔ)著社會進(jìn)展的個人實現(xiàn)感，孕育了個人與社會錯落有致的風(fēng)韻，但始終與中國古代的傳奇敘事模式"異構(gòu)同質(zhì)"。所以，無論是最學(xué)校國現(xiàn)代小說的發(fā)端，還是直至今日中國小說的進(jìn)展，受西方傳奇敘事的影響很少，始終都呈現(xiàn)著一種對中國"傳奇敘事"閱歷與傳統(tǒng)進(jìn)行承襲、轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新進(jìn)展的軌跡與樣貌。

在以清末民初"新小說"為肇始的中國現(xiàn)代小說的轉(zhuǎn)型中，依據(jù)社會改良與思想啟蒙的時代要求，中國小說在開頭真正走出封建文學(xué)傳統(tǒng)主題規(guī)范與形式束縛的同時，又因"傳奇"的故事化敘事、大眾化接受以及民間化進(jìn)展的特別價值，表現(xiàn)出一種對傳奇敘事的特別選擇。其后在中國"五四"以來現(xiàn)代小說敘事理念及模式確立的過程中，盡管表現(xiàn)出一種向西方小說學(xué)習(xí)的、反傳統(tǒng)的整體態(tài)勢，但作為一種強(qiáng)大的文學(xué)傳統(tǒng)，傳奇敘事非但沒有消逝，反而不斷煥發(fā)出更為巨大的新生力和影響力。

整體梳理中國現(xiàn)當(dāng)代小說的進(jìn)展過程，會發(fā)覺中國的傳奇敘事呈現(xiàn)出不同的樣貌。魯迅《故事新編》借傳奇敘事之形，以懸置于歷史與現(xiàn)實之間的情節(jié)和人物來敘事，以傳達(dá)觀照現(xiàn)實人生的良苦用意；張愛玲以一般人為原型的"新傳奇小說"，則是以新都市文化景觀與現(xiàn)代都市大眾閱讀背景下所生成的另類與特異的都市書寫，以傳奇敘事形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間、雅與俗之間的對立共構(gòu)；以革命的歷史與英雄的傳奇契合而成的"現(xiàn)代革命傳奇"和當(dāng)代的"紅色經(jīng)典傳奇"，采納多重視角的多元化敘事結(jié)構(gòu)，讓不同人物從各自角度對同一件事物進(jìn)行敘述。實際上從上世紀(jì)二十年月的"革命文學(xué)"開頭，直到新中國成立后的"十七年"文學(xué)與八十年月的小說，都呈現(xiàn)著典型的傳奇敘事樣貌；九十年月以后的小說更加以最具有流行品行的傳奇敘事模式，通過市場化運(yùn)作來獲得大眾閱讀的最大可能性。

在當(dāng)前的文學(xué)與文化環(huán)境當(dāng)中，各種各樣的西方話語經(jīng)常都具有主導(dǎo)甚至霸權(quán)的意味。假如我們今日照舊將"敘事"作為一種舶來品，依舊看不到承襲中國文學(xué)傳奇敘事傳統(tǒng)之"中國閱歷"的內(nèi)容，看不到中國整個二十世紀(jì)以來的小說敘事中富有的文學(xué)精神意味，那么，不僅是我們沒有真正把握中國文學(xué)本土閱歷的內(nèi)在精神與外在傳承，同時也會使中國文學(xué)在全球化語境下走向世界、走進(jìn)世界的追求與實踐中，始終都缺少甚至是放棄了一種自我的、自主的精神依托和現(xiàn)實資源。

傳統(tǒng)與進(jìn)展、民族與世界始終是一種對立共構(gòu)關(guān)系，全球化時代對中國文學(xué)自身及其與世界文學(xué)的建構(gòu)的熟悉，既離不開對悠久的傳奇敘事傳統(tǒng)的確認(rèn)和梳理，也離不開對其他中國閱歷的發(fā)覺和發(fā)掘，尤其是在走進(jìn)新時代的中國文學(xué)如何講好"中國故事"的意義上。

因此，要立足中國閱歷，在當(dāng)下新時代意義上探尋中國文學(xué)自身進(jìn)展的路徑。

（摘編自張文東《傳奇：中國文學(xué)對本土閱歷的探尋》）

材料二：

作為傳奇敘事模式中極具代表性的英雄敘事，在今日對其重新端詳具有重要的意義?；仡?1世紀(jì)初的中國文學(xué)，英雄敘事模式與英雄主義間存在裂隙。英雄敘事模式是一種共性化、戲劇化的想象性存在，而英雄主義強(qiáng)調(diào)的是一種精神性的建構(gòu)，指向的是崇高的抱負(fù)追求與名貴的人格尊嚴(yán)。英雄敘事模式當(dāng)然可以滿意大眾對英雄主義的想象性期盼，并為作家預(yù)留了巨大的制造空間；但文學(xué)究竟不能遠(yuǎn)離生活真實，藝術(shù)地還原現(xiàn)實生活始終是檢驗作品成色的重要尺度。和平年月，庸常且碎片化的生活如何把握？軍人的心靈世界和精神圖景如何建構(gòu)？英雄的價值意義怎樣表達(dá)？這些瓶頸問題終究無法經(jīng)由對傳奇英雄的戲劇性虛構(gòu)而繞過，而只能在對時代主潮的把握和對英雄敘事模式的重建中尋求突破。

在采納英雄敘事模式寫英雄小說時，有的作家雖然寫的是現(xiàn)實題材，但缺乏穿透事象直達(dá)本質(zhì)的鋒利目光，導(dǎo)致作品所關(guān)注的并非當(dāng)下現(xiàn)實生活中最震撼人心、最帶有趨向性的景觀，傳達(dá)的思想和觀念并非當(dāng)今時代進(jìn)展的主流；有的作家缺少對新一代革命軍人的心靈世界的生動描摹，缺少對人性的深度探究與掘進(jìn)，缺少對生命存在的體察和關(guān)照。今日，我們要講好中國英雄故事，應(yīng)以實現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的中國夢為表現(xiàn)內(nèi)容，用新的英雄敘事模式體現(xiàn)中國夢的豐富內(nèi)涵。

（摘編自傅強(qiáng)《講好中國英雄故事》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.傳奇敘事是中國小說的傳統(tǒng)敘事模式，自唐傳奇小說后漸漸流行并促進(jìn)了中國小說的進(jìn)展。

B.在中國現(xiàn)代小說的轉(zhuǎn)型中，傳奇敘事在脫離了封建傳統(tǒng)文學(xué)的束縛后被中國現(xiàn)代小說接納。

C.梳理中國傳奇敘事的進(jìn)展軌跡，會發(fā)覺中國文學(xué)在今日有著自己可以探尋和借鑒的本土閱歷。

D.把握新的英雄敘事模式，正確處理英雄敘事與英雄主義的關(guān)系，有利于英雄人物的精神構(gòu)建。

2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.傳奇敘事是中國小說最為流行的敘事模式，簡單被大眾接受，它始終得到小說家們的青睞。

B.魯迅、張愛玲等中國小說家們致力于采納傳奇敘事模式寫作，從而推動了中國小說的進(jìn)展和轉(zhuǎn)型。

C."魯智深倒拔垂楊柳"體現(xiàn)了情節(jié)奇幻與人物特異的特點，是《水滸傳》采納傳奇敘事模式的典例。

D.只有做好對時代主潮的把握和對英雄敘事模式的重建，才能解決英雄敘事對英雄的戲劇性虛構(gòu)問題。

3.下列選項中最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）

A.只有民族的，才是世界的（魯迅）B.美美與共，天下大同（費孝通）

C.取其精華，去其糟粕（魯迅）D.克服民族性是文化的成功（愛默生）

4.材料一結(jié)尾說"要立足中國閱歷，在當(dāng)下新時代意義上尋中國文學(xué)自身進(jìn)展的路徑"，請簡要說明得出這個結(jié)論的說理步驟。

5.學(xué)校擬開展"如何講好新時代英雄故事"主題研討活動，你作為同學(xué)代表作典型發(fā)言，請結(jié)合材料列動身言要點。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

窗花舞

張金鳳

是誰在烏黑的窗欞上鋪展一派春意?是誰在漫天飛雪里開出一枝紅梅?是誰經(jīng)過剪刀輕靈的裁剪，給家中增加喜氣洋洋的期盼?是窗花。

我去趕年集，總是特意查找窗花。那手工剪出的紅窗花，每一幅都經(jīng)由一雙靈活的手摩挲過，布滿才智和愛意;剪刀裁出的線條簡約而質(zhì)樸，有著人間煙火的氣息。

窗花承載著我美妙的記憶。幼時鄉(xiāng)下的冬日，紅形彤的炭火盆旁，女人守著針線宣籮，用小剪刀在紅紙上勾畫自己的夢。剪了一輩子窗花的奶奶，頭白了，耳背了，眼花了，可仍能剪窗花。她說，剪刀有眼睛，心里有圖譜。她戴著花鏡盤腿而坐，小巧的剪刀在指尖輕快地旋轉(zhuǎn)、舞蹈。左旋右轉(zhuǎn)之間，一朵朵漂亮的窗花在她手中漸漸綻放∶牡丹花團(tuán)碩大、富貴華美;荷花在清亮的野塘裊裊出水，鯉魚蹦出水面;懷抱大鯉魚的胖娃娃，肉嘟嘟的臉上帶著笑;園圃中，菜花尖上有蝴蝶、蜻蜓生動地佇立剪著剪著，奶奶的思緒仿佛回到了年輕時間，勾起了她對勞動歲月的記憶，嘴角笑起兩朵花兒。她剪出肌腱有力的農(nóng)夫揚(yáng)鞭驅(qū)健牛耕田，剪出忙于秋收的老者趕著滿載的馬車走在回家的路上。她也剪出悠閑得意的休憩場景∶戴斗笠的老人垂釣于湖畔，一圈圈細(xì)紅的曲線就是湖水的漣漪;搖蒲扇的奶奶、納鞋底的婦人在大樹下安詳?shù)匚⑿?，用故事拴住一幫穿肚兜的娃?/p>

日頭升上來又落下去，窗欞紙暗下去又亮起來。那些盛開在筐籮里的窗花，急躁地等著好日子到來。除夕的日子要重新封窗。欞子窗的木頭骨架早被煙火熏染得牢固而烏黑，初秋封上去的窗紙已經(jīng)泛黃。它們被風(fēng)摩掌過，被寒雨拍打過，被麻雀的嘴啄過，被小孩子的手指尖捅破過，一個個生動的日子都在它們身上留下痕跡。到年關(guān)，女人們刮掉舊窗紙，給窗欞撣去塵埃，貼上嶄新的白紙。那潔白的新窗紙，將掩蓋過往日子里的辛苦，給平實的生活增加浪漫。

新封的窗太素淡了，像茫茫的雪野，要開些花兒才有生氣。過了年，春天就到了，是應(yīng)當(dāng)紅紅火火地開著花迎接它。于是，人們將紅形形的窗花張貼在潔白的窗紙上。年輕人的新居窗上貼的是鴛鴦戲水、喜鵲登枝、麒麟送子，從晨曦微明到月籠西窗，每一次抬眼看，窗上都流淌著幸福。姑娘們的窗上貼著嫦娥奔月、天女散花、百鳥朝鳳，這是她們自己剪的，把自己的心氣和期盼都張貼在窗上。住著同學(xué)娃的屋子，窗子經(jīng)常是無形的教科書，窗花有聞雞起舞，有精忠報國。老人居住的窗上則貼著桃園結(jié)義、孟母三遷，老故事里的人生哲理，是一輩子的念想。

火紅的窗花，把風(fēng)景、傳奇、戲文搬到窗上來，把全部的念想和期盼都分散在窗上。窗花是枝頭飛行的詩歌，是心頭傳承的薪火。

每年春節(jié)前，我都抽空剪幾幅自己的窗花。如今的窗已經(jīng)是寬大光明的玻璃窗，窗花也由方寸寬窄進(jìn)展到車?yán)C花團(tuán)。

我的窗花師父是一位七十歲的老人，每年在老城區(qū)的石橋邊賣窗花。十幾年前她全家從農(nóng)村遷到城里，離了土地，就在家剪窗花分給親威伴侶。后來不斷有人聯(lián)系購買，這鄉(xiāng)村里的老手藝竟然被城市人接納和喜愛，于是她把剪窗花做成了自己的事業(yè)。平日里訂購大圖的居多，比如給老人祝壽的松鶴圖，掛新屋的大吉圖（雄雞）、百財圖（白菜）等。過年的窗花大多小巧，但是她最情愿剪這一類，邊剪邊想著一幅幅喜鵲登枝獅子把門生龍活虎都會貼在什么樣的窗上，祝愿什么樣的人家，心里就高興。

老人的窗花有傳統(tǒng)的樣式，也有女兒給設(shè)計的新奇花樣。我買窗花都是買雙份，一份貼在窗上，一份保藏。漸漸地，自己也學(xué)著剪。從最簡潔的花樣開頭，從笨拙慢慢嫻熟，線條由粗陋慢慢圓潤，有一年，竟也剪出幾幅頗為滿足的白菜圖，過年前分給親友們張貼，皆大高興。

去年我買了一套膠州秧歌人物的窗花，共十二張，有小嫚、扇女、翠花、鼓子等，人物栩栩如生，動作鮮活動感。把它們一一張貼到窗上，屋里登時喧鬧起來，就像在炕頭上演了一場秧歌大戲。新年的陽光里，這些窗花就像活的一樣，彩綢飄舞，扇子翻飛，耳畔好像響起鑼鼓嗩吶的歡暢曲調(diào)。

不經(jīng)意抬頭往外看，見對面人家的玻璃窗上也貼著這種窗花。小區(qū)喇叭里響著喧鬧的《春節(jié)序曲》，屋角的紅燈籠在風(fēng)里晃動著。那一刻，我感覺窗花上的舞者都在舞動，舞得旖旎多姿，舞得虎虎生風(fēng)。團(tuán)團(tuán)祥和的喜氣覆蓋著家家的春節(jié)。

（摘自《人民日報》，2021年2月11日）

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.其次段寫紅窗花布滿著才智和愛意，有著人間煙火的氣息，既點明白特意查找窗花的緣由，又寫出了窗花的文化內(nèi)涵。

B.新婚的年輕人、待嫁的姑娘、同學(xué)、老人選擇不同的窗花，意在表明人們對窗花的寵愛，窗花已然是最富有煙火氣息的藝術(shù)品。

C.文中寫我的窗花師父從鄉(xiāng)村到城市，把剪窗花的老手藝做成了事業(yè)，表明新時代中越來越多的人更加注意對美妙生活的追求。

D.寫自己學(xué)習(xí)剪窗花的過程，字里行間洋溢著對窗花藝術(shù)的深深寵愛之情，也顯示出窗花藝術(shù)的巨大魅力。

7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.開篇運(yùn)用設(shè)問和排比，引出全文的寫作對象窗花，描繪出窗花富有生氣的美妙畫面，為全篇奠定了情感基調(diào)。

B.第三段中通過對奶奶剪窗花時神態(tài)、動作等細(xì)節(jié)描寫，刻畫出一個心靈手巧、喜愛生活、可親可敬的老人形象。

C.文章在表現(xiàn)膠州秧歌人物窗花的栩栩如生時，運(yùn)用通感和夸張手法，化靜為動，寫出了自己的沉醉之情，引發(fā)讀者無盡的想象。

D.本文始終圍繞窗花之美選材，將回憶與現(xiàn)實交織在一起，既寫出了歷史的滄桑與沉重，又歌頌了現(xiàn)實的美妙與幸福。

8.請賞析文中畫橫線的句子。

火紅的窗花，把風(fēng)景、傳奇、戲文搬到窗上來，把全部的念想和期盼都分散在窗上。窗花是枝頭飛行的詩歌，是心頭傳承的薪火。

9.本文的寫作對象是窗花，但題目卻是窗花舞，請結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

二、文言文閱讀（本大題共1小題，共20.0分）

10.閱讀下面的文言文，完成下列試題。

賀鑄，字方回，衛(wèi)州人，孝惠皇后之族孫。長七尺，面鐵色，眉目聳拔。喜談當(dāng)世事，可否不少假借，雖貴要權(quán)傾一時，小不中意，極口詆之無遺辭，人以為近俠。博學(xué)強(qiáng)記，工語言，深婉麗密，如次組繡。尤長于度曲，掇拾人所棄遺，少加隱括，皆為新穎。嘗言："吾筆端驅(qū)使李商隱、溫庭筠常奔命不暇。"諸公貴人多客致之，鑄或從或不從，其所不欲見，終不貶也。

初，娶宗女，隸籍右選，監(jiān)太原工作，有貴人子同事，驕倨不相下。鑄廉得盜工作物屏侍吏閉之密室以杖數(shù)曰來若某時盜某物為某用某時盜某物入于家然乎？貴人子惶駭謝"有之"。鑄曰："能從吾治，免白發(fā)。"即起自袒其膚，杖之?dāng)?shù)下，貴人子叩頭祈哀，即大笑釋去。自是諸挾氣力頡頏者，皆側(cè)目不敢仰視。是時，江、淮間有米芾以魁岸奇譎知名，鑄以氣俠雄爽適相先后，二人每相遇，瞋目抵掌，論辯鋒起，終日各不能屈，談?wù)郀巶鳛榭趯崱?/p>

元祐中，李清臣執(zhí)政，奏換通直郎，通判泗州，又倅太平州。竟以尚氣使酒不得美官，悒悒不得志，食宮祠祿，退居吳下，稍務(wù)引遠(yuǎn)世故，亦無復(fù)軒輊如平日。家藏書萬余卷，手自校讎，無一字誤，以是杜門將遂其老。家貧，貸子錢自給，有負(fù)者，輒折券與之，秋毫不以丐人。

鑄所為詞章，往往傳播在人口。建中靖國時，黃庭堅自黔中還，得其"江南梅子"之句，以為似謝玄暉。其所與交，終始厚者，惟信安程俱。鑄自裒歌詞，名《東山樂府》，俱為序之。嘗自言唐諫議大夫知章之后，且推本其初，以慶為姓，居越之湖澤所謂鏡湖者，本慶湖也，避漢安帝父清河王諱，改為賀氏，慶湖亦轉(zhuǎn)為鏡。當(dāng)時不知何所據(jù)。故鑄自號慶湖遺老，有《慶湖遺老集》二十卷。

（選自《宋史卷四百四十三列傳其次百二文苑五》，有刪改）

（一）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．鑄廉得盜工作物/屏侍吏/閉之密室以杖/數(shù)曰/來/若某時盜某物為某用某時/盜某物入于家/然乎

B．鑄廉得盜工作物/屏侍吏/閉之密室/以杖數(shù)曰/來/若某時盜某物為某用/某時盜某物入于家/然乎

C．鑄廉得盜工作物屏/侍吏閉之密室以杖/數(shù)曰/來/若某時盜某物為某用/某時盜某物入于家/然乎

D．鑄廉得盜工作物屏/侍吏閉之密室/以杖數(shù)曰/來/若某時盜某物為某用某時/盜某物入于家/然乎

（二）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．州，是古代地方行政區(qū)劃的一級。轄境大小各個時代不相同。兩漢三國時，州在郡之上，隋唐時州相當(dāng)于以前的郡。

B．祠祿，官名，宋代大臣退職后，為酬庸其貢獻(xiàn)而使其任道教各宮觀之宮觀使，或?qū)m觀中其他職務(wù)，以便領(lǐng)取薪俸（祠祿）安享晚年。

C．軒輊，是古代大夫乘用車，頂前高后低稱"軒"，前低后高稱"輊"，后人經(jīng)常把兩個字合用，如"不分軒輊"。

D．自號，是指中國古代人于名、字之外的自稱。取"號"往往依據(jù)自己的生活環(huán)境或志趣而定以示風(fēng)雅。陶淵明自號"靖節(jié)先生"。

（三）下列對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．賀鑄豪俠直率。賀鑄喜論天下事，性格近乎俠，以不附權(quán)貴、敢于直言的豪爽性格見稱于世。

B．賀鑄仕途不暢。賀鑄因喜愛喝酒和意氣用事，沒有得到抱負(fù)的官職，后來退隱到吳下，準(zhǔn)備居家閉門讀書度過自己的晚年。

C．賀鑄守信有節(jié)。賀鑄雖家境貧困，凡是有虧欠他人的，都拿出地契房券抵押給人家，從不向別人乞討。

D．賀鑄交友慎重。在賀鑄交往的伴侶里面，有一個叫程俱的，兩人始終保持深厚親密的友情，一起為《東山樂府》作序。

（四）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）諸公貴人多客致之，鑄或從或不從，其所不欲見，終不貶也。

譯文：_________________________________________________________________________________

（2）即起自袒其膚，杖之?dāng)?shù)下，貴人子叩頭祈哀，即大笑釋去。

譯文：_________________________________________________________________________________

（五）賀鑄所作詞章，經(jīng)常在人們的言談中流傳。請結(jié)合文本概括其作品廣為流傳的緣由。

答：______________________________________________________________________________________

三、詩歌鑒賞（本大題共1小題，共10.0分）

11.閱讀下面這首宋詞，完成下列問題。

鷓鴣天座中有眉山隱客史應(yīng)之和前韻即席答之

黃庭堅

黃菊枝頭生曉寒。人生莫放酒杯干。風(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠①。

身健在，且加餐。舞裙歌板盡清歡。黃花白發(fā)相牽挽，付與時人冷眼②看。

【注】①簪花：以花插頭。倒著冠：倒戴著冠兒。此句暗用山簡典故，表現(xiàn)不拘世俗、風(fēng)流自賞的生活態(tài)度。②冷眼：輕視的眼光。

(1)下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（）

A．"黃菊枝頭生曉寒"，點明此時菊花之上已見秋意，開篇便渲染出清冷之意。

B．正因秋已到，才勸慰自己也勸慰友人要常讓酒杯之中倒?jié)M酒，飲酒御秋寒。

C．以"身健""加餐""舞裙""歌板"，應(yīng)對上片的"醉"，看似眼前歡樂，一無所求，內(nèi)心卻有著難以掩飾的無奈。

D．下片中再次點到"黃花"，與"白發(fā)"組成"黃花晚節(jié)"之意，比方人老而彌堅，這也是特意表現(xiàn)給世俗之人來看的。

(2)黃庭堅與蘇軾同在新舊黨爭的夾縫中生存，四處碰壁，幾經(jīng)貶謫，受盡了屈辱磨難。蘇軾尚懂得用老莊思想來遣愁解憂，而黃庭堅卻難解愁緒。請結(jié)合上闋賞析"不見一個愁字"的愁緒。

________________________________________________________

四、默寫（本大題共1小題，共8.0分）

12.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

13.（1）《赤壁賦》中寫蘇軾及友人乘小舟在江面漂浮之時，似乘風(fēng)而去的句子是："_______________，_______________"。

14.（2）白居易《琵琶行》中點明詩人送別友人這一大事并渲染悲涼氣氛的詩句是"_______________，_______________"。

15.（3）滄海指大海，以其一望無際、水深呈青蒼色故名。古詩文中，"滄海"這一意象甚多，比如曹操的"東臨碣石，以觀滄海"，再比如"_______________，_______________"。

五、語言表達(dá)（本大題共5小題，共30.0分）

閱讀下面的文字，完成試題。

剛剛過去不久的"五一"假期里，野外露營的休閑方式可謂______，帳篷吊床折疊椅等裝備也隨之走俏。公園里、小河邊、山腳下許多人在鳥語花香、______中流連忘返、拘束逍遙。然而，"半個伴侶圈都在露營"的喧鬧中，一種"進(jìn)階"玩法也______房車以其更加時尚、更為優(yōu)越的深度體驗，正吸引著越來越多人的眼光。

"開上一輛車，帶上心愛的人，草原、戈壁、海邊、山野，哪里都是風(fēng)景，哪里都有家。"這是不少房車愛好者的心聲。對許多車主而言，房車就像推開了一個新世界的大門，意味著可以享受生活的另一種樣子。在這里，沒有輾轉(zhuǎn)反側(cè)的失眠，有的是晚上伴著蟲鳴入睡、早晨聽著鳥鳴清醒的滿意。沒有滿腹的心事、滿腦的壓力，由于打開天窗就能擁抱滿天的繁星。也不必?fù)?dān)憂風(fēng)吹雨打，停車擋一拉、簾子一拽，全部的窸窸窣窣都是動聽的伴奏相比"只吃一頓野餐"的一次性、拍照式露營，房車具備更強(qiáng)的保障力量、更多的玩法可能、更高的出行質(zhì)量，不僅拓寬了出游的意義，也延長了距離的半徑。不管是曠野征途還是周邊小逛，一輛乘興而行、______的房車就意味著一個流淌的家，讓"吃住行一條龍""走到哪兒玩到哪兒"成為可能。

16.依次在文中橫線上填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

17.下列各句中的破折號的作用，與文中的破折號作用相同的一項是（）

18.A．最終，作為全部活動的頂峰，創(chuàng)立宏大韻國際工人協(xié)會，狡猾說，協(xié)會的這位創(chuàng)始人即使別的什么也沒有做，也可以為這一成果驕傲。

19.B．每年特殊是水災(zāi)、旱災(zāi)的時候這些在日本廠里有門路的帶工，就親身或者派人到他們家鄉(xiāng)或者災(zāi)荒區(qū)域，去游說那些同鄉(xiāng)。

20.C．乳白色的"神州"五號飛船內(nèi)，楊利偉中國第一個航天員正靜候著一個舉國關(guān)注的時刻。

21.D．"唉，天可真涼了"（這了字念得很高，拖得很長。）

22.文中劃波浪線的句子有語病，請修改。

重陽節(jié)，農(nóng)歷九月初九，"九"在《易經(jīng)》中為陽數(shù)，①，故曰"重陽"；因日與月皆逢九，二九相重，故又稱為"重九"。②，所以重陽節(jié)又稱"登高節(jié)"。此外，還有茱萸節(jié)、菊花節(jié)等別稱。

在古代，民間在重陽登高的風(fēng)俗相傳始于東漢。唐代文人所寫的登高詩許多，大多是寫重陽節(jié)的習(xí)俗。杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有統(tǒng)一的規(guī)定，一般是登高山，登高塔。重陽節(jié)還有吃"重陽糕"的習(xí)俗。據(jù)史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨便。重陽節(jié)插茱萸的風(fēng)俗，在唐代就已經(jīng)很普遍。古人認(rèn)為在重陽節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi)：或佩戴于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩戴，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩戴，有些地方，男子也佩戴。重陽節(jié)佩茱萸，在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中就有記載。除了佩戴茱萸，人們也有頭戴菊花的。

重陽節(jié)在歷史進(jìn)展演化中雜糅多種民俗為一體，承載了豐富的文化內(nèi)涵。在民俗觀念中，"九"在數(shù)中是最大數(shù)，③，寄予著人們對老人健康的祝愿，進(jìn)展出了敬老愛老的濃濃深情。2022年5月20日，重陽節(jié)被國務(wù)院列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，進(jìn)一步激活歷史傳統(tǒng)，喚醒文化記憶，使重陽節(jié)更顯迷人魅力與時代光榮。

23.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，規(guī)律嚴(yán)密，每處不超過15個字。

24.各用一個短語按挨次概括每一段的段意，每個短語不超過10個字。

作文（本大題共1小題，共60.0分）

閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。

材料一：米蘭?昆德拉認(rèn)為，一切重壓與負(fù)擔(dān)，人都可以承受，它會使人坦蕩而充實地活著，而最不能承受的恰恰是輕松。最沉重的負(fù)擔(dān)把我們壓得越貼進(jìn)大地，我們就越能真實得感受生活。

材料二：一艘貨船卸貨后返航時，突遇巨大風(fēng)暴，老船長堅決下令："打開全部貨艙，立即往里面灌水!"水手們半信半疑地照著做了。雖然暴風(fēng)巨浪使舊那么猛烈，但隨著貨艙里的水位越來越高，貨輪慢慢地平穩(wěn)了，裝滿水負(fù)重的船在閱歷豐富的老船長帶領(lǐng)下平安返航。

材料三：華為自2022年1月份以來卻接連患病了包括來自美國、英國和加拿大等國的很多不公正對待，任正非表示，華為今日遇到的問題，在十多年前就有估計，公司已經(jīng)預(yù)備了十幾年，并不是完全倉促、沒有預(yù)備地來應(yīng)對這個局面。眼前的逆境會讓華為更要堅持走創(chuàng)新之路，突圍而出。華為從未在世界上這么出名，應(yīng)為這次廣告宣揚(yáng)付錢。

面對今日的時代進(jìn)展和自己將來的人生選擇，你有何感想？請據(jù)此寫一篇文章。

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。

答案和解析

1~5.【答案】B、C、A、①首先提出"傳奇敘事是最具中國特色的敘事模式和敘事傳統(tǒng)"的觀點。②接著以中國現(xiàn)當(dāng)代小說的進(jìn)展為例，論述中國文學(xué)始終都傳承發(fā)揚(yáng)著傳奇敘事閱歷與傳統(tǒng)。③然后從正反兩方面論證在新時代正確熟悉中國文學(xué)敘事傳統(tǒng)作為本土閱歷的重要性。、①借鑒古代及現(xiàn)當(dāng)代傳奇敘事的優(yōu)秀閱歷，利用傳統(tǒng)敘事的影響力，獲得聽眾認(rèn)可。②留意運(yùn)用新的英雄敘事模式，適當(dāng)加入想象，更要注意生活真實，不避碎片化生活細(xì)節(jié)，以深化英雄的心靈世界。③要選擇英雄最震撼人心的事跡，傳達(dá)時代主流思想，體察和關(guān)照生命存在。

【解析】1.

B."在中國現(xiàn)代小說的轉(zhuǎn)型中，傳奇敘事在脫離了封建傳統(tǒng)文學(xué)的束縛后被中國現(xiàn)代小說接納"張冠李戴，原文為"在以清末民初新小說為肇始的中國現(xiàn)代小說的轉(zhuǎn)型中，依據(jù)社會改良與思想啟蒙的時代要求，中國小說在開頭真正走出封建文學(xué)傳統(tǒng)主題規(guī)范與形式束縛的同時，又因傳奇的故事化敘事、大眾化接受以及民間化進(jìn)展的特別價值，表現(xiàn)出一種對傳奇敘事的特別選擇"，可知是指以清末民初新小說為肇始的中國現(xiàn)代小說，而不是中國現(xiàn)代小說。

故選B。

2.A."傳奇敘事是中國小說最為流行的敘事模式"范圍擴(kuò)大，原文為"傳奇敘事漸漸成為中國小說進(jìn)展中最為流行、最易接受的敘事模式之一"，留意是"之一"；

B."魯迅、張愛玲等中國小說家們致力于采納傳奇敘事模式寫作，從而推動了中國小說的進(jìn)展和轉(zhuǎn)型"強(qiáng)加因果；原文為"整體梳理中國現(xiàn)當(dāng)代小說的進(jìn)展過程，會發(fā)覺中國的傳奇敘事呈現(xiàn)出不同的樣貌。魯迅《故事新編》借傳奇敘事之形，以懸置于歷史與現(xiàn)實之間的情節(jié)和人物來敘事，以傳達(dá)觀照現(xiàn)實人生的良苦用意；張愛玲以一般人為原型的"新傳奇小說"，則是以新都市文化景觀與現(xiàn)代都市大眾閱讀背景下所生成的另類與特異的都市書寫，以傳奇敘事形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間、雅與俗之間的對立共構(gòu)"，可知并沒有說魯迅、張愛玲等推動了中國小說的進(jìn)展和轉(zhuǎn)型，文中舉魯迅、張愛玲的例子只是為了說明中國的傳奇敘事呈現(xiàn)出不同的樣貌。

D."只有做好對時代主潮的把握和對英雄敘事模式的重建，才能解決英雄敘事對英雄的戲劇性虛構(gòu)問題"曲解文意。原文為"和平年月，庸常且碎片化的生活如何把握？軍人的心靈世界和精神圖景如何建構(gòu)？英雄的價值意義怎樣表達(dá)？這些瓶頸問題終究無法經(jīng)由對傳奇英雄的戲劇性虛構(gòu)而繞過，而只能在對時代主潮的把握和對英雄敘事模式的重建中尋求突破"，"對時代主潮的把握和對英雄敘事模式的重建中尋求突破"不是"解決英雄敘事對英雄的戲劇性虛構(gòu)問題"，而是解決"和平年月，庸常且碎片化的生活如何把握？軍人的心靈世界和精神圖景如何建構(gòu)？英雄的價值意義怎樣表達(dá)"等問題。

故選C。

3.材料一的觀點是"要立足中國閱歷，在當(dāng)下新時代意義上探尋中國文學(xué)自身進(jìn)展的路徑"，強(qiáng)調(diào)的是我們要真正把握中國文學(xué)本土閱歷的內(nèi)在精神與外在傳承。

A."只有民族的，才是世界的"強(qiáng)調(diào)了立足民族的觀點，可以論證材料一的觀點。

B."美美與共，天下大同"，是說各個民族、各個國家的優(yōu)秀文化相互包涵、相互學(xué)習(xí)，那么它就可以呈現(xiàn)一個多彩的世界，多元的文化。"大同"的思想與材料一注意民族文化的觀點不符合。

C."取其精華，去其糟粕"是指對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，材料一主要探討的是如何對待傳統(tǒng)文化和外來文化的問題，也不符合材料一的觀點。

D."克服民族性是文化的成功"強(qiáng)調(diào)克服民族性，與材料一立足民族性觀點相反，不符合。

故選A。

4.本題考查同學(xué)分析文章結(jié)構(gòu)和思路的力量。

由材料一其次段"因此說，傳奇敘事是最具中國特色的敘事模式和敘事傳統(tǒng)"可知首先提出"傳奇敘事是最具中國特色的敘事模式和敘事傳統(tǒng)"的觀點。

由材料一第三段"所以，無論是最學(xué)校國現(xiàn)代小說的發(fā)端，還是直至今日中國小說的進(jìn)展，受西方傳奇敘事的影響很少，始終都呈現(xiàn)著一種對中國傳奇敘事閱歷與傳統(tǒng)進(jìn)行承襲、轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新進(jìn)展的軌跡與樣貌"第五段"實際上從上世紀(jì)二十年月的革命文學(xué)開頭，直到新中國成立后的十七年文學(xué)與八十年月的小說，都呈現(xiàn)著典型的傳奇敘事樣貌；九十年月以后的小說更加以最具有流行品行的傳奇敘事模式，通過市場化運(yùn)作來獲得大眾閱讀的最大可能性"可知接著以中國現(xiàn)當(dāng)代小說的進(jìn)展為例，論述中國文學(xué)始終都傳承發(fā)揚(yáng)著傳奇敘事閱歷與傳統(tǒng)。

由材料一最終三段"假如我們今日照舊將敘事作為一種舶來品，依舊看不到承襲中國文學(xué)傳奇敘事傳統(tǒng)之中國閱歷的內(nèi)容，看不到中國整個二十世紀(jì)以來的小說敘事中富有的文學(xué)精神意味，那么，不僅是我們沒有真正把握中國文學(xué)本土閱歷的內(nèi)在精神與外在傳承，同時也會使中國文學(xué)在全球化語境下走向世界、走進(jìn)世界的追求與實踐中，始終都缺少甚至是放棄了一種自我的、自主的精神依托和現(xiàn)實資源""傳統(tǒng)與進(jìn)展、民族與世界始終是一種對立共構(gòu)關(guān)系，全球化時代對中國文學(xué)自身及其與世界文學(xué)的建構(gòu)的熟悉，既離不開對悠久的傳奇敘事傳統(tǒng)的確認(rèn)和梳理，也離不開對其他中國閱歷的發(fā)覺和發(fā)掘，尤其是在走進(jìn)新時代的中國文學(xué)如何講好中國故事的意義上""因此，要立足中國閱歷，在當(dāng)下新時代意義上探尋中國文學(xué)自身進(jìn)展的路徑"可知從正反兩方面論證在新時代正確熟悉中國文學(xué)敘事傳統(tǒng)作為本土閱歷的重要性。

5.本題考查同學(xué)理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的力量。

由材料一倒數(shù)其次段"傳統(tǒng)與進(jìn)展、民族與世界始終是一種對立共構(gòu)關(guān)系，全球化時代對中國文學(xué)自身及其與世界文學(xué)的建構(gòu)的熟悉，既離不開對悠久的傳奇敘事傳統(tǒng)的確認(rèn)和梳理，也離不開對其他中國閱歷的發(fā)覺和發(fā)掘，尤其是在走進(jìn)新時代的中國文學(xué)如何講好中國故事的意義上"可知我們可以借鑒古代及現(xiàn)當(dāng)代傳奇敘事的優(yōu)秀閱歷，利用傳統(tǒng)敘事的影響力，獲得聽眾認(rèn)可。

由材料二第一段"英雄敘事模式當(dāng)然可以滿意大眾對英雄主義的想象性期盼，并為作家預(yù)留了巨大的制造空間；但文學(xué)究竟不能遠(yuǎn)離生活真實，藝術(shù)地還原現(xiàn)實生活始終是檢驗作品成色的重要尺度。和平年月，庸常且碎片化的生活如何把握？軍人的心靈世界和精神圖景如何建構(gòu)？英雄的價值意義怎樣表達(dá)？這些瓶頸問題終究無法經(jīng)由對傳奇英雄的戲劇性虛構(gòu)而繞過，而只能在對時代主潮的把握和對英雄敘事模式的重建中尋求突破"可知我們應(yīng)留意運(yùn)用新的英雄敘事模式，適當(dāng)加入想象，更要注意生活真實，不避碎片化生活細(xì)節(jié)，以深化英雄的心靈世界。

由材料二其次段"有的作家雖然寫的是現(xiàn)實題材，但缺乏穿透事象直達(dá)本質(zhì)的鋒利目光，導(dǎo)致作品所關(guān)注的并非當(dāng)下現(xiàn)實生活中最震撼人心、最帶有趨向性的景觀，傳達(dá)的思想和觀念并非當(dāng)今時代進(jìn)展的主流；有的作家缺少對新一代革命軍人的心靈世界的生動描摹，缺少對人性的深度探究與掘進(jìn)，缺少對生命存在的體察和關(guān)照"消失的問題可知要選擇英雄最震撼人心的事跡，傳達(dá)時代主流思想，體察和關(guān)照生命存在。

6~9.【答案】6.B、B.意在表明人們對窗花的寵愛，簡花已然是最富有煙火氣息的藝術(shù)品表述不合文意。寫不同人群對窗花的不同選擇，意在表明窗花能夠滿意不同的大在審美方面的不同需求，且最富有煙火氣息的藝術(shù)品的最在文中也沒有依據(jù)

7.D、寫出了歷史的滄桑與沉重表述錯誤。文中雖有對過往的回憶，但無論回憶的人還是事，體現(xiàn)的都是對美妙幸福生活I(lǐng)追求和憧憬，并沒肴歷史的滄桑與沉重

8.（1）窗花把風(fēng)景、傳奇、戲文搬到窗上來中的搬字運(yùn)用擬人修辭，把無生命的窗花寫活了。

（2）句中把窗花比作詩歌和薪火，生動形象地寫出了窗花在人們心中的意義和價值。

（3）既總結(jié)了上段描寫的窗花內(nèi)容，又引出了下文對窗花變遷和傳承的敘寫，起到承上啟下的過渡作用。

9.（1）舞字化靜為動，給予了窗花勃勃生氣。（2）舞字表現(xiàn)出了剪窗花人動作的輕快美麗及其內(nèi)心的愉悅。（3）舞字將窗花上的人和生活中的人融為一體，彰顯出新時代生活的美妙幸福。

10.【答案】（一）B

（二）D

（三）D

（四）（1）很多達(dá)官貴人邀請他到家中做客，賀鑄或者去或者不去，（遇到）他所不情愿見的人，也始終不說他們的壞話。

（2）（貴族子弟）馬上起身自己脫去上衣露出肌膚，（賀鑄）用杖打了他幾下，貴族子弟叩頭請求，賀鑄當(dāng)即大笑放了他。

（五）①博學(xué)強(qiáng)記，擅長作詞，他的語言精深婉麗、細(xì)致嚴(yán)密，就像是按次序排比編織而成的彩繡。②尤其擅長作曲，能推陳出新，常把別人丟掉的曲子搜集起來，稍加剪裁、組織，便成了新穎的曲子。③賀鑄得到黃庭堅的贊揚(yáng)，贊其詞作風(fēng)格像謝朓，有"江南梅子"之句。

【解析】（一）"若某時某時"句式相同，"若"是主語，應(yīng)在其次個"某時"前斷開，排解A、D兩項；"屏閉杖"的主語都是賀鑄，應(yīng)在"屏""閉"前斷開，排解C項。

（二）"靖節(jié)先生"不是自號，而是世稱、別名，"靖節(jié)"是陶淵明死后，他的伴侶給他的私謚。

（三）"一起為《東山樂府》作序"錯，原文"俱為序之"的意思是"程俱為這些詞寫了序"。

（四）本題考查同學(xué)理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的力量。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特別句式和固定句式、短語，再根據(jù)不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再實行對譯法，逐字進(jìn)行翻譯。

（五）本題考查理解文章內(nèi)容并篩選整合信息的力量。從原文第1段"博學(xué)強(qiáng)記，工語言，深婉麗密，如次組繡。尤長于度曲，掇拾人所棄遺，少加隱括，皆為新穎"，可見賀鑄擅長作詞，語言工麗，婉麗縝密，擅長推陳出新。從最終一段"黃庭堅自黔中還，得其江南梅子?之句，以為似謝玄暉"，可知賀鑄的作品能夠廣為流傳，與得到了黃庭堅的欣賞是分不開的。

【參考譯文】

賀鑄，字方回，衛(wèi)州人，孝惠皇后的族孫。身高七尺，面色如鐵，眉毛高聳。喜談?wù)摦?dāng)代事，談?wù)搹牟晃倪^飾非，即便是顯貴權(quán)傾一時之人，稍不中意，便極口斥責(zé)毫不隱瞞，人們以為他俠義。賀鑄學(xué)問豐富，記憶力強(qiáng)，工于語言，精深婉麗，細(xì)致嚴(yán)密，如織錦繡。尤其擅長作曲，取用別人遺棄曲調(diào)，稍加剪裁，都變?yōu)樾路f。他曾說："我的筆端驅(qū)使李商隱、溫庭筠常常疲于奔命。"很多達(dá)官貴人邀請他到家中做客，賀鑄或者去或者不去，（遇到）他所不情愿見的人，也始終不說他們的壞話。

起初，賀鑄娶了宗室的女子為妻，隸屬右選，監(jiān)太原工作，有個貴人的兒子和他是同事，為人高傲，對他無禮。賀鑄查出他偷盜公物，屏退侍吏，把他關(guān)在密室，用杖指著他說："過來，你某時盜某物為某用，某時盜某物拿到家中去，是不是這樣？"那人惶恐謝罪說"有的"。賀鑄說："你從今服我的管教，就免于告發(fā)。"（貴族子弟）馬上起身自己脫去上衣露出肌膚，（賀鑄）用杖打了他幾下，貴族子弟叩頭請求，賀鑄當(dāng)即大笑放了他。從今那些仗著氣概倔強(qiáng)不服的人，都側(cè)目不敢仰視賀鑄。當(dāng)時，江、淮間的米芾以傲岸奇詭知名，賀鑄以俠義豪邁與米芾不相上下，二人每次相遇，瞪眼拍掌，談?wù)摷ち?，終日不相屈服，人們爭相傳頌此事作為口實。

元祐年間，李清臣執(zhí)政，奏賀鑄換通直郎，通判泗州，又為太平州通判。賀鑄終生由于意氣用事和喜愛喝酒，得不到抱負(fù)的官職，郁悶不得志，吃的是宮祠俸祿，（后來）隱居吳下，漸漸遠(yuǎn)離世故，也不復(fù)有當(dāng)日軒昂之氣。家中藏書一萬余卷，賀鑄親自校勘，沒有一個錯字，從今閉門不出養(yǎng)老。家中貧寒，靠借高利貸維持生活，有虧欠人家的，便拿地契房券等給人家抵押，絲毫不向別人乞討。

賀鑄所作的詩詞文章，經(jīng)常傳播于世。建中靖國年間，黃庭堅從黔中回來，得到他"江南梅子"的詞句，認(rèn)為近似謝玄暉。和他交往的人，始終親熱的，只有信安人程俱。賀鑄自編詩詞集，取名《東山樂府》，程俱為這些詞寫了序。賀鑄曾自稱唐諫議大夫賀知章的后代，并且推求家世起始，以"慶"為姓，住在越地叫鏡湖的地方，（鏡湖）原來叫慶湖，（慶姓）為了避漢安帝父親清河王（劉慶）的名諱，改為姓賀，慶湖也變成鏡湖。當(dāng)時不知是有何依據(jù)。因此賀鑄自號慶湖遺老，著有《慶湖遺老集》二十卷。

11.【答案】(1)B

(2)①上闋前兩句，由賞菊過渡到飲酒，借酒尋求片刻歡愉，紓解內(nèi)心的苦悶，雖未寫愁，愁卻在酒中；②上闋后兩句寫酒醉之態(tài)，風(fēng)雨中橫吹笛，酒醉里倒著冠，如此狂放之態(tài)更表明白詞人內(nèi)心壓抑已久的苦悶與激憤；③上闋雖不見一個"愁"字，卻塑造了一個胸中憤懣、滿腹愁緒，只能借酒消愁、酒中尋樂的狂士形象，所以雖無"愁"字，卻藏著無盡的愁緒與辛酸。

【解析】(1)本題考查鑒賞古代詩歌的力量。B項，"正因秋已到，才勸慰自己也勸慰友人要常讓酒杯之中倒?jié)M酒"錯誤。首聯(lián)"黃菊枝頭生曉寒，人生莫放酒杯干"是記述秋景秋情，并非強(qiáng)調(diào)二者之間的因果關(guān)系。

(2)本題考查評價古代詩歌的思想內(nèi)容和的觀點態(tài)度的力量。回答本題需要抓住兩個點，一個是"愁緒"，再一個就是"不見一個愁字"，也就是分析詩歌的情感和手法。另外題干限定了回答范圍"結(jié)合上闋賞析"。依據(jù)上闋前兩句"黃菊枝頭生曉寒。人生莫放酒杯干"可得出答案①；依據(jù)上闋后兩句"風(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠"可得出答案②；結(jié)合以上兩點，可以看出上闋所塑造的一個"狂士"形象，雖說無一"愁"字，卻到處可感詩人的"愁緒"，即得出答案③。

12.【答案】（1）浩浩乎如馮虛御風(fēng)而不知其所止

（2）潯陽江頭夜送客楓葉荻花秋瑟瑟

（3）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟

【解析】【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是"文化傳承與理解"，考查的內(nèi)容為"能結(jié)合詳細(xì)作品，分析、論述相關(guān)的文化現(xiàn)象和觀念"。

【試題分析】易錯字"馮""荻""粟"。

13~15.【答案】風(fēng)靡一時惠風(fēng)和暢悄然興起蓄勢待發(fā)、C、不僅拓寬了距離的半徑，也延長了出游的意義。

【解析】

1.本題考查同學(xué)正確使用成語及一般詞語的力量。此類題目肯定要在快速閱讀語句，整體感悟大體內(nèi)容的狀況下，再結(jié)合前后文的詳細(xì)語境和詞語的意思和用法來選擇正確的詞語。做好這類題，要從四個方面考慮：第一，精確?????理解成語的意思，不能望文生義；其次，留意成語的感情顏色；第三，留意成語的使用范圍，搭配對象；第四，結(jié)合詳細(xì)語境來分析。第一處語境強(qiáng)調(diào)的是野外露營的休閑方式很流行，故可用"風(fēng)靡一時"。風(fēng)靡一時：靡，倒下；風(fēng)靡，風(fēng)行；隨風(fēng)一邊倒。指時興的風(fēng)氣。形容某種事物在一段時期內(nèi)特別流行；像草木順風(fēng)倒向一邊。

其次處的語境是"在鳥語花香流連忘返"，可知是突出環(huán)境的美妙宜人，故可用"惠風(fēng)和暢"?；蒿L(fēng)和暢：嚴(yán)厲的風(fēng)使人感到暖和、舒適。

第三處的語境是：露營的一種"進(jìn)階"玩法也開頭不知不覺地流行，故可用"悄然興起"。悄然興起：不知不覺中，某樣事物開頭流行或興盛起來。

第四處的語境是"房車就意味著一個流淌的家"，該空前面有"乘興而行"，故此處可填各方面預(yù)備妥妥的房車，隨時可以動身，可用"蓄勢待發(fā)"。蓄勢待發(fā)：貯備隨時可以呈現(xiàn)的實力，待機(jī)而發(fā)。

2.【分析】

此題考查同學(xué)正確使用標(biāo)點符號的力量。同學(xué)不僅要把握標(biāo)點符號的類型和用法，重點要會辨析逗號與分號、括號與破折號、直接引用與間接引用、省略號、冒號等易錯標(biāo)點的用法。平常要留意積累，做題時要結(jié)合詳細(xì)語境辨析運(yùn)用。

【解答】

文中破折號的作用是解釋說明。

A.表示話題轉(zhuǎn)換；

B.表示語意的遞進(jìn)；

C.表示解釋說明；

D.表示語音的延長。

故選C。

3.此題考查同學(xué)辨析并修改病句的力量。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，推斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。假如結(jié)構(gòu)上沒有問題，可從規(guī)律意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐柎祟}考查辨析病句力量。要了解病句的類型，并能對句子做語法分析。畫波浪線句子有兩處語?。孩?拓寬了出游的意義，也延長了距離的半徑"搭配不當(dāng)，應(yīng)當(dāng)是"拓寬了距離的半徑""延長了出游的意義"；②"拓寬了出游的意義，也延長了距離的半徑"語序不當(dāng)，"拓寬了距離的半徑"應(yīng)當(dāng)在"延長了出游的意義"之前。修改為：不僅拓寬了距離的半徑，也延長了出游的意義。

16~17.【答案】（1）"九九"兩陽數(shù)相重

（2）民間在該日有登高的風(fēng)俗

（3）有長期（長壽）的含意

、（1）重陽節(jié)名稱的由來（或重陽節(jié)的由來及別稱）

（2）重陽節(jié)的習(xí)俗（或重陽節(jié)的風(fēng)俗）

（3）重陽節(jié)的文化內(nèi)涵（或重陽節(jié)的文化意義）

【解析】1.此題考查同學(xué)補(bǔ)寫句子的力量。首先仔細(xì)閱讀文段，了解大意；然后可以依據(jù)空句的位置來推斷，還可以依據(jù)上下文語境的提示來分析需要補(bǔ)寫的內(nèi)容。要求語意連貫，規(guī)律嚴(yán)密，還要留意字?jǐn)?shù)的限制。本題中，依據(jù)"九在《易經(jīng)》中為陽數(shù)"，可知①處應(yīng)填"九九兩陽數(shù)相重"；依據(jù)"所以重陽節(jié)又稱登高節(jié)"，可知②