中小學(xué)生阿Q正傳讀書筆記

中小學(xué)生阿Q正傳讀書筆記一說起《阿Q正傳》，我們就要提及魯迅先生。魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，他對“阿Q”這個人物形象的總體評價是“哀其不幸，怒其不爭”，以下是XX給大家整理的阿Q正傳讀書筆記，希望大家喜歡!阿Q正傳讀書筆記1在我看來，阿Q是中國人形象的濃縮和典型化。首先，阿Q是一個質(zhì)樸愚昧、保守狹隘的人。小說里描寫道：“阿Q沒有家，住在土谷祠里;也沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船?！钡匚坏拖?、一無所有的他只能憑借出賣體力來維持生活。而阿Q閉塞狹小的生活環(huán)境使他見不到更為廣闊的一片天地，無法從根本上解放自己的思想，自然不可能對當(dāng)下的社會狀況有更為清醒的認識。所以他不知道該向社會要求什么，也不知道自己能為社會貢獻什么，這才有了向吳媽求愛時的愚蠢舉動。由于他深受封建制度的毒害以至于讓他喪失了自救的能力，所以“辮子至于假，就是沒了做人的資格”、“不孝有三無后為大”、“若敖之鬼餒而”、“女人是害人的東西”、“尼姑與和尚私通”等落后、荒唐的思想深深扎根在了阿Q的心中。其次，阿Q欺軟怕硬，圓滑無賴的形象也深入人心。他閑來無事，最喜歡與人打架斗嘴，但卻始終不忘估量對手。面對舉人老爺和趙太爺一家的欺壓，阿Q十分氣惱卻因寡不敵眾而束手無策，與王胡打架打輸了，便說“君子動口不動手”，見假洋鬼子的哭喪棒舉了起來，他便乖乖的將頭顱伸了出去。他知道自己本事不大，轉(zhuǎn)而向口訥之人、氣力小之人發(fā)泄心中的不滿，面對實力比他還弱的小D，他則擺出了“攻無不克戰(zhàn)無不勝”的架勢，除此之外，毫無抵抗力的小尼姑也成了他調(diào)戲的對象。當(dāng)阿Q饑腸轆轆時，他便去尼姑庵偷蘿卜，被老尼姑發(fā)現(xiàn)了，他倒是有理，說道：“這是你的?你能叫他答應(yīng)你么?”仿佛偷蘿卜的事與他毫不相關(guān)似的.。再次，就要提起阿Q的敏感禁忌和愛慕虛榮了。“阿Q在體質(zhì)上還有一些缺點。最惱人的是在他頭皮上，頗有幾處不知起于何時的癩瘡疤?！薄八M說‘癩’以及一切近于‘賴’的音，后來推而廣之，‘光’也諱，‘亮’也諱，再后來，連‘燈’‘燭’都諱了。一犯諱，不問有心與無心，阿Q便全疤通紅的發(fā)起怒來?！庇纱丝梢?，阿Q對自己的外觀形象還是極為重視的。他看到趙太爺大受居民的尊敬，于是便想：“我的兒子會闊得多啦!”未莊的女人們躲他都來不及，他又怎么會有兒子呢?阿Q進城去，無意中看到了殺頭的景象，便擠過去湊熱鬧，這下可好，回到未莊后將這番情景講述的繪聲繪色：“你們可看見過殺頭么?咳，好看。殺革命黨。唉，好看好看……”唯恐遺漏了情節(jié)。最后，讓人過目不忘的便是阿Q引以為豪的“精神勝利法”。而我所理解的“精神勝利法”就像是借酒消愁，是自欺、是自醉、是不敢把自己暴露在陽光下狠狠晾曬，只愿蜷縮在黑暗當(dāng)中茍延殘喘的軟弱。阿Q同人打架輸了，心里便想：“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子……”閑人揪住阿Q的黃辮子時，他便說：“打蟲豸，好不好?我是蟲豸——還不放么?”當(dāng)別人嘲笑阿Q頭上的癩瘡疤時，他怒目而視，說道：“你還不配……”，阿Q被人拉去法場殺頭，可他竟“無師自通”地說了一句：“過了二十年又是一個……”，對自己的處境沒有一絲一毫的覺悟。因此我認為，阿Q那些所謂的“優(yōu)勝記略”只不過是他備受屈辱、自輕自賤的記錄而已。阿Q用“精神勝利法”極力掩蓋他的自卑，給自己尋找著安全感和內(nèi)心的平衡，這才使阿Q身上有了十足的“奴隸性”。每當(dāng)我想起阿Q，就能聯(lián)想到中國人其實相當(dāng)在意自己“有面子”或者“沒面子”，“有面子”時唯恐天下不知，“沒面子”時生怕別人笑話。而精神勝利法也是魯迅先生思想的冷峻和深刻之處，他犀利地挖掘出了國人普遍的、難以去除的劣根性，時至今日，阿Q精神仍然存在于許多人的靈魂中。然而，置身于現(xiàn)代進程加劇的社會潮流中，我對“精神勝利法”不持有全部否定的態(tài)度。需承認：有時候，人是需要一點“阿Q精神”的。當(dāng)你心懷的夢想和現(xiàn)實逐漸拉開了差距時，當(dāng)你被家庭牽絆、被責(zé)任捆綁而面臨著巨大的壓力時，當(dāng)你被歲月的刀劍無情地宰割而痛得無法忍受時，你不知道受傷了該如何醫(yī)治，你也不知道生命的船舶將載著你去往何方，你更不知道怎么才能使每一次的傷痛都轉(zhuǎn)化為遠行的意義。在一無所知的迷茫中，你又如何曉得該以怎樣的面貌來對待生活呢?寫到這里，不禁想起了魯迅先生的“拿來主義”，既然我們難以接受生活的殘酷，那為什么不能將“阿Q精神”“拿來”，讓它為我所用呢?我們要做的并不是整天顧影自憐、怨聲載道，而是放松精神，靜下來、慢下來，以積極樂觀的想法來開導(dǎo)自己、調(diào)節(jié)自己，想方設(shè)法讓自己走出困境，這才算得上是高境界的“精神勝利法”。對于阿Q人物形象的理解本是仁者見仁智者見智的。有許多的文學(xué)大家對《阿Q正傳》這篇小說已經(jīng)做出了深刻、全面的剖析，我的看法也可想而知，無非是與前輩們的看法大同小異罷了。讀《阿Q正傳》的時候，不必帶著同情和憐憫的眼光，只需真切地感知這個人物從而反省自我即可。其實，在每個人的心底都有一個阿Q，我只是想把魯迅先生筆下的阿Q和住在我心里的那個阿Q時刻進行對照，以此來警示自己、鞭策自己，使自己知道何為清醒，何為盲目，人生的目標(biāo)在哪兒以及我之所以是我的理由。阿Q正傳讀書筆記2《阿Q正傳》的形象便印在我的心中。《阿Q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的;阿Q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)遠離阿Q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。一個膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。一位機關(guān)干部受到上級領(lǐng)導(dǎo)的批評，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會栽到我手里……”阿Q的“造反有理”似乎也流傳至今。一個孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準吸煙，便覺得這個社會太不公平了!可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在，存在于所有人心中……阿Q正傳讀書筆記3別人不會因此贊賞自己，自己卻又被自己的.天真折磨的遍體鱗傷;其實我一直都知道，忘記以前其實很簡單只要不去想，不去看，不去念慢慢就會淡忘只是不忍心去真的忘記但畢竟是我曾經(jīng)深愛的，所以我會默默地祝福。在此，我也不禁重拾這個話題。有鯽魚、鯉魚、黑魚、魴魚、鮥魚，還有一些叫不出名字的野魚?阿Q留著一條長長的黃辨子，臉上一塊癩頭瘡，他很窮，沒有房子，只能住在未莊的土谷祠里，依靠給別人做短工為生。阿Q可是一有了閑錢就去酒樓喝酒。有一回他被別人笑話了，便與別人打架，被打得落花流水，待他人走后，還說“現(xiàn)在的世道真不像樣，我總算被兒子打了”。像這些“樂觀”的話阿Q還有很多，也就是魯訊先生說的阿Q精神，這些生動幽默的語句諷刺了當(dāng)時社會最底層的人物，也有作者的幾分同情。他性格中的自輕自賤讓人發(fā)笑和深思?！犊滓壹骸?、《祝?！返刃≌f中都有類似的人物。合上書，我陷入了沉思，在我們的社會中不是也有一些像阿Q精神一樣的人么，錢包被小偷偷走，就說：“給他買藥好了!”當(dāng)考試考的很差時，便自嘲說：“人家考第一，我也是第一，無非是倒數(shù)而已，你們是什么東西?”說完掩卷一扔，便無影無蹤了，他們的身上我看到了阿Q的一些影子。魯訊先生筆下的阿Q真是又可愛又可憐又可恨啊!可愛于他的幽默樂觀，可憐于他的無可救藥，可恨于封建社會的思想，使阿Q這樣的“人才”倍出，讓我們也以阿Q為鏡子來照照自已吧!阿Q正傳讀書筆記4《阿Q正傳》是著名作家魯迅先生寫的，其中插圖更是好玩，插圖由豐子愷繪，《阿Q正傳》的主人公是阿Q，他的原名阿Quei。阿Q及可悲、可憐、看不起人等特點融于他一身。他好玩：當(dāng)別人打他時，別人捏著他的黃辮子往墻上撞，雖然在形式上輸了，但他心里想的卻是“兒子打老子，現(xiàn)在的世界真不象樣”，于是就得意地走了，第二天打他的人知道了他說兒子打老子，又去找他算帳說：“不是兒子打老子，是人打家禽”，又打了一陣子，阿Q又說：“我是豸蟲，別打了，我是豸蟲!”“是豸蟲也不行!”他可憐：他被誤認為是盜賊被殺了時我覺得他很可憐。他看不起王胡，但他找出來的虱子沒有王胡多，咬起來沒有王胡的響，就不服氣，要跟他打架，打又打不過他。這篇小說反應(yīng)當(dāng)時社會的人太愚昧無知，沒有覺醒，不能起來革命。阿Q正傳讀書筆記5這個夏天真是出奇的熱，沒事干便倒在床上，隨手抓過一本書來看――《阿Q正傳》――不久從弟弟家借來的。于是隨便翻開一頁瞧瞧，不久，就被阿Q調(diào)戲小尼姑的情節(jié)吸引住了，逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一頁……我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺得可笑，又認為可悲。同時又佩服魯迅先生的才華?！栋正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農(nóng)民形象。暴露出國民的弱點，寫出國人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會到作者的“哀其不幸，怒其不爭?！蓖瑫r作者也集中描寫和痛徹批判了阿Q的精神勝利法，也通過在辛亥革命中阿Q的表現(xiàn)和悲劇命運，深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。阿Q這一當(dāng)時國民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：畫押的圓圈畫得不夠圓，二是游街時，沒有唱出幾句戲來。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀!這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無真正的精神世界，連動物都會同情他這一套的精神勝利法，阿Q沒有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對別人來說毫無意義。多他不多，少他不少，最多會成為人們無聊時的`談資。阿Q死后，人們的態(tài)度各不