中考議論文寫作指導(dǎo)-豐富充實(shí)文章的論據(jù)課件

議論文寫作指導(dǎo)議論文寫作指導(dǎo)1議論文寫作指導(dǎo)一、議論文的基本結(jié)構(gòu)模式

引論（提出論點(diǎn)）論證分論點(diǎn)①：論據(jù)①+分析論證A、并列式本論論證分論點(diǎn)②：論據(jù)②+分析論證并列

論證分論點(diǎn)③：論據(jù)③

+分析論證結(jié)論（回應(yīng)全文）議論文寫作指導(dǎo)一、議論文的基本結(jié)構(gòu)模式2議論文寫作指導(dǎo)議論文的基本結(jié)構(gòu)模式

引論（提出論點(diǎn)）論點(diǎn)正面論據(jù)（理論、事實(shí)）小結(jié)B、對照式本論（證明論點(diǎn)）對照

論點(diǎn)反面論據(jù)（理論、事實(shí)）小結(jié)結(jié)論（評析照應(yīng)）議論文寫作指導(dǎo)議論文的基本結(jié)構(gòu)模式3議論文寫作指導(dǎo)議論文的基本結(jié)構(gòu)模式

引論（提出論點(diǎn)或論題）論證分論點(diǎn)①：回答是什么C、層進(jìn)式本論（證明論點(diǎn)）論證分論點(diǎn)②：回答為什么層進(jìn)

論證分論點(diǎn)③：回答怎么辦結(jié)論（照應(yīng)）議論文寫作指導(dǎo)議論文的基本結(jié)構(gòu)模式4議論文寫作指導(dǎo)論據(jù)分析的幾種方法1、探因分析法2、評析法：3、反向假設(shè)法：小結(jié)：

無論使用哪一種方法都要緊扣論點(diǎn)（分論點(diǎn)），且不能脫離材料。議論文寫作指導(dǎo)論據(jù)分析的幾種方法1、探因分析法2、評析法：35一、探因分析法就是對事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探究其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。如：論點(diǎn)：人要立志事例：據(jù)說，牛頓小時候并不聰明，有一次，父親叫他在門上打個洞，讓大貓和小貓出入方便一些，他卻打了兩個洞，說是因?yàn)橛袃芍恍游?。盡管如此，牛頓在立志探索科學(xué)的奧妙過程中，因刻苦鉆研，取得累累碩果。論證：一個人立了志，就像機(jī)器上安裝了發(fā)動機(jī)，就有了使不完的勁。牛頓就是因?yàn)樵谶@“使不完的勁”的推動下，取得巨大的成功，成為著名的科學(xué)家。一、探因分析法論證：一個人立了志，就像機(jī)器上安裝了發(fā)動機(jī)，就6(一)方法:結(jié)果中探原因(一)方法:結(jié)果中探原因7

有時候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因?yàn)樗磺\(yùn)的壓打，頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn)，才譜出了人類的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光，那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志向，才突圍成為“史圣”；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓李寧牌系列運(yùn)動用品風(fēng)靡中國的體育用品市場，那是因?yàn)樗贸惺苁?，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開拓出一條新路。磨難，是禍，又是福。它對于意志堅(jiān)強(qiáng)者，只不過是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍(lán)天。有時候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰8(二)方法：

直接陳述原因

(二)方法：

直接陳述原因

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古往今來，概莫能外。唐太宗視民如子，垂拱而治，那是因?yàn)椋撷伲?。岳武穆統(tǒng)帥“岳家軍”，屢戰(zhàn)金兵，頻頻告捷，那是因?yàn)椋撷冢?。毛澤東同志率工農(nóng)紅軍，以持久之戰(zhàn)打退日本侵略者，那是因?yàn)椋撷郏摺Ｒ酝灿兴删偷娜撕图w，無不嚴(yán)于律法，以成文的規(guī)定來約束。因?yàn)樗麄冎涝诮^對自由之下的惰性將急劇膨脹，只有在適當(dāng)?shù)墓苁?，人才能發(fā)揮出潛在的能量，做出一些有益的事情。古往今來，概莫能外。唐太宗視民如子，垂拱而治，那是因?yàn)?0①他對百司之職了如指掌，胸中有安民治國平天下的策略，于是百姓安居樂業(yè)。②他有嚴(yán)明的軍紀(jì)，旅進(jìn)旅退，賞罰分明，于是金人喟然而嘆：“撼山易，撼岳家軍難?！雹壑贫恕叭蠹o(jì)律八項(xiàng)注意”，嚴(yán)格執(zhí)行，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，于是日偽不得不繳械投降。①他對百司之職了如指掌，胸中有安民治國平天下的策略，于是百姓11(三)方法：自問自答(三)方法：自問自答12

為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”，并且能有建樹？因?yàn)樗麄儾桓市娜淌鼙弧奥駴]”的命運(yùn)；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒有喪失向上的勇氣和力量；他們堅(jiān)信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。因此，他們在“埋沒”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒”，脫穎而出。為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”，并且能有建樹？因?yàn)樗?3二、評析法：對論據(jù)內(nèi)容進(jìn)行評價如論點(diǎn)：崇高的理想事例：我國歷史上創(chuàng)下過輝煌業(yè)績的一大批愛國者的事跡論證：所有這些人，都是有偉大理想并堅(jiān)決為他們的偉大理想而斗爭的人。他們的理想不是為了哪個人，而是為了國家，為了民族，符合廣大人們的利益。他們?yōu)榱俗约旱膫ゴ罄硐?，有些人家可以不要，有些人生命可以拋棄，有些人真正是做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的地步。這樣的一些人，永遠(yuǎn)不會從人民的心中消逝。二、評析法：對論據(jù)內(nèi)容進(jìn)行評價論證：所有這些人，都是有偉大理14三、反向假設(shè)法：舉例后再向其相反的方向作假設(shè)的方法如論點(diǎn)：人要有自知之明事例：三國時蜀漢的馬謖，自以為熟讀兵書戰(zhàn)策，天下無敵。不聽別人勸告，死搬書本知識，將軍隊(duì)駐扎在山上。結(jié)果被敵軍切斷水源，蜀軍大敗，街亭失守，馬謖本人也因此而獲罪被殺。論證：假如他能有一點(diǎn)自知之明，知道自己沒有什么實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，聽聽別人的正確意見，何至于如此下場呢？所以，自以為是，沒有自知之明，誤國害己！三、反向假設(shè)法：舉例后再向其相反的方向作假設(shè)的方法論證：假如15論點(diǎn)：信念

司馬遷受了腐刑之后，“但他沒有去死，是完成《史記》的信念支撐著他，使他有了繼續(xù)活下去的勇氣和決心。這個信念支撐著他，讓他最終完成了《史記》。論點(diǎn)：信念司馬遷受了腐刑之后，“但他沒有去死，是完成《16

分析：“如果司馬遷沒有一定要完成《史記》的信念，那他絕沒有那么頑強(qiáng)的意志活下去，那司馬遷其人也不會為后人所知，今天還會有這么完整而珍貴的、被譽(yù)為”史家之絕唱，無韻之《離騷》“的歷史資料《史記》嗎？正是信念，支撐著司馬遷，使之成為了一位偉大的文學(xué)家、史學(xué)家。分析：“如果司馬遷沒有一定要完成《史記》的信念，那他絕17

戰(zhàn)國時期，趙國的大將廉頗與上卿藺相如不和。藺相如為了國家的利益處處謙讓，后來廉頗知道自己錯了，便向藺相如負(fù)荊請罪。最后兩人成了摯友，共保趙國的天下。

戰(zhàn)國時期，趙國的大將廉頗與上卿藺相如不和。藺相如為了國家18

試想，如果藺相如不是以謙讓的態(tài)度去對待廉頗，而是與廉頗對峙起來，甚至發(fā)展到干戈相見，那就不僅是他們個人的損失，也是趙國的損失。試想，如果藺相如不是以謙讓的態(tài)度去對待廉頗，而是與廉頗對峙19

對語段進(jìn)行假設(shè)分析時，應(yīng)從例子的反面進(jìn)行假設(shè)，并且用上導(dǎo)引詞“如果”“譬如”“若”等。對語段進(jìn)行假設(shè)分析時，應(yīng)從例子的反面進(jìn)行假設(shè)，并且用上導(dǎo)20

貝多芬28歲那年得了耳病，到57歲逝世，中間20多年的歲月，都是在與可怕的聾疾苦戰(zhàn)。但是貝多芬沒有向命運(yùn)屈服，他憑著頑強(qiáng)的意志與病魔做斗爭，終于在逝世前幾年寫成了一生中最著名最富有戰(zhàn)斗力的作品《第九交響曲》。貝多芬28歲那年得了耳病，到57歲逝世，中間20多年的21

試問，是什么使貝多芬走向了成功？是頑強(qiáng)的意志，不屈的奮斗精神。試想，如果貝多芬在厄境中缺少了頑強(qiáng)的意志，還會成為世界上最偉大的音樂家嗎？顯然，答案是否定的。所以我敢肯定的說，只有有了頑強(qiáng)的意志，才可能征服世界上的任何一座高峰。試問，是什么使貝多芬走向了成功？是頑強(qiáng)的意志，不屈22

問幾個“如果不這樣，會怎么樣”“為什么”能使論證更深入。問幾個“如果不這樣，會怎么樣”“為什么”能使論證更深入23議論文寫作指導(dǎo)

豐富充實(shí)文章的論據(jù)

議論文寫作指導(dǎo)24議論文中的論據(jù)常常分為理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù)論點(diǎn)：拼搏理論論據(jù)*名言：

1、偉大的熱情能戰(zhàn)勝一切，只有強(qiáng)烈的堅(jiān)持不懈的追求，才能達(dá)到目的?！ǚǎ┧緶_(dá)

2、在生活中是沒有旁觀者的，我愛生活，并且為他而奮斗。

——（捷克）伏契克

議論文中的論據(jù)常常分為理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù)論點(diǎn)：拼搏25事實(shí)論據(jù)*事例：

司馬遷寫《史記》漢朝的司馬遷繼承父業(yè)，立志著述史書，不料正在他著手編寫《史記》時禍從天降，遭“李陵之禍”的株連，深受腐刑，但他矢志不渝，幽而發(fā)憤，經(jīng)過艱苦奮斗，終于寫成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的鴻篇巨著——《史記》。

事實(shí)論據(jù)*事例：

司馬遷寫《史記》漢朝的司26

如何豐富充實(shí)文章的論據(jù)

除能運(yùn)用常見的理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù)外，還可以廣為開采挖掘議論文論據(jù)中的其他三大論據(jù)礦藏：（一）假設(shè)性論據(jù)（二）公理性論據(jù)（三）集團(tuán)式論據(jù)

如何豐富充實(shí)文章的論據(jù)

除能運(yùn)用常見27

世界上萬事萬物都永遠(yuǎn)在那兒運(yùn)動和發(fā)展，語言也是這樣。語言的變化，短時間內(nèi)不容易覺察，日子長了就顯示出來了。比如宋朝的朱熹，他曾經(jīng)給《論語》作過注釋，可是假如當(dāng)孔子跟顏回和子路他們談話的時候，朱熹闖了過去，管保他們講什么，他一句也聽不懂的。語言也在變（一）假設(shè)性論據(jù)。假設(shè)性論據(jù)對其所假設(shè)的故事的時間、地點(diǎn)、人物乃至事情的經(jīng)過等內(nèi)容都作了最簡單的敷衍，因此較之一般強(qiáng)調(diào)確鑿無誤的事實(shí)論據(jù)來，它顯得特別簡明、特別概括。大量古今中外的寓言故事也可以歸于這類論據(jù)中。論點(diǎn)：世界上萬事萬物都永遠(yuǎn)在那兒運(yùn)動和發(fā)展，語言也28“如果……就……”、“不……就……”（有時“就”被省略）的句式，都是假設(shè)性論據(jù)。

“如果……就……”、“不……就……”（有時“就”被省略）的句29（二）、“公理性論據(jù)”?；蛟从谏睿蚺R時提煉概括，或引用民諺俗語，都是些人人皆知的客觀事實(shí)，顛撲不破無須繁言一點(diǎn)即明的客觀真理，仿數(shù)學(xué)上的“公理定理”稱之為“公理性論據(jù)”。作為公理性論據(jù)，它既可以是對自然現(xiàn)象的概括，又可以是人類自身生活的總結(jié)，更可以是既成名言俗語的引用。（二）、“公理性論據(jù)”。或源于生活，或臨時提煉概括，或引用30不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十311、舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。2、蕭何月下追韓信，為劉邦覓得一位大將之才；張良在鴻門宴上，隨劉邦出生入死，以機(jī)智果斷救下劉邦性命；韓信重振軍威，明修棧道，暗渡陳倉，為劉邦奪天下邁出堅(jiān)實(shí)的一步；陳平巧施反間計，使項(xiàng)羽氣走謀士范增，為突圍創(chuàng)造有利條件……（三）、集團(tuán)式論據(jù)。一如今天的社會企業(yè)都要努力抱成集團(tuán)以便形成規(guī)模優(yōu)勢參與經(jīng)濟(jì)競爭一樣，能造成一種排山倒海的氣勢并產(chǎn)生不容置辯的論證效果的論據(jù)，叫集團(tuán)式論據(jù)。1、舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷32

初學(xué)時，我們可以用“不必說……更不必說……就說……”的語言形式組織集團(tuán)式論據(jù)。如：論述“在我們的生活、學(xué)習(xí)、工作中，常常會出現(xiàn)一些意想不到的問題，這時我們必須憑借一些手段和條件，使問題出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，并得到解決”

不必說，砸破水缸，“放水”救人，歷來被贊為聰明之舉；更不必說，往樹洞里“灌水”，讓滾入樹洞的皮球浮起來，堪稱機(jī)智之法；就說，解繁難的幾何題，往往也要“加上”輔助線，才豁然開朗。初學(xué)時，我們可以用“不必說……更不必說……就33論據(jù)的運(yùn)用上需要走出幾個誤區(qū)：

A、論據(jù)不是越多越好。

B、論據(jù)不能只有事實(shí)論據(jù)的舉證，而沒有理論分析。

C、論據(jù)不要重復(fù)使用同一類型的事例。

D、論據(jù)不可滿足于正面舉例。

論據(jù)的運(yùn)用上需要走出幾個誤區(qū)：34作文指導(dǎo)

論據(jù)運(yùn)用作文指導(dǎo)

論據(jù)運(yùn)用35

同一材料可以改變敘述材料要點(diǎn)來證明不同觀點(diǎn)

司馬遷從小就隨任太史令的父親讀《春秋》、《尚書》，20歲開始漫長而艱苦的游覽、考察，足跡幾乎遍及全國各地的名人舊址。接著繼承父業(yè)，立下志向，要寫一部“成一家之言”的史書，大量閱讀國家藏書、歷史資料。受宮刑后，他想到了死，但他又想到著述沒有完成，不應(yīng)輕于一死，決心“隱忍茍活”以完成自己的宿愿。最終他寫成了被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。論點(diǎn)一:逆境出人才；論點(diǎn)二：有志者，事竟成。

同一材料可以改變敘述材料要點(diǎn)來證明不同觀點(diǎn)

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改：西漢司馬遷因替投降匈奴的李陵辯解而被漢武帝處以“宮刑”，身體受到摧殘，精神受到折磨，曾經(jīng)痛不欲生。但為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，他忍辱負(fù)重，經(jīng)過前后十六年含辛茹苦，用生命寫成巨著《史記》。司馬遷無故蒙冤，身受極刑，可謂不順到了極點(diǎn)，但他靠著堅(jiān)強(qiáng)的毅力，不懈的精神，撰寫巨著，終成一代大家，成為逆境中開出的一朵絢麗的花。論點(diǎn)：逆境出人才材料始終抓住論點(diǎn)“逆境出人才”，敘述司馬遷如何身處逆境，如何成才。原：司馬遷從小就隨任太史令的父親讀《春秋》、《尚書》，20歲開始漫長而艱苦的游覽、考察，足跡幾乎遍及全國各地的名人舊址。接著繼承父業(yè)，立下志向，要寫一部“成一家之言”的史書，大量閱讀國家藏書、歷史資料。受宮刑后，他想到了死，但他又想到著述沒有完成，不應(yīng)輕于一死，決心“隱忍茍活”以完成自己的宿愿。最終他寫成了被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。改：西漢司馬遷因替投降匈奴的李陵辯解而被漢武帝處37

司馬遷立下志向，要繼承父業(yè)，寫一部“成一家之言”的史書。他讀《春秋》、《尚書》。20歲開始漫長而艱苦的游覽、考察，足跡幾乎遍及全國各地的名人舊址。之后又大量閱讀國家藏書、歷史資料。最終寫成了被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。論點(diǎn)：有志者，事竟成

原：司馬遷從小就隨任太史令的父親讀《春秋》、《尚書》，20歲開始漫長而艱苦的游覽、考察，足跡幾乎遍及全國各地的名人舊址。接著繼承父業(yè)，立下志向，要寫一部“成一家之言”的史書，大量閱讀國家藏書、歷史資料。受宮刑后，他想到了死，但他又想到著述沒有完成，不應(yīng)輕于一死，決心“隱忍茍活”以完成自己的宿愿。最終他寫成了被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。司馬遷立下志向，要繼承父業(yè)，寫一部“成一家之言”38作文指導(dǎo)

敘議結(jié)合一、講究條理

二、講究照應(yīng)三、講究交融

作文指導(dǎo)

敘議結(jié)合一、39

看看我們自己。許多人為了一些雞毛蒜皮的小事或蠅頭小利，和他人爭吵，爭個面紅耳赤，甚至鬧個雞闖不寧、你死我活，結(jié)果呢，也許贏得了對方，卻失去了整個世界。文天祥在敵人面前臨危不懼，舍棄榮華富貴，贏得了后人的敬仰；而陶淵明而不為五斗米折腰，放棄了高官后祿，贏得了“采菊東籬下，悠然見南山”的那份瀟灑與從容。毛澤東放棄去法國勤工儉學(xué)的機(jī)會，深入農(nóng)村，摸索出一條農(nóng)村包圍城市的道路，迎來了中國人民的新生活……

中國歷史上不乏懂得放棄的人。陶淵明不為五斗米折腰，放棄了高官后祿，贏得了“采菊東籬下，悠然見南山”的那份瀟灑與從容；文天祥在敵人面前臨危不懼，舍棄榮華富貴，贏得了后人的敬仰；毛澤東放棄去法國勤工儉學(xué)的機(jī)會，深入農(nóng)村，摸索出一條農(nóng)村包圍城市的道路，迎來了中國人民的新生活……再看看我們自己，許多人為了一些雞毛蒜皮的小事或蠅頭小利，和他人爭吵，爭個面紅耳赤，甚至鬧個雞闖不寧、你死我活，結(jié)果呢，也許贏得了這件小事或這點(diǎn)小利，卻在斤斤計較中失去了整個世界?？纯辞叭说淖龇?，再看看自己的行為，我們怎不會感到汗顏呢？

小結(jié)：

一個論證段落，是由敘帶出議，還是由議帶出敘；怎么巧妙地引用，有序地闡述，動筆之前應(yīng)該考慮清楚。看看我們自己。許多人為了一些雞毛蒜皮的小事40

風(fēng)度的表現(xiàn)形式多種多樣，造成的影響有好也有壞。翻開歷史的畫卷，有許多人向我們詮釋了風(fēng)度的內(nèi)涵。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的風(fēng)度，成就了他不朽的一生；唐太宗“以人為鏡，可以知得失”的風(fēng)度，贏得了“貞觀之治”；魯迅先生的“我以我血薦軒轅”的風(fēng)度，為世人所景仰；毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的風(fēng)度，更是激勵了無數(shù)中華兒女……雖然他們展示的風(fēng)度各不相同，但都是值得贊揚(yáng)與推崇的。

作者在段首指出，“風(fēng)度的表現(xiàn)形式多種多樣，造成的影響有好有壞”。下面卻只從正面舉例，段末的小節(jié)也只涉及了一面，與段首的闡述沒能形成呼應(yīng)之勢。最簡單的改法就是將段首的第一句話刪去。當(dāng)然也可以增加反面事例，并從正反面作結(jié)，達(dá)到敘議照應(yīng)、論述全面、邏輯嚴(yán)密的效果。風(fēng)度的表現(xiàn)形式多種多樣，造成的影響有好也有壞。翻開41

我無法忘記這些場景。

朱自清《背影》中父親蹣跚地爬上月臺，只為給兒子買橘子的樸實(shí)的情景；老百姓目送人民的好書記——焦裕祿去看病時默默地祝福地畫面；鄉(xiāng)下老人送讀大學(xué)的孫女赴遠(yuǎn)方時兩人為互讓10元錢爭來扯去的鏡頭；偶遇的朋友之間含淚揮手的那一刻……

畢盡，時代的站臺已縮短了遠(yuǎn)方與遠(yuǎn)方的距離、心與心的距離。面對離別，許多人已走出了柳永“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡睦淦G，已走出了荊柯“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的悲愴，已走出了鄭谷“君向?yàn)t湘我向秦”的惆悵，于是我們便有了觀望世界的心，便有了走向世界的腳步。

這一幅幅告別的畫面，一個個離別的場景，無不展示出人們心靈深處的那份真誠、那份美好。我相信，這份真誠與美好，將化作濃綠的春草，綿延在每個人的心頭……我無法忘記這些場景。這一幅幅告別的畫421.當(dāng)我們常常以為自己頂不住的時候，并不是最后的時刻，而是我們的精神崩潰了。那你只要堅(jiān)持精神的重整，堅(jiān)持精神的出發(fā)，其實(shí)當(dāng)我們覺得，那是萬劫不復(fù)的情景，也依然可以去找到它的出口，也依然可以堅(jiān)持過來2.所以如果你有愿望，如果你真的還有力量去實(shí)行它，我覺得我一定要即刻就出發(fā)，去完成自己的愿望，讓自己更少的遺憾。人生是一個漫長的過程，年輕是多么的好，但是請你們記得，記得有很多的東西，當(dāng)你不懂的時候，你年輕，當(dāng)你懂得了以后，你已年老。3.抒情往往不會單獨(dú)出現(xiàn)在文中，它常與記敘、描寫、議論等結(jié)合在一起。一般來說，直接抒情一般要與議論結(jié)合在一起，而間接抒情一般與敘述、描寫結(jié)合在一起。4.借景抒情又稱寓情于景，是指作者帶著強(qiáng)烈的主觀情感去描寫客觀景物，通過景物來抒情。5.融情于事，指通過敘述事件來抒發(fā)感情，讓感情從具體事件的敘述中自然地流露出來，感染讀者。這種滲透著感情的敘述，讀者品味起來就更覺得真誠可親。6.通過對客觀事物的描寫或刻畫，間接表現(xiàn)出作者的志向、意愿。采用托物言志，關(guān)鍵是志與物要有某種相同點(diǎn)或相似點(diǎn)，使物能達(dá)意而志為物核。托物言志常借用比擬、象征等手法。7.要寫好一篇記敘文，首先必須確定自己的情感，然后根據(jù)自己的情感選擇提煉材料，再加以細(xì)致的描寫，在必要的地方畫龍點(diǎn)睛地穿插一點(diǎn)議論。8.對任何一篇記敘文而言，敘述是骨架，描寫是血肉，而抒情與議論則是靈魂，這四者是缺一不可的?？傊?，我們要學(xué)會綜合運(yùn)用多種表現(xiàn)手法，使我們筆下的文字顯得生動活潑、形象可感、醒人耳目、啟人深思。1.當(dāng)我們常常以為自己頂不住的時候，并不是最后的時刻，而是我43議論文寫作指導(dǎo)議論文寫作指導(dǎo)44議論文寫作指導(dǎo)一、議論文的基本結(jié)構(gòu)模式

引論（提出論點(diǎn)）論證分論點(diǎn)①：論據(jù)①+分析論證A、并列式本論論證分論點(diǎn)②：論據(jù)②+分析論證并列

論證分論點(diǎn)③：論據(jù)③

+分析論證結(jié)論（回應(yīng)全文）議論文寫作指導(dǎo)一、議論文的基本結(jié)構(gòu)模式45議論文寫作指導(dǎo)議論文的基本結(jié)構(gòu)模式

引論（提出論點(diǎn)）論點(diǎn)正面論據(jù)（理論、事實(shí)）小結(jié)B、對照式本論（證明論點(diǎn)）對照

論點(diǎn)反面論據(jù)（理論、事實(shí)）小結(jié)結(jié)論（評析照應(yīng)）議論文寫作指導(dǎo)議論文的基本結(jié)構(gòu)模式46議論文寫作指導(dǎo)議論文的基本結(jié)構(gòu)模式

引論（提出論點(diǎn)或論題）論證分論點(diǎn)①：回答是什么C、層進(jìn)式本論（證明論點(diǎn)）論證分論點(diǎn)②：回答為什么層進(jìn)

論證分論點(diǎn)③：回答怎么辦結(jié)論（照應(yīng)）議論文寫作指導(dǎo)議論文的基本結(jié)構(gòu)模式47議論文寫作指導(dǎo)論據(jù)分析的幾種方法1、探因分析法2、評析法：3、反向假設(shè)法：小結(jié)：

無論使用哪一種方法都要緊扣論點(diǎn)（分論點(diǎn)），且不能脫離材料。議論文寫作指導(dǎo)論據(jù)分析的幾種方法1、探因分析法2、評析法：348一、探因分析法就是對事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探究其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。如：論點(diǎn)：人要立志事例：據(jù)說，牛頓小時候并不聰明，有一次，父親叫他在門上打個洞，讓大貓和小貓出入方便一些，他卻打了兩個洞，說是因?yàn)橛袃芍恍游铩１M管如此，牛頓在立志探索科學(xué)的奧妙過程中，因刻苦鉆研，取得累累碩果。論證：一個人立了志，就像機(jī)器上安裝了發(fā)動機(jī)，就有了使不完的勁。牛頓就是因?yàn)樵谶@“使不完的勁”的推動下，取得巨大的成功，成為著名的科學(xué)家。一、探因分析法論證：一個人立了志，就像機(jī)器上安裝了發(fā)動機(jī)，就49(一)方法:結(jié)果中探原因(一)方法:結(jié)果中探原因50

有時候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，那是因?yàn)樗磺\(yùn)的壓打，頑強(qiáng)抗拒厄運(yùn)，才譜出了人類的心靈之歌；司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光，那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志向，才突圍成為“史圣”；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇后，卻又另辟天地開創(chuàng)了自己的事業(yè)，讓李寧牌系列運(yùn)動用品風(fēng)靡中國的體育用品市場，那是因?yàn)樗贸惺苁?，不為失敗所嚇倒，才能在失敗中開拓出一條新路。磨難，是禍，又是福。它對于意志堅(jiān)強(qiáng)者，只不過是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過去，前方是另一片藍(lán)天。有時候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰51(二)方法：

直接陳述原因

(二)方法：

直接陳述原因

52

古往今來，概莫能外。唐太宗視民如子，垂拱而治，那是因?yàn)椋撷伲?。岳武穆統(tǒng)帥“岳家軍”，屢戰(zhàn)金兵，頻頻告捷，那是因?yàn)椋撷冢?。毛澤東同志率工農(nóng)紅軍，以持久之戰(zhàn)打退日本侵略者，那是因?yàn)椋撷郏?。以往凡有所成就的人和集體，無不嚴(yán)于律法，以成文的規(guī)定來約束。因?yàn)樗麄冎涝诮^對自由之下的惰性將急劇膨脹，只有在適當(dāng)?shù)墓苁?，人才能發(fā)揮出潛在的能量，做出一些有益的事情。古往今來，概莫能外。唐太宗視民如子，垂拱而治，那是因?yàn)?3①他對百司之職了如指掌，胸中有安民治國平天下的策略，于是百姓安居樂業(yè)。②他有嚴(yán)明的軍紀(jì)，旅進(jìn)旅退，賞罰分明，于是金人喟然而嘆：“撼山易，撼岳家軍難?！雹壑贫恕叭蠹o(jì)律八項(xiàng)注意”，嚴(yán)格執(zhí)行，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，于是日偽不得不繳械投降。①他對百司之職了如指掌，胸中有安民治國平天下的策略，于是百姓54(三)方法：自問自答(三)方法：自問自答55

為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”，并且能有建樹？因?yàn)樗麄儾桓市娜淌鼙弧奥駴]”的命運(yùn)；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒有喪失向上的勇氣和力量；他們堅(jiān)信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。因此，他們在“埋沒”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒”，脫穎而出。為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”，并且能有建樹？因?yàn)樗?6二、評析法：對論據(jù)內(nèi)容進(jìn)行評價如論點(diǎn)：崇高的理想事例：我國歷史上創(chuàng)下過輝煌業(yè)績的一大批愛國者的事跡論證：所有這些人，都是有偉大理想并堅(jiān)決為他們的偉大理想而斗爭的人。他們的理想不是為了哪個人，而是為了國家，為了民族，符合廣大人們的利益。他們?yōu)榱俗约旱膫ゴ罄硐?，有些人家可以不要，有些人生命可以拋棄，有些人真正是做到了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的地步。這樣的一些人，永遠(yuǎn)不會從人民的心中消逝。二、評析法：對論據(jù)內(nèi)容進(jìn)行評價論證：所有這些人，都是有偉大理57三、反向假設(shè)法：舉例后再向其相反的方向作假設(shè)的方法如論點(diǎn)：人要有自知之明事例：三國時蜀漢的馬謖，自以為熟讀兵書戰(zhàn)策，天下無敵。不聽別人勸告，死搬書本知識，將軍隊(duì)駐扎在山上。結(jié)果被敵軍切斷水源，蜀軍大敗，街亭失守，馬謖本人也因此而獲罪被殺。論證：假如他能有一點(diǎn)自知之明，知道自己沒有什么實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，聽聽別人的正確意見，何至于如此下場呢？所以，自以為是，沒有自知之明，誤國害己！三、反向假設(shè)法：舉例后再向其相反的方向作假設(shè)的方法論證：假如58論點(diǎn)：信念

司馬遷受了腐刑之后，“但他沒有去死，是完成《史記》的信念支撐著他，使他有了繼續(xù)活下去的勇氣和決心。這個信念支撐著他，讓他最終完成了《史記》。論點(diǎn)：信念司馬遷受了腐刑之后，“但他沒有去死，是完成《59

分析：“如果司馬遷沒有一定要完成《史記》的信念，那他絕沒有那么頑強(qiáng)的意志活下去，那司馬遷其人也不會為后人所知，今天還會有這么完整而珍貴的、被譽(yù)為”史家之絕唱，無韻之《離騷》“的歷史資料《史記》嗎？正是信念，支撐著司馬遷，使之成為了一位偉大的文學(xué)家、史學(xué)家。分析：“如果司馬遷沒有一定要完成《史記》的信念，那他絕60

戰(zhàn)國時期，趙國的大將廉頗與上卿藺相如不和。藺相如為了國家的利益處處謙讓，后來廉頗知道自己錯了，便向藺相如負(fù)荊請罪。最后兩人成了摯友，共保趙國的天下。

戰(zhàn)國時期，趙國的大將廉頗與上卿藺相如不和。藺相如為了國家61

試想，如果藺相如不是以謙讓的態(tài)度去對待廉頗，而是與廉頗對峙起來，甚至發(fā)展到干戈相見，那就不僅是他們個人的損失，也是趙國的損失。試想，如果藺相如不是以謙讓的態(tài)度去對待廉頗，而是與廉頗對峙62

對語段進(jìn)行假設(shè)分析時，應(yīng)從例子的反面進(jìn)行假設(shè)，并且用上導(dǎo)引詞“如果”“譬如”“若”等。對語段進(jìn)行假設(shè)分析時，應(yīng)從例子的反面進(jìn)行假設(shè)，并且用上導(dǎo)63

貝多芬28歲那年得了耳病，到57歲逝世，中間20多年的歲月，都是在與可怕的聾疾苦戰(zhàn)。但是貝多芬沒有向命運(yùn)屈服，他憑著頑強(qiáng)的意志與病魔做斗爭，終于在逝世前幾年寫成了一生中最著名最富有戰(zhàn)斗力的作品《第九交響曲》。貝多芬28歲那年得了耳病，到57歲逝世，中間20多年的64

試問，是什么使貝多芬走向了成功？是頑強(qiáng)的意志，不屈的奮斗精神。試想，如果貝多芬在厄境中缺少了頑強(qiáng)的意志，還會成為世界上最偉大的音樂家嗎？顯然，答案是否定的。所以我敢肯定的說，只有有了頑強(qiáng)的意志，才可能征服世界上的任何一座高峰。試問，是什么使貝多芬走向了成功？是頑強(qiáng)的意志，不屈65

問幾個“如果不這樣，會怎么樣”“為什么”能使論證更深入。問幾個“如果不這樣，會怎么樣”“為什么”能使論證更深入66議論文寫作指導(dǎo)

豐富充實(shí)文章的論據(jù)

議論文寫作指導(dǎo)67議論文中的論據(jù)常常分為理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù)論點(diǎn)：拼搏理論論據(jù)*名言：

1、偉大的熱情能戰(zhàn)勝一切，只有強(qiáng)烈的堅(jiān)持不懈的追求，才能達(dá)到目的?！ǚǎ┧緶_(dá)

2、在生活中是沒有旁觀者的，我愛生活，并且為他而奮斗。

——（捷克）伏契克

議論文中的論據(jù)常常分為理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù)論點(diǎn)：拼搏68事實(shí)論據(jù)*事例：

司馬遷寫《史記》漢朝的司馬遷繼承父業(yè)，立志著述史書，不料正在他著手編寫《史記》時禍從天降，遭“李陵之禍”的株連，深受腐刑，但他矢志不渝，幽而發(fā)憤，經(jīng)過艱苦奮斗，終于寫成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的鴻篇巨著——《史記》。

事實(shí)論據(jù)*事例：

司馬遷寫《史記》漢朝的司69

如何豐富充實(shí)文章的論據(jù)

除能運(yùn)用常見的理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù)外，還可以廣為開采挖掘議論文論據(jù)中的其他三大論據(jù)礦藏：（一）假設(shè)性論據(jù)（二）公理性論據(jù)（三）集團(tuán)式論據(jù)

如何豐富充實(shí)文章的論據(jù)

除能運(yùn)用常見70

世界上萬事萬物都永遠(yuǎn)在那兒運(yùn)動和發(fā)展，語言也是這樣。語言的變化，短時間內(nèi)不容易覺察，日子長了就顯示出來了。比如宋朝的朱熹，他曾經(jīng)給《論語》作過注釋，可是假如當(dāng)孔子跟顏回和子路他們談話的時候，朱熹闖了過去，管保他們講什么，他一句也聽不懂的。語言也在變（一）假設(shè)性論據(jù)。假設(shè)性論據(jù)對其所假設(shè)的故事的時間、地點(diǎn)、人物乃至事情的經(jīng)過等內(nèi)容都作了最簡單的敷衍，因此較之一般強(qiáng)調(diào)確鑿無誤的事實(shí)論據(jù)來，它顯得特別簡明、特別概括。大量古今中外的寓言故事也可以歸于這類論據(jù)中。論點(diǎn)：世界上萬事萬物都永遠(yuǎn)在那兒運(yùn)動和發(fā)展，語言也71“如果……就……”、“不……就……”（有時“就”被省略）的句式，都是假設(shè)性論據(jù)。

“如果……就……”、“不……就……”（有時“就”被省略）的句72（二）、“公理性論據(jù)”。或源于生活，或臨時提煉概括，或引用民諺俗語，都是些人人皆知的客觀事實(shí)，顛撲不破無須繁言一點(diǎn)即明的客觀真理，仿數(shù)學(xué)上的“公理定理”稱之為“公理性論據(jù)”。作為公理性論據(jù)，它既可以是對自然現(xiàn)象的概括，又可以是人類自身生活的總結(jié)，更可以是既成名言俗語的引用。（二）、“公理性論據(jù)”。或源于生活，或臨時提煉概括，或引用73不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十741、舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。2、蕭何月下追韓信，為劉邦覓得一位大將之才；張良在鴻門宴上，隨劉邦出生入死，以機(jī)智果斷救下劉邦性命；韓信重振軍威，明修棧道，暗渡陳倉，為劉邦奪天下邁出堅(jiān)實(shí)的一步；陳平巧施反間計，使項(xiàng)羽氣走謀士范增，為突圍創(chuàng)造有利條件……（三）、集團(tuán)式論據(jù)。一如今天的社會企業(yè)都要努力抱成集團(tuán)以便形成規(guī)模優(yōu)勢參與經(jīng)濟(jì)競爭一樣，能造成一種排山倒海的氣勢并產(chǎn)生不容置辯的論證效果的論據(jù)，叫集團(tuán)式論據(jù)。1、舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷75

初學(xué)時，我們可以用“不必說……更不必說……就說……”的語言形式組織集團(tuán)式論據(jù)。如：論述“在我們的生活、學(xué)習(xí)、工作中，常常會出現(xiàn)一些意想不到的問題，這時我們必須憑借一些手段和條件，使問題出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，并得到解決”

不必說，砸破水缸，“放水”救人，歷來被贊為聰明之舉；更不必說，往樹洞里“灌水”，讓滾入樹洞的皮球浮起來，堪稱機(jī)智之法；就說，解繁難的幾何題，往往也要“加上”輔助線，才豁然開朗。初學(xué)時，我們可以用“不必說……更不必說……就76論據(jù)的運(yùn)用上需要走出幾個誤區(qū)：

A、論據(jù)不是越多越好。

B、論據(jù)不能只有事實(shí)論據(jù)的舉證，而沒有理論分析。

C、論據(jù)不要重復(fù)使用同一類型的事例。

D、論據(jù)不可滿足于正面舉例。

論據(jù)的運(yùn)用上需要走出幾個誤區(qū)：77作文指導(dǎo)

論據(jù)運(yùn)用作文指導(dǎo)

論據(jù)運(yùn)用78

同一材料可以改變敘述材料要點(diǎn)來證明不同觀點(diǎn)

司馬遷從小就隨任太史令的父親讀《春秋》、《尚書》，20歲開始漫長而艱苦的游覽、考察，足跡幾乎遍及全國各地的名人舊址。接著繼承父業(yè)，立下志向，要寫一部“成一家之言”的史書，大量閱讀國家藏書、歷史資料。受宮刑后，他想到了死，但他又想到著述沒有完成，不應(yīng)輕于一死，決心“隱忍茍活”以完成自己的宿愿。最終他寫成了被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。論點(diǎn)一:逆境出人才；論點(diǎn)二：有志者，事竟成。

同一材料可以改變敘述材料要點(diǎn)來證明不同觀點(diǎn)

79

改：西漢司馬遷因替投降匈奴的李陵辯解而被漢武帝處以“宮刑”，身體受到摧殘，精神受到折磨，曾經(jīng)痛不欲生。但為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，他忍辱負(fù)重，經(jīng)過前后十六年含辛茹苦，用生命寫成巨著《史記》。司馬遷無故蒙冤，身受極刑，可謂不順到了極點(diǎn)，但他靠著堅(jiān)強(qiáng)的毅力，不懈的精神，撰寫巨著，終成一代大家，成為逆境中開出的一朵絢麗的花。論點(diǎn)：逆境出人才材料始終抓住論點(diǎn)“逆境出人才”，敘述司馬遷如何身處逆境，如何成才。原：司馬遷從小就隨任太史令的父親讀《春秋》、《尚書》，20歲開始漫長而艱苦的游覽、考察，足跡幾乎遍及全國各地的名人舊址。接著繼承父業(yè)，立下志向，要寫一部“成一家之言”的史書，大量閱讀國家藏書、歷史資料。受宮刑后，他想到了死，但他又想到著述沒有完成，不應(yīng)輕于一死，決心“隱忍茍活”以完成自己的宿愿。最終他寫成了被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。改：西漢司馬遷因替投降匈奴的李陵辯解而被漢武帝處80

司馬遷立下志向，要繼承父業(yè)，寫一部“成一家之言”的史書。他讀《春秋》、《尚書》。20歲開始漫長而艱苦的游覽、考察，足跡幾乎遍及全國各地的名人舊址。之后又大量閱讀國家藏書、歷史資料。最終寫成了被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。論點(diǎn)：有志者，事竟成

原：司馬遷從小就隨任太史令的父親讀《春秋》、《尚書》，20歲開始漫長而艱苦的游覽、考察，足跡幾乎遍及全國各地的名人舊址。接著繼承父業(yè)，立下志向，要寫一部“成一家之言”的史書，大量閱讀國家藏書、歷史資料。受宮刑后，他想到了死，但他又想到著述沒有完成，不應(yīng)輕于一死，決心“隱忍茍活”以完成自己的宿愿。最終他寫成了被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。司馬遷立下志向，要繼承父業(yè)，寫一部“成一家之言”81作文指導(dǎo)

敘議結(jié)合一、講究條理

二、講究照應(yīng)三、講究交融

作文指導(dǎo)

敘議結(jié)合一、82

看看我們自己。許多人為了一些雞毛蒜皮的小事或蠅頭小利，和他人爭吵，爭個面紅耳赤，甚至鬧個雞闖不寧、你死我活，結(jié)果呢，也許贏得了對方，卻失去了整個世界。文天祥在敵人面前臨危不懼，舍棄榮華