《生活的藝術(shù)》讀后感

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)《生活的藝術(shù)》讀后感細(xì)品林語堂先生的《生活的藝術(shù)》，我的思緒也仿佛隨之飄進(jìn)了他筆下那個(gè)高雅世界之中。在《生活的藝術(shù)》中，林語堂談了莊子的淡泊，贊了陶淵明的閑適，誦了《歸去來辭》，講了《圣經(jīng)》的故事，以及中國人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥、賞雪、聽雨、吟風(fēng)、弄月……林語堂將中國人曠懷達(dá)觀，陶情遣興的生活方式，和浪漫高雅的東方情調(diào)皆訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個(gè)可供仿效的“完美生活的范本，快意人生的典型”，展現(xiàn)出詩樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風(fēng)情?！渡畹乃囆g(shù)》本身就是一本生活觀后感，里面的情調(diào)很高雅，這是一種中國人獨(dú)特的高雅。書中不遺余力地向美國人民兜售隱忍閑適的中國式生活藝術(shù)，林語堂在書中揭露了他所認(rèn)為的美國人三大惡習(xí)：講究效率，講究準(zhǔn)時(shí)和希望事業(yè)成功。雖然這些“惡習(xí)”是現(xiàn)代人幾乎都有并且得到某部分人的極力推崇，但他卻別樹一格地認(rèn)為

“一個(gè)人以為不要緊了，就什么都不要緊了”這個(gè)是中國人特有的美妙概念。美國人“求全的欲望近乎淫”，而中國人則認(rèn)為差不多就可以了。于是，林語堂想借由自己對(duì)生活的獨(dú)特見解，告訴這些生活節(jié)奏緊湊的美國人大洋彼岸中國人的好。他在書中娓娓地道閑適的好處，諄諄地誘美國人去享受生活。書中的章節(jié)都是這樣的題目：誰最會(huì)享受生活、生命的享受、悠閑的重要、家庭之樂、生活的享受、享受大自然、文化的享受，他是非常認(rèn)真地要為美國人的機(jī)械生活上點(diǎn)潤滑油。林語堂在自序中說：“本書是一種私人的供狀，供認(rèn)我自己的思想和生活所得的經(jīng)驗(yàn)。我不想發(fā)表客觀意見，也不想創(chuàng)立不朽真理。我實(shí)在瞧不起自許的客觀哲學(xué)，我只想表現(xiàn)我個(gè)人的觀點(diǎn)?！庇终f：“一切取舍都是根據(jù)我個(gè)人的見解。”是的，無論是思想觀點(diǎn)，還是情感情趣，或是表述方式，都有非常鮮明的“林語堂風(fēng)格”。書中，林語堂一字一語寫出了現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)節(jié)，借由他這些最貼近生活而又獨(dú)特的想法使外國人對(duì)中國人生活更為熟知，也一定程度上影響他們的生活態(tài)度。雖然比較明顯《生活的藝術(shù)》是林語堂為外國人寫的一本書，但隨著中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，其實(shí)現(xiàn)代中國人的生活也開始趨向于林語堂當(dāng)初筆下的那些外國人。人們每天置身于煩囂社會(huì)中，麻木地干著用于維持生活的工作，真正的生活的意義，也許人們?cè)缫淹鼌s?；蛟S，我們都該在某個(gè)陽光明媚的午后，一邊呷著甘醇的奶茶，一邊細(xì)味一下林語堂的《生活的藝術(shù)》，重新，好好的，邂逅一下生活。

林語堂《生活的藝術(shù)》讀后感其實(shí)，生活于我無意義，快樂地過好每一天最為重要。應(yīng)該說，這種感受得益于林語堂的《生活的藝術(shù)》一書。

作為士大夫一族的林先生學(xué)貫中西，著述頗豐。他的文字舒緩而有靈心，幽默而不乏睿智，平和而充滿深情，淺顯而深藏著哲思。他懷著一顆仁慈之心引領(lǐng)著我們從迷茫中走出來，以曠達(dá)的態(tài)度去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以淡漠之心去對(duì)待名利，以火熱般的情感去擁抱生活。他是文學(xué)家，是哲學(xué)家，是思想家，也是一個(gè)會(huì)生活的人；他從哲學(xué)和藝術(shù)的高度俯視生活，以平常之心體悟生活。在他看來，人一旦追尋生活的意義，追求人生完美的理想，就會(huì)失去生活的快樂。他說：“我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西；.....最重要的問題是怎樣去調(diào)整我們的人生，是我們得以和平地工作，曠達(dá)的忍耐，幸福的生活?！边@是否要我們放棄理想和追求呢？非也！依愚之見，理想和追求必須是基于現(xiàn)實(shí)生活的快樂原則的，換言之，理想與追求必須是在“好玩之心”的驅(qū)使下，順其自然地一步步實(shí)現(xiàn)的。何謂“好玩之心”呢？樂于做一件事，樂于讀一本書，樂于交一個(gè)朋友，樂于吃一種食品，以至忘我的程度，則可稱之“好玩之心”。這種樂是沒有任何道理可言的，就像一首流行歌中唱到的“莫明我就喜歡你，深深地愛上你，沒有理由沒有原因”。顯而易見，快樂是對(duì)個(gè)人而言的一種感受，如影隨形的常常是痛苦。痛苦的根源就來自于過度地追求名利，來自于完美而根本不可能實(shí)現(xiàn)的理想，來自于以有限的生命去窮究那無窮的未知，來自于為生活而生活的忙碌，來自于太多的理智，.....。既然我們知道快樂和痛苦是難以分開的，我們?cè)谧非罂鞓返耐瑫r(shí)也應(yīng)該以曠達(dá)的態(tài)度對(duì)待痛苦，更主要的是應(yīng)該聰明地避開和放棄痛苦。在這個(gè)意義上，放棄往往比占有更重要。

放棄是智者的選擇。放棄也是最艱難的選擇。樹木放棄了枯黃的葉子才有來年的新綠，這是大自然的放棄；古人“渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰”，這是圣人對(duì)利欲的放棄；莊子說：“處其實(shí)，不居其華”，“為善，不近名”，這是大智慧者的放棄。從古至今“絕利易，絕名心難”，對(duì)此，林先生感嘆到：“有修養(yǎng)的人士也只能避免利的誘惑，只有最偉大的人物才能逃避名的誘惑?！蹦敲?，放棄了虛名浮利就能得到快樂么？蘇東坡認(rèn)為“浮名浮利，虛苦勞神”。所謂虛名浮利是指超出人生活必須之外的表面之物，俗話說，身外之物，生不帶來，死不帶走。在林先生看來，快樂生活應(yīng)該是一種悠閑的生活，過度地追求名利，只會(huì)為名利所累。他說：“有錢的人不一定能真正領(lǐng)略悠閑生活的樂趣，那些輕視錢財(cái)?shù)娜瞬耪嬲么酥械臉啡?。他須有豐富的心靈，有簡樸生活的愛好，對(duì)于生財(cái)之道不大在心，這樣的人，才有資格享受悠閑的生活?！蔽覀儾皇侵钦?，我們無法放棄我們已經(jīng)得到的一切，但生活中有許多東西是我們應(yīng)該放棄的，譬如：一文不值的面子，討厭的人情事故，沒有愛的婚姻，對(duì)子女過分的關(guān)愛，不想讀的名著，不想吃的食品，不想交往的朋友，不想去的宴會(huì)......等等。

放棄了生活中的一切羈畔和痛苦，我們才有自由可言，才有悠閑可言，而在自由和悠閑中能感受到快樂的是我們的情感。依林先生的觀點(diǎn)：人類一切快樂都發(fā)自動(dòng)物性的快樂，即屬于感覺的快樂。這種感覺源自于我們能否盡可能地少些理智多些情感，即率性而為，真情流露。不難想象，如果這世界沒有情和愛，即便我們擁有財(cái)富，即便我們享受著自由和陽光，悠閑的生活著，我們也不可能感受到快樂，因?yàn)檫@個(gè)世界只會(huì)是一個(gè)毫無生氣的，死寂的世界。因此，林先生說：“情是生命的靈魂，星辰的光輝，音樂和詩歌的韻律，花草的歡欣，飛禽的羽毛，女人的艷色，學(xué)問的生命。......這種東西給我們以內(nèi)心的溫暖和活力，使我們能懷戀地去對(duì)付人生。”我們只有將心靈深處的那份情感自然而然地，毫無阻礙地盡情釋放出來，去擁抱世界，去感受大自然，去愛我們身邊的人，去做自己喜歡的一件事，去讀喜歡讀的一本書，去品味愛吃的美食......，毫無疑問，我們就是世界上最快樂的人。有人會(huì)說，我們整天在“為稻梁謀”，除了煩惱，何來這種閑情逸致呢？在林先生看來，這種閑情逸致恰恰更多地為窮人所擁有，他說：享受悠閑生活比享受奢侈生活要便宜得多。只要我們丟掉“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”的舊思想，不要效法“進(jìn)亦憂，退亦憂”的先賢，過好今天，不想明天，快樂將會(huì)隨之而來。

林先生《生活的藝術(shù)》是一本指引我們走向健康人生，引導(dǎo)我們快樂生活不可多得的教科書。閱讀此書能使我們被塵世的塵沙所遮蔽的心靈走向澄明，能使我們?cè)?jīng)自暴自棄的卑微的靈魂走向高貴，能使我們從庸俗走向優(yōu)雅，從理智走向情感；在苦難中找到快樂，在忙碌中找到閑適；對(duì)于消弭名利紛爭，走向社會(huì)和諧不無現(xiàn)實(shí)意義?！渡畹乃囆g(shù)》是一本與你暢談如何聽風(fēng)賞月、玩石戲水的家常閑聊，又是一本關(guān)乎生活態(tài)度甚至生活智慧的嚴(yán)肅論文。林語堂從生活、家庭、文化、旅行、思想、宗教等方面探討人必須學(xué)會(huì)享受生命。聽他說起安臥眠床的舒適，坐躺椅中的安逸，聽他烹茶煮酒，在雪茄的煙霧繚繞中款款講述莊子、陶淵明等一切淡薄名利、體察真諦的名家。這是文學(xué)大師林語堂最雅致作品，中國現(xiàn)代文化小品經(jīng)典之作。林語堂算得上一個(gè)生活的達(dá)人。他力挺中國文化中細(xì)膩的情感表現(xiàn)和精致的生活方式，向本文人道出一個(gè)可供效仿的“生活最高典型”的模式。藝術(shù)應(yīng)該是一種諷刺文學(xué)，對(duì)我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活的一種警告。它教我們?cè)诔C飾的世界里保持著樸實(shí)真摯。享受悠閑生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜的多。更享受悠閑生活，只要一種藝術(shù)家的性情，在全然悠閑的情緒中，去消遣一個(gè)閑暇無事的下午。有人形象的比喻，在中國的意識(shí)形態(tài)中，儒家和法家是執(zhí)政黨，道家是在野黨，墨家是地下黨。然而對(duì)中國人從骨子里影響最深的，應(yīng)該還是道家?！胺蛭ú粻帲侍煜履芘c之爭”，兩千多年前的老子應(yīng)該是中國和世界最偉大的哲學(xué)家。老子的“道”感化了數(shù)千年的中國人，學(xué)會(huì)無為而治，學(xué)會(huì)自然和諧，也就學(xué)會(huì)了安靜的享受生命和生活。林語堂這樣論述，“偉大的精神是會(huì)轉(zhuǎn)世的?！碧K東坡是陶淵明是轉(zhuǎn)世，而陶淵明是莊子的轉(zhuǎn)世，莊子當(dāng)然是老子的轉(zhuǎn)世。這一脈相承的田園自然派，總帶來千年頌揚(yáng)的“采菊東籬下，悠然見南山。”的智慧和境界。林語堂先生算得上一個(gè)生活達(dá)人，他既喜悅一本精絕的詩詞，也熱愛一塊噴香的紅燒肉。人是精神并肉體的統(tǒng)一，精神的享受不是唯一，肉體的享受不是罪惡羞恥。他也立挺中國文化中細(xì)膩的情感表現(xiàn)和精致的生活方式，這本英文譯本介紹著東方高雅浪漫的情調(diào)，也向西方人道出一個(gè)可供效仿的“生活最高典型”的模式。是的，物質(zhì)的豐富并不意味精神世界的豐盛。中國古代的那些“生活藝術(shù)大師”們，用他們或貧困潦倒或戰(zhàn)亂離散的境遇表率著古今贊嘆的“行為藝術(shù)”，抒寫著一部又一部人類精神奇葩。他們，才堪稱智慧。林語堂先生是一個(gè)謙和的老人。在他《生活的藝術(shù)》自序中這樣寫到：“本書是一種私人供狀，供認(rèn)我自己的思想和生活經(jīng)驗(yàn)。我不想發(fā)表客觀意見，也不想創(chuàng)立不朽真理……我本想題這本書的名字為“抒情哲學(xué)”，用抒情一詞說明這里面所將的一些私人觀念。但是這個(gè)書名似乎實(shí)在太美，我不敢用，我恐怕目標(biāo)定的太高，即難于滿足讀者的期望……讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得滿足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，決得很快樂。當(dāng)一個(gè)人悠閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好象是在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？看林語堂先生的書，我不禁自覺的摒棄了一些虛榮和造作，還自己了一個(gè)自然地心靈。熱愛生活，享受生活，藝術(shù)化生活，是生活的最高境界。它不同于一般的“吃喝玩樂”，而是更加負(fù)責(zé)任、有頭腦的生活態(tài)度。平凡的生活也蘊(yùn)含著美，關(guān)鍵在于我們的心境，我們不應(yīng)僅僅是過生活，每天和油鹽醬醋打交道，而是應(yīng)從生活中體味樂趣，體味人生的幸福，多體驗(yàn)一下大自然的神奇，多傾聽一下自己的內(nèi)心，多一些奮斗的坦然，少一些無謂的煩憂，我們將生活得充實(shí)快樂，這也就是林先生的追求和樂于恬淡的境界。林語堂先生用散文的形式來陳述一些他的人生見地和個(gè)人觀點(diǎn)，書中圍繞了誰最會(huì)享受人生，生命的享受，生活的享受，悠閑的享受，享受大自然，文化的享受，旅行的享受，家庭之樂。我認(rèn)為他用筆下全都是最樸實(shí)最貼近生活的，最真實(shí)的。如何一種生活狀態(tài)是最精神的，最舒適的。中國式的悠閑生活，享受生活，并不是個(gè)個(gè)都是象西方那樣勞碌的忙于工作。讀懂生活，方才能享受生活。坐在椅上的享受，躺在床上的享受，布置房間的享受，飲茶的享受......在這紛繁擾亂的世界里，好多都似乎被我們忽略了，而林語堂先生將它們重新拾起，帶著我們重新認(rèn)識(shí)它們，生活，其實(shí)是美好的，就看你能否從中得到快樂，感受到它的奧妙。關(guān)于林語堂的人生觀，有人總結(jié)構(gòu)成林語堂快樂人生觀的主要因素：熱愛人生，審美生活，也就是和平地工作著，曠達(dá)地忍耐著，幸福地生活著，這就是他所提倡的快樂哲學(xué)精髓之所在。應(yīng)該說，林語堂生活在一個(gè)動(dòng)蕩離亂的時(shí)代，并不是一個(gè)讓人向往的生活環(huán)境；正如陶淵明生活在魏晉南北朝時(shí)代一樣，但是，就是因?yàn)樘幵谶@樣一種險(xiǎn)惡的生活環(huán)境，才產(chǎn)生一種生活的智慧，避亂規(guī)弊，創(chuàng)造出一種高超的生活藝術(shù)。林語堂先生不是圣賢，卻勝似圣賢。他從莊子、孟子以及陶淵明這些思想家中讀出了自己的人生哲學(xué)，發(fā)現(xiàn)了自己的人生態(tài)度。有了對(duì)生命和人生的大徹大悟，正如林語堂先生所說的“只有快