《現(xiàn)代兒童觀的教學(xué)課程設(shè)計(jì)》

現(xiàn)代兒童觀的教學(xué)課程設(shè)計(jì)摘要本文以現(xiàn)代兒童觀為基礎(chǔ)，結(jié)合本專業(yè)學(xué)前教育提出在現(xiàn)代兒童觀的背景下，對(duì)學(xué)前教育課程設(shè)計(jì)的意義。第一部分簡(jiǎn)述了現(xiàn)在兒童觀的發(fā)展過程，第二部分集合了學(xué)前教育分析了現(xiàn)在兒童觀的基本內(nèi)涵，第三部分論述了現(xiàn)代兒童觀對(duì)當(dāng)前學(xué)前教育課程設(shè)計(jì)的意義，提出了相關(guān)建議，有一定的參考意義。關(guān)鍵詞現(xiàn)代兒童觀；學(xué)前教育；兒童培養(yǎng)一、現(xiàn)代兒童觀發(fā)展過程兒童觀是人們對(duì)兒童的基本看法和態(tài)度。具體而言，兒童觀包括兒童本質(zhì)觀、兒童特征與能力觀、兒童發(fā)展觀、兒童地位與權(quán)利觀、兒童差異觀和兒童活動(dòng)觀[1]。其中，兒童自然觀是最基本的內(nèi)容。兒童觀是人類自我意識(shí)的重要組成部分,它的形成和發(fā)展遵循著“歷史與邏輯的一致性”，即人們對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)與人類主體的認(rèn)識(shí)是一致的，不同的兒童觀是不同時(shí)代精神的產(chǎn)物，帶有時(shí)代的痕跡[2]?，F(xiàn)代兒童觀不是時(shí)間觀，而是自然觀。它注重尊重兒童的天性?，F(xiàn)代兒童觀始于18世紀(jì)，以兒童的發(fā)現(xiàn)為標(biāo)志。盧梭是18世紀(jì)法國啟蒙思想家，被譽(yù)為“發(fā)現(xiàn)兒童”的第一人。他在長期批判以成人為中心的兒童觀的基礎(chǔ)上，提出了以兒童為中心的兒童觀，實(shí)現(xiàn)了兒童觀發(fā)展史上的哥白尼革命。19世紀(jì)，教育家繼承和發(fā)展了盧梭的兒童本位思想，繼承了盧梭的“教育與自然相適應(yīng)”思想，并對(duì)其進(jìn)行了進(jìn)一步的發(fā)展。他最早提出了“教育心理學(xué)”的思想。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐美新教育運(yùn)動(dòng)和進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)將兒童本位思想轉(zhuǎn)化為兒童教育實(shí)踐。二、現(xiàn)代兒童觀的基本內(nèi)涵（一）兒童獨(dú)特地位兒童就是兒童，這是盧梭兒童觀的核心。首先，孩子和成年人一樣，他們也是自我建構(gòu)的主體，他們的生命和成年人一樣有價(jià)值。因此，成人應(yīng)當(dāng)承認(rèn)兒童的主體地位，尊重兒童的人格和尊嚴(yán)。其次，與成人不同，兒童是個(gè)體生命的初級(jí)階段，具有自身的特點(diǎn)。一方面，童年是個(gè)體發(fā)展的一個(gè)特定階段，有其獨(dú)特的價(jià)值，是其他任何發(fā)展階段都無法替代的。它為個(gè)體生命的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。另一方面，兒童的身心發(fā)展還不完善，兒童能力薄弱，缺乏自我意識(shí)，因此兒童的身心發(fā)展需要大人的呵護(hù)，兒童地位和權(quán)力的實(shí)現(xiàn)需要大人的保護(hù)。（二）尊重兒童自然天性自然天性是與生俱來的品質(zhì)，尊重孩子的天性，就是尊重他與生俱來的品質(zhì)。眾所周知，遺傳和環(huán)境是影響個(gè)體發(fā)展的兩個(gè)關(guān)鍵因素（教育屬于特殊環(huán)境，主觀能動(dòng)性來自遺傳）。然而，一些研究表明，這兩個(gè)因素在個(gè)體發(fā)展的不同階段發(fā)揮著不同的作用。在嬰幼兒成長階段，在人類發(fā)展質(zhì)的飛躍階段，先天因素的影響比較大。[3]其實(shí)，主體性教育和人文教育的本質(zhì)是對(duì)兒童本性的肯定。因此，教育就是要為孩子提供一個(gè)有準(zhǔn)備的環(huán)境，讓他們根據(jù)自己的天性自由成長。當(dāng)然，自由并不意味著放縱和不干涉，而是代表人格上的平等和尊重。（三）肯定兒童未成熟狀態(tài)未成熟是兒童存在的本真狀態(tài)，這種認(rèn)識(shí)在教育實(shí)踐中又表現(xiàn)為兩種表面似乎相悖的現(xiàn)象:一種是過分放縱兒童，任憑兒童“自由發(fā)展”;二是過分重視對(duì)兒童的改造，強(qiáng)迫兒童盡快成熟。在我國更多的表現(xiàn)為后者，日益嚴(yán)重的“小學(xué)化”現(xiàn)象就是這種認(rèn)識(shí)下的惡果。兒童的未成熟狀態(tài)是應(yīng)當(dāng)肯定的，然而要認(rèn)識(shí)到兒童仍是需要時(shí)間成熟的。兒童的發(fā)展力量和學(xué)習(xí)潛能并不是可以隨意釋放的，兒童的身心發(fā)展具有自身的規(guī)律，如階段性、關(guān)鍵期等。正如蒙臺(tái)梭利所說:“兒童只有在一個(gè)與他的年齡相適合的環(huán)境中，他的心理生活才會(huì)自然地發(fā)展，并展現(xiàn)他內(nèi)心的秘密”［4］。（四）關(guān)注兒童當(dāng)下生活兒童是一個(gè)完整的人、具體的人、現(xiàn)實(shí)存在的人，是這個(gè)世界中生長著的人，而不只是未來的成人。兒童成長的目的是從其現(xiàn)實(shí)存在和現(xiàn)實(shí)生活中獲得、體驗(yàn)生活和存在的意義，而不只是為了未來的生活做準(zhǔn)備。況且，只有兒童在其中的“生活世界”才能成為對(duì)兒童的生活和存在有意義的世界。從這個(gè)意義上來說，只有兒童當(dāng)下的生活才是兒童參與其中的世界，對(duì)于兒童的生存和成長才具有切實(shí)的意義和價(jià)值。（五）重視兒童能動(dòng)活動(dòng)兒童活動(dòng)的類型是多種多樣的。歷史上人們所關(guān)注的兒童活動(dòng)主要有生活、游戲和工作，但不同的人各有側(cè)重，如盧梭關(guān)注兒童的生活，福祿貝爾強(qiáng)調(diào)兒童的游戲，而蒙臺(tái)梭利則認(rèn)為工作更為重要。在這三種活動(dòng)類型中又包含不同的活動(dòng)方式，如感知、操作、交往等。兒童需要在各種活動(dòng)類型中，綜合利用多種活動(dòng)方式，實(shí)現(xiàn)自身的身心發(fā)展。三、現(xiàn)代兒童觀對(duì)當(dāng)前學(xué)前教育課程設(shè)計(jì)的意義課程設(shè)計(jì)包括課程目標(biāo)設(shè)計(jì)、課程內(nèi)容設(shè)計(jì)以及課程實(shí)施方式設(shè)計(jì)三個(gè)基本成分?，F(xiàn)代兒童觀要求學(xué)前教育課程設(shè)計(jì)的這三個(gè)方面都要進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。（一）課程目標(biāo):面向兒童的完整生活課程目標(biāo)直接制約著兒童生活的內(nèi)容和形式，課程目標(biāo)要關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)生活?，F(xiàn)實(shí)生活是兒童真實(shí)的生活過程，兒童在現(xiàn)實(shí)生活中體驗(yàn)生活和生命的意義。兒童的現(xiàn)實(shí)生活應(yīng)該是愉悅的、有著童真童趣的、自由的、令人滿足的，應(yīng)該是未來生活中的美好回憶。讓兒童擁有幸?？鞓返默F(xiàn)實(shí)生活，在現(xiàn)實(shí)生活中自由舒展自己的天性，這應(yīng)該是學(xué)前教育課程存在的最大目的。但這并不意味著課程目標(biāo)要追隨兒童的現(xiàn)實(shí)生活，否則教育就失去了它存在的意義，人就淪為生物式的存在。課程還要著力于培養(yǎng)兒童的生活能力，包括處理生活中人、事、物的能力，從而引導(dǎo)兒童自主探尋和建構(gòu)可能生活。（二）課程內(nèi)容:回歸兒童的直接經(jīng)驗(yàn)?zāi)壳?，學(xué)前教育課程的內(nèi)容指向書本知識(shí)，而不是實(shí)踐技能和經(jīng)驗(yàn)。具體而言，學(xué)前教育課程內(nèi)容嚴(yán)重超載，包括各類技能特色班、興趣班開設(shè)的細(xì)化課程等課程類型的數(shù)量超載，以及課程內(nèi)容深度的質(zhì)量超載，這就要求孩子們學(xué)習(xí)小學(xué)知識(shí)，提前上學(xué)，學(xué)習(xí)閱讀、寫作和算術(shù)。知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是個(gè)體成長過程中不可缺少的素材，但如何選擇幼兒課程內(nèi)容，必須以幼兒為中心，從幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)和需要出發(fā)。回歸直接體驗(yàn)的幼兒園課程內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)生命性、真實(shí)性和生成性的特征。總之，盡量讓孩子在實(shí)際行動(dòng)中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、積累經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)歷對(duì)孩子們來說是最有價(jià)值的。所謂生成性，是指幼兒課程內(nèi)容的動(dòng)態(tài)性、靈活性和不確定性，必須在精心預(yù)設(shè)的基礎(chǔ)上隨機(jī)生成。有效的課程內(nèi)容必須尊重兒童在學(xué)習(xí)過程中的中心地位和主動(dòng)性，與兒童思維發(fā)展的內(nèi)容和能力相匹配。成人很難做出所有可能的預(yù)設(shè)，因此必須根據(jù)兒童在活動(dòng)中的興趣和反應(yīng)做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。（三）課程實(shí)施:依靠?jī)和哪軇?dòng)活動(dòng)活動(dòng)是兒童的天性、本能，是兒童基本的生活方式。兒童是在真實(shí)的生活實(shí)踐中通過感受、體驗(yàn)、探究、交往、領(lǐng)悟等各種活動(dòng)方式獲取直接經(jīng)驗(yàn)，從而獲得各方面發(fā)展的。只有通過多種多樣的實(shí)踐活動(dòng)，兒童才能將他們內(nèi)在的東西逐漸外顯，并通過與外界事物的接觸來改造生命、豐富心靈，進(jìn)而不斷地建構(gòu)生命。因此學(xué)前課程的實(shí)施關(guān)鍵不是教師的“說”，而是學(xué)生的“做”，教師要引導(dǎo)兒童到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)情境或與現(xiàn)實(shí)情況相類似的模擬情境中去感受、體驗(yàn)、嘗試，以使兒童能在積累豐富感性經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上達(dá)成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。因此，當(dāng)前的學(xué)前教育課程改革急需以幼兒的游戲?yàn)榛净顒?dòng)，同時(shí)關(guān)注幼兒的生活，合理設(shè)計(jì)幼兒的工作，在三種活動(dòng)類型中充分實(shí)現(xiàn)觀察、操作和交往等多種活動(dòng)方式的綜合運(yùn)用，促進(jìn)學(xué)前兒童的健康全面發(fā)展。參考文獻(xiàn)[1]姚偉．兒童觀及其時(shí)代性轉(zhuǎn)換［M］．長春:東北師范大學(xué)出版社，2007:57．[2]王海英．復(fù)雜思維視野下的兒童觀［J］．學(xué)前教育研究，2004(3):5．[3]劉曉東．兒童精神哲學(xué)［M］．南京:南京師范大學(xué)出版社，1999:3