《拿來主義》同步 教學(xué)課件

一、識作者現(xiàn)代文壇的一代宗師——魯迅魯迅(1881—1936)①，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》《彷徨》和歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。[伴讀]①巧記魯迅生卒年：他對反動派左邊一巴掌(18)，右邊一巴掌(81)，合起來為魯迅的出生年(1881)，兩巴掌加起來是(36)，即魯迅死于(1936)年。二、知背景本文寫于1934年6月4日。“九一八”事變之后，蔣介石反動政府從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)等方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線，實(shí)行反革命文化“圍剿”，主張“全盤西化”。英美帝國主義除了踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)、瘋狂掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，使清醒的青年們對于外來的東西產(chǎn)生“盲目排外思想”。當(dāng)時上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅先生就寫下了這篇雜文，批駁了錯誤思潮，提倡“拿來主義”。三、明文體雜__文②雜文，現(xiàn)代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。雜文，是直接而迅速地反映社會事變或社會傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點(diǎn)。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會生活、文化動態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。[伴讀]②雜文，是魯迅一生戰(zhàn)斗的主要武器，是他戰(zhàn)斗業(yè)績的最重要最光輝的一部分。在黑暗的年代里，魯迅雜文如同威力無窮的匕首投槍，刺破陰霾，橫掃鬼域。四、理基礎(chǔ)1.記字音gēngyíhuáipìsuǐxǔcuìxuánzháisèbiélà2.識字形xǔ自詡xǔ栩栩如生zhì炙熱jiǔ針灸kē磕頭kē瞌睡bié蹩進(jìn)biē魚鱉3.辨詞義(1)吝嗇·吝惜[辨詞]“吝嗇”著重指財物當(dāng)用不用，貶義詞?！傲呦А敝敢蜻^分愛惜而舍不得拿出，賓語常是財物、生命、力量以及具體的物品。[選詞]①一個年輕時只顧自己的人，將會變成一個非常_____的人，老來便是一個無可救藥的守財奴。②普照大地的太陽，把光和熱撒在世界的每一個角落中，從不_____，從不偏袒，從不計較報酬。吝嗇吝惜(2)接受·接收[辨詞]“接受”指采納不拒絕。對象側(cè)重于無形的東西，如愛情、感情、饋贈等?！敖邮铡敝甘帐苓^來，對象側(cè)重于有形的東西，如信件、傳真。[選詞]①有科研人員表示，他們首次重復(fù)_____到了來自銀河系外同一地點(diǎn)的相同信號。②每個人的性格中，都有某些無法讓人______的部分，再美好的人也一樣。所以不要苛求別人，也不要埋怨自己。接收接受4.積成語[語境呈現(xiàn)][釋義]①禮尚往來：②殘羹冷炙：③冠冕堂皇：④勃然大怒：⑤故弄玄虛：在禮節(jié)上講究有來有往。尚，崇尚、重視。吃剩的飯菜，喻指權(quán)貴的施舍。形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子。非常生氣和憤怒。勃然，因生氣或驚慌等變臉色的樣子。故意玩弄使人迷惑的花招。任務(wù)群構(gòu)建與探究文本構(gòu)建結(jié)構(gòu)圖示主旨?xì)w納本文批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了批判地繼承文化遺產(chǎn)的基本原則和方法，指出了正確地繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。任務(wù)探究任務(wù)探究一論中設(shè)喻形象說理——分析文本中的比喻任務(wù)導(dǎo)引比喻被譽(yù)為“修辭之王”，如果作為一種論證方法，可以用具體的事物來闡明抽象的道理，用淺近的事物來闡明深奧的道理，具有一定的論證作用。魯迅是運(yùn)用比喻論證的高手，需要我們在學(xué)習(xí)文本時仔細(xì)品讀。任務(wù)設(shè)計1.本文充分發(fā)揮了比喻論證的力量，請結(jié)合文本進(jìn)行分析。答案本文中作者用“大宅子”比喻外來文化(文化遺產(chǎn))，作者在這一舉例之喻內(nèi)部嵌套三處小喻，構(gòu)成排喻，一個“孱頭”，一個“混蛋”，一個“廢物”?！板铑^”代表了懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者，“混蛋”代表割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”派幼稚病患者，“廢物”代表崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義者。用比喻寫出了當(dāng)時對待文化遺產(chǎn)的三種態(tài)度、三種做法，顯示了非“拿來主義者”的三種可笑行徑。除此之外，還有“魚翅、鴉片、煙槍和煙燈、姨太太”之喻。用“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分，用“鴉片”比喻精華與糟粕互見的部分，用“煙槍和煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中的舊形式，用“姨太太”比喻純粹的糟粕、腐朽的東西。比喻的運(yùn)用使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象的問題具體化，使深奧的道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。2.(拓展延伸)以“生命”為話題，運(yùn)用比喻論證寫一個精彩段落。以生命為本體，尋找多方面多角度的喻體。答案(示例一)生命如畫，有濃墨潑灑，也有淡筆輕描；生命如歌，有輕吟淺唱，也有黃鐘大呂。君不見李太白、杜工部之一生，濃墨潑灑，鑄就生命之偉大；裴多菲、雪萊之一生，淡筆輕描，終寫盡生命之真諦。君不見輕吟淺唱之陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，高歌猛進(jìn)之譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。(示例二)生命是山，我們無法預(yù)估它的長度，卻可追求它的高度。生命是路，它是由一塊塊不起眼的沙石組成的，而不是鋪金布銀，平平淡淡中盡顯生命之完美。生命是一葉扁舟，航行于茫茫滄海之中，只有經(jīng)歷暴風(fēng)雨的洗禮，才會迎來明天海上初升的太陽。任務(wù)探究二破立之間顯主旨——探究文本的論證結(jié)構(gòu)任務(wù)導(dǎo)引魯迅在提出自己的論點(diǎn)之前，先對錯誤的觀點(diǎn)作了批駁，在此基礎(chǔ)之上提出自己的觀點(diǎn)，這種寫法是先“破”后“立”?！捌啤笔菫榱恕傲ⅰ?，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個問題弄明白了，作者的思路和文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。任務(wù)設(shè)計1.本文論證自己觀點(diǎn)的時候有破有立，請結(jié)合文本分析。答案本文用了五分之二的篇幅批判送去主義，先破后立，相得益彰。前者破得越徹底，后者立得越有力；送去主義的危害揭露得越深刻，實(shí)行拿來主義的理由越充分。因此，從揭批入手，再轉(zhuǎn)入正面論述，顯得水到渠成，立論更鮮明有力。但文章又破中有立，在第一部分批判“送去主義”時，作者提到拿來，同時又“立”中有“破”，在第二部分論證“拿來主義”時，作者批判了三種對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，本文在論證結(jié)構(gòu)上采用先破后立、破立結(jié)合的手法。2.(拓展延伸)請以“談‘冒尖’”為題目，采用破立結(jié)合的論證結(jié)構(gòu)，寫一作文提綱。答案(示例)(1)論述什么叫“冒尖”，引出中心論點(diǎn)。①什么叫“冒尖”：“冒尖”就是要“出乎其類，拔乎其萃”，就是要出人頭地。農(nóng)民勤勞致富，成為冒尖戶；學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，成為尖子生；科技人員刻苦攻關(guān)，成為學(xué)術(shù)帶頭人；工人、干部努力工作，成為模范標(biāo)兵……這些都可稱為“冒尖”。②引出中心論點(diǎn)：要敢于冒尖，敢為天下先，做新時代的先鋒。(還可從其他角度立論)(2)分析敢于冒尖的重要意義，論證中心論點(diǎn)。①敢于冒尖，敢為天下先，可以推動歷史發(fā)展，加速社會進(jìn)步。農(nóng)民冒尖，讓一部分人先富起來，可以加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改變農(nóng)村貧困面貌；學(xué)生冒尖，可以多出人才，快出人才；科技人員冒尖，趕超世界科技先進(jìn)水平，可以加快“四化”建設(shè)步伐……②過去“中國人不但‘不為賊首’‘不為禍?zhǔn)肌?，甚至于‘不為福先’，所以凡事都不容易有改革，前?qū)和闖將，大抵是誰也怕得做”。(魯迅語)今天的改革家(如步鑫生、溫元凱、馬勝利)敢于冒尖，敢為天下先，改革洪流滾滾向前，“四化”建成指日可待。(3)批駁“槍打出頭鳥”“人怕出名豬怕壯”“上游冒險，中游保險”等謬論(或分別駁，或綜合駁)，可采取以下步驟：①列表現(xiàn)：列舉在這些謬論影響下怕冒尖的各種表現(xiàn)。②析實(shí)質(zhì)：害怕冒尖，是因循守舊、茍且偷安、患得患失的表現(xiàn)，是一種個人主義的表現(xiàn)。③談危害：聯(lián)系當(dāng)前改革，分析怕冒尖對個人，特別是對國家、民族的危害。(4)總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，提出希望，展望敢于冒尖、敢為天下先的前景。任務(wù)探究三嬉笑怒罵，皆成文采——賞析文本的語言特色任務(wù)導(dǎo)引在中國現(xiàn)代文壇上，沒有哪位作家像魯迅一樣，用他那刀鋒一樣銳利的筆尖，無情地聲討著一切黑暗；沒有哪位作家像魯迅一樣，在人民的心上剖開那么深的口子，還受到人們幾世幾代的尊敬。魯迅，用他的嬉笑怒罵，用他的橫眉冷對，為我們呈上了一顆中國人跳動的良心。《拿來主義》是一篇典范之作，其語言藝術(shù)也達(dá)到了爐火純青、登峰造極的高度。學(xué)習(xí)時需要我們對魯迅的語言仔細(xì)剖析。任務(wù)設(shè)計1.本文語言生動有趣，很有特色，請分析文章的語言特色。答案本文除了巧妙運(yùn)用比喻之外，還具有以下特色：①妙用反語，如：“總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了?！薄斑M(jìn)步”諷刺“送去主義”之風(fēng)愈演愈烈，日益猖獗，大有執(zhí)迷不悟、愈陷愈深之勢。“算得”一詞體現(xiàn)了作者的情感態(tài)度，表明“活人替代了古董”不是學(xué)術(shù)進(jìn)步、文化昌明，而是學(xué)術(shù)退步、文化墮落，作者對此是不屑不齒。②善于仿詞創(chuàng)造。即根據(jù)表達(dá)的需要，更換現(xiàn)成詞語的某個語素或詞，臨時仿造出新的詞語，改變原來特定的詞義，創(chuàng)造出新意。如“拿來主義”，“主義”指一種重大的原則和主張，是堂而皇之的政治術(shù)語，而“拿來”是最普通的日常生活的口語，這兩個詞十分有趣地嫁接在一起，不倫不類地惹人發(fā)笑?！伴]關(guān)主義”“送去主義”也很妙，不說“排外”，不說“賣國”，而說“閉關(guān)”“送去”，挖苦嘲諷的意味很強(qiáng)。2.(拓展延伸)魯迅在給許廣平的信中說自己：“好用反語，每遇辯論，輒不管三七二十一，就迎頭一擊?！闭n外閱讀魯迅作品《記念劉和珍君》，找出反語的句子并賞析。答案(示例)在《紀(jì)念劉和珍君》一文中寫到“當(dāng)三個女子從容地輾轉(zhuǎn)于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大?。≈袊娙送缆緥D嬰的偉績，八國聯(lián)軍懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了”。用“文明人”一詞，不僅諷刺了帝國主義者們制造殺人武器，同時也揭露了封建軍閥拿了帝國主義槍彈來殺害青年女子的暴行，他們的“文明”不過是野蠻的同義詞。用“偉績”“武功”控訴了封建軍閥濫殺無辜，帝國主義嗜殺成性、慘無人道的罪行。對中外反動派進(jìn)行了有力的控訴和鞭撻。任務(wù)群閱讀與實(shí)踐閱讀下面三則材料，完成后面的學(xué)習(xí)任務(wù)。材料一文化的民族性又和文化的世界性息息相關(guān)，相輔相成。從文化發(fā)展史來看，它們是一對同生共長的屬性，呈現(xiàn)對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。對此，許多思想家都有過論述。經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，人類社會形成多種多樣的文化。這些文化既是不同民族創(chuàng)造的文化成果，又是人類文明的共同成果。推動不同文化交流互鑒，無疑可以讓各國人民享受到更為豐富多彩的精神生活。(節(jié)選自吳元邁《文化在多樣性基礎(chǔ)上交流互鑒》)材料二我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)作作品時候的借鑒。但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和腸胃運(yùn)動，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性的和革命性的東西區(qū)別開來。(節(jié)選自毛澤東《民族的科學(xué)的大眾的文化》)材料三漢唐雖然也有邊患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外來事物的時候，就如將彼俘來一樣，自由驅(qū)使，絕不介懷。一到衰弊凌夷之際，神經(jīng)可就衰弱過敏了，每遇外國東西，便覺得仿佛彼來俘我一樣，推拒，惶恐，退縮，逃避，抖成一團(tuán)，又必想一篇道理來掩飾，而國粹遂成為孱王和孱奴的寶貝。無論從那里來的，只要是食物，壯健者大抵就無需思索，承認(rèn)是吃的東西。惟有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁條，許多避忌；還有一大套比較利害而終于不得要領(lǐng)的理由，例如吃固無妨，而不吃尤穩(wěn)，食之或當(dāng)有益，然究以不吃為宜云云之類。但這一類人物總要日見其衰弱的，因?yàn)樗K日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，自己先已失了活氣了。(節(jié)選自魯迅《看鏡有感》)1.下列關(guān)于三則材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(

)A.文化的民族性和世界性相互排斥又息息相關(guān)，表現(xiàn)為對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。B.文明的交流互鑒，不僅能豐富各國人民的精神生活，也將推動大同社會的到來。C.清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件，要兼收并蓄。D.《看鏡有感》對我們在新的歷史條件下如何接受外來文化，提供著深刻