中國(guó)古代文學(xué)史一串講

中國(guó)古代文學(xué)史(一)學(xué)習(xí)筆記導(dǎo)論我國(guó)古代文學(xué)史中的人文精神的幾種主要表現(xiàn)：一。我國(guó)文學(xué)中的鄉(xiāng)國(guó)情懷：1、在我國(guó)的詩(shī)文里，對(duì)于故鄉(xiāng)、故國(guó)的思念是一個(gè)永恒的主題。2、與鄉(xiāng)土相聯(lián)的，是對(duì)于國(guó)家的思念。君與國(guó)家，在古代文人那里，是一致的;至近代，此種精神由忠君報(bào)國(guó)而轉(zhuǎn)向追求國(guó)家的自立自強(qiáng)。3、鄉(xiāng)國(guó)的情懷的泛化，是對(duì)于山川之美的描寫(xiě)與贊頌。二。我國(guó)古代文學(xué)中的親情主題。1、愛(ài)情?？煞譃閬?lái)自民間和受民間作品影響的一系和文人作品的一系。來(lái)自民間的一系：表現(xiàn)出更為充分的人性特點(diǎn)。從《詩(shī)》開(kāi)始到樂(lè)府民歌，所表現(xiàn)的男女之愛(ài)很少受到禮的約束，表現(xiàn)更為熱烈執(zhí)著、更帶野性色彩。文人的描寫(xiě)愛(ài)情之作：表現(xiàn)得較為復(fù)雜。含蓄了、深化了、帶有理想的色彩(白樸《墻頭馬上》、加進(jìn)悲劇色彩(《會(huì)真記》、《長(zhǎng)恨歌》、董解元《西廂記》、王實(shí)甫《西廂記》、《長(zhǎng)生殿》、《牡丹亭》、《紅樓夢(mèng)》)。2、友情。視朋友如兄弟，這是我國(guó)思想傳統(tǒng)里的一種認(rèn)識(shí)。交友不因貴賤而阻隔，不以利而以義，守之以信，忠之以言。三。我國(guó)文學(xué)中的人生感悟主題。1、對(duì)于生命雖短促而宇宙卻永恒的感悟。對(duì)于歷史、人生的思索，實(shí)際是對(duì)于生命永恒的向往，是珍視生命熱愛(ài)生命的一種獨(dú)特的表現(xiàn)方式。2、對(duì)于人生的感悟主題，還表現(xiàn)為對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生的反思，往往交叉著宗教理路，勸善懲惡，提出人生的歸宿問(wèn)題。在小說(shuō)、戲劇中表現(xiàn)得更為突出。我國(guó)古代文學(xué)的藝術(shù)特征：1、抒情傳統(tǒng)是我國(guó)文學(xué)的重要特色，但無(wú)論是抒情文體還是敘事文體，都有明顯的抒情特色。陸機(jī)《文賦》“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛”、李白《金鄉(xiāng)送韋八之西京》：“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)?！痹?shī)化世界的認(rèn)知方式，因此在表訴上就常常著重于內(nèi)心感情的抒發(fā)而不是著重與外物的描寫(xiě)。從古詩(shī)十九首開(kāi)始的內(nèi)心世界的展示，深遠(yuǎn)地影響了我國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展。2、我國(guó)各體文學(xué)雖式樣各異，但有一點(diǎn)相通，那就是重視意境的創(chuàng)造?！赌档ね?。驚夢(mèng)》：“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)篇，似這般都付予斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院!”心境與物鏡融合無(wú)間。第一編 先秦文學(xué)第一章 上古歌謠和神話傳說(shuō)神話的基本特征：一。神話都是想象或幻想的;二。神話是遠(yuǎn)古人類對(duì)所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋和說(shuō)明，只是它經(jīng)過(guò)了“幻想”的加工，成為了想象中的“神化”了現(xiàn)實(shí)生活 ;三。神話反映著遠(yuǎn)古人類解釋自然(或社會(huì))并征服自然(或社會(huì))的愿望;四。神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時(shí)代，它是人類還沒(méi)有能力對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象作出符合實(shí)際的解釋時(shí)代的產(chǎn)物。簡(jiǎn)述我國(guó)古代神話神話與傳說(shuō)的區(qū)別：一。神話的產(chǎn)生要比傳說(shuō)早;二。神話是傳說(shuō)的故事原型，傳說(shuō)是神話的社會(huì)歷史化 ;三。神話具有明顯的非理性的神異色彩，而傳說(shuō)則內(nèi)含著人間的行為原則。試論我國(guó)古代神話對(duì)后世文學(xué)發(fā)展的影響。一。神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。神話所開(kāi)創(chuàng)的為人生的主題，事實(shí)上成為了我國(guó)文學(xué)發(fā)展的主流。神話富于情感、富于形象、富于想象的特征，也極大地影響著后世文學(xué)的發(fā)展。二。豐富多彩的神話作品，成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的題材源泉。如：屈原的楚詞、莊子散文、李白詩(shī)歌等;明清小說(shuō)如《西游記》《封神演義》等。第二章 詩(shī)經(jīng)《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類的依據(jù)及其各自的含義是什么 ?一。是依據(jù)音樂(lè)的不同來(lái)分類。二?！帮L(fēng)”是指各地不同的音樂(lè)?！把拧笔茄耪暎钢芡醭╃艿貐^(qū)的音樂(lè)。雅又分為小雅、大雅，也是緣于音樂(lè)的不同?！绊灐笔亲趶R祭祀用的舞曲。簡(jiǎn)述《七月》的內(nèi)容梗概。一?！镀咴隆愤@首詩(shī)敘說(shuō)農(nóng)夫一年四季無(wú)休無(wú)止的辛苦勞作。二。全詩(shī)八章，大體依照春耕、蠶桑、收割、打獵、修繕?lè)课莺湍觋P(guān)祭祀的次第，按月歌唱，平鋪直敘一年四季適應(yīng)不同節(jié)候的各種勞作，也反映了農(nóng)夫在衣、食、住等方面的情況，有較大的史料價(jià)值。試述《詩(shī)經(jīng)》最具影響的兩類作品 -情愛(ài)詩(shī)和社會(huì)政治詩(shī)的內(nèi)容。社會(huì)政治詩(shī)的內(nèi)容：A.下層人民抨擊政治的詩(shī)：一。表達(dá)下層人民對(duì)統(tǒng)治者的諷刺和對(duì)治國(guó)政策的批評(píng)，形象生動(dòng)，情感濃郁。1、揭露宮闈丑行，如《邶風(fēng)。新臺(tái)》2、對(duì)于貴族統(tǒng)治者的荒淫無(wú)恥，人民極度憤慨，予以嚴(yán)厲批評(píng)，如《鄘風(fēng)。相鼠》二。反映當(dāng)時(shí)繁重的徭役給人民帶來(lái)苦難，抒發(fā)憤怨情緒。如《邶風(fēng)。擊鼓》、《王風(fēng)。君子于役》三。對(duì)剝削現(xiàn)象表示不滿。如《魏風(fēng)。伐檀》 《魏風(fēng)。碩鼠》B.官吏對(duì)政治表達(dá)不滿的詩(shī)如《邶風(fēng)。北門》C.抒發(fā)生活郁懣和人生憂傷的詩(shī)。如《王風(fēng)。黍離》D.稱頌執(zhí)政者的詩(shī)情愛(ài)詩(shī)的內(nèi)容：歌詠美麗的愛(ài)情，反映出周人生活的一個(gè)側(cè)面。如《鄭風(fēng)。溱洧》寫(xiě)男女自由表達(dá)愛(ài)情;《邶風(fēng)。靜女》詩(shī)風(fēng)溫文典雅。《詩(shī)經(jīng)》中還有許多抒寫(xiě)婚姻生活的詩(shī)。如《周南。桃夭》。還有一些詩(shī)，在歌唱婚戀愛(ài)情的同時(shí)，也反映著某些相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題。如《鄭風(fēng)。將仲子》分析《詩(shī)經(jīng)》史詩(shī)重要篇章的藝術(shù)特色。(即《大雅》五篇史詩(shī)的主要內(nèi)容)《大雅》五篇史詩(shī)包括：《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》一。敘述了周人之始祖后稷出世直到武王滅商的一些史跡和傳說(shuō)。二。有選擇地描繪具體的事件，從而歌頌先祖的功勛，抒發(fā)了周民對(duì)先王的崇敬和愛(ài)戴之情。三。周人史詩(shī)還有先祖神話的記述，如《生民》寫(xiě)始祖后稷的出生。四。總結(jié)歷史教訓(xùn)，提出了治國(guó)思想，也是周人史詩(shī)的主要內(nèi)容。論述《詩(shī)經(jīng)》的主要文學(xué)成就。一。抒情與寫(xiě)實(shí)的統(tǒng)一《詩(shī)經(jīng)》305篇，基本是抒情詩(shī)和敘事詩(shī)，而以抒情詩(shī)占多數(shù)，真實(shí)率直的抒情，和情感化的敘事，是《詩(shī)經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個(gè)重要特點(diǎn)。首先，作者所抒發(fā)的情感是真實(shí)的。如：《伐檀》、《碩鼠》一類地位不平等和不勞而獲現(xiàn)象表示不滿的詩(shī);又如情愛(ài)詩(shī)《氓》。其次，作者抒發(fā)情感的方式是坦率的。如《關(guān)雎》“求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”再次，敘事詩(shī)的詩(shī)作中也包含著作者的情感。如《七月》敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內(nèi)心卻涌動(dòng)著一股濃郁的不平之氣。二。賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方式1.賦是《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫(huà)描寫(xiě)，還可以是直言其志或直抒胸臆。A.直接敘事的如：《七月》B.直接刻畫(huà)描寫(xiě)如：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫(xiě)一對(duì)戀人相約游玩的對(duì)話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場(chǎng)面的描寫(xiě)。C.直言其志和直抒胸臆，社會(huì)政治詩(shī)、情愛(ài)詩(shī)都是如此。2.比，一般說(shuō)就是比喻。A.修辭意義的手法，詩(shī)經(jīng)中最常見(jiàn)的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)。碩人》中連用六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。B.另一種情形是整首詩(shī)用比，如《魏風(fēng)。碩鼠》等。3.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭位臵。興與詩(shī)歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托或與詩(shī)歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。A.興與詩(shī)歌情思相關(guān)，如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥(niǎo)和和鳴，比喻青年男女的求偶。B.興與詩(shī)歌情思不相關(guān)的，如《唐風(fēng)。山有樞》三。形式和語(yǔ)言方面的幾個(gè)特點(diǎn)1.重復(fù)復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。A.字詞隨變而意義相同，如《關(guān)雎》?！对?shī)經(jīng)》中這類同義復(fù)沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，加強(qiáng)了抒情效果。B.改變字詞后使詩(shī)章間形成意義上的層遞關(guān)系，如《黍離》 。2.語(yǔ)言上，《詩(shī)經(jīng)》以四言為基本句式，但又參差變化，比較靈活，如《伐檀》“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?！惫?jié)奏鮮明，音韻諧恰，有天然的音樂(lè)美感。詞匯豐富、大量的雙聲疊韻的連綿詞和疊字，增加了詩(shī)歌的韻律美。結(jié)合具體作品說(shuō)明賦、比、興的含義。賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱為“六詩(shī)”或“六義。1.賦是《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫(huà)描寫(xiě)，還可以是直言其志或直抒胸臆。A.直接敘事的如：《七月》B.直接刻畫(huà)描寫(xiě)如：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫(xiě)一對(duì)戀人相約游玩的對(duì)話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場(chǎng)面的描寫(xiě)。C.直言其志和直抒胸臆，社會(huì)政治詩(shī)、情愛(ài)詩(shī)都是如此。2.比，一般說(shuō)就是比喻。A.修辭意義的手法，詩(shī)經(jīng)中最常見(jiàn)的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)。碩人》中連用六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。B.另一種情形是整首詩(shī)用比，如《魏風(fēng)。碩鼠》等。3.興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭位臵。興與詩(shī)歌情思相關(guān)時(shí)，一般會(huì)起到烘托或與詩(shī)歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。A.興與詩(shī)歌情思相關(guān)，如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥(niǎo)和和鳴，比喻青年男女的求偶。B.興與詩(shī)歌情思不相關(guān)的，如《唐風(fēng)。山有樞》第三章 先秦散文簡(jiǎn)述《老子》的文學(xué)價(jià)值。一。形象化的說(shuō)理。即通過(guò)可感知的有形事物，比喻說(shuō)明抽象的道理。二。語(yǔ)句上的韻散結(jié)合?！独献印返恼Z(yǔ)句簡(jiǎn)短而比較整齊，有的整章用韻，有的韻散相間。簡(jiǎn)述《論語(yǔ)》的文學(xué)特色。一?！墩撜Z(yǔ)》多為簡(jiǎn)短語(yǔ)錄，詞約義豐。二。有的章節(jié)能夠通過(guò)言談舉止表現(xiàn)人物的形象和性格。簡(jiǎn)述《墨子》的文章特點(diǎn)。一。有小到大，連類比喻，逐層推理。二。質(zhì)樸無(wú)華，遣詞造句口語(yǔ)化。簡(jiǎn)述《荀子》說(shuō)理文特色。一。論題集中，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理透辟，淋漓盡致。二。長(zhǎng)于比喻而少用寓言的特色?！盾髯印分性⒀詷O少，而他為了說(shuō)理所使用的比喻，卻豐富多彩，層出不窮。簡(jiǎn)述《韓非子》說(shuō)理文的特點(diǎn)極其寓言的特點(diǎn)。一。明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析，條理嚴(yán)密，議論透徹。揭破世間實(shí)情毫不掩飾，能道他人所不敢道，詞鋒銳利。明切和犀利，造成了作者散文冷峻峭拔的風(fēng)格。二。韓非子最具文學(xué)色彩的是他的寓言?！俄n非子》中共有寓言300多則。如“買櫝還珠”、“狗惡酒酸”等。試述《左傳》的文學(xué)特色。一。文學(xué)性的剪裁和歷史事件的故事情節(jié)化。如，《鄭伯克段于鄢》，記敘春秋初期鄭國(guó)王室內(nèi)部兄弟、母子之間一場(chǎng)爭(zhēng)奪王位的殘酷斗爭(zhēng)。這一場(chǎng)歷時(shí)長(zhǎng)久的勸爭(zhēng)，《左傳》作者僅用了500余字，就把時(shí)間的起因、發(fā)展、結(jié)尾敘述的得明白生動(dòng)。二?？坍?huà)人物性格神形畢現(xiàn)，有立體感。如，《晉公子重耳之亡》敘述重耳歷經(jīng)19年的流亡生涯，從一個(gè)貪圖安逸的貴公子，最終成長(zhǎng)為一位心胸寬闊、膽識(shí)具備的政治家。三。生動(dòng)的場(chǎng)面描寫(xiě)和傳神的細(xì)節(jié)描寫(xiě)?！蹲髠鳌飞瞄L(zhǎng)寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)著稱，它記敘了春秋時(shí)期許多場(chǎng)大大小小的戰(zhàn)役，往往注重對(duì)雙方戰(zhàn)前謀劃的敘述。四。善于敘寫(xiě)外交辭令，理富文美。試述《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)特色。一。鋪張辯麗，夸飾恣肆的風(fēng)格。如蘇秦說(shuō)秦惠王連橫以爭(zhēng)天下的說(shuō)辭，排比夸飾，氣勢(shì)豐沛。二。把握對(duì)方心理，循循善誘，以情理服人。如《觸龍說(shuō)趙太后》三。摹繪人物，形貌畢肖。如，《蘇秦始將連橫》寫(xiě)蘇秦說(shuō)秦王失敗而歸的形象，回家后“妻不下紝，嫂不為炊”。當(dāng)蘇秦游說(shuō)成功后“父母聞之，清宮除道，張樂(lè)設(shè)飲，效迎三十里”。四。引譬設(shè)喻，善用寓言。比喻如，“狡兔三窟”、“抱薪救火”，寓言：“狐假虎威”、“畫(huà)蛇添足”、“驚弓之鳥(niǎo)”等。試論《孟子》文章的主要特點(diǎn)。一。雄辯色彩把握對(duì)方心理，循循誘導(dǎo)，引導(dǎo)對(duì)方不知不覺(jué)地投入到自己設(shè)臵的機(jī)關(guān)中，使對(duì)方心悅誠(chéng)服。氣勢(shì)豐沛，是非鮮明，一旦對(duì)方被納入，便鋪張揚(yáng)厲，縱橫恣肆，步步逼近，不給對(duì)方辯駁的機(jī)會(huì)。(例《許行》)二。善于以典型事例、比喻和寓言說(shuō)理。典型事例如，《齊恒晉文之事章》齊宣王以羊易牛的事實(shí)。比喻如，為了說(shuō)明“不能”與“不為”，以“挾太山以超北海”、“為長(zhǎng)這折枝”。寓言故事，著名的如《梁惠王》“五十步笑百步”、《公孫丑上》“揠苗助長(zhǎng)”等。試論《莊子》寓言特色。(即《莊子》的文學(xué)特色)一。奇幻詭的想象，如《逍遙游》二。人物形象的出神刻畫(huà)，如《逍遙游》三。細(xì)膩逼真的描寫(xiě)。四。偕趣和譏刺橫生。如《秋水》第四章屈原和楚詞簡(jiǎn)述《九歌》藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)。一。屈原在《九歌》中既寫(xiě)出了神的靈異，更寫(xiě)出了神的“人性”，神性和人性統(tǒng)一在一起。如《湘君》、《湘夫人》，表現(xiàn)湘水之神相互愛(ài)慕追求卻終于不遇的波折變化的心境。抒寫(xiě)神與神之間、神與人之間的戀愛(ài)故事，使祭神歌曲帶有儂儂的人間情味。二。敘寫(xiě)神靈的活動(dòng)和神靈的情感，描繪神靈的環(huán)境和氣氛，是一種清新幽眇的境界。簡(jiǎn)述《招魂》的藝術(shù)特色。一。結(jié)構(gòu)精密完美。依據(jù)方位和事物層層鋪敘渲染的表現(xiàn)方式。二。長(zhǎng)于鋪排描摹，例如它寫(xiě)四方的恐怖，羅列眾多可怕的事物，還描繪出它們可怕的形象。試敘楚辭產(chǎn)生的相關(guān)要素。一。與楚聲、楚歌有直接聯(lián)系。楚辭即使不能歌唱，也要用“楚聲”來(lái)誦讀。楚辭的許多詩(shī)篇都有“亂”辭，它們都是樂(lè)曲的組成部分，更表明楚詞與楚樂(lè)有親密關(guān)系。二。楚辭的產(chǎn)生與楚國(guó)民間“巫歌”關(guān)系密切。宗教的歌舞，對(duì)楚辭有幾個(gè)方面的直接影響：1.《九歌》就是在民間祭神樂(lè)歌的基礎(chǔ)上加工而成的。2.祭神儀式中，巫師裝扮成不同的神祗，載歌載舞，就像戲劇一樣。這樣神秘浪漫而具有故事性的歌舞，對(duì)楚辭的構(gòu)思和表現(xiàn)都有影響。如《離騷》寫(xiě)惡咸降神。3.民間祭神巫歌，富有神奇的想象或幻想，孕育著豐富的神話故事，這些都成為楚辭的養(yǎng)料和特征。如《九歌》中的神鬼，《離騷》中的天界。三。楚辭中充滿著楚地風(fēng)物的描寫(xiě)，使用著道地的楚地方言等。四。楚辭是在南北文化交流的新的時(shí)代環(huán)境下，誕生于楚國(guó)的地域特色鮮明的新詩(shī)體。以上種種，說(shuō)明楚辭確乎是楚文化的產(chǎn)物，帶有濃厚的地域色彩。試論楚辭的文體特點(diǎn)。一。從詩(shī)風(fēng)言，鋪排夸飾，想象豐富，是楚辭的共同特征。如《離騷》充滿奇幻不拘的想象，抒發(fā)真情層進(jìn)反覆。二。從體式言，楚辭較之《詩(shī)經(jīng)》，篇幅極大增長(zhǎng)，句式也有四言為主變?yōu)殚L(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落。三。就語(yǔ)言說(shuō)，楚辭多用楚語(yǔ)楚聲，楚地的方言詞語(yǔ)大量涌現(xiàn)，另外，“兮”字、“些”字作為虛詞嘆語(yǔ)成為楚辭的一個(gè)鮮明標(biāo)志。試論《離騷》的思想內(nèi)容。一?！懊勒崩硐牒蜕畛恋膼?ài)國(guó)情感。屈原向往“前圣”治國(guó)君明臣賢、君臣和諧的境界，提出“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”的具體治國(guó)方略。二。追求理想九死不悔的堅(jiān)韌品和疾惡如仇的批判精神。貴族大臣群起而攻，迫害屈原，但屈原仁不放棄他的政治理想而苦苦追求，《離騷》寫(xiě)他上天入地，尋求出路，就是他追求理想實(shí)現(xiàn)的形象描繪。批判精神在于他堅(jiān)定不移地追求光明理想的同時(shí)，也直接揭批黑暗、指斥奸佞。試論《離騷》的主要藝術(shù)特點(diǎn)。一。濃烈的激情和奇幻的想象?！峨x騷》前半回顧往事，追憶身世、理想和遭遇，基本是寫(xiě)實(shí)，但那些比興手法鋪敘夸飾自己的美好品質(zhì)的詩(shī)句，已具有奇異想象的特色;后半寫(xiě)對(duì)未來(lái)道路的探索，則更是火一樣的濃烈激情、忠貞深沉的愛(ài)國(guó)情感，通過(guò)奔騰飄逸、上天入地的想象淋漓盡致地噴發(fā)出來(lái)。二。潔純美、獨(dú)立不屈的抒情主人公形象。高貴的出身，崇高的理想，峻潔純美、獨(dú)立不屈的人格，及其異常濃烈的情感，構(gòu)成了抒情主人公超凡脫俗的完美想象，具有象征意味，表現(xiàn)了這篇抒情長(zhǎng)詩(shī)的精神實(shí)質(zhì)。三。比興手法的拓展。它把《詩(shī)經(jīng)》片段的比興發(fā)展成為長(zhǎng)篇詩(shī)歌中比興的連續(xù)使用，還把《詩(shī)經(jīng)》那種喻象、喻體各自獨(dú)立的單純比喻合二為一。在《詩(shī)經(jīng)》基礎(chǔ)上拓展的寄情于物、托物抒情的表現(xiàn)手法，形成了我國(guó)文學(xué)中著名的香草美人的托喻手法的傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。四。結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。全詩(shī)都圍繞著，詩(shī)人忠貞不渝的故國(guó)情感和追求崇高理想九死不悔的精神來(lái)謀篇布局的。 前半部分回顧歷史，實(shí)寫(xiě)，后半部分對(duì)理想之實(shí)現(xiàn)的探索，虛寫(xiě)。五。形式和語(yǔ)言特色。既采用了民歌形式，也汲取了散文的筆法，成為一種句式長(zhǎng)短不拘、韻句散語(yǔ)相間的新的文學(xué)表現(xiàn)形式?！峨x騷》后半表現(xiàn)詩(shī)人的思想活動(dòng)，往往設(shè)為主客問(wèn)答，鋪排描寫(xiě)。語(yǔ)言豐富多彩、雙聲疊韻比比皆是。試論《九辯》的藝術(shù)特色極其與《離騷》思想、藝術(shù)上的異同。一?！毒呸q》的思想境界不及《離騷》盡管它也有自標(biāo)高潔的詠嘆和批判、揭露政局的黑暗，但是缺少屈原那種激切的情思和追求理想九死不悔的精神。面對(duì)不平際遇，他采取退守保身的態(tài)度，甚至感恩阿諛之嫌。二。表現(xiàn)看，《九辯》不失為楚辭中一篇精品。長(zhǎng)于鋪排描摹，并在描繪中創(chuàng)造較為圓融的意境。如開(kāi)頭那段廣為傳涌的文字，渲染秋氣之肅殺肅瑟，草木衰落、山空水瘦，天高氣清的空闊凄疏之景等。詩(shī)人的際遇悲傷之感，被肅殺凄涼的秋景烘托得更加深切濃重。細(xì)致入微的刻畫(huà)描寫(xiě)。寫(xiě)落木之枝萎葉衰，從葉片到枝干，由形態(tài)到色彩，都刻畫(huà)得細(xì)微真切?！毒呸q》的造語(yǔ)用詞也很可稱道。韻散相間，長(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落，抑揚(yáng)變化。第二編秦漢文學(xué)第一章秦漢散文概述《諫逐客書(shū)》的主要特點(diǎn)。一?！吨G逐客書(shū)》以逐客不利于秦的統(tǒng)一為中心，首先鋪敘歷史上客卿輔助秦國(guó)并使之國(guó)富兵強(qiáng)的事實(shí)，以說(shuō)明客卿不曾有負(fù)于秦;其次敘說(shuō)秦始皇看重外國(guó)的好玩之物，而輕視客卿的事實(shí)，論定其重物輕人的錯(cuò)誤;最后分析納客和逐客的利害關(guān)系指出逐客非但不利于秦的統(tǒng)一大業(yè)， 還會(huì)使秦國(guó)趨于危亡。結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。二。文章羅列眾多事實(shí)，極力鋪陳，頗具縱橫家法。簡(jiǎn)述賈誼散文的代表作及其特點(diǎn)。一。拒實(shí)設(shè)論，理直氣壯，深情懇切，是賈誼散文的重要特點(diǎn)之一。如《治安策》開(kāi)頭即說(shuō)：“臣竊惟事勢(shì)，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)太息者三?！倍Ｎ恼落侊椗疟?，渲染淋漓，深得先秦縱橫家說(shuō)辭的風(fēng)神。如《論積貯疏》是賈誼散文中的名篇。簡(jiǎn)述晁錯(cuò)散文的代表作及其特點(diǎn)。一。切實(shí)中肯，論精識(shí)深，擅長(zhǎng)分析，言之鑿鑿。如《論貴粟疏》以有力的論據(jù)，說(shuō)明輕賦役以勸農(nóng)功，貴粟而賤金玉對(duì)于國(guó)家發(fā)展的意義。二。晁錯(cuò)散文的另一個(gè)特點(diǎn)，是具有戰(zhàn)國(guó)策士的縱橫家風(fēng)氣，辭藻諧偶，句式鋪排。如《上書(shū)言兵事》論“得地形”。第二章 司馬遷與漢代史傳散文論述《史記》描寫(xiě)人物的藝術(shù)特點(diǎn)。一。精巧的剪裁和安排。1.司馬遷寫(xiě)人的剪裁和安排的手法?！妒酚洝穼?xiě)人是在本人的傳記中表現(xiàn)這個(gè)人物主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其主要特點(diǎn)，而其他的一些事件和性格特點(diǎn)則臵入別人的傳記中去描述。這個(gè)方法被稱為“互見(jiàn)法”。如《高祖本紀(jì)》主要寫(xiě)劉邦起義、寫(xiě)他的知人善任，正面表現(xiàn)一代開(kāi)國(guó)帝王的神采。而他性格中狡詐、殘忍、無(wú)賴的一面，則在其他人物的傳記中表現(xiàn)。“互見(jiàn)法”的使用，即使人物的主要性格特征鮮明突出，又揭示了人物多個(gè)側(cè)面的性格特點(diǎn)，使之有血有肉，形象完整。2.在同一篇傳記中突出人物的主要性格，同時(shí)寫(xiě)出其性格的復(fù)雜性。如《李將軍列傳》中選取四個(gè)戰(zhàn)役構(gòu)成全文的骨架，從不同側(cè)面描述李廣的性格和遭際，四個(gè)戰(zhàn)役寫(xiě)出了李廣的主要性格特征。二。人物之間的對(duì)比襯托。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》和《高祖本紀(jì)》中，年輕氣盛、好勇斗狠的項(xiàng)羽，與世故老成的劉邦形成鮮明的對(duì)比， 對(duì)待同樣的事情，他們的言談舉止都不相同：兩個(gè)人都見(jiàn)過(guò)秦始皇，項(xiàng)羽說(shuō)： “彼可取而代之也!”，劉邦說(shuō)：“嗟乎!大丈夫當(dāng)如此也?！表?xiàng)羽的率直鹵莽，劉邦的持重刻深，宛然可見(jiàn)。三。在特定的環(huán)境和場(chǎng)面中凸現(xiàn)人物特點(diǎn)。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》的“鴻門宴”中項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷，范增的陰鷙遠(yuǎn)見(jiàn)，劉邦的智詐狡猾，都在緊張激烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現(xiàn)。四。出色的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和心理描寫(xiě)。如《李將軍列傳》中殺霸陵尉的細(xì)節(jié)，令人看到李廣于機(jī)智勇猛之外，還有負(fù)能使氣的一面。《史記》中也有以簡(jiǎn)單的心理描寫(xiě)來(lái)揭示人物性格特征之處它通過(guò)人物獨(dú)白、語(yǔ)言或是由作者直接揭露出人物的內(nèi)心世界。五。以個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)人物性格。如“彼可取而代也”率直大膽，可以想見(jiàn)項(xiàng)羽的強(qiáng)悍鹵直：“第三章 漢代辭賦名詞解釋：騷體賦以抒情為主，體制基本與先秦的楚辭相同，如賈誼《吊屈原賦》、《鵩鳥(niǎo)》、嚴(yán)戒《哀時(shí)命》、淮南小山《招隱士》等。簡(jiǎn)述賈誼騷體賦的創(chuàng)作特點(diǎn)。賈誼騷體賦作，今存有《吊屈原賦》、《鵩鳥(niǎo)賦》、《旱云賦》、《惜賦》殘局，前散篇是代表作。一。抒情述志、情感濃郁，是賈誼騷體賦的重要特色，如《吊屈原賦》借憑吊屈原而發(fā)述自己征途受挫、懷才不遇的幽憤，情感極為濃郁。二。從藝術(shù)表現(xiàn)看，賈誼《吊屈原賦》《鵩鳥(niǎo)》二作都直述胸臆，議論多于形象?！逗翟瀑x》描摹云氣和大旱的情狀，也很有表現(xiàn)力。簡(jiǎn)述枚乘開(kāi)創(chuàng)大賦體式的《七發(fā)》及其特點(diǎn)。一。鋪敘描摹，夸飾渲染的文風(fēng)。如“曲江觀濤”描寫(xiě)江濤的洶涌澎湃。二。缺乏作者的自我真情實(shí)感。整篇作品不見(jiàn)抒情的語(yǔ)句，沒(méi)有作者喜怒哀樂(lè)的表現(xiàn)。三。遣詞造句趨向整齊、駢偶、繁難、華麗。四。以主客問(wèn)答的形式結(jié)構(gòu)全篇。這些特點(diǎn)，標(biāo)志著大賦這種全新的文體正式登上了漢代文壇。簡(jiǎn)述《天子游獵賦》所代表的漢大賦的主要特點(diǎn)?！短熳佑潍C賦》采用問(wèn)難的體式，整齊排偶的句式，已于楚辭不甚相同，而更大的不同表現(xiàn)在：一。它喪失了真情實(shí)感。這是它與楚辭本質(zhì)的不同。二?？臻g的極度排比?！短熳佑潍C賦》沒(méi)有時(shí)間的縱向穿插，唯任空間的繁細(xì)鋪排。三。以直接而單純的鋪敘摹繪為主要表現(xiàn)手法。繁細(xì)的鋪敘、夸張的摹繪，是《天子游獵賦》最主要的表現(xiàn)手法。以宮殿苑獵、山水品物為主要描摹對(duì)象。四。遣詞用語(yǔ)更加繁難辟澀?！短熳佑潍C賦》上述特點(diǎn)，表明它的根本特色不在抒情寫(xiě)志，而在于文才和游戲文字。論述楊雄大賦的創(chuàng)作特點(diǎn)一。拓展了大賦的題材領(lǐng)域。1.寫(xiě)祭祀，如《甘泉》、《河?xùn)|》;2.把筆觸從京師移到外郡，從田獵發(fā)展到描摹都市、郡邑的繁華，如《蜀都賦》。二。進(jìn)一步加強(qiáng)了大賦“勸百諷一”的“勸”的色彩。楊雄的大賦幾乎無(wú)諷諫。如《蜀都賦》同篇鋪夸蜀郡山水之雄偉，物產(chǎn)之豐饒。三。楊雄的大賦在寫(xiě)作上還有一些新的變化，首先是篇幅相對(duì)縮短，描摹對(duì)象集中。如《蜀都賦》專寫(xiě)蜀都山水雄偉，物產(chǎn)豐饒，《甘泉》、《河?xùn)|》專寫(xiě)天子祭祀。其次是“以美為諷刺”的思想表達(dá)方式。如《長(zhǎng)楊賦》把游獵說(shuō)成是練兵。論述王褒《洞簫賦》在詠物賦發(fā)展中的地位?！抖春嵸x》以簫自況、抒發(fā)情思?！抖春嵸x》在寫(xiě)作上有值得重視的貢獻(xiàn)：一。較之以前的詠物小賦，它在藝術(shù)表現(xiàn)上有了質(zhì)的飛躍。作者以簫自況，把自己的遭遇和情感完全融入簫的描述中。二。全文只描寫(xiě)樂(lè)器和音樂(lè)，從樂(lè)器的制作，到樂(lè)聲的摹畫(huà)，到樂(lè)用的闡述，完整而集中。作者開(kāi)創(chuàng)了全文寫(xiě)音樂(lè)的先河。三?！抖春嵸x》詠物自況，融入作者濃烈的情感，其精神實(shí)質(zhì)和創(chuàng)作傾向，與大賦有本質(zhì)區(qū)別。論述班固《兩都賦》《兩都賦》以“西都賓”和“東都主人”相互夸耀辯難結(jié)構(gòu)全篇，描摹西都的形勝巨麗，鋪敘東都的禮樂(lè)制度之美，表達(dá)了作者尊崇禮儀制度而排斥形勝奢華的思想?！秲啥假x》在漢賦的發(fā)展過(guò)程中，有些新的內(nèi)涵。一。在賦的題材和內(nèi)容上，不再以田獵、山川、為主，著重寫(xiě)京都，尤其是鋪敘京都觀念。二。在謀篇布局上它擺脫了西漢大賦通篇鋪敘摹畫(huà)而“曲終奏雅”的模式，極大加強(qiáng)了諷喻勸導(dǎo)的篇幅。其《東都賦》部分，全篇都是勸諷?！秲啥假x》避免了西漢大賦“勸一諷百”的弊端，明確地表達(dá)了作者的思想。三?！秲啥假x》主客辯難、抑客揚(yáng)主的基本結(jié)構(gòu)，描摹夸飾的基本筆法，以及鴻篇巨制的規(guī)模都還有模仿司法相如的顯著痕跡。論述張衡在賦史上的作用和地位。東漢賦體文學(xué)的創(chuàng)作，呈現(xiàn)為由大賦向抒情小賦的發(fā)展變化。張衡在這一發(fā)展過(guò)程中是承前啟后的作家。一。張衡的《二京賦》在謀篇立意上雖然基本是模仿班固《兩都賦》，但有所發(fā)展，除描繪田獵、宮室等，它還把商賈游俠、辯士以及街市、百戲等市井萬(wàn)象寫(xiě)入賦中，展示了一幅都市生活全圖?！抖┵x》的規(guī)模、容量和篇幅也超過(guò)了班固?？梢哉f(shuō)是漢代大賦的絕響。二。其《歸田賦》是東漢抒情小賦的開(kāi)山之作。賦作抒發(fā)入世的感慨和厭倦，描寫(xiě)回歸山水田園后悠然逍遙的生活，表達(dá)作者出世的愿望。三?！稓w田賦》全篇只有四十句，形制短小;語(yǔ)句清麗流暢，絕無(wú)夸飾堆砌;抒寫(xiě)自己的懷抱和情志，個(gè)性鮮明。這些特點(diǎn)，都標(biāo)志著漢賦創(chuàng)作傾向的重大轉(zhuǎn)變。大丈夫當(dāng)如此也”，委婉曲折，寫(xiě)出了劉邦的貪婪狡猾。第二章 盛唐詩(shī)歌名詞解釋：輞川集一?！遁y川集二十首》，是盛唐詩(shī)人王維晚年隱居輞川別業(yè)寫(xiě)的一組小詩(shī)。二。詩(shī)人自甘寂寞的山水情懷表露得極為透徹，在明秀的詩(shī)境中，讓人感受到一片完全擺脫塵世之累的寧?kù)o心境，似乎一切情緒的波動(dòng)和思慮都被凈化掉了，只有寂以通感的直覺(jué)印象，難以言說(shuō)的自然之美。簡(jiǎn)述王維山水田園詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。盛唐詩(shī)人王維山水田園詩(shī)總的特點(diǎn)是“詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)” 。一。將自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)作出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩(shī)境。二。善于在動(dòng)態(tài)中捕捉自然事物的光和色，在詩(shī)里表現(xiàn)出極豐富的色彩和層次感。如《送妍桂洲》中“日落江湖白，潮來(lái)天地青”。簡(jiǎn)述王昌齡七絕的清剛之美。 (即七絕的主要特點(diǎn))盛唐詩(shī)人王昌齡是專攻七絕的高手，他的七絕有清剛之美。一。格調(diào)多樣化，或高昂開(kāi)朗，或低迷凄婉，或雄渾跌宕，或爽麗自然，總有一種清剛之美。二。詩(shī)歌中的情景交融。如《芙蓉樓送辛漸二首》用“冰心在玉壺”自喻高潔，意蘊(yùn)含蓄而風(fēng)調(diào)清剛。三。心理描寫(xiě)也非常出色。如《采蓮曲二首》“亂如池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)。”四。創(chuàng)作了以相關(guān)連的多首七絕詠邊事的連章組詩(shī)， 即著名的《從軍行七首》。試論孟浩然山水詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)。一。盛唐詩(shī)人孟浩然山水詩(shī)的主要風(fēng)格特點(diǎn)是自然平淡。二。他的詩(shī)中也有刻畫(huà)細(xì)致、用字精審的工整偶句，但并非有意模山范水，只是一時(shí)興到之語(yǔ)。如《春曉》“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)”寫(xiě)自己春曉時(shí)的感覺(jué)，不經(jīng)意的猜想中透露出明媚宜人的大好春光。三。詩(shī)境明秀，平淡清遠(yuǎn)而意興無(wú)窮。如《宿建德江》“野曠天低樹(shù)，江清月近人”四。詩(shī)多單行運(yùn)筆，一氣渾成，無(wú)刻畫(huà)之跡，自然流走、沖淡閑遠(yuǎn)，不求工而自工。試論王維、孟浩然田園山水詩(shī)的不同特點(diǎn)。王維、孟浩然雖都盛唐田園山水詩(shī)的代表作家，但由于他們生活環(huán)境和性格氣質(zhì)的不同，在詩(shī)的寫(xiě)法和藝術(shù)風(fēng)格方面是有區(qū)別的。一。王維山水田園詩(shī)具有空明的境界和寧?kù)o之美，詩(shī)歌寧?kù)o優(yōu)美而神韻飄渺。二。凈化了的情思，用提純的景物表現(xiàn)，有種單純明凈的美。孟浩然的山水田園詩(shī)更貼近自己的生活，景物描寫(xiě)帶有即興而發(fā)、不假雕琢的特點(diǎn)，詩(shī)語(yǔ)自然純凈，似比王維的詩(shī)更顯淳樸，詩(shī)歌呈現(xiàn)出豪華落盡見(jiàn)真淳的境界。如《過(guò)故人莊》“故人具雞黍邀我至田家”。三。王維的山居歌詠擅長(zhǎng)與表現(xiàn)空山的寧?kù)o之美，而孟浩然的乘舟行吟之作則表現(xiàn)了山水的純凈之美，語(yǔ)言清省。試論高適《燕歌行》的思想情感和藝術(shù)特色。盛唐詩(shī)人，在他第一次北上歸來(lái)后，創(chuàng)作了極負(fù)盛名的邊塞詩(shī)作《燕歌行》 。詩(shī)作的思想情感和藝術(shù)特色如下：一。表達(dá)的情感極為復(fù)雜，如表彰邊塞兵將的英雄氣概，對(duì)百姓飽受戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的痛苦深表同情。二。描寫(xiě)征戰(zhàn)的艱辛，頌揚(yáng)戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)的崇高精神，不滿將領(lǐng)帳前歌舞作樂(lè)的荒淫，指責(zé)當(dāng)時(shí)邊塞用兵將非其人。三。具有奮發(fā)激昂的高亢基調(diào)，苦難與崇高的對(duì)照，反映了出塞征戰(zhàn)的慷慨悲壯。四。此詩(shī)多用律句駢語(yǔ)，但并不繁于文采華麗，而是以縱橫頓宕，氣質(zhì)深雄和渾厚的骨力取勝;蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調(diào)是慷慨昂揚(yáng)的。岑參邊塞詩(shī)的藝術(shù)特色。岑參兩次創(chuàng)作大量邊塞詩(shī)，素有寫(xiě)邊塞詩(shī)著稱的盛唐詩(shī)人，他的邊塞詩(shī)藝術(shù)特色有：一。岑參樂(lè)觀開(kāi)朗，充滿了昂揚(yáng)進(jìn)取精神。二。岑參長(zhǎng)于寫(xiě)感覺(jué)印象的藝術(shù)才能和好奇的個(gè)性，將大西北荒漠的奇異風(fēng)光與風(fēng)物人情，用慷慨豪邁的語(yǔ)調(diào)和奇特的藝術(shù)手法，生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，別具一種奇?zhèn)邀愔馈Ｈ纭蹲唏R川行奉送出師西征》：雪夜風(fēng)吼、飛沙走石，這些邊疆大漠中令人望而生畏的惡劣氣候環(huán)境，在詩(shī)人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯觀景色，是一種值得欣賞的奇?zhèn)ッ?。如《白雪歌送武判官歸京》此詩(shī)寫(xiě)得大氣盤旋，奇情逸發(fā)。三。藝術(shù)表現(xiàn)上，他借鑒了高適等人七言歌行縱橫頓宕、舒卷自如的體勢(shì)十分靈活，有基本上一韻到底。如《白雪歌》、也有兩句換韻等，句式長(zhǎng)短不齊。試論高適、岑參的邊塞詩(shī)在表現(xiàn)內(nèi)容及表現(xiàn)手法方面有何不同。表現(xiàn)內(nèi)容上的不同：一。高適反映現(xiàn)實(shí)問(wèn)題要超過(guò)岑參。他的詩(shī)歌在反映現(xiàn)實(shí)的深度方面超過(guò)同時(shí)許多詩(shī)人，應(yīng)時(shí)而生的追求不朽功名的高昂意氣，與冷峻直面現(xiàn)實(shí)的悲慨相雜糅，使其詩(shī)歌創(chuàng)作頗多感慨而不失高亢，深雄渾厚，有一種感慨悲壯的美。二。描寫(xiě)邊塞風(fēng)光，民域風(fēng)情上，岑參超過(guò)高適。在立功邊塞的慷慨豪情的支配下，詩(shī)人印象中的軍旅生活、邊塞風(fēng)物、民域風(fēng)情，全都變得神奇瑰麗起來(lái)，并熱情地加以歌頌，突破了以往征戍詩(shī)寫(xiě)邊地苦寒和士卒勞苦的傳統(tǒng)格局，極大地豐富拓寬了邊塞詩(shī)的描寫(xiě)題材和內(nèi)容范圍。藝術(shù)上的不同：一。高適將自己的個(gè)人邊塞見(jiàn)聞，觀察思考和功名志向糅為遺一體，蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調(diào)是慷慨昂揚(yáng)的。二。岑參的詩(shī)歌中帶有感性的色彩，講究感覺(jué)印象，浪漫的想象，飄逸的描寫(xiě)，寓情于景。如《走馬川行奉送出師西征》：雪夜風(fēng)吼、飛沙走石，這些邊疆大漠中令人望而生畏的惡劣氣候環(huán)境，在詩(shī)人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯觀景色，是一種值得欣賞的奇?zhèn)ッ?。三。高適的七言歌行多用律句駢語(yǔ)，但并不繁于文采華麗，而是以縱橫頓宕，氣質(zhì)深雄和渾厚的骨力取勝。岑參七言歌行縱橫頓宕、舒卷自如體勢(shì)十分靈活。第三章 李白簡(jiǎn)述李白絕句佳作《獨(dú)坐敬亭山》的創(chuàng)作特點(diǎn)。一?！丢?dú)坐敬亭山》寫(xiě)?yīng)氉鰰r(shí)寂寞的心情與寂靜的山景忽然冥會(huì)，人與自然相親近，剎那間靈性相同，渾然一體。描繪出片刻的超然意趣。二。詩(shī)人信口說(shuō)出心領(lǐng)神會(huì)的感受，在相看兩不厭的人與山的冥會(huì)中，似有未曾說(shuō)出的無(wú)限情思，韻味無(wú)窮。簡(jiǎn)述李白絕句的藝術(shù)特色。自然明快：一。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快而情思無(wú)盡，隨口說(shuō)出而趣味叢生，自然，含蓄，真實(shí)簡(jiǎn)練，蘊(yùn)涵豐富。如《獨(dú)坐敬亭山》“眾尿高飛盡，孤云獨(dú)去閑”。二。李白的思想感情，灑脫氣質(zhì)，開(kāi)朗率真的性格，全都通過(guò)絕句靈光一閃地反映出來(lái)，自然明快。清新俊逸：一。李白的絕句境界清新，具有飄逸瀟灑的風(fēng)格，反映了他爽朗的性格，自由自適的氣質(zhì)，就形成清新俊逸的情思韻味。如《望廬山瀑布》“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。二。多寫(xiě)興到神會(huì)，一揮而就的自然天成之作，表現(xiàn)自然美和普通的人性、人性，平易真切，極富生活情趣，具有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的清新之美。試述李白詩(shī)歌的主要藝術(shù)特色。一。李白詩(shī)歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，側(cè)重抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述，抒情方式往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制地奔涌而出。如《宣洲謝眺樓餞別校叔叔云》。二。想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端，奇之又奇，有異乎尋常的銜接，情思流動(dòng)而變化萬(wàn)端。氣魄宏大，想象力豐富，李白詩(shī)中頗多吞云山河、包孕日月的壯美意象，但也不乏清新明麗的優(yōu)美意象，體現(xiàn)出豐富的藝術(shù)風(fēng)格。《金鄉(xiāng)送韋八之西京》“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)”。三。語(yǔ)言風(fēng)格自然、飄逸，具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詩(shī)歌詞語(yǔ)的基本色調(diào)。他那些脫口而出、不加雕飾的詩(shī)句，顯出透明純凈而有絢麗奪目的光彩。第四章 杜甫簡(jiǎn)述杜甫以時(shí)事入詩(shī)的新題樂(lè)府《兵車行》的創(chuàng)作特點(diǎn)。盛唐著名詩(shī)人杜甫，字子美。他的樂(lè)府古體詩(shī)，將“歌”與“行”在表現(xiàn)職能上分開(kāi)來(lái)?！侗囆小返膭?chuàng)作特點(diǎn)：一。此詩(shī)諷刺唐玄宗不顧百姓死活窮兵黷武，標(biāo)題不用《從軍行》一類樂(lè)府舊題，而是自創(chuàng)新題，直接針砭時(shí)弊。二。在寫(xiě)法上，一開(kāi)始記事，敘述送別悲慘情景，繼之紀(jì)言，為征夫的訴苦，采用客觀紀(jì)實(shí)描寫(xiě)手法。簡(jiǎn)述杜甫沉郁頓挫的創(chuàng)作風(fēng)格。沉郁頓挫是杜甫早年對(duì)自己創(chuàng)作風(fēng)格的一種描述，出自他的《進(jìn)雕賦表》。主要表示自己學(xué)力深厚，寫(xiě)作技巧嫻熟?！俺劣纛D挫”具有憂憤深廣、潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)而波瀾老成的含義?！俺劣纛D挫”可以概括杜甫詩(shī)歌藝術(shù)的主體風(fēng)格。一。憂憤深廣的時(shí)代特征：杜甫的代表作，反映的是一種時(shí)代加在無(wú)辜者身上的悲劇，籠罩著由于悲涼的氣氛。如《登樓》哀切之極，悲愴沉郁。二。潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)和波瀾老成：由于生活的折磨，使原本生氣勃勃的詩(shī)人變得沉郁了。但他是一個(gè)有骨氣的人，起郁積心頭的悲慨涌至口邊時(shí)，往往又一口氣