道德與法治教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生主體作用的探究

道德與法治教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生主體作用的探究〔〕:

摘要：隨著教學(xué)改革理論研究與理論活動的開展"，填鴨式";的教學(xué)形式已被證明是不利于學(xué)生學(xué)習(xí)的形式。在新的條件下，要想實(shí)現(xiàn)道德與法治教學(xué)的本質(zhì)化提升，就必須對現(xiàn)有的教師核心形式進(jìn)展徹底的改變與革新。為此，就要改變"萬人一書";的學(xué)習(xí)方式，提倡多元多樣的研究性學(xué)習(xí)；打破單一知識來源，提倡信息化學(xué)習(xí)；改變個(gè)體獨(dú)立的學(xué)習(xí)方式，提倡合作性學(xué)習(xí)；改變被動承受的學(xué)習(xí)方式，提倡自主探究性學(xué)習(xí)；開拓第二課堂形式，提倡主題性學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：道德與法治；教學(xué)；發(fā)揮；學(xué)生主體

隨著教學(xué)改革理論研究與理論活動的開展，"填鴨式";教學(xué)已不再適應(yīng)現(xiàn)階段學(xué)生的求學(xué)需要，不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。然而，目前仍存在一種現(xiàn)象：教師是課堂的主宰者，教科書是學(xué)生的全部知識來源。此教學(xué)方式本質(zhì)上仍是一種單向的傳輸，并不考慮學(xué)生自身的接收程度和質(zhì)量，帶來的結(jié)果就是后者的主觀獲取動力大大降低。教師的主宰和知識來源的單一，將學(xué)習(xí)的過程異化為強(qiáng)迫給予，從而使學(xué)生缺乏活力。在該形式下，承受者的獲得往往是被動而不利的，注重于對書本的過度依賴、重復(fù)機(jī)械的練習(xí)和自身的埋頭苦學(xué)，而忽略動手理論、研究探究和合作交流。

道德與法治是從初中生的視角出發(fā)，以建立相應(yīng)的社會意識為目的設(shè)置的，通過適宜的方法來使學(xué)生初步理解這些社會運(yùn)作的規(guī)那么，進(jìn)而為他們將來進(jìn)入社會奠定根底。而課程標(biāo)準(zhǔn)中也明確提出要求，其根本的目的是學(xué)生本身，各種活動的施行也要圍繞他們，最終使其建立一個(gè)符合社會要求的意識體系。為此，我在教學(xué)中進(jìn)展了大量的探究。

一、改變"萬人一書";的學(xué)習(xí)方式，提倡多元多樣的研究性學(xué)習(xí)

"萬人一書";的學(xué)習(xí)方式將教師和教科書作為教學(xué)活動的中心，教學(xué)內(nèi)容是無差異的，課堂是封閉的，教師對課堂有絕對的控制，學(xué)生只是被動承受。改革這種傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的途徑之一，即變"教科書是學(xué)生的世界";為"世界是學(xué)生的教科書";，提倡研究性學(xué)習(xí)方式。研究性學(xué)習(xí)注重學(xué)生個(gè)性的差異化，將教師傳授轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自主探究，將信息單向交流轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘞蚪涣?，相較于課內(nèi)學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)結(jié)果和書本知識，更加重視課外學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)過程和社會理論。通過研究性學(xué)習(xí)，學(xué)生可以開闊視野、積累學(xué)習(xí)經(jīng)歷、鍛煉理論才能，同時(shí)培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和與人溝通的才能。

詳細(xì)而言，可以將課程的空間擴(kuò)展開來，把本來單一的課堂教育向課前與課后延伸。首先，在課前預(yù)習(xí)中，讓學(xué)生先進(jìn)展自我的考慮與探究，形成一定的認(rèn)識根底，然后在課堂中進(jìn)展交流，通過這種方式形成學(xué)生對道德與法治知識的第一理解與認(rèn)識。這種潛認(rèn)識往往最能表達(dá)學(xué)生的理解，因此非常重要。其次，在課后，要引導(dǎo)學(xué)生對自己的理解與課堂內(nèi)容進(jìn)展比照考慮，將不同的多元思維整合起來，通過比照把內(nèi)容講透，也會讓學(xué)生更加全面地認(rèn)識到自己思維中存在的問題與缺乏，更利于學(xué)生準(zhǔn)確掌握道德與法治的各種知識。

要用包容性的態(tài)度來開展研究性的學(xué)習(xí)，對于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的觀點(diǎn)，即便是與主流認(rèn)識有所不同，也要寬容對待，不能簡單地批評，而是要認(rèn)真加以分析，找出觀點(diǎn)的來源進(jìn)展辨析和引導(dǎo)。對于各有立場的觀點(diǎn)，可以多進(jìn)展交流，結(jié)合道德與法治的教育，把這種多樣性和法律的規(guī)定統(tǒng)一起來，這樣就可以進(jìn)步學(xué)習(xí)的效率和效果。

二、打破單一知識來源，提倡信息化學(xué)習(xí)

現(xiàn)代社會已進(jìn)入信息社會，信息技術(shù)得到了越來越廣泛的應(yīng)用。教師在教學(xué)施行過程中，不能將書本作為唯一的知識來源，而應(yīng)大膽引入信息技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)展信息化學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)與信息工具為我們改善教學(xué)形式提供了有力支持，特別是媒體層面的多樣態(tài)展示，不僅讓書本枯燥的內(nèi)容形象化，更易被學(xué)生所承受，也實(shí)在擴(kuò)展了課堂所覆蓋的范圍，增加了知識傳輸?shù)囊?guī)模。同時(shí)，這一形式中的師生會因?yàn)槊襟w中介，在互動上更加積極，進(jìn)而提升了知識傳遞的效率，真正把學(xué)生當(dāng)作整個(gè)課程的中心。

不過，現(xiàn)有的信息平臺的根底是網(wǎng)絡(luò)，而網(wǎng)絡(luò)本身涵蓋的信息非常多元，并且具有雙面性的特征，一旦吸收不當(dāng)就會造成負(fù)面的影響。因此，在推進(jìn)利用信息化的同時(shí)，必須加強(qiáng)對于相關(guān)資料與信息的審核與利用，防止不當(dāng)思想摻雜期間，帶來不好的影響。為此，首先教師要先結(jié)合自身的教學(xué)工作和教學(xué)內(nèi)容，利用網(wǎng)絡(luò)查找可用資料。其次，要對相關(guān)資料與信息進(jìn)展一定的挑選和優(yōu)化。例如有的案例內(nèi)容中會包含一些暴力的因素，這局部內(nèi)容假設(shè)過多，就會給學(xué)生帶來一些不良的啟示，甚至?xí)哂谄渌鶐淼慕逃?xùn)。因此，在選擇網(wǎng)絡(luò)資源時(shí)，必需要由教師進(jìn)展挑選，最好是組成小組來開展此項(xiàng)工作，保證工作的效率。第三，可以利用好學(xué)校已有的多媒體設(shè)備，播放一些視頻或動畫類的資料進(jìn)展教育，那么會更生動，也更有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和理解。

另外，出于挖掘?qū)W生主動性的角度來看，讓他們自主地來操作和參與平臺的使用，會激起其興趣。教師應(yīng)經(jīng)常指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用計(jì)算機(jī)幫助自己處理、分析有關(guān)信息，指導(dǎo)學(xué)生登錄一些安康的網(wǎng)站，探究知識世界。

三、改變個(gè)體獨(dú)立的學(xué)習(xí)方式，提倡合作性學(xué)習(xí)

合作性學(xué)習(xí)可以打破個(gè)體獨(dú)立學(xué)習(xí)的局限性，在學(xué)習(xí)別人經(jīng)歷、彌補(bǔ)個(gè)人缺乏的根底上，也培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作的才能。合作性學(xué)習(xí)的重要途徑之一是推行小組合作學(xué)習(xí)。在小組合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生互相幫助、集思廣益，在這樣的氣氛中進(jìn)展調(diào)查、觀察、考慮、討論，共同尋找答案，解決問題。這一形式可以弱化教師在整個(gè)團(tuán)體交流中的中樞地位，讓學(xué)生直接地更好地自主溝通，客觀上拉近其感情，也增強(qiáng)了學(xué)生的集體學(xué)習(xí)意識和才能?？傮w看，可以實(shí)現(xiàn)整體大于局部之和，發(fā)揮小組整體功能。

對于道德與法治課程來說，其中很多內(nèi)容都是具有矛盾性的，并不能用簡單的觀點(diǎn)來代表其背后的知識和邏輯。例如，曾經(jīng)出現(xiàn)的護(hù)母殺人案，從道德上我們可以理解，但是在法治上卻是違法行為。這就使得道德與法治在理論權(quán)衡上會更加復(fù)雜。通過合作性的學(xué)習(xí)，可以將大家的智慧集中起來，進(jìn)而就能從更多的角度來審視課程內(nèi)容，幫助學(xué)生更好地理解學(xué)習(xí)的知識，防止了死記硬背帶來的錯(cuò)誤。

推行這一形式時(shí)，教師應(yīng)立足于學(xué)生本身，從他們所具備的特質(zhì)上出發(fā)進(jìn)展搭配，既可以從愛好上著眼，也可按照性格進(jìn)展組合，主要取決于目的的需要。對于帶動學(xué)習(xí)方面，可以安排不同承受才能的學(xué)生在一個(gè)小組，通過優(yōu)帶差的方式來提升后者的主動性，同時(shí)，在這一過程中，感受其別人的方法，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共同成長。而成績較好的一局部學(xué)生，那么可以通過小組的內(nèi)循環(huán)，讓自己在團(tuán)隊(duì)層面上提升更多的才能，也增長其他見識，特別是在同學(xué)的身上學(xué)到很多非書本領(lǐng)域的技能，也是非常有好處的。

四、改變被動承受的學(xué)習(xí)方式，提倡自主探究性學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)的政治課堂教學(xué)通常是教師進(jìn)展理論灌輸，學(xué)生被動承受，教師不考慮學(xué)生是否理解和掌握，課堂中幾乎看不到學(xué)生親身體驗(yàn)的理論探究活動，課堂教學(xué)流于形式化。改變這一現(xiàn)狀的途徑是提倡自主探究性學(xué)習(xí)。自主探究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生親身體驗(yàn)，在親身體驗(yàn)的過程中去觀察和考慮，由被動承受理論知識轉(zhuǎn)化為知識的自我吸收和消化理解以及知識的再創(chuàng)造。教師在教學(xué)過程中應(yīng)抓住學(xué)生自我表現(xiàn)、樂于參與的心理，盡可能地給學(xué)生提供自主探究的時(shí)機(jī)。

詳細(xì)而言，可以采取多種方式來進(jìn)展。例如，可以進(jìn)展案例的表演，由學(xué)生將某個(gè)有代表性的案例改編成短劇，大家可以分別擔(dān)任不同的角色，通過表演來更好地理解案例中人在道德與法治關(guān)系中的位置，也能感受到相關(guān)人物在事件發(fā)生時(shí)的心理變化與思維過程，這樣就可以幫助學(xué)生更加準(zhǔn)確和全面地理解課程內(nèi)容。還可以采取撰寫學(xué)習(xí)交流報(bào)告的方式來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)展主動學(xué)習(xí)，教師率先查看這些報(bào)告，然后選擇幾篇具有代表性的讓大家進(jìn)展評論。對于其中的優(yōu)秀報(bào)告，可將其納入到學(xué)分之中，或者給予學(xué)生其他的獎(jiǎng)勵(lì)。

五、開拓第二課堂形式，提倡主題性學(xué)習(xí)

立足本地現(xiàn)實(shí)，放眼古今中外，開發(fā)或挖掘德育資源，讓學(xué)生身臨其境，深化領(lǐng)悟中華民族的悠久歷史和燦爛文化，耳聞目睹，滌蕩靈魂，喚起時(shí)代責(zé)任感，從中受到教育和鼓舞。教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)學(xué)校的詳細(xì)條件，選擇相應(yīng)的基地或與德育資源豐富的地區(qū)共建德育基地，注意指導(dǎo)和總結(jié)。比方圍繞"傳承傳統(tǒng)文化，深化愛國教育";的主題，可以舉辦"孔子故里傳統(tǒng)文化探源";活動。學(xué)生通過親歷考察活動，將所見、所聞、所感講給同學(xué)、教師、家長聽，并撰寫成故事和心得，總結(jié)活動收獲，自評互評活動中的表現(xiàn)，或?qū)⒒顒又兴鸭馁Y料進(jìn)展整理，集中分享。通過此項(xiàng)主題理論活動，引導(dǎo)學(xué)生自主進(jìn)展有關(guān)民族傳統(tǒng)文化的探究性學(xué)習(xí)，使學(xué)生充分感受中華文化的漫長歷史，感悟中華傳統(tǒng)文化的博大精深。

在適宜的條件下，還可以組織學(xué)生與家長一同進(jìn)展參觀學(xué)習(xí)，這樣可以利用家長與學(xué)生不同的年齡與經(jīng)歷特征，形成對道德與法治更加全面的認(rèn)知，也會拉近家長和學(xué)生之間的間隔。在第二課堂的學(xué)習(xí)過程中，教師要做好引導(dǎo)工作，不能將課外學(xué)習(xí)變成"旅游";，而是要利用這些資源來進(jìn)展理論教育。為此，一方面可以要求學(xué)生在參觀之后撰寫相應(yīng)的報(bào)告或者體會。另一方面要做好參觀本身的安排，多一些嚴(yán)肅的教學(xué)工程，減少娛樂性或者風(fēng)景性的內(nèi)容。同時(shí)，也可以邀請本地的道德模范或者老戰(zhàn)士來到課堂上，通過他們的親身經(jīng)歷來進(jìn)展歷史和道德與法治的教育。

總之，在新的條件下，要想實(shí)現(xiàn)道德與法治教學(xué)的本質(zhì)化提升，就必須對現(xiàn)有的教師核心形式進(jìn)展徹底的改變與革新，從而引導(dǎo)學(xué)生建立起真正的學(xué)習(xí)主動性。課程的設(shè)計(jì)也應(yīng)貼合實(shí)際，進(jìn)展相應(yīng)的革新與理論應(yīng)用，真正滿足將來社會與學(xué)生開展的實(shí)際需要。/r