北京市各區(qū)2018屆高三上學(xué)期期末語文試題精選匯編：文學(xué)文本閱讀專題

文學(xué)文本閱讀專題朝陽閱讀下面的文章，完成18—23題。到烏鎮(zhèn)，看木心美術(shù)館2015年冬天，初雪。第二次到烏鎮(zhèn)，木心美術(shù)館已經(jīng)落成。人來人往的烏鎮(zhèn)，地道的江南水鄉(xiāng)味道。一如木心《從前慢》的詩：記得早先少年時/大家誠誠懇懇/說一句是一句清早上火車站/長街黑暗無行人/賣豆?jié){的小店冒著熱氣從前的日色變得慢/車，馬，郵件都慢/一生只夠愛一個人從前的鎖也好看/鑰匙精美有樣子/你鎖了人家就懂了行者以為千年往事都這般活在尋常巷陌里頭，走著走著，不免發(fā)現(xiàn)整個鎮(zhèn)卻似一個懷舊的情緒博物館。那些纏綿的溫情，忐忑的相思，在水中，在搖櫓聲里，在拐角的小橋上，在長街夜色擁擠的人群中，盈盈繞繞，都陳．列．在眼皮底下，久了讓人無味。西柵的美術(shù)館卻安靜。一方寧靜的水上，橫豎幾抹白色的墻，極簡約的外觀，像是一頂橋。聽說臨終的木心看著美術(shù)館設(shè)計(jì)圖，喃喃自語。今天的美術(shù)館，進(jìn)門就見到這句話：“風(fēng)啊，水啊，一頂橋”。想到橋這個意象，就想到讀木心作品的感覺。木心的作品，很有一段時間不為人所知。2007年春天，我初讀《哥倫比亞的倒影》，一片錯愕，隨手在頁眉上涂寫：“看木心的散文有點(diǎn)顛覆傳統(tǒng)的感覺，不是習(xí)見的散文，在形而上的思索中，隱約見到一些作者經(jīng)歷的影子，暗暗讓人揣摩其家當(dāng)是大戶，生當(dāng)盛世自然顧．盼．生．姿．，亂世也見許多講究?！蔽掖y“木心也許是那種在歐美成熟的作家吧，眼界和視野都遠(yuǎn)較土生土長者開闊，也怪異。一些名篇，如《明天不散步》《哥倫比亞的倒影》，寫得都異常，倒是《上海賦》，瑣碎鋪陳得淋漓盡致，算是能讓人知曉許多上海舊事?！蹦菚r候不知道木心其人，不知道文字里頭那些氤氳的味道，是做作還是自然流露？揣測的心境很像梁文道說的:“剛剛在大陸出版作品的時候，大家以為他（指木心）是臺灣作家，或是不知從哪兒來的海外作家；更早在臺灣發(fā)表作品的時候，那邊的圈子也在探聽是不是一個民國老作家重新出土?！边@么多年下來，木心也終于只是在讀者圈中知曉。僅此而已。烏鎮(zhèn)東柵有木心故居，西柵有木心美術(shù)館，都不引游人注目。我們在故居門口排隊(duì),蜂擁而過的游客會偶爾駐足問，這里邊有什么好玩的？得到一個回答后，“哦”的一聲，繼續(xù)跟著導(dǎo)游的旗幟和小喇叭中的解說詞遠(yuǎn)去了?！按蠹铱撮T前的大獅子，傳說王母娘娘……”總是如此。劣質(zhì)的導(dǎo)游詞不知道誰寫就，所有的景點(diǎn)都充斥著虛假的傳說。游人們心底沒有神話，對傳說也“哦”的一聲，和導(dǎo)游彼此心．照．不．宣．，又繼續(xù)趕點(diǎn)去了。木心美術(shù)館里并沒有傳說。庶幾近之的，或者也有。陳列在展柜中細(xì)如蚊蚋的獄中書簡，讓獄中歲月一如傳說。美術(shù)館興建背后的師生情誼，見古禮古風(fēng)一如傳說。傳說有時候就是這不能言說的歷史吧，有時候就是遺失不再有的情懷吧。O我們在美術(shù)館前面拍照，雪在欄桿上積得有些厚。朔風(fēng)射眼，凍得南來的人瑟瑟地抖。步行的游客經(jīng)過，也取個背景拍幾張照，聽說要再購票進(jìn)入，追問一句：“木心是誰？”轉(zhuǎn)身走了。◎木心是誰？館內(nèi)還是有零星的介紹的，舊物如新，舊語如新，在展廳的光色聲影中，拼湊起來，大抵如是。O木心，本名孫璞，1927年生于浙江烏鎮(zhèn)，后求學(xué)于杭州、上海，少時受教于夏承熹。1946年在劉海粟創(chuàng)辦的上海美專學(xué)習(xí)油畫。后又轉(zhuǎn)入杭州國立藝專，在林風(fēng)眠門下學(xué)習(xí)中西繪畫。四五十年代開始寫作生涯。后因言獲罪，被捕入獄18個月，早期作品全部散失，在獄中用寫自白書的紙和筆寫出了65萬字的《獄中筆記》。1982年，前往美國，從此長居紐約。抵美之后，重新開始密集寫作，作品發(fā)表于臺灣的文學(xué)刊物，獲得?？?、專訪的待遇，并結(jié)集出版。從1986年到1999年，在臺出版作品集十二種。2006年，他79歲，其作品集首次于大陸出版，也是這一年，他離開美國，回到了故鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)定居。2011年，木心去世，從此轉(zhuǎn)身也走不了了。0其實(shí)，我是在想，把木心美術(shù)館建在烏鎮(zhèn)好么？烏鎮(zhèn)古鎮(zhèn)其表繁華其里，再好的人，再好的東西，會不會被如織的游人的目光洗去特質(zhì)，最終如不遠(yuǎn)處的茅盾故居一般，成了導(dǎo)游嘴里一處乏善可陳的老房子？105木心的特質(zhì)是什么？我曾經(jīng)想，他的文字是荒原、雪域，越讀越在闊大的平淡中覺出滋味。他的散文是當(dāng)下散文界的一個異數(shù)。大量生僻字、典故，傾瀉而下，文白相雜，新意迭出，會讓不熟悉的讀者暈頭轉(zhuǎn)向。童明曾評價:“木心的文字令今日漢語讀者略感陌生又新意盎然，直接原因是他把中國古文化的精．粹．注入白話，文筆陶融了古今的語匯修辭，或敘述、或抒情、或點(diǎn)評，張弛抑揚(yáng)，曲直收放，皆見獨(dú)到之處?！庇袝r候，讀到“花葉茜明、蕭閑、葛蕊”這樣的詞語，會突然怔住，覺得自己落到一個陽光明媚的花園，推門出去，卻突然是古長安的街巷。@推門進(jìn)去，卻是一個現(xiàn)代感十足的建筑。木心美術(shù)館融合著現(xiàn)代建筑的干練和明快。走進(jìn)去，沉浸，逐漸沉浸，徹底地沉浸。某條路的盡頭，是一個有著落地大書柜的小圖書館，坐在階梯上，目光盡處，枯山水一圈圈的漣漪仿佛年輪一圈圈。◎圖書館里收藏木心閱讀過的大量作品。聽說，木心小時候是在其遠(yuǎn)房叔叔茅盾的書房中開始大量閱讀西方文學(xué)名著的。他的筆下，一會兒是瓊美卡的小路，一會兒是哥倫比亞河邊的倒影，一會兒是埃及的金字塔，一會兒又是盛唐的嘉峪關(guān)，歐風(fēng)美雨，漢唐明月，銜接之處竟如隨風(fēng)潛入夜的細(xì)雨，沒有絲毫覺得突兀，只剩下你的思緒跟著他做無盡的神游?！蜻@種風(fēng)格，在他的《文學(xué)回憶錄》里也很明顯。在他對文學(xué)史人物和作品的亦莊亦諧點(diǎn)評中，可以看到，木心真是一個調(diào)皮的老小孩。他說：“卡夫卡就像林黛玉，肺病，也焚稿，應(yīng)該把林黛玉介紹給卡夫卡?！闭劦侥倪?“哪吒是尼采的先驅(qū)，武功上的莫扎特，是永遠(yuǎn)的孤兒?！边@哪里是文論者有過的論調(diào)？◎美術(shù)館里最多的自然是美術(shù)作品。那些畫作，色彩和線條的想象中，會有一些粼粼的思鄉(xiāng)的夢么？或者只是一個時間的過客的信馬由韁？灰白的展廳墻上，一行行鐫刻著木心的詩。那韻味，像一顆琥珀，閃爍著時光流逝的光芒?！颉澳氵@樣吹過/清涼，柔和/再吹過來的/我知道不是你了”◎他寫五月，低吟聲里沒有一絲的嗚咽，卻在最后讓人悵然若失。他寫離人：“十五年前/陰涼的晨/恍恍惚惚/清晰的訣別/每夜，夢中的你/夢中是你/與枕俱醒/覺得不是你/另一些人/扮演你入我夢中/哪有你，你這樣好/哪有你這樣你”◎這些詩，是韋莊？晏殊？還是木心？思念的唯一，時空里頭的荒涼，亙古以來的詩人各有意境，卻有共同的悲涼?！?015年冬天，初雪。第二次到烏鎮(zhèn)，只看一個木心美術(shù)館。（取材于吳合眾的同名散文）根據(jù)文意，用括號內(nèi)的詞語替換文中加點(diǎn)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）陳列（擺設(shè)）B.顧盼生姿（眉目傳神）C.心照不宣（心領(lǐng)神會）D.精粹（精到）下列對文章的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）文中木心故居和木心博物館不引人注目的根本原因是木心并不為大家所知曉。文章⑨⑩段中，作者對木心美術(shù)館“傳說”的解讀和導(dǎo)游口中的傳說是一致的。第◎段的畫線句用了比喻的手法，寫出了木心詩歌的韻味在時光中悄然逝去。文章的開頭段和結(jié)尾段，形式相近，內(nèi)容互相照應(yīng)，給讀者以回旋的韻律之美。文章開頭引用木心的詩，體現(xiàn)了怎樣的匠心？請簡要分析。（6分）請結(jié)合全文，概括木心文字作品的特點(diǎn)。（4分）文章第C4段中說，“其實(shí)，我是在想，把木心美術(shù)館建在烏鎮(zhèn)好么？”作者為什么會產(chǎn)生這種疑問，請結(jié)合全文談?wù)勛髡哌@樣說的原因。（5分）23?文章第?段提到了“黛玉焚稿”，下列對《紅樓夢》中有關(guān)黛玉的經(jīng)典情節(jié)解說有誤的一項(xiàng)是（3分）黛玉和寶玉共讀《西廂記》，“自覺詞藻警人，余香滿口”，表現(xiàn)了她與寶玉志趣相投的一面。黛玉葬花，一曲《葬花吟》，不僅表達(dá)了黛玉對落花的憐惜，更表達(dá)了她對自我命運(yùn)的哀嘆。黛玉詠菊奪魁，《詠菊》中“一從陶令平章后，千古高風(fēng)說到今”，暗含了她清高自守的品格。黛玉焚稿斷情，是因?yàn)樯詈迣氂窀试溉氣O，于是痛心燒掉詩帕。這是曹雪芹最為嘔心之作。（2分）C（A擺設(shè)，把物品按照審美觀點(diǎn)安放；陳列，把物品擺出來供人看°B“顧盼生姿”在這里指木心家作為大戶，在盛世時能光彩四射；“眉目傳神”指通過人的眼睛傳達(dá)出來一種神情意態(tài)。D精粹，指精練純粹；精到，精細(xì)周到。）（3分）D（A項(xiàng)，大家不知道木心并不是根本原因，根本原因是人們對于文化的冷漠和精神需求的膚淺；B項(xiàng)，作者對傳說的解讀和導(dǎo)游口中的傳說不一致；C項(xiàng)，比喻手法寫出的是，木心詩歌閃爍著時光流逝的光芒。）（6分，每一點(diǎn)1分，意思對即可）開頭引用木心的詩，是對烏鎮(zhèn)地道的江南水鄉(xiāng)味道進(jìn)行詩意詮釋（1分），同時引出下文，感嘆小鎮(zhèn)所有情物都陳列在眼皮底下的無味（1分），為下文轉(zhuǎn)向描寫木心美術(shù)館作鋪墊（1分），與后文中參觀者的浮躁、喧囂形成對比（1），與結(jié)尾引用木心詩作，形成照應(yīng)（1分），增添了文章的詩意美（藝術(shù)美）（1分）。（4分）（答出4點(diǎn)即可）①有顛覆傳統(tǒng)的意味；②隱約帶著作者的經(jīng)歷；③眼界和視野較開闊，怪異；④文字氤氳；⑤在闊大的平淡中見滋味；⑥使用大量生僻字、典故，文白相雜，新意迭出；⑦內(nèi)容跳躍，銜接自然，引人無盡神游；⑧亦莊亦諧。（5分）烏鎮(zhèn)古鎮(zhèn)其表繁華其里，特質(zhì)可能會被洗去（1分），人們不認(rèn)識木心，不了解木心（1分），人們（游人，導(dǎo)游）精神膚淺，心理浮躁，缺少文化修養(yǎng)（1分），館內(nèi)零星的介紹缺少時間的沉淀，只是光色聲影的拼湊（1分），作者擔(dān)心在這樣的環(huán)境下，木心美好的文學(xué)特質(zhì)不能得到欣賞和珍視，反而會被庸常無視和吞沒。（1分）（3分）D.（“甘愿”理解有誤；這一章節(jié)出自后四十回，是高鶚的續(xù)作。）東城四、本大題共6小題，共25分。閱讀下面的作品，完成19-24題。芍藥盈筐滿市香難忘那些美好的日子。雜院里有位大姐在小廚房里操持晚飯，不斷地吟唱著當(dāng)時極為流行的《鄉(xiāng)戀》。我在自己的小屋里收拾東西，心想就要遷往的新樓單元，該不會再一家之音大家皆聽、一家燒魚各家皆聞吧。忽然窗外有人喚我，是住在不遠(yuǎn)的什剎海湖畔的張叔，忙迎出去。他聽說我就要搬離北邊雜院，往南邊去住單元樓了，特來送行。他手里提了個藤筐，筐里是滿滿的芍藥花。我見了大吃一驚：“這不是把您那屋前花池里的花兒，全剪給我了嗎？”他笑：“可不是！早告訴過你，當(dāng)年有人去糟害我那池芍藥，手拔腳踹，還拿開水潑根！可是也怪，那宿根竟然不死，也沒怎么施肥拾掇，嘿，它就猛開大花！這不，今年又這么燦爛！”我接過滿筐芍藥，感動得不行：“真是的，您把芍藥全給了我，難道不心疼嗎？”他笑：“今年的花剪了，明年開得更旺呀！”又說：“你搞文學(xué)的，你該懂得白居易那詩吧？‘離離原上草'，吟的是什么？今兒個我給你個別解吧，離草，說的就是這芍藥，我給你送芍藥，就是跟你來惜別呀！”我還真覺得新鮮：“白居易那詩，吟的不是野草，竟是芍藥？”他笑解：“可不是！芍藥在幾千年前，就出現(xiàn)在中華大地上了，有特別栽種的，也有自然野生的，它是宿根植物，可不是'一歲一枯榮'嘛，當(dāng)然'野火燒不盡，春風(fēng)吹又生'，而且繁殖起來，勢不可擋。為什么說‘遠(yuǎn)芳侵古道'?一般野草有什么芳香？只有大片的芍藥才會香滿古道城郭嘛！那詩怎么收尾的？‘又送王孫去，萋萋滿別情'，離草嘛，送別的時候引出詩情的植物，就是芍藥嘛！”他說的時候，一直望著我的眼睛，最后問：“你這一去，還會常回這邊來嗎？”我別過頭，望著那擱在小桌上的滿筐芍藥，一瞬間，覺得包括那鄰里間聲音氣息的強(qiáng)制性共享，竟也難舍難分。遷走以后，其實(shí)遇上原來鄰里的機(jī)會還是不少。比如到王府井新華書店去，排隊(duì)購買西方古典文學(xué)名著，就會遇到原來胡同里的鄰居，他排在前頭，很幸運(yùn)地買到了《歐也妮?葛朗臺》，到我買時傅雷譯本都售罄，但我買到了包括《大衛(wèi)?科波菲爾》等五種書，也非常高興。又一晚，去首都劇場，在前廳與張叔不期．而遇，我們都是去觀看北京人民藝術(shù)劇院復(fù)排的話劇《茶館》，演員還是原來的陣容，看完后我們在劇場外路燈下聊了一陣，都痛感“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”乃人間正道。我說：“您那對白居易《賦得古原草送別》的另解，我現(xiàn)在越來越服膺啦。開水潑不死真善美！我現(xiàn)在年年春天要供滿屋的芍藥花！我現(xiàn)在住的那地方，離豐臺很近，豐臺又恢復(fù)芍藥花的種植啦！”我遷往的那棟樓里，住進(jìn)若干富于藝術(shù)氣息的家庭，我跟其中石大爺石大媽一家，有了來往。石大媽深受書香門第熏陶，對北京風(fēng)俗掌故，隨口道來，都令我覺得口齒噙香。說到芍藥花，石大媽能背誦出不少相關(guān)的竹枝詞，比如：“燕京五月好風(fēng)光，芍藥盈筐滿市香；試解杖頭分?jǐn)?shù)朵，宣窯瓶插硯池旁?！薄疤靿稳グ遘嚑?，岳廟歸來草帽偏；買得豐臺紅芍藥，銅瓶留供小堂前。”她告訴我，以往“四月清和芍藥開，千紅萬紫簇豐臺”，更有“萬頃平田芍藥紅”之說。每到仲春，我總是騎車去豐臺找花農(nóng)，從他們那里得到可插瓶的芍藥，記得有一春返回時遇到瀟瀟春雨，雖然帶了雨披，還是挨了淋，騎回我們那棟樓，先去石大媽家分她一些芍藥，她忙遞我干毛巾擦拭，又去沏糖姜水給我喝，我發(fā)現(xiàn)她家門扇旁掛著個紙剪的人形，她遞我熱騰騰的糖姜水，告訴我：“那是我剛剪的掃晴娘。掛上她，祈愿別老陰天下雨。”她贊我用藤筐盛芍藥是雅人雅事。其實(shí)，用藤筐盛花，本是什剎海畔的張叔的做派??！回到自己單元，一邊用幾個質(zhì)地大小不同的花瓶花缽分插購來的芍藥，一邊自責(zé)：怎么就很久沒有去看望張叔了呢？那些年的生活真是“芝麻開花節(jié)節(jié)高”，各家相繼安上了座機(jī)電話，那時接到的電話，多是喜訊。但是有天接到個令我悲痛的電話，是張叔家屬打來的，報(bào)告我張叔仙去。我去吊唁，提去滿籃的芍藥花，放在他的遺照前。我沒有哭，因?yàn)槲抑?，他晚年趕上了好日子，院里那池開水潑不死的芍藥花，每年仲春繁花似錦。后來我又搬了幾次家。不管遷往何處，春四五月購來大筐芍藥，分插在瓶缽之中，擺放在客廳茶幾上、書房電腦旁、床頭柜一側(cè)、飄窗正中……當(dāng)年的芍藥開放后，會逐漸變成形態(tài)優(yōu)美的干花，依然會氤氳．出香氣。今年初春，我照例向花店預(yù)訂了一百枝芍藥，進(jìn)入仲春，花店按約將芍藥送來，分插擺放那些芍藥，我憶念告訴我芍藥別名離草的張叔，還有也已仙去的剪出掃晴娘的石大媽我想起許多美好的人美好的事，現(xiàn)在盛綻的芍藥在電腦旁，以它的芳香鼓勵我在鍵盤上敲出這篇文章。2016年4月30日（取材于劉心武的同名散文）19．下列對加點(diǎn)字的解說正確的一項(xiàng)是（2分）售罄：“罄”的意思是“剩余”B.不期而遇：“期”的意思是“日期”C.服膺：“膺”讀作ylngD.氤氳：“氳”讀作y^n20．下列對作品中相關(guān)文學(xué)常識的理解，不．正．確．的一項(xiàng)是（3分）《賦得古原草送別》是唐朝詩人白居易創(chuàng)作的詩歌。白居易的代表作品還有《長恨歌》《琵琶行》《賣炭翁》?！稓W也妮?葛朗臺》出自法國批判現(xiàn)實(shí)主義作家雨果的巨著《人間喜劇》。葛朗臺是世界文學(xué)中最出名的吝嗇鬼之一。《大衛(wèi)?科波菲爾》是19世紀(jì)英國批判現(xiàn)實(shí)主義小說家狄更斯創(chuàng)作的長篇小說，表達(dá)了作者希望人間充滿善良正義的愿望。老舍創(chuàng)作的話劇《茶館》，敘寫了老板王利發(fā)經(jīng)營的茶館由盛及衰的過程，形象地說明了舊中國的必然滅亡。下列對文章內(nèi)容的理解，不．正．確．的一項(xiàng)是（3分）作者剛要搬離大雜院時，為不能再享受市井生活中的煙火氣息而感到遺憾。聽了張叔對《賦得古原草送別》的別解，作者開始覺得很新鮮，后來便越來越認(rèn)同。最后一段借景抒情，用盛綻的芍藥抒發(fā)作者對故人及美好往事的深切懷念。在作者看來，芍藥已融入自己的生活，也象征著人與人之間和諧美好的關(guān)系。分析題目“芍藥盈筐滿市香”的含義及作用。（6分）文中兩次提到“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，各有什么作用？（5分）文中寫到了一些“雅人雅事”，這里“雅”的含義是什么？請根據(jù)你的理解，從《紅樓夢》《邊城》《平凡的世界》三部作品中任選一部，結(jié)合具體情節(jié)再舉一例。（6分）四、本大題共6小題，共25分。19.D20.B21.A22．（6分）要點(diǎn)一：“芍藥”象征著生活中的真善美，“滿市香”象征著人們對真善美的追求成為生活常態(tài)。要點(diǎn)二：“芍藥”是全文的線索，題目揭示全文的主旨。（5分）要點(diǎn)一：第一次借用古詩講芍藥生長的特點(diǎn)。要點(diǎn)二：第二次是借用古詩表明哲理：美好的事物即便處于困境中，生命力依然旺盛，只要有外力，都會再次煥發(fā)出生機(jī)。要點(diǎn)三：在結(jié)構(gòu)上，前后照應(yīng)，使文章內(nèi)容逐漸深化。（6分）參考答案：在這里“雅”的含義是在平凡的生活中保有對美好事物或高貴精神的追求。例如：《紅樓夢》中的黛玉葬花；《邊城》中大佬二佬用對山歌的方式追求翠翠；《平凡的世界》中孫少平與田曉霞在信中討論哲學(xué)問題。房山區(qū)閱讀下面的作品，完成19—24題。春豐子愷春是多么可愛的一個名詞！自古以來的人都贊美它，希望它長在人間。詩人，特別是詞客，對春愛慕尤深。試翻詞選，差不多每一頁上都可以找到一個春字。后人聽?wèi)T了這種話，自然地隨喜附和，即使實(shí)際上沒有理解春的可愛的人，一說起春也會覺得歡喜。這一半是春這個字的音容所暗示的，“春！”你聽，這個音讀起來何等鏗鏘而惺忪可愛！這個字的形狀何等齊整妥帖而具足對稱的美！這么美的名字所隸屬的時節(jié)，想起來一定很可愛。好比聽見名叫“麗華”的女子，想來一定是個美人。然而實(shí)際上春不是那么可喜的一個時節(jié)。我積三十六年之經(jīng)驗(yàn)，深知暮春以前的春天，生活上是很不愉快的。梅花帶雪開了，說道是漏泄春的消息。但這完全是精神上的春，實(shí)際上雨雪霏霏，北風(fēng)烈烈，與嚴(yán)冬何異？所謂迎春的人，也只是瑟縮地躲在房櫳內(nèi)，戰(zhàn)栗地站在屋檐下，望望枯枝一般的梅花罷了！再遲個把月罷，就像現(xiàn)在：驚蟄已過，所謂春將半了。住在都會里的朋友想象此刻的鄉(xiāng)村，足有畫圖一般美麗，連忙寫信來催我寫春的隨筆。好像因?yàn)槲屹税?，惹他們妒忌似的。其?shí)我們住在鄉(xiāng)村間的人，并沒有感到快樂，卻生受了種種的不舒服：寒暑表激烈地升降于三十六度至六十二度之間（注：此處說的是華氏溫度，華氏溫度三十六度至六十二度之間相當(dāng)于攝氏溫度2.22°—16.67°）。一日之內(nèi)，乍暖乍寒。暖起來可以想起都會里的冰淇淋，寒起來幾乎可見天然冰，飽嘗了所謂“料峭”的滋味。天氣又忽晴忽雨，偶一出門，原本干燥的鞋子拖泥帶水歸來?！耙淮耗苡袔追纭笔钦娴?；“小樓一夜聽春雨”其實(shí)沒有什么好聽，單調(diào)得很，遠(yuǎn)不及你們都會里的無線電的花樣繁多呢。春將半了，但它并沒有給我們一點(diǎn)舒服，只教我們天天愁寒，愁暖，愁風(fēng)，愁雨。正是“三分春色二分愁，更一分風(fēng)雨”！春的景象，只有乍寒、乍暖、忽晴、忽雨是實(shí)際而明確的。此外雖有春的美景，但都隱約模糊，要仔細(xì)探尋，才可依稀仿佛地見到，這就是所謂“尋春”罷？有的說“春在賣花聲里”，有的說“春在梨花”，又有的說“紅杏枝頭春意鬧”，但這種景象在我們這枯寂的鄉(xiāng)村里都不易見到。即使見到了，肉眼也不易認(rèn)識?？傊?，春所帶來的美，少而隱；春所帶來的不快，多而確。詩人詞客似乎也承認(rèn)這一點(diǎn)，春寒、春困、春愁、春怨，不是詩詞中的常談么？不但現(xiàn)在如此，就是再過個把月，到了清明時節(jié)，也不見得一定春光明媚，令人極樂。倘又是落雨，路上的行人將要“斷魂”呢?？芍和矫榔涿?，在實(shí)際生活上是很不愉快的。實(shí)際，一年中最愉快的時節(jié)，是從暮春開始的。就氣候上說，暮春以前雖然大體逐漸由寒向暖，但變化多端，始終是乍寒乍暖，最難將息的時候。到了暮春，方才冬天的影響完全消滅，而一路向暖。寒暑表上的水銀爬到temperate［（氣候）溫和的］上，正是氣候最temperate的時節(jié)。就景色上說，春色不須尋找，有廣大的綠野青山，慰人心目。古人詞云：“杜宇一聲春去，樹頭無數(shù)青出。”原來山要到春去的時候方才全青，而惹人注目。我覺得自然景色中，青草與白雪是最偉大的現(xiàn)象。造物者描寫“自然”這幅大畫圖時，對于春紅、秋艷，都只是略蘸些胭脂，輕描淡寫。到了描寫白雪與青草，他就毫不吝惜顏料，用刷子蘸了鉛粉、藤黃和花青而大塊地涂抹，使屋屋皆白，山山皆青。這仿佛是米派山水的點(diǎn)染法，又好像是Cezanne風(fēng)景畫的“色的塊”，何等潑辣的畫風(fēng)！而草色青青，連天遍野，尤為和平可親，大公無私的春色?；居袝r被關(guān)閉在私人的庭園里，吃了園丁的私刑而獻(xiàn)媚于紳士淑女之前。草則到處自生自長，不擇貴賤高下。人都以為花是春的作品，其實(shí)春工不在花枝，而在于草?？椿ǖ哪苡袔兹耍坎輨t廣泛地生長在大地的表面，普遍地受大眾的欣賞。這種美景，是早春所見不到的。那時候山野中枯草遍地，滿目憔悴之色，看了令人不快。必須到了暮春，枯草盡去，才有真的青山綠野的出現(xiàn)，而天地為之一新。一年好景，無過于此時。自然對人的恩寵，也以此時為最深厚了。講求實(shí)利的西洋人，向來重視這季節(jié)，稱之為May（五月）°May是一年中最愉快的時節(jié)，人間有種種的娛樂，即所謂May—queen（五月美人）、May—pole（五月彩柱）、May-games（五月游藝）等。May這一個字，原是“青春”、“盛年”的意思?？芍餮笕艘曇荒曛械奈逶?，猶如人生中的青年，為最快樂、最幸福、最精彩的時期。這確是名副其實(shí)的。但東洋人的看法就與他們不同：東洋人稱這時期為暮春，正是留春、送春、惜春、傷春，而感慨、悲嘆、流淚的時候，全然說不到樂。東洋人之樂，乃在“綠柳才黃半未勻”的新春，便是那忽晴、忽雨、乍暖、乍寒、最難將息的時候。這時候?qū)嶋H生活上雖然并不舒服，但默察花柳的萌動，靜觀天地的回春，在精神上是最愉快的。故西洋的“May”相當(dāng)于東洋的“春”。這兩個字讀起來聲音都很好聽，看起來樣子都很美麗。不過May是物質(zhì)的、實(shí)利的，而春是精神的、藝術(shù)的。東西洋文化的判別，在這里也可窺見。（取材于豐子愷的同名散文，有刪改）19．下列詞語在文中的意思，理解不正確的一項(xiàng)是（3分）鏗鏘：“春”這個字的音讀起來響亮、明快。妒忌：住在都會里的朋友對我在美麗的鄉(xiāng)村偎傍著春感到忿恨。憔悴：山野中枯草遍地、荒涼蕭條的景象。萌動：花柳一點(diǎn)點(diǎn)地發(fā)芽。20．下列對文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）“春”這個字的形狀齊整妥帖而有對稱的美，但實(shí)際上春不是那么可喜的一個時節(jié)。引用“三分春色二分愁，更一分風(fēng)雨”，說明春雖將半了，但并沒有給人舒服感。第⑤段有過渡作用，“可知……”道結(jié)論，總結(jié)上文；“實(shí)際……”轉(zhuǎn)話鋒，引出下文。作者雖然喜歡滿眼是青山綠野的暮春，但不大認(rèn)同畫家對春紅、秋艷的輕描淡寫。第①段中作者說“深知暮春以前的春天，生活上是很不愉快的”，請聯(lián)系全文談?wù)勛髡哌@樣說的理由。（6分）22.簡要賞析第⑥段中的劃線句子。（4分）文章最后兩段敘寫了“東西洋文化的判別”，請分別概括東洋人和西洋人對春的不同看法。作者在這里寫西洋人對春的看法有何匠心？（6分）本文中，暮春的草能讓人感受到一種頑強(qiáng)的生命力。下列經(jīng)典作品中的人物好似暮春的草一樣生命力頑強(qiáng)，其理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A.《紅樓夢》中的林黛玉B.《邊城》中的翠翠C.《老人與?！分械纳５蟻喐鏒.《平凡的世界》中的孫少安B（3分）20.D（3分）參考答案：①初春時節(jié)，雨雪霏霏，北風(fēng)烈烈，與嚴(yán)冬無異，人們在這樣的冷春中瑟縮著、戰(zhàn)栗著，生活上很不愉快。②驚蟄已過，春已過半，乍暖乍寒，忽晴忽雨，這樣時冷時暖的春直叫人不舒服、叫人愁。③暮春之前，春的美景隱約、模糊、難尋，不易見、不易識；早春山野枯草遍地，令人不快。說明：第①點(diǎn)語意指向氣候寒冷，第②點(diǎn)語意指向氣候多變，第③點(diǎn)語意指向美景難尋。評分建議：6分。共三點(diǎn)，每答對一點(diǎn)得2分。第③點(diǎn)答為“春所帶來的美，少而隱；春所帶來的不快，多而確”亦可。意思對即可得分。參考答案與賦分建議：該句子運(yùn)用了擬人和對比的手法，（1分）形象可感地寫出了私人庭園里的花木是不自由的，是要獻(xiàn)媚于人的，（1分）以此在對比中突出草是自由自主地生長的，是能普遍地受到大眾的欣賞的，（1分）并印證了作者“草色青青，連天遍野，尤為和平可親，大公無私的春色”的說法。（1分）評分建議：意思對即可得分。參考答案與賦分建議：第一問，東洋人的看法：新春時，默察花柳的萌動，靜觀天地的回春，精神上是最愉快的；（1分）春是精神的、藝術(shù)的。（1分）西洋人的看法：May（五月，實(shí)為暮春）是一年中最愉快的時節(jié)，（1分）May是物質(zhì)的、實(shí)利的。（1分）第二問，作者寫西洋人對春的看法，一是用典型事例來印證自己對春的看法——現(xiàn)實(shí)中，暮春的景象最令人快樂。（1分）二是借之點(diǎn)明（突出）本文主旨——綠草滿地、生機(jī)勃勃的暮春能給人以實(shí)實(shí)在在的快樂，而早春與半春則是給人以精神上的愉悅。（1分）評分建議：意思對即可得分。A（3分）豐臺四．本大題共8小題，共22分閱讀下面的作品，完成20?25題。寒梅未著仍滲芳梅嶺注，古道上鋪滿了碎石，那是從山里就地取材挖來鋪設(shè)上去的。梅嶺古道還沒開通前，由嶺南通往中原，靠的是“庚嶺未開，南北通衢也”的另一條位于烏逕新田村的古道。其間，新田村古道“日屯萬擔(dān)米，夜行百只船”，非常熱鬧繁華。走進(jìn)南雄烏逕有一千七百年歷史的新田村，仿佛感到時間是凝固的，但分明有種難以言說的氣息在散發(fā)，從時間捆綁的繩索中掙脫出來，我在一片土黃的顏色誘感下穿過狹窄的巷道，感受著時光的老去，有東西埋藏在這里，并沒有【甲】（淹沒/湮滅）它藏在那些用紅黃的泥土砌成的傾頹．的墻體中，藏在瘋長的野草掩盞的野徑上。在一處祠堂高懸的匾額上，見到“祖德重光”幾個字，這座祠堂的房頂不是嶺南比較多見的大耳房檐，而是狀如官帽;從這建筑形制可看出中原文化的影跡。褪色的香案，冷寂的殘灰，由于沒有人打掃，新田村的祠堂變得冷清，有幾座祠堂祖先的牌位還供奉在那兒，估計(jì)只有到了節(jié)日祭祀，這些祠堂才會重新熱鬧起來，打破往日的沉寂。青磚砌成的祠堂院墻，泛著蒼黑的光澤，祠堂的建筑風(fēng)格與簇?fù)碓陟籼弥車哪嗯鳎练啃纬闪缩r明的對比。那一片村舍的土黃是如此的耀目，它沉穩(wěn)地烘托起祠堂的輝煌，突顯了祠堂在鄉(xiāng)村中所具有的中心地位。那些泥坯砌成的房舍，是嶺南粵北鄉(xiāng)村基本的建筑式樣，它的來源并不費(fèi)功夫，中原遷徙過來的人，從落地生根那天起，他們就與這紅黃的泥土產(chǎn)生了親和力，從挖出的第一抔．土開始，那些泥團(tuán)與他們的汗水相互攪和，經(jīng)過無數(shù)次的翻滾揉搓，再摻雜進(jìn)禾稈草梗加以固形，陽光晾曬后，一塊塊壘筑起來，住在里頭能嗅到泥的氣息、草的芬芳，這些泥坯房總是帶著煙火的味道。因?yàn)樗袚?dān)的是起居飲食，生兒育女。而祠堂是屬于精神的，是每一個遷徙者魂靈所系的居所,是精神依存的地方，祠堂很自然就有了一份莊重與典雅。夕陽荒草，整座村子顯得寥落，祠堂的煙火也冷寂多時。祠堂維系著宗族的根,象征著一種精神的存在,哪怕再破敗,它依然延續(xù)著香火,哪怕游子遷徙到遠(yuǎn)方,總有安家的地方,有家了，祠堂就屹立在哪兒，那是一個宗族的魂靈所在，香火的冷寂與有無，不是重要的，它始終在那些后人心中燃點(diǎn)，毀掉了又重建。梅嶺上的秋天，綠薄了,但繁密的樹叢還沒有層林盡染的秋深氣象。城樓上“嶺南第一關(guān)”幾個大字赫然在目，那就是梅關(guān)了。蒼黑的城磚，寫實(shí)般見證著歲月和人世的浮沉。自張九齡奉唐玄宗之命修筑梅嶺古道以來，走過古老的城門下，踏上這崎嶇古道的，就有六祖惠能，韓愈、蘇東坡、湯顯祖;但是更多從梅美走過的，是囚徒，貶謫的官員、失意的文人，天涯的倦客、被迫流落他鄉(xiāng)的遷徙者。山石凹凸不平，我想象著那些遷徙者穿過梅美的城檯，流落到嶺南各地的身影，他們逝去的足音，已無法尋覓。我如今踩著那些遷徙者曾經(jīng)走過的足跡，頓時感到腳下的石頭仿佛變?nèi)彳?，它仿佛讓你的指尖觸摸到一頁塵封已久的隱秘的歷史。梅嶺古道作為一條南遷之路，它打通的不僅是嶺南與中原的交通要道，實(shí)際上也打通了一條文明的根脈,中原文化通過這里與嶺南文化相融合。張九齡奉旨?xì)v經(jīng)兩年艱辛修建的梅嶺古道,后來溝通了長江與珠江兩大水系,成為“海上絲綢之路”的中轉(zhuǎn)站,而與梅嶺古道相連的珠璣巷也逐漸【乙】(演變/蛻變)為古道上最重要的商業(yè)重鎮(zhèn)。二百年間，由梅嶺古道穿過梅關(guān)，再由珠璣巷南遷嶺南，有記載的遷徙就達(dá)一百三十多次,其中大規(guī)模的南遷有兩次：第一次南遷是為逃避金兵的殺戮而南遷,發(fā)生在北宋末徽宗、欽宗二帝被俘,史稱“靖康之恥”前后；第二次南遷,是南宋滅亡前后,為逃避元兵追殺而遷。梅嶺古道,在某種程度上為延續(xù)文化的命脈留下了一線生機(jī)。何況依靠珠江水系的出?？?開通了海上絲綢之路,那更是向海洋文明張開了懷抱。文化是需要交流的，而梅關(guān)作為海上絲綢之路的一個重要起點(diǎn)，與海外相連，這讓古老的中華文明獲得了一次重生的機(jī)會。由于族群的大遷徙，那些不得不離開故土的人，以開拓者的姿態(tài)，來到嶺南，先在梅嶺下的珠璣巷落腳。以梅關(guān)為界，遷徙者將中原文化與嶺南的鳳俗文化及地理壞境融合，逐漸形成了新的文化體系:廣府文化、客家文化、潮汕文化，還有四邑僑鄉(xiāng)的華僑文化，這幾大文化，隨著那些不同姓氏的族群的遷徙，以珠璣巷為根據(jù)地，逐漸散布于嶺南各地，更隨著海上絲綢之路的拓展傳播至海外?，F(xiàn)在是秋天，梅嶺上難覓梅花的影蹤，但經(jīng)冬終要綻放的梅花，總會把一段香，留在寒冬的枝條上，那在霜雪中盛開的寒梅，目送著那些從古道走過并遠(yuǎn)去的遷徙之人。古道雖然發(fā)出過帶枷囚徒鐐銬刺耳的悲鳴,難免帶著悲情,但也留下了像六祖慧能、韓愈和蘇軾等衣袂飄飄的身影。經(jīng)過歷代重修的梅嶺古道,山石堅(jiān)硬,好像要讓我們感受那些遷徙者如梅花一樣傲立寒冬的堅(jiān)定和意志,我們雖然看不到梅花的姿影,但它不滅的香魂仿佛早就駐留在這梅嶺古道,這時候我仿佛嗅到了夾雜在梅嶺山野上仍沒有散盡的梅花的香氣,那幽香中恐怕也滲入了遷徙者的汗水。（取材于杜璞君同名散文）注:梅嶺,即大庾嶺,因嶺上多植梅樹雨得名文中下列加點(diǎn)字的注音,不正確的一項(xiàng)是（2分）傾頹（tui）B.泥坯（pl）C.一抔抔土（pdu）D.維系（ji）依據(jù)上下文,在文中【甲】【乙】處依次填入的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）A.淹沒蛻變B.湮滅演變C.淹沒演變D.湮滅蛻變下列對文章的理解與分析,不．正．確．的一項(xiàng)是（3分）開篇寫梅嶺古道和新田村古道，后文分述新田村現(xiàn)狀及梅嶺古道歷史與文化影響。新田村沉淀了歷代遷徙者不斷遷徙的歷史，具有厚重感，給人以時間凝固的感覺。第⑦段畫線句，含蓄表達(dá)了千百年的遷徙史也是文化的傳播與交融史的深刻蘊(yùn)意。第⑩段，運(yùn)用擬人、排比、擬人等修辭手法，虛實(shí)結(jié)合，富有畫面感，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。文章為什么要用大量筆墨寫烏逕新田村的“祠堂”?請簡要分析。（6分）根據(jù)文章內(nèi)容，說說第⑩段中畫波浪線句子的含意。（4分）梅嶺古道，在某種程度上為延續(xù)文化的命脈留下了一線生機(jī)。25．結(jié)合全文，請你簡要談?wù)剬︻}目“寒梅未著仍滲芳”的理解。（5分）四、本大題共6小題，共22分。D（2分）21.B（2分）22.D（3分）答案要點(diǎn):“祠堂”從建筑形制可看出中原文化的影跡，體現(xiàn)了遷徙之人對中原文化的堅(jiān)守與傳承。②“祠堂”是宗族延續(xù)的象征，是遷徙之人精神依存的地方。為后文寫梅嶺古道在地理和文化上溝通中原與嶺南的內(nèi)容銷墊。（6分。每個要點(diǎn)2分，意思對即可。）答案要點(diǎn):梅嶺古道將中原文化與嶺南風(fēng)俗文化融合，形成了新的文化體系。梅嶺古道讓古老的中華文明與海洋文明溝通，獲得了新的發(fā)展機(jī)會。（4分。每個要點(diǎn)2分,意思對即可。）答案要點(diǎn):梅嶺古道上，深秋尚未開放的梅花,終將會不畏嚴(yán)寒在冬天盛開、留香（1分）；遷徙者如梅花一樣，面對苦難艱辛仍意志堅(jiān)定的精神（1分），文化的傳承與開拓，如梅香一樣，動人心靈，影響深遠(yuǎn)。（2分）含蓄地表達(dá)了作者對文化傳播者的崇敬與贊嘆。（1分）（5分，按點(diǎn)給分。意思對即可）海淀四、本大題共6小題，共24分。閱讀下面的文章，完成19-24題。把他送到樹上去①——《樹上的男爵》讀后卡爾維諾在仰望一片茂密的樹林時，發(fā)現(xiàn)粗壯雜亂的樹干酷似一條條小路，樹干之路幽暗、彎曲，當(dāng)它們向四面八方延伸，一種神秘的難以勾勒的旅程也在空中鋪展開來。是光線的旅程？是昆蟲、苔蘚或者落葉的旅程？許多從事文學(xué)和繪畫創(chuàng)作的人都可能產(chǎn)生諸如此類的聯(lián)想，但卡爾維諾獨(dú)具慧眼，他看見了別的，他在樹上看見了一個人和他的家園。那個人從一棵樹跳到另一棵樹上去，樹上跳動的人影，恰是作家守望的人物。所謂靈感來了，很多時候說的是人物來了。有個人爬到樹上去，不是為了狩獵和采摘，不是孩子的淘氣，是為了在樹上生活！讀者無法忘記《樹上的男爵》這部小說，其實(shí)是無法忘記一個人爬到樹上去生活。爬到樹上去的柯西莫遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了我們的想象，這樣的人物設(shè)置至今令人震驚，它在文學(xué)史上閃著寶石般的光芒?！稑渖系哪芯簟烦霭嬗?957年，距離卡爾維諾的成名作《通向蜘蛛巢的小徑》發(fā)表正好是十個年頭，與他的另一篇精彩絕倫的作品《分成兩半的子爵》，則相隔五年時光。對于一位優(yōu)秀的作家來說，青壯年期的十年時光應(yīng)該是一段河流般奔涌的創(chuàng)作史，可以泛濫成災(zāi)卻不允許倒流，而卡爾維諾似乎是在斜刺里奪路狂奔，背叛自己的同時也脫離了保守的意大利文學(xué)大軍?？柧S諾脫．穎．而．出．之時正是意大利二次大戰(zhàn)的瘡疤漸漸結(jié)痂之時（他早已在《通向蜘蛛巢的小徑》中觸及了那塊潰爛時期的瘡疤），戰(zhàn)爭年代他在破敗的街道和酒館中體會意大利的悲愴，和平年代里有閑適的心情觀察祖國意大利了，結(jié)果他從樹上發(fā)現(xiàn)了自己的祖先。從開始創(chuàng)作就這樣，卡爾維諾善于讓人們記住他的小說。五年過去后意大利貧窮而安詳，卡爾維諾寫出了《分成兩半的子爵》，單就人物設(shè)置來說，已經(jīng)拋棄了人們熟悉的模式。十年過后，《樹上的男爵》應(yīng)運(yùn)而生，令人震驚的卡爾維諾來了。他幾乎讓一個傳統(tǒng)的小說世界都閃開了。讓親人們閃開，讓莊園閃開，甚至讓大地也閃開，讓一棵樹成為一個人的世界，讓世界拋棄孤獨(dú)者，也讓孤獨(dú)的人拋棄他人的世界。這是五十年代卡爾維諾對小說人物的設(shè)想，也是他文學(xué)生涯中一次最決絕而勇敢的小說實(shí)踐。少年男爵柯西莫可以為任何一個借口爬到樹上去，不一定是為了拒絕吃蝸牛。反叛與拒絕在文學(xué)作品中的例子和實(shí)際生活中一樣多，但卡爾維諾是處心積慮的，爬到樹上去，爬到樹上去——這聲音是圣潔的，也是邪惡的，是人們能聽見的最輕盈也最沉重的召喚。不僅僅是為了反抗，也不是為了叛逆，當(dāng)一個孩子任性的稚氣的舉動演變成一種生存的選擇之后，這個故事變得蹊蹺而令人震驚起來。讀者們大概都明白一個不肯離開樹頂?shù)纳倌晟砩想[藏著巨大的哲學(xué)意味，但每個人也都為卡爾維諾驚世的才華捏了一把汗，他怎么讓這出戲唱完呢？柯西莫將在樹上干些什么？柯西莫會不會下樹？柯西莫什么時候下樹？（大家都明白，柯西莫下樹，小說也該結(jié)束了。）卡爾維諾不讓柯西莫下來，柯西莫就下不來?？挛髂跇渖系纳钜蕾囉谧骷翌B強(qiáng)的想象力和近乎殘忍的幽默感。如果說柯西莫在樹上與鄰居家女孩薇奧拉的糊涂的愛情還在人們的預(yù)料之中，他在樹上與強(qiáng)盜布魯基的交往進(jìn)而產(chǎn)生友誼卻讓人猝不及防。布魯基強(qiáng)迫柯西莫給他找書看，而且不允許是無聊的書，他最后被捕的原因也是為了一本沒看完的書，最奇妙的是布魯基臨刑前還關(guān)心著書中主人公的下場?？柧S諾放大了柯西莫的樹上世界，這個人物便像樹一樣長出許多枝條，讓作家取之不竭用之不盡。柯西莫在樹上走來走去，從十二歲一直走到年華老去?！扒啻涸诖蟮厣洗掖叶^，樹上的情形，你們可想而知，那上面的一切注定是要墜落的：葉片，果實(shí)?？挛髂兂闪死先??！崩狭说哪芯粞刂鴺渖系氖澜缫恢弊叩竭b遠(yuǎn)的森林中，親歷了戰(zhàn)爭，最后見到了拿破侖。小說結(jié)尾挫傷了讀者的熱望和善心，柯西莫沒有回到地上來，垂死的柯西莫最后坐上了熱氣球……小說以奇跡開始，以奇跡結(jié)尾。最洶涌的藝術(shù)感染力是可以追本溯源的，有時候它的發(fā)源就這么清晰可見：樹上有個人。在我看來，《樹上的男爵》已經(jīng)變成一個關(guān)于生活的經(jīng)典寓言，我們不得不提出一個課堂式的問題，你覺得是哪一步棋造就了這部偉大作品的勝局？如果有人問我，我會這么回答：就是一步險(xiǎn)棋，險(xiǎn)就險(xiǎn)在主人公的居所不在地上，而在樹上?？偸怯X得卡爾維諾優(yōu)雅的文字氣質(zhì)后隱藏著一顆殘酷的心，細(xì)細(xì)一想便豁然開朗：有時候一個作家就是統(tǒng)治人物的暴君,對待柯西莫這樣的人，放到哪兒都不合適，干脆把他送到樹上去?。ㄈ〔挠谔K童的同名文章）【注釋】①本文發(fā)表在《小說選刊》中的“小說課堂”欄目?？柧S諾（1923-1985）,意大利作家。第二次世界大戰(zhàn)中積極參加反法西斯斗爭，戰(zhàn)后開始文學(xué)創(chuàng)作。下列括號內(nèi)的詞語替換文中加點(diǎn)的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）脫穎而出（粉墨登場）B.應(yīng)運(yùn)而生（順勢而為）C.追本溯源（緣木求魚）D.豁然開朗（恍然大悟）下列對文章的理解與賞析，不．正．確．的一項(xiàng)是（3分）文章標(biāo)題“把他送到樹上去”，形象概括了《樹上的男爵》在人物設(shè)置上的突出特點(diǎn)，也體現(xiàn)了本文與眾不同的評論角度?！稑渖系哪芯簟穼懙牟皇呛唵蔚姆磁雅c拒絕的故事，而是關(guān)于生活的經(jīng)典寓言，其中包含了卡爾維諾對人類生存哲學(xué)的深刻思考?！皩毷愕墓饷ⅰ薄熬式^倫”“處心積慮”“近乎殘忍”等詞語，表達(dá)了作者對卡爾維諾的作品贊賞之中不乏批評的態(tài)度。第⑧段“小說結(jié)尾挫傷了……坐上了熱氣球”這句話，通過寫讀者閱讀期望的落空，高度評價了《樹上的男爵》結(jié)尾獨(dú)具匠心。21?根據(jù)第①段內(nèi)容，簡要回答哪些因素促成了柯西莫這個形象的產(chǎn)生。（4分）從第④段看，卡爾維諾的小說創(chuàng)作有哪些特點(diǎn)？（4分）23?第⑤段說“令人震驚的卡爾維諾來了”，根據(jù)文意概括卡爾維諾“令人震驚”的原因。（6分）本文的語言表達(dá)富有特色，請對第⑥段畫線語句進(jìn)行賞析。（5分）四、（本大題共6小題，共24分）（2分）D20.（3分）C（4分）答案要點(diǎn)：對自然（世界）的觀察；豐富的聯(lián)想；獨(dú)具慧眼（獨(dú)特的視角）；長期的醞釀（等待）；突發(fā)的靈感?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】答出任意四點(diǎn)即可得滿分。意思對即可。22.（4分）參考答案：勇于突破模式、超越自我（1分），熱切關(guān)注和反映民族苦痛（2分），人物設(shè)置拋棄了人們熟悉的模式（1分）。（6分）答案要點(diǎn)：徹底拋棄傳統(tǒng)，進(jìn)行最決絕而勇敢的小說實(shí)踐；塑造的人物形象或設(shè)計(jì)的故事情節(jié)寄寓了作家的哲學(xué)思考；具有超乎常人的豐富的想象力。【評分標(biāo)準(zhǔn)】每點(diǎn)2分。意思對即可。（5分）參考答案：這一組問句引出了小說的情節(jié)線索（1分），以《樹上的男爵》構(gòu)思和創(chuàng)作的艱難（1分），贊美卡爾維諾具有驚世的寫作才華（1分）；這樣連續(xù)發(fā)問，形成懸念（1分），激發(fā)了讀者的閱讀興趣”（1分）?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】若有其他答案，視合理程度給分。意思對即可。門頭溝四、本大題共6小題，共23分。閱讀下面的作品，完成18—23題。青州思范仲淹①山東青州是中國最古老的行政區(qū)之一。昔時大禹治水后，將中國分為九州，其中就有青州。青州是古代“九州”之一，位于東方，“東方屬木，木色為青”，故名青州。現(xiàn)在人們到青州來，主要是兩件事：一是上山“拜壽”，二是到城里憑吊范仲淹。出青州城南五里有一山，自山腳下遙望山頂，崖上隱約有一“壽”字，這就是人們要來看的事業(yè)。一條石階小路折轉(zhuǎn)而上，一色翠柏枝枝蔓蔓撒滿溝溝壑壑。樹不很粗，卻堅(jiān)勁挺秀都生在石上。樹根緣石壁而行，如閃電裂空；樹干破石而出，迎風(fēng)凜冽。偶有一兩株樹直擋路中，那是修路時不忍斫損特意留下的，然而樹皮已被游人摸得油光。直達(dá)山頂，回望山下，市井遠(yuǎn)退，田園如織。這時再仰觀那“壽”字猶如一艘多桅巨船，挾云裹霧，似乎就要壓到頭上。偕行的一個小伙子貼身字上，還沒有“壽”下“寸”字的一豎高。這是天下最大的壽字，是書法的精品、極品，日本的書法專家還常渡海來頂禮膜拜。這是明代嘉靖三十九年，青州衡王為自己祝壽時所刻，距今已四百多年。山上殘雪未消，我在料峭東風(fēng)中，細(xì)細(xì)端詳這個事業(yè)。這字高七點(diǎn)五米，寬三點(diǎn)七米，也不知當(dāng)初怎樣寫上去、刻出來，卻又這樣不失間架結(jié)構(gòu)，點(diǎn)畫筆意。這衡王締造了事業(yè)，但他其時的目的不為藝術(shù)，正如古墓中出土的魏碑，今天我們看作書法精品，昔時不外是死者身邊一塊通俗的石頭。衡王刻字希冀自己長壽百歲，同時也向黎民擺擺皇族的威風(fēng)?？墒菙?shù)代之后，衡王府就被抄家，命不能永存，威風(fēng)也早風(fēng)吹雨打去。倒是這個有藝術(shù)價值的壽字，壽到現(xiàn)在。從壽字前左行，進(jìn)一洞，洞如城門?；赝T外云氣蒸騰，這是云門山的由來。由門折上山巔，如鯉魚之背，稍平，上有石階，有亭，有廟，有佛窟。扶欄遠(yuǎn)眺，海風(fēng)東來，云靄茫茫，山水河流，遠(yuǎn)城近鄉(xiāng)，都渺渺如畫。遙想昔時大禹治水，從這里東去導(dǎo)流入海，天下才得從漫漫洪水中解救出來，有此青州。今后，人們在這里男耕女織，一代一代地繁衍作息。范仲淹曾來這里為官，李清照曾在這里隱居，衡王在這里治理自己的小天地。人們在這石山上摩崖刻字，鑿窟造像，嘁嘁喳喳，忙忙碌碌。惟有這山默默無言。我想昔時云門山神看著花錢刻字，頂禮求壽的衡王，一定輕視地哼了一聲，便繼續(xù)打坐入定了。我環(huán)山走著，看著這些從唐至明的遺跡，看著山下繚繞的云霧，真為云門山而自得，它蔑風(fēng)雨而抗雷電，渺四野而越千年。林則徐說山“壁立千仞，無欲則剛”。它無求無欲，永存于世。從山上下來，到青州城西去謁范公祠。這是人們?yōu)榧o(jì)念北宋名臣范仲淹所修，千年來香火不停。這祠不大，約莫就是兩個籃球場大的院子。院心有一井，名范公井，傳為范公所修。這井水干凈，清冽有加，傳范仲淹公用此水調(diào)成一種“青州白丸藥”，治民痼疾，頗有奇效，這井就成了后人紀(jì)念范公的依托。宋人有詩云“，。”現(xiàn)在這井還水清如鏡。正東有祠堂，有范公像及其生平壁畫。院南有竹林一片，翠竹千竿，蔚然秀地靈之氣。竹后有碑廊，廊中刻有范公的名文《岳陽樓記》。院心有古木三株，為唐楸宋槐，可知這祠的久遠(yuǎn)。樹之北有馮玉祥將軍的隸書碑聯(lián)“兵甲富胸中，縱教他虜騎橫飛，也怕那范小老子；憂樂觀天下，愿今人砥礪振奮，都學(xué)這秀才先生”。這兩句話準(zhǔn)確地歸納綜合了范公的一生。范仲淹從小喪父，家境清貧。他立志念書，早起煮一小盆粥，粥涼后劃為四塊，這就是他一天的飯食。以后他科舉得官，授龍圖閣大學(xué)士，為政清廉，且力爭革新。當(dāng)時，西夏一再入侵，朝中無軍事人才，他以文官身份統(tǒng)兵戍邊，大敗敵寇。西夏人驚呼“他胸中自有雄兵百萬”，邊民尊稱為“龍圖老子”。連天子都按著輿圖說有仲淹在，朕就不愁了。后又調(diào)回朝中，主持慶歷新政的革新，大刀闊斧地除舊圖新，又頻繁地調(diào)各地任職，親自推行地方政治的革新。無論在邊防，在朝中，在地方，他總是“進(jìn)亦憂，退亦憂”，其憂國憂民之心如熾如焰。范仲淹是一個諸葛亮、周恩來式的政治家，一生主要是實(shí)踐。他按自己認(rèn)定的處世治國之道，全心全意地去做，將所有才氣都投身于處置政務(wù)、軍務(wù)中去，不著意為文。不是沒有文才，是沒有時間。宋仁宗皇三年（公元1051年）范仲淹到青州任知府，這是他的官宦生涯也是人生旅途的最后一站。第二年即病逝了?！对狸枠怯洝肥撬ナ狼捌吣?，因病從前線調(diào)內(nèi)地任職時所作。正如《出師表》一樣，這是一個偉人后期的作品，也是他一生頭腦的結(jié)晶。我能想見，一個老人在這小院中，在井亭下、竹林中是怎樣地焦慮彷徨，自責(zé)自求，憂國憂民。他回憶著“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”的戍邊生涯；回憶著居廟堂之上，伴君勤政的艱辛；回憶賑災(zāi)放糧，所見到的平民水火之苦。他總歷代先賢和自己一生的政治閱歷，終于長嘆一聲“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這聲大徹大悟的慨嘆，如名剎大廟里的鐘聲，渾樸沉遠(yuǎn)，震悟大千。這一聲長嘆悠悠千年，激勵著幾多志士仁人，匡正了幾多仕人官宦?！对狸枠怯洝凡辉谠狸枠巧纤?，洞庭湖之大觀，其實(shí)也不在先生眼前，可以說這是一篇借題施展之作。范公將他對人生、對社會的明白，將他一生履歷的政治波濤，將他胸中升沉的思潮，一起借洞庭湖的萬千氣象，傾注而出，然后又驀地一收，總成這句名言，化為彩虹，橫跨天涯，光照千秋。東風(fēng)拂動唐楸宋槐的新枝，翠竹擺動著嫩綠的葉片，這古祠在歲月長河中又邁入新的一年。范公端坐祠內(nèi)，默默享受這滿院春景。選自《梁衡散文集》有刪改下列詞語在文中的意思，理解有誤的一項(xiàng)是（2分）嘁嘁喳喳：形容細(xì)碎的說話聲音。痼疾：文中意思是經(jīng)久難治愈的病。砥礪：本義是磨刀石，這里是勉勵、磨練的意思。萬千氣象：天氣、氣候反復(fù)無常。根據(jù)上下文，填入文中第⑤段劃線處最恰當(dāng)?shù)脑娋涫牵?分）問渠哪得清如許，為有源頭活水來。B.甘清羅致無限己，恰似希文昔日心。C.洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。D.上有青冥之長天，下有淥水之波瀾.根據(jù)文章內(nèi)容，理解正確的一項(xiàng)是（3分）文章開頭寫青州名字的來歷，交代人們來青州來主要是兩件事：拜壽和憑吊范仲淹。從結(jié)構(gòu)上看，這是為引出下文所寫內(nèi)容。B?“壽”字是青州衡王為自己祝壽時所刻，更重要的是衡王希望將書法藝術(shù)傳承下去文中第⑨段劃線句子運(yùn)用了比喻和對比的手法，這聲長嘆是他對歷代先賢和自己一生的政治閱歷的總結(jié)，也是對人生對社會的理解。本文文體與《祝?！芬粯?，以“我”的視角，寫了“我”的所見所感，詞藻華麗，意蘊(yùn)豐富。綜觀全文，分條概括歸納范仲淹憂國憂民的事跡。（4分）本文題目是《青州思范仲淹》，文中卻多次提到青州衡王，作者這樣構(gòu)思的用意是什么?（6分）賞析文中第⑩段的劃線語句。（5分）18.D（3分）19.B（3分）20.A（3分）21?①用井水調(diào)藥，治民痼疾。②憂國憂民，為政清廉。③統(tǒng)兵戍邊，大敗敵寇。主持新政，推行革新。（每點(diǎn)1分，共4分，意思對即可）同為青州官員，范仲淹和青州衡王形成了鮮明的對比（1分），一方面表達(dá)了對衡王的嘲諷與輕蔑（1分），一方面突出了范仲淹憂國憂民的形象（1分）。表達(dá)了作者對范仲淹的敬仰之情。（1分）。照應(yīng)了開頭，寫出了“壽”字的來歷（1分），深化了文章的主旨（1分）。作者用“嫩綠”“新枝”等富有象征意味的詞語，寫出了范仲淹精神在當(dāng)今時代煥發(fā)出新的活力（2分），范仲淹那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂樂精神（1分），會與世長存（1分），語言耐人尋味，引人深思。（1分）石景山四、本大題共6小題，共24分。閱讀下面的作品，完成19?24題。徜徉孔林

趙汀生在曲阜城北，有一片遼闊的墓地，十萬余孔氏家族成員在此結(jié)冢而葬，這就是延綿了兩千多年的孔林。先后仰拜了孔廟、孔府，沿著長長的神道向孔林走去，這時才真正覺得離圣人越來越近了?？鬃又苡瘟袊?，并未推銷出自己的主張，又接連聽到瑞獸麒麟被殺，得意門生子路在衛(wèi)國內(nèi)亂中被剁成肉醬，他就像一棵老樹連遭雪裹雷擊，很快奄奄一息，唱起了哀歌：“泰山要傾倒了，棟梁要?dú)牧?，哲人要辭世了?！惫?，他不久就去世了，弟子們舉行了葬禮，于是有了眼前的孔子墓?？鬃幽棺湓诳琢秩肟谔幬鞅泵嬉蛔t垣環(huán)繞的院子里。一個直徑二三十米的墳堆，高不過五米，前有孔子后代立的兩座普通的石碑，碑前用泰山封禪石壘成的供案，大概是墓地唯一的奢侈物。以孔子的熠熠光環(huán)和崇高地位，墓顯得過于樸素，一時真有些匪夷所思。但細(xì)想來，似又在情理之中?？鬃釉谑罆r其思想并未被統(tǒng)治階級所接受，他的政治和社會地位自然不會太高，于是死不轟動，葬不隆重。隨著孔子的地位在歷朝不斷攀升，孔子墓的周邊添加了許多包裝，如蒼檜翠柏侍立的神道、氣勢宏偉的萬古長春坊、端莊肅穆的至圣林坊，盡顯高貴與排場。好在古人頭腦沒有過于發(fā)熱，孔子墓核心部分基本保持了固有的面貌，這不能不說是一件幸事?？鬃幽沟淖髠?cè)和前方，分別是孔子的兒子孔鯉和孫子孔伋的墓，形成所謂“攜子抱孫”的格局?？柞幪熨Y平平，書讀得沒有父親的得意門生們好，又沒混得個一官半職，一輩子無大作為。孔鯉之子孔伋自小伶俐，祖父孔子對他寄予厚望，后來他果然一鳴驚人，寫出《中庸》這一儒家經(jīng)典，成為孔學(xué)的重要傳承人物。他的墓尊貴而奢華，與其父孔鯉墓的簡陋形成強(qiáng)烈反差。看來，有著至高地位的“禮”之“雅”，還是難敵“以成敗論英雄”之“俗”孔子墳頭的草并不茂盛，幾處已有些枯黃，斑駁中透著凄涼。夕陽中，墓前空地上的樹影被拉得很長，仿佛伸向時光深處，游人漸稀，肅穆跟隨著靜謐慢慢包圍過來。墓碑前的香爐里沒有半點(diǎn)灰燼，表明這里是不允許燒香照燭的。環(huán)顧四周，不遠(yuǎn)處一婦人正懷抱鮮花向游人兜售。欲購一束獻(xiàn)給圣人，又覺得向孔夫子獻(xiàn)鮮花，恰似請他老人家穿西裝，有些不倫不類，于是唯有默默佇立?？鬃拥膫ゴ螅粌H僅因?yàn)樗麆?chuàng)立了后來演化為儒教的儒家學(xué)派，極大地弘揚(yáng)和提升了中國文化，還在于他倡導(dǎo)以“仁”為本，“仁者愛人”，其“救世”的理念和人本思想為當(dāng)今世界所矚目。歷史上中國人的思想出口的并不多，被外國人所推崇的，更是鳳毛麟角。如今世界在和平與發(fā)展的大格局下涌動著湍急的暗流，孔子以“仁”為本、以“愛人”為內(nèi)核的思想道德體系，以及“有教無類”的平等理念，無疑是一劑構(gòu)建和諧世界的良方?？鬃拥乃枷霘v經(jīng)兩千多年后還在引導(dǎo)著世界潮流，其對人類影響的恒久性令人嘆服。一陣翅膀扇動的聲音打破了寂靜。舉目望去，見一群細(xì)脖子長腳的白鳥在樹梢間撲來跳去。導(dǎo)游說這是鷺鷥，一種美麗高雅的鳥，是孔林中數(shù)量最多的鳥類居民。想起剛才在孔廟里，見那遍布深庭宏院的古柏上，幾乎都立著淺灰色、體型不大的鴉，一些靠近圍墻的樹底下，散落著鴉的羽毛和枯骨，而這孔林之中，卻一直未見鴉的蹤影。一邊是莊嚴(yán)的思想文化圣殿鴉影綽綽，一邊是森森墓地鷺鷥弄舞，難道這是圣人在冥冥之中的安排，抑或是他老人家對生與死所作的另一種解讀？離開孔子墓，向孔林的縱深處走去。幾個婦人騎著自行車爭相問我是否需要租車，說孔林很大，步行游玩很辛苦。我婉拒了。到這墓地來，何必仍是須臾拋不開塵世的瀟灑與浮躁？獨(dú)自漫步，忽見濃綠的樹林中隱約現(xiàn)出圍墻，外面?zhèn)鱽砺÷〉能嚵髀?。從繁華喧囂的人間世界，到寂靜安寧的死者領(lǐng)地，原來就只是這么一墻之隔?？輼渖销橔兊妮喞芽煲灰鼓煌淌桑L(fēng)習(xí)習(xí)，挾裹著絲絲涼意。正欲返回，依稀見那路牌上有“孔尚任墓”字樣，不由得走向路牌指示的方向。不多時，見一特別高大的墓碑立于路旁，上雕二龍戲珠圖案，刻“奉直大夫戶部廣東清吏司員外郎東塘先生之墓”?？咨腥芜@個名字，是年少時讀《桃花扇》時得知的，但不知這個風(fēng)流才子為孔子后裔。劇本寫作歷經(jīng)十余年，三易其稿，其借男女離合之情抒興亡之感，主題鮮明，文詞凄美，為百姓所喜愛，上演時轟動京師。康熙皇帝卻認(rèn)為此劇反映南明王朝滅亡，隱有亡國之恨、反清之情，找個借口革除了孔尚任的官職?？咨腥问窃诳滴跄涎仓燎窌r擔(dān)任引駕官，奉命在御前講經(jīng)，得到皇帝賞識后，才被破格授為國子監(jiān)博士的。而將他撤職的，也是這個康熙。孔尚任身為朝官，又是劇作家，想寫出重大主題的有影響的作品，在政治不怎么清明時，確實(shí)不大好把握，結(jié)果折戟官場，令人扼腕。安息在孔林的，不乏歷史上曾名重一時的人物，許多人的身份與孔尚任有著共同的特征：文官。有的當(dāng)過皇帝的老師，有的是儒教的專家學(xué)者，有的是奉祀官，等等，不一而足。而徜徉碑林，竟未發(fā)現(xiàn)自然科學(xué)方面的大人物，中國古代“重文輕理工”的傳統(tǒng)，在這里顯露無遺。于是想起一個觀點(diǎn)：孔學(xué)、儒教是中國文化的豐碑，然而正由于此，自古以來中國文化人一輩子手不離四書五經(jīng)，搖頭晃腦，之乎者也，滿腹經(jīng)綸，道德文章成為國家取仕的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而自然科學(xué)從未成為國家主流文化，近代以來中國科學(xué)技術(shù)大大落后于西方，舊中國積貧積弱，與此有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)度。換一句話說，孔學(xué)儒教使中華文化深厚而精彩，在世界文化中占有一席之地，但中華民族也為此付出了很大代價。也正如現(xiàn)代新儒家的代表人物梁漱溟先生所說的，中國的文化把太多心思用在人際關(guān)系和人倫關(guān)系上，輕視了對物質(zhì)文明的推進(jìn)。這顯然是個值得探討的話題，但應(yīng)客觀地、歷史地、全面地去看待——無論如何，孔子終歸是圣人，孔子的思想學(xué)說終究是中華文化之瑰寶！一只鷺鷥掠過頭頂，悄悄地落在近旁的樹枝上。據(jù)說這里的鷺鷥?nèi)鐫?jì)南大明湖中的青蛙，從不鳴叫，成為一個千古之謎，而謎底之一是“不驚擾圣人”。于是我輕輕地走出孔林，輕輕地。19．下列對文中黑體字詞語的解說，不．正．確．的一項(xiàng)是（2分）佇立：“佇”讀chu,“佇立”意為長時間地站立。折戟：“戟”讀j1，“折戟”用來形容失敗慘重。不一而足：在文中指孔子許多后人擔(dān)任文官，無法列舉齊全。之乎者也：全由文言虛詞組成，諷刺人說話喜歡咬文嚼字。下列對文章的理解不.正.確.的一項(xiàng)是（3分）在孔林“才真正覺得離圣人越來越近”，暗示此處更契合孔子的精神氣質(zhì)。對婦人出租自行車的描寫表現(xiàn)出孔林如今安靜肅穆不再，充滿喧囂和浮躁。由孔尚任墓葬引發(fā)的聯(lián)想傳遞出作者對文人命運(yùn)被權(quán)貴操控的痛惜之情。中國近代自然科學(xué)發(fā)展滯后，與“重文輕理工”文化傳統(tǒng)的影響不無關(guān)系。請對文中畫線句子進(jìn)行賞析。（4分）欲購一束獻(xiàn)給圣人，又覺得向孔夫子獻(xiàn)鮮花，恰似請他老人家穿西裝，有些不倫不類，于是唯有默默佇立。22．文中3次寫到鷺鷥，各有什么作用？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。（6分）23．在“徜徉孔林”的過程中，作者有哪些感悟和思考？請分條概述。（6分）24．孔子倡導(dǎo)以“仁”為本，下列人物的行為沒．有．體．現(xiàn)．這一思想的一項(xiàng)是（3分）《邊城》中老船夫用過渡人強(qiáng)塞的錢備下草煙和茶葉，茶水供過渡人隨意飲用，草煙慷慨贈與需要的人?！都t樓夢》中王熙鳳協(xié)理寧國府時，分工明確，責(zé)任到人，嚴(yán)懲違規(guī)者，并以身作則，樹立了威權(quán)?！镀椒驳氖澜纭分袑O少平在縣立高中讀書時，冒著生命危險(xiǎn)救起了曾經(jīng)當(dāng)眾羞辱他的同學(xué)侯玉英。《紅巖》中的黃以聲將軍在監(jiān)獄艱苦的環(huán)境中，盡心盡力教“小蘿卜頭”識字、讀書，教給他做人的道理。四、本大題共6小題，共24分。19．A20．B21．【參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)】這句話運(yùn)用了比喻的修辭手法，將獻(xiàn)花祭拜孔子比作讓孔子穿上西裝，突出了在此處采用這一現(xiàn)代祭拜方式的不得體。這種方式略顯浮躁，與孔子厚重的人格魅力、博大的文化境界不匹配，不如佇立在墓前默默感受孔子精神，表達(dá)緬懷與敬意。（4分）【參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)】①以羽毛潔白、身姿高雅的鷺鷥賦予孔林這片墓葬樸素的生機(jī),與鴉影綽綽、灰暗死寂的孔廟形成對比。暗示孔林更多保留了孔子的生命氣息。②以“鷺鷥的輪廓已快被夜幕吞噬”營造了黃昏時分的凄清氛圍，為下文孔尚任的遭遇做鋪墊。③由鷺鷥悄悄地落下呼應(yīng)上文，烘托出孔林寧靜的氛圍，表達(dá)了對孔子的敬意，借此引出了不要驚擾圣人的題旨。（每點(diǎn)2分，共6分）【參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)】①孔子墓保持了固有的樸素面貌，更符合作者認(rèn)同的孔子形象。②孔伋墓與孔鯉墓的鮮明對比，表明國人并未擺脫以成敗論英雄的觀念。③孔子的思想有助于構(gòu)建和諧世界，對人類有恒久的影響。④孔子的思想有助于收獲內(nèi)心的安寧，遠(yuǎn)離喧囂浮躁。⑤中國古代文人往往不能主宰自己的命運(yùn)，令人慨嘆。⑥應(yīng)該客觀、全面、歷史地看待孔子思想的歷史影響。⑦由衷地表達(dá)了對孔子的緬懷與敬意。（答出1點(diǎn)得1分，最多得6分）24．B西城四、本大題共6小題，共25分。閱讀下面的作品，完成19－24題。一股液體流經(jīng)西海固在香港遇見一位老前輩，他說，你怎么跑到西海固去做志愿者了？現(xiàn)在那里的人都吃上飯了嗎？以前有人說窮是因?yàn)樗麄儾粣蹌趧?，是這樣嗎？這恰恰是我最初記住西海固這個名字時對那個地方的全部了解。而現(xiàn)在,我只能回答，一言難盡。2002年的一天，我強(qiáng)烈地發(fā)現(xiàn)，一個人的未來如果都在別人的預(yù)言里，將是極大的一樁憾事。“我不是你所想的那個樣子”，成為我最后選擇去寧夏西海固當(dāng)一名志愿者的全部理由。原來，我從來對自己的生活狀態(tài)都是不滿的。我常常會把理想中自己的狀態(tài)想象成液體，盡管是自己本身，但在什么載體中就是什么形態(tài)，在上海這個容器里就像上海那樣規(guī)矩，到了西海固就自然而然變成一個野孩子。前二十年，我沒有在上海以外的地方長時間生活過，和很多西海固的人，和很多大城市里的人其實(shí)是一樣的。但我的導(dǎo)師張教授說：“一個人在年輕的時候，寬度比深度更重要。”所以我要在期末的時候拋下我深山里的學(xué)生，跑到“花花世界”去告訴那些來自各地的中國人，有個地方叫西海固，你們不要只看見北京或上海。所以，即使兩三周后就放寒假了，我也要獨(dú)自一人摸回深山，給我的學(xué)生看看記錄城市真實(shí)面目的照片，叫他們好好學(xué)習(xí)，不是一切都可望而不可即。西部的貧瘠在想象中似乎應(yīng)當(dāng)是一片雪白的鹽堿地，寸草不生；人們衣衫襤褸，牛羊瘦骨嶙．峋．；失學(xué)兒童遍地，校舍東倒西歪。這些都是講“貧困”時必備的要素，缺一即難以達(dá)到聽眾的“期望值”，甚至還可以被稱為“那還算可以嘛”。我們在雪地里拍