普羅泰格拉生平簡介

PAGE4普羅泰戈拉

普羅泰戈拉（Protagoras，約公元前490或480年～前420或410年）公元前5世紀(jì)希臘哲學(xué)家，智者派的主要代表人物。普羅泰戈拉約生于公元前490～前480年之間，大約活了70歲。他出生在阿布德拉城，多次來到當(dāng)時(shí)希臘奴隸主民主制的中心雅典，與民主派政治家伯里克利結(jié)為至友，曾為意大利南部的雅典殖民地圖里城制定過法典。一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識(shí)，是當(dāng)時(shí)最受人尊敬的"智者"。據(jù)說晚年因"不敬神靈"被控，著作《論神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中逝世。著作除少數(shù)片斷外,均已失傳。他的思想,只能從柏拉圖的對話《泰阿泰德篇》、《普羅泰戈拉篇》中見到。哲學(xué)思想普羅泰戈拉接受了赫拉克利特關(guān)于萬物流變的思想，認(rèn)為變動(dòng)不居的感覺現(xiàn)象是真實(shí)的，萬物是在不斷地運(yùn)動(dòng)變化的。但是他從這種素樸的感覺論走向了相對主義和懷疑論。斷言每個(gè)人的感覺都是可靠的，人們對一切事物都根據(jù)各自的感覺作出不同的判斷，無所謂真假是非之分。因此他提出一個(gè)著名的命題："人是萬物的尺度"，認(rèn)為事物的存在是相對于人的感覺而言的，人的感覺怎樣，事物就是怎樣。由此又?jǐn)喽?知識(shí)就是感覺"，主張只要借助感覺即可獲得知識(shí)。他根據(jù)這種觀點(diǎn),對傳統(tǒng)宗教神學(xué)提出了懷疑："至于神,我既不知道他們是否存在，也不知道他們象什么東西"。普羅泰戈拉把感覺看成是真理的標(biāo)準(zhǔn)，含有主觀唯心主義成分。不過他的本意并不是要否認(rèn)事物的客觀存在，與后來典型的主觀唯心主義有區(qū)別。他看到了不同人的感覺有對立與差異，觸及到主觀和客觀的關(guān)系問題，表現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)的深入。他強(qiáng)調(diào)人在現(xiàn)實(shí)中的地位，在當(dāng)時(shí)有破除傳統(tǒng)神學(xué)觀念的啟蒙作用。他把人作為重要的哲學(xué)研究對象，這是古希臘自然哲學(xué)時(shí)期向后一階段過渡的重要標(biāo)志。倫理思想普羅泰戈拉的倫理思想也具有相對主義特征。他的著名命題"人是萬物的尺度"，強(qiáng)調(diào)人的作用和價(jià)值，表現(xiàn)出個(gè)人主義思想傾向，后來成為人道主義的一個(gè)命題。普羅泰戈拉認(rèn)為人以自身的感覺獲得知識(shí)，也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標(biāo)準(zhǔn)。因此，道德是因人而異的。他認(rèn)為，道德并不神秘，正如技藝一樣，它是人在從事私人事務(wù)和公共事務(wù)中的智慧的表現(xiàn)，它能調(diào)解家庭關(guān)系，幫助人們更好地參與城邦國家的事務(wù)。他指出，公正、智慧、節(jié)制等是人們必備的品質(zhì)，人和人之間應(yīng)以尊敬和正義為原則。他反對蘇格拉底的先天道德論，主張"德行可教"，并力圖證明德性不能憑天性或自發(fā)生成，它是一種可以傳授并需經(jīng)過苦心修養(yǎng)才能獲得的品性。普羅泰戈拉的倫理思想，在當(dāng)時(shí)有力地支持了雅典民主政治，具有一定的進(jìn)步意義，對西方倫理思想的發(fā)展有著重要的影響。其中所包含的相對主義和個(gè)人主義、自由主義因素，也為后來的思想家們所繼承和發(fā)展。智者派由此引出了兩個(gè)相反的發(fā)展方向，有的為奴隸貴族專制作道德論證，有的得出奴隸制是非正義的結(jié)論。作品和名言據(jù)說他著述頗豐，但沒能保存下來。實(shí)際上他的主要思想通過后來柏拉圖的一些對話集記述下來?！拔也恢郎翊娌淮嬖凇薄叭耸侨f物的尺度”等都是他的代表經(jīng)典語言。軼事有一個(gè)關(guān)于普羅泰戈拉的故事，這個(gè)故事無疑是杜撰的，但卻可以說明人民心目之中智者與法庭的關(guān)系。據(jù)說普羅泰戈拉教過一個(gè)年青人，規(guī)定這個(gè)年青人如果在第一次訴訟里就獲得勝利，才交學(xué)費(fèi)，否則就不交。而這個(gè)青年人的第一次訴訟就是普羅泰戈拉控告他，要他交學(xué)費(fèi)。他兩次訪問過雅典，第二次的訪問不會(huì)遲于公元前432年。公元前443年他為徒利城編訂過一部法典。有一種傳說說他被控為不虔敬，但這似乎是靠不住的，盡管他寫過一本《論神》的書，這本書一開頭就說："至于神，我沒有把握說他們存在或者他們不存在，也不敢說他們是什么樣子；因?yàn)橛性S多事物妨礙了我們確切的知識(shí)，例如問題的晦澀與人生的短促。""他的第二次訪問雅典，柏拉圖曾在《普羅泰戈拉》一篇中有過多少帶點(diǎn)諷刺的描述，在《泰阿泰德篇》中并且很認(rèn)真地討論了他的學(xué)說。他的出名主要的是由于他的學(xué)說，即"人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度"。