春秋戰(zhàn)國時期的文藝和科技

亂世

政治上大動蕩

經濟上大發(fā)展

文化上大繁榮

春秋戰(zhàn)國時期的科技和文藝

主講人：閆曉百花齊放百家爭鳴

1.科學技術

工程木工醫(yī)學2.文學

《詩經》《離騷》3.藝術

音樂舞蹈繪畫都江堰

余秋雨

我以為，中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。就在秦始皇下令修長城的數十年前，四川平原上已經完成了一個了不起的工程。它的規(guī)模從表面上看遠不如長城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當當地造福千年。如果說長城占據了遼闊的空間，那么，它卻實實在在地占據了邈遠的時間。長城的社會功用早已廢弛，而它至今還在為無數民眾輸送汩汩清流，有了它，旱澇無常的四川平原成了天府之國，每當我們民族有了重大災難，天府之國總是沉著地提供庇護和濡養(yǎng)。因此，可以毫不夸張地說，它永久性地灌溉了中華民族。二、造福千秋的都江堰

時期，為了保障

、發(fā)展

，各國修建了許多水利工程。以秦國修建的都江堰最為著名，由戰(zhàn)國時期蜀郡守

父子修建。戰(zhàn)國灌溉生產李冰

六字炳千秋，十四縣民命食天，盡是此公賜予;萬流歸一匯，八百里青城沃野，都從太守得來?！鯊R大殿聯深淘灘，低作堰作用：

都江堰的修建，消除了岷江的水患，灌溉了大片農田，使成都平原成為旱澇保收的“天府之國”。都江堰至今一直發(fā)揮著“行水灌田，瀉洪平災”的作用。汶川大地震中，都江堰水利樞紐工程中僅魚嘴部位出現裂縫，沒有危及整體工程的安全運行；而處于都江堰右岸山坡上的二王廟，歷史上曾經多次重建、維修卻在地震中完全垮塌。（見下圖）木匠的祖師魯班，姓公輸，名般。又稱公輸子、公輸盤、班輸、魯般。魯國人(都城山東曲阜，故里山東滕州)，“般”和“班”同音，古時通用，故人們常稱他為魯班。魯班的貢獻魯班的發(fā)明創(chuàng)造很多。《事物紺珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍記載，木工使用的不少工具器械都是他創(chuàng)造的如曲尺（也叫矩或魯班尺），又如墨斗、刨子、鉆子，以及鑿子、鏟子等工具傳說也都是魯班發(fā)明的。這些木工工具的發(fā)明使當時工匠們從原始、繁重的勞動中解放出來，勞動效率成倍提高，土木工藝出現了嶄新的面貌。后來，人們?yōu)榱思o念這位名師巨匠，把他尊為我國土木工匠的始祖。神醫(yī)扁鵲扁鵲（公元前407—前310）姬姓，秦氏，名越人，又號盧醫(yī)，春秋戰(zhàn)國時期名醫(yī)。扁鵲奠定了中醫(yī)學的切脈診斷方法，開啟了中醫(yī)學的先河。四診法（即望、聞、問、切）。

名家故事扁鵲晉見蔡桓公，在桓公面前站著看了一會兒，扁鵲說："您有小病在皮膚的紋理中，不醫(yī)治恐怕要加重。"桓侯說："我沒有病。"扁鵲退出以后，桓侯說："醫(yī)生喜歡給沒有病的人治病，以此顯示自己的本領?！边^了十天，扁鵲又晉見桓侯，說："您的病在肌肉和皮膚里面了，不及時醫(yī)治將要更加嚴重。"桓侯又不理睬。扁鵲退出后，桓侯不高興。又過了十天，扁鵲又晉見桓侯，說："您的病在腸胃里了，不及時治療將要更加嚴重。"桓侯又沒有理睬。扁鵲退出后，桓侯又不高興。又過了十天，扁鵲遠遠望見桓侯轉身就跑?；负钐匾馀扇藛柋怡o為什么轉身就走，扁鵲說："小病在皮膚的紋理中，是湯熨的力量能達到的部位；病在肌肉和皮膚里面，是針灸的力量能達到的部位；病在腸胃里，是火劑湯的力量能達到的部位；病在骨髓里，那是司命管轄的部位，醫(yī)藥已經沒有辦法了?，F在病在骨髓里面，我因此不再過問了。"又過了五天，桓侯身體疼痛，派人尋找扁鵲，扁鵲已經逃到秦國了。桓侯就病死了。一、《詩經》和楚辭

是我國第一部詩歌總集，匯集的是

時期的詩歌。1．《詩經》西周到春秋《詩經》昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。——《詩經》風雅頌

《風》來自民間，多為黃河流域的民歌。《雅》為宮廷樂歌《頌》是宗廟用于祭祀的樂歌和舞歌。《詩經》名句死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老《詩經·邶風·擊鼓》關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！秶L·周南·關雎》碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧，逝將去女，適彼樂土.《詩經.國風.魏風.碩鼠》一日不見，如三月兮?！秶L·王風·采葛》知我者謂我心憂，不知我者謂我何求!《詩經·國風·王風·黍離》子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’?！睂矍榈母桧瀸Ρ┱闹S刺對殘酷壓迫的反抗對美好生活的向往《離騷》“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！?．楚辭屈原屈原是戰(zhàn)國后期

國人。他是一位才華橫溢的詩人，他運用楚國方言和

形式，創(chuàng)造出了一種新的詩歌體裁——

。

屈原是第一個以

名義，出現在中國文學史上的詩人。代表作是《》。楚民歌楚辭個人離騷端午節(jié)

農歷五月初五子在齊聞韶，三月不知肉味傳說舜時的《韶樂》已非常優(yōu)美韶樂是中國宮廷音樂中等級最高、運用最久的雅樂，由它所產生的思想道德典范和文化藝術形式，一直影響著中國的古代文明，韶樂因而被譽為“中華第一樂章”，然而經唐歷宋，便再不見《韶》樂被使用或表演的記載，惜于近代為歷史所湮沒。載歌載舞

廣西花山巖畫原始歌舞模仿式的多為集體舞發(fā)展為【儺】，用于祭祀四、神奇的編鐘曾侯乙墓中室編鐘

春秋時期“

”盛行起來，其中以

最為可貴，反映出我國音樂在

多年前已經達到了很高的水平。鐘鼓之樂編鐘2000古今中外的樂曲均能演奏鐘上的銘文為研究古代樂理提供了實證資料鐘鼓之樂

《御龍圖》1973年在湖南省長沙市子彈庫一號墓出土，也屬于葬儀中引導墓主人升天這一類祈禱性作品，畫中部分還偶用了金白粉彩，它為我們了解那些金碧輝煌的楚國壁畫提供了一定的實證，是迄今為止發(fā)現使用此畫法的最早作品。

繪畫成為一門獨立的藝術我國最古老的帛畫圖案復雜化

用漆涂在各種器物的表面上所制成的日常器具及工藝品、美術品等，一般稱為“漆器”五、隨堂測試1.創(chuàng)造新的詩歌體裁——楚辭，又具有愛國思想的文化名人是（）A.扁鵲B.商鞅C.李冰D.屈原2.在中國傳統(tǒng)節(jié)日里與屈原密切相關的是（）A.中秋B.清明C.端午D.重陽3.保存完好的春秋戰(zhàn)國時期的“鐘鼓之樂”編鐘出土于（）A.河南安陽B.湖北隨州C.湖南長沙D.陜西西安DCB4.都江堰工程修建于距今（）A.四千多年B.三千多年C.兩千多年D.一千多年5.“二王廟”是后人紀念都江堰修建者的場所，由此推斷此廟供奉的是（）A.黃炎二帝B.大禹父子C.李冰父子