2021年山西省陽(yáng)泉市成考專升本教育理論自考模擬考試(含答案)

2021年山西省陽(yáng)泉市成考專升本教育理論自考模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(10題)1.《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》頒布于()。

A.1951年B.1958年C.1985年D.1993年

2.《教學(xué)與發(fā)展》的作者是()。

A.凱洛夫B.贊科夫C.加里寧D.馬卡連科

3.動(dòng)機(jī)水平適中，最有利于激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的理論是（）。

A.成就動(dòng)機(jī)理論B.耶克斯一多德森定律C.成績(jī)結(jié)構(gòu)理論D.強(qiáng)化理論

4.下列哪個(gè)選項(xiàng)屬于條件反射?（）

A.眨眼反射B.吸吮反射C.防御反射D.信號(hào)反射

5.取得教學(xué)成功的內(nèi)因是（）。A.A.教師的主導(dǎo)作用B.學(xué)校的管理作用C.教材的媒體作用D.學(xué)生的主體作用

6.教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是（）。

A.備課B.上課C.課外輔導(dǎo)D.檢查評(píng)定成績(jī)

7.

第

22

題

出乎意料的緊急情況下所引起的情緒狀態(tài)稱為（）

8.微弱的、持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的、帶有彌散性的情緒狀態(tài)是()

A.憤怒B.激情C.應(yīng)激D.心境

9.通過(guò)實(shí)驗(yàn)提出遺忘的進(jìn)程是不均衡的、先快后慢的心理學(xué)家是()。

A.斯皮爾曼B.艾賓浩斯C.斯騰伯格D.麥克里蘭

10.我國(guó)學(xué)制改革確定為“兩條腿走路”的辦學(xué)方針是哪一年?()

A．1949

B．1958

C．1965

D．1978

二、填空題(10題)11.制約課程的基本因素是______、______和學(xué)生。

12.自我認(rèn)識(shí)是在_______、_______的基礎(chǔ)上對(duì)自己的洞察和理解。

13.首先對(duì)班級(jí)授課制給予系統(tǒng)理論描述和概括的教育學(xué)家是________。

14.記憶過(guò)程包含___、___、再認(rèn)或回憶三個(gè)基本環(huán)節(jié)。15.人格是構(gòu)成一個(gè)人思想、情感及行為的特有模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含一個(gè)人區(qū)別于他人的_______而_______的心理品質(zhì)。16.我國(guó)1902年頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是________。

17.在斯坦福一比奈智力量表中，計(jì)算智商的公式是：智商等于＿＿除以＿＿再乘以100。

18.人腦對(duì)客觀事物的屬性及其規(guī)律的反映稱之為____________過(guò)程。

19.思維的基本形式是_______、_______、_______。

20.艾賓浩斯研究發(fā)現(xiàn)：遺忘進(jìn)程是不均衡的，呈現(xiàn)出________的規(guī)律。

三、簡(jiǎn)答題(2題)21.簡(jiǎn)述影響無(wú)意識(shí)記和有意識(shí)記的因素。22.教育功能的主要類型有哪些?四、論述題(2題)23.根據(jù)知覺規(guī)律，如何靈活運(yùn)用直觀教學(xué)的方法?

24.在近代教育史上，曾出現(xiàn)過(guò)教學(xué)應(yīng)“以書本為中心”與“以直接經(jīng)驗(yàn)為中心”的觀點(diǎn)之爭(zhēng)。試以“直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律”加以分析論述。五、辨析題(2題)25.集體輿論是班主任倡導(dǎo)的言論。

26.氣質(zhì)無(wú)所謂好壞，性格有優(yōu)劣之分。

參考答案

1.C1985年我國(guó)正式頒布《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》。它明確提出，這次教育體制改革的根本目的就是提高中華民族素質(zhì)，多出人才，出好人才。

2.B贊科夫于1957年開始，一直到20世紀(jì)70年代初，進(jìn)行了十多年的教育與發(fā)展的實(shí)踐研究，于1975年出版了作為實(shí)踐總結(jié)性成果的《教學(xué)與發(fā)展》專著。

3.B

4.D此題要注意區(qū)分無(wú)條件反射與條件反射的不同。

5.D

6.B

7.B

8.D按強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間分類，可將情緒劃分為心境、激情、應(yīng)激等狀態(tài)，其中心境是一種微弱的，持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的，帶有彌散性的情緒狀態(tài)。

9.B最早對(duì)遺忘進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的是德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯，他提出了著名的“遺忘曲線”，表明遺忘的進(jìn)程是不均衡的，有“先快后慢”的特點(diǎn)。

10.BB

[解析]適應(yīng)1958年“大躍進(jìn)”形式為加速社會(huì)主義文化教育事業(yè)的發(fā)展，國(guó)務(wù)院于9月19日頒布了《關(guān)于教育工作的指示》。在學(xué)制改革的指導(dǎo)思想上確定了“兩條腿走路”的辦學(xué)方針和“三個(gè)結(jié)合”、“六個(gè)并舉”的具體辦學(xué)原則。

11.社會(huì)知識(shí)社會(huì)知識(shí)

12.自我感覺自我表象自我感覺,自我表象

13.夸美紐斯夸美紐斯14.識(shí)記保持15.穩(wěn)定，統(tǒng)一16.壬寅學(xué)制

17.智齡(心理年齡)實(shí)齡(生理年齡)智齡(心理年齡)實(shí)齡(生理年齡)

18.認(rèn)識(shí)19.概念，判斷，推理

20.先快后慢先快后慢21.根據(jù)識(shí)記時(shí)有無(wú)明確目的與意志努力程度，把識(shí)記分為無(wú)意識(shí)記和有意識(shí)記。事前沒有確定識(shí)記目的，又不借助任何有助于記憶方法的識(shí)記是無(wú)意識(shí)記。影響無(wú)意識(shí)記的因素有：凡是對(duì)人具有意義且又與人的需要、興趣、活動(dòng)目的與任務(wù)密切聯(lián)系并能激發(fā)起人的情緒情感的事物極易被無(wú)意識(shí)記。事先具有明確的識(shí)記目的，借助于一定識(shí)記方法并作出意志努力的識(shí)記是有意識(shí)記。影響有意識(shí)記的因素有：具有明確的識(shí)記任務(wù)、識(shí)記任務(wù)的遠(yuǎn)近、識(shí)記任務(wù)的要求以及識(shí)記材料的數(shù)量與性質(zhì)等。22.(1)從作用的對(duì)象劃分，可分為教育的個(gè)體功能和社會(huì)功能；(2)從作用的方向劃分，可分為教育的正向功能和負(fù)向功能；(3)從作用呈現(xiàn)形式劃分，可分為教育的顯性功能和隱性功能。

23.(1)根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的性質(zhì)，靈活運(yùn)用各種直觀方式。根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的性質(zhì)，正確地運(yùn)用直觀性原則，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，引起學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇性知覺，從而有助于學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的領(lǐng)會(huì)、理解和掌握，提高教育、教學(xué)的質(zhì)量。

(2)運(yùn)用知覺的組織原則，突出直觀對(duì)象的特點(diǎn)。在教學(xué)中，教師應(yīng)按照知覺的組織原則，正確地組織直觀，才能提高學(xué)生的感知效果。

(3)教會(huì)學(xué)生觀察的方法，養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生明確觀察的目的與任務(wù)，是良好觀察的重要條件。充分的準(zhǔn)備、周密的計(jì)劃、提出觀察的具體方法，是引導(dǎo)學(xué)生完成觀察任務(wù)的重要條件。教師有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)是必要的。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)記錄并整理觀察結(jié)果，在分析研究的基礎(chǔ)上，寫出觀察報(bào)告、日記或作文；同時(shí)，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生開展討論、交流并匯報(bào)觀察成果，不斷提高學(xué)生的觀察能力，培養(yǎng)良好的觀察素養(yǎng)。

【解析】此題要聯(lián)系實(shí)際或舉例說(shuō)明。24.(1)“以書本為中心”和“以直接經(jīng)驗(yàn)為中心”的觀點(diǎn)都是片面的。(2)一方面，教學(xué)過(guò)程是特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)是在教師的指導(dǎo)下，主要以接受間接經(jīng)驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這些經(jīng)驗(yàn)是經(jīng)過(guò)前人長(zhǎng)期實(shí)踐概括而來(lái)的。學(xué)生借助間接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)世界是最簡(jiǎn)捷、最有效的途徑。另一方面，學(xué)生要把間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)必須和直接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，直接經(jīng)驗(yàn)是掌握間接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)。(3)以“書本知識(shí)為中心”的觀點(diǎn)忽視了學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，而“以直接經(jīng)驗(yàn)為中心”的觀點(diǎn)則忽視了學(xué)生對(duì)間接經(jīng)驗(yàn)的掌握。因此，在教學(xué)過(guò)