體育概論- 體育概念市公開(kāi)課一等獎(jiǎng)省名師優(yōu)質(zhì)課賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

第一章體育概念

第一節(jié)體育概念演變第二節(jié)體育基本概念第三節(jié)體育本質(zhì)第一節(jié)體育概念演變一、學(xué)習(xí)和了解體育概念主要意義“體育”是體育工作者最慣用但又最不輕易搞清楚一個(gè)概念。大家對(duì)“體育”了解可謂是五花八門(mén)，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。從國(guó)際上看，到當(dāng)前為止，還沒(méi)有一個(gè)權(quán)威統(tǒng)一“體育”概念。不過(guò)，作為一名體育專(zhuān)業(yè)大學(xué)生和一名未來(lái)體育工作者，都應(yīng)該對(duì)“體育”概念有基本了解。學(xué)習(xí)和了解體育概念有以下幾個(gè)方面意義:(一)學(xué)習(xí)、研究體育概念是體育科學(xué)發(fā)展需要(二)學(xué)習(xí)體育概念有利于表示體育思想，加強(qiáng)體育交往和學(xué)術(shù)交流(三)）學(xué)習(xí)體育概念有利于提升分析體育實(shí)踐問(wèn)題能力二、近當(dāng)代體育概念演變主要脈絡(luò)

體育概念出現(xiàn)晚于體育產(chǎn)生。國(guó)內(nèi):古代中國(guó)強(qiáng)身健體活動(dòng)，如導(dǎo)引、養(yǎng)生、五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)、氣功等實(shí)際上類(lèi)似于今天體育活動(dòng)。國(guó)外:古希臘、古羅馬也盛行以養(yǎng)生健身為目標(biāo)實(shí)踐活動(dòng)，其內(nèi)涵與體育相同，但那時(shí)還沒(méi)有“體育”一詞及概念。直到18世紀(jì)60年代，“體育”一詞才在法國(guó)出現(xiàn)。1762年，法國(guó)出版了教育家盧梭(1712一1778)名著《愛(ài)彌爾》(Emile)，其中用“體育”(educationphysique)這個(gè)詞敘述了對(duì)愛(ài)彌爾身體教育過(guò)程。隨即德國(guó)、英國(guó)等國(guó)紛紛啟用盧梭“體育”一詞。德國(guó)顧茲姆茨于1793年出版《青年體操》一書(shū)，使用了“身體教育”和“屬于教育身體運(yùn)動(dòng)”這么一個(gè)概念。在日本，將“體育”作為新詞由近藤鎮(zhèn)三首創(chuàng)。在中國(guó)，“體育”這個(gè)詞是19世紀(jì)末從日本引進(jìn)來(lái)，它本義是”身體教育”，是近代教育一個(gè)組成部分。中國(guó)在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)(1860一1890)中曾從外國(guó)引進(jìn)來(lái)“體操”一詞(在軍事學(xué)堂中先后開(kāi)設(shè)體操課)?！绑w操”傳人我國(guó)后，一度同“體育”并用，二者概念幾乎相等。直到1923年，北洋政府“新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)起草委員會(huì)”頒布了《中小學(xué)課程綱要》(草案)，才正式將“體操科”改稱(chēng)為”體育科”，“體育”與“體操”自此代表不一樣含義。之后，“體育”這個(gè)概念使用范圍越來(lái)越廣泛。20世紀(jì)50年代以后，伴隨世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，體育得到了很大發(fā)展并逐步深入到社會(huì)各個(gè)角落，成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇狈M成部分。體育內(nèi)容、形式及其影響和作用已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出原來(lái)作為學(xué)校身體教育范圍。60年代后，國(guó)際體育界開(kāi)始高度關(guān)注體育概念研究，正式成立了“統(tǒng)一體育術(shù)語(yǔ)國(guó)際研究會(huì)”，第一次舉行了以討論體育基本概念為主題國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議。許多國(guó)家學(xué)者從不一樣角度闡述了關(guān)于體育和競(jìng)技運(yùn)動(dòng)(sports)觀(guān)點(diǎn)，但至今仍沒(méi)有完全一致看法。1980年世界體育科學(xué)大會(huì)，把體育概念列為亟待處理研究課題之一。可見(jiàn)，對(duì)體育概念問(wèn)題研究，是國(guó)際體育界共同關(guān)注一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題。我國(guó)對(duì)體育概念研究時(shí)斷時(shí)續(xù)，體育界曾有過(guò)幾次大討論，比如體育與運(yùn)動(dòng)區(qū)分與統(tǒng)一性、體育屬性問(wèn)題、體育科學(xué)體系問(wèn)題等。體育概念一直是探討焦點(diǎn)，但直至1995年《中華人民共和國(guó)體育法》公布，我們依然未能明確體育幾個(gè)概念。就體育概念來(lái)看，了解上主要存在兩個(gè)問(wèn)題:一是偏窄,認(rèn)為體育就是“學(xué)校體育”、“身體教育”;二是偏大,認(rèn)為競(jìng)技運(yùn)動(dòng)、娛樂(lè)休閑都是體育,好像體育無(wú)所不包。實(shí)際上,對(duì)體育過(guò)窄或過(guò)寬了解都是不妥。在特定條件下,競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是體育、休閑是體育、學(xué)校體育是體育,這是能夠。不過(guò),從物質(zhì)要求性來(lái)看，不能把體育、運(yùn)動(dòng)、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)、娛樂(lè)、休閑混同起來(lái),體育與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)、娛樂(lè)休閑之間是有本質(zhì)區(qū)分。三、中、日、美等幾個(gè)國(guó)家體育概念比較

世界各國(guó)對(duì)體育了解各不一樣。這一點(diǎn)可從日本著名學(xué)者前川峰雄所著《體育原理》中反應(yīng)出來(lái)。在這本書(shū)中，前川峰雄列舉了歐美學(xué)者觀(guān)點(diǎn)。歐美學(xué)者多了解體育是一個(gè)“活動(dòng)”且不將體育與“sport”嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)。在日本，關(guān)于體育有各種解釋:①身體教育論;②經(jīng)過(guò)身體活動(dòng)教育;③增強(qiáng)體力論。從研究角度出發(fā)，很有必要對(duì)世界上幾個(gè)有代表性國(guó)家體育概念作個(gè)比較，從中總結(jié)出普通性觀(guān)點(diǎn)，進(jìn)而深化體育研究，促進(jìn)體育觀(guān)更新。(一)中國(guó)(二)日本(三)美國(guó)(四)結(jié)論(一)中國(guó)我國(guó)對(duì)體育概念了解多年來(lái)存在分歧，幾乎沒(méi)有權(quán)威解釋。在眾多對(duì)體育概念表述中，蘇競(jìng)存先生對(duì)體育及其相關(guān)概念看法含有經(jīng)典意義。蘇競(jìng)存先生用了兩個(gè)概念:一是體育(PE)，二是運(yùn)動(dòng)(sport)。他認(rèn)為，體育是依據(jù)人體適應(yīng)與改變自然規(guī)律，有意識(shí)地用人體本身運(yùn)動(dòng)來(lái)增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)身心健康科學(xué)方法，是社會(huì)一個(gè)文化教育活動(dòng);運(yùn)動(dòng)(sports)是指用來(lái)體力游戲娛樂(lè)身體運(yùn)動(dòng)·包含競(jìng)技性和非競(jìng)技性運(yùn)動(dòng)。有些運(yùn)動(dòng)被認(rèn)為是含有觀(guān)賞性技藝。運(yùn)動(dòng)是人類(lèi)文化教育活動(dòng)之一，與體育有親密關(guān)系;很多運(yùn)動(dòng)被用來(lái)作為體育伎倆，這些屬于體育活動(dòng);而純粹為了玩樂(lè)游戲運(yùn)動(dòng)可能有害于健康，這就不能說(shuō)是體育活動(dòng)。舞蹈、雜技運(yùn)動(dòng)在用來(lái)作為體育伎倆時(shí)，屬于體育活動(dòng)。舞蹈演員演出舞蹈，雜技演員演出雜技，他們?cè)谧鲞@些運(yùn)動(dòng)同時(shí)，客觀(guān)上也鍛煉了自己身體，但他們運(yùn)動(dòng)目標(biāo)不是為了鍛煉自己身體，而是為了表現(xiàn)這些運(yùn)動(dòng)技藝，供人們觀(guān)賞，所以，這些是藝術(shù)，而不是體育。所以，不能認(rèn)為凡是運(yùn)動(dòng)就是體育。將體育與運(yùn)動(dòng)區(qū)分一下，并不是要排斥運(yùn)動(dòng)，而是愈加有利于運(yùn)動(dòng)事業(yè)發(fā)展。(二)日本日本在1868年(明治初年)使用“體操”一詞，它來(lái)自歐洲“gymnastic”，譯成“體術(shù)”、“體學(xué)”、“鍛煉法”，1873年統(tǒng)一命名為“體操”。學(xué)校中課程命名為“體操科“以后傳入中國(guó)。1876年，日本學(xué)者近藤鎮(zhèn)三在《獨(dú)逸教育論抄》中將“身體教育”譯成“體育”，從此正式使用“體育”這一詞。日本在教育領(lǐng)域中使用體育名詞是比較清楚，但從社會(huì)上流傳使用情況看，有混同不清現(xiàn)象。日本存在著上位概念、下位概念之說(shuō)。岸野雄三將身體教育放在”身體文化〉身體教育〉身體鍛煉”模式里，而近藤鎮(zhèn)三排法則是“身體文化〉身體運(yùn)動(dòng)〉體育。松田巖男反對(duì)這么分析，他認(rèn)為這沒(méi)有滿(mǎn)足“各種概念都處于同一范圍內(nèi)方可成立”邏輯。從日本文部省名稱(chēng)機(jī)構(gòu)來(lái)看，“體育”是作為大約念處理。從機(jī)構(gòu)名稱(chēng)看，體育局體育是大范圍體育，體育課體育是小范圍體育。(三)美國(guó)美國(guó)在體育概念方面沒(méi)有國(guó)家統(tǒng)一要求傳統(tǒng)。各大學(xué)及各大學(xué)學(xué)者在使用相關(guān)名詞概念時(shí)也只能代表本單位觀(guān)點(diǎn)，極難說(shuō)誰(shuí)觀(guān)點(diǎn)是經(jīng)典“美國(guó)概念”。比如，美國(guó)各大學(xué)體育學(xué)院或體育系名稱(chēng)上差異就很大(表1-1)，美國(guó)這種多名稱(chēng)共存現(xiàn)象說(shuō)明，在美國(guó)相關(guān)“體育”上位概念沒(méi)有明確劃分。有時(shí)physicaleducation是上位概念，有時(shí)sports是上位概念，有時(shí)將二者放在一起作為上位概念，這實(shí)際上是沒(méi)有上位概念。體育工作者任務(wù)是:認(rèn)清體育對(duì)人類(lèi)有哪些貢獻(xiàn)，并將這些貢獻(xiàn)用通俗易懂方式向全部民眾宣傳。體育院系名稱(chēng)數(shù)量/所健康、體育、娛樂(lè)16體育14健康、體育11健康6健康科學(xué)3健康、體育、娛樂(lè)、舞蹈2競(jìng)技(athletics)2身體運(yùn)動(dòng)學(xué)(kinesiology)2人類(lèi)行為(performance)2娛樂(lè)教育2娛樂(lè)、休閑、消遣服務(wù)2健康、體育、舞蹈2表1-1美國(guó)大學(xué)體育院系命名情況統(tǒng)計(jì)美國(guó)百科全書(shū)對(duì)體育等相關(guān)概念解釋是較為準(zhǔn)確。它指出，體育(physicaleducation)是關(guān)于人體結(jié)構(gòu)、身體發(fā)展教育，包含人體生理功效、力學(xué)原理及其有效利用研究。當(dāng)兒童學(xué)會(huì)基本有利于身體發(fā)展運(yùn)動(dòng)方式后，這一教育過(guò)程就得開(kāi)始，并在兒童后期掌握復(fù)雜一些運(yùn)動(dòng)方法過(guò)程中連續(xù)進(jìn)行。體育過(guò)程最終階段是要培養(yǎng)良好健身習(xí)慣，以幫助制訂一個(gè)最適宜身體運(yùn)動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)。這種標(biāo)準(zhǔn)能夠確保體質(zhì)增強(qiáng)和終生受益。為了到達(dá)體育預(yù)定目標(biāo)，就必須要尋求適合不一樣個(gè)體身體運(yùn)動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)。要找到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)鍵在于了解每個(gè)人身體情況，明確認(rèn)識(shí)身體運(yùn)動(dòng)對(duì)增強(qiáng)體質(zhì)作用。關(guān)于sports，美國(guó)百科全書(shū)有明確敘述，認(rèn)為運(yùn)動(dòng)(sports)指著重于提升身體技能和力量等各項(xiàng)素質(zhì)消遣或娛樂(lè)過(guò)程。其范圍很廣，包含個(gè)人競(jìng)技運(yùn)動(dòng)和集體競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。有組織競(jìng)技運(yùn)動(dòng)常要具備一套含不一樣項(xiàng)目和特點(diǎn)規(guī)則。當(dāng)代業(yè)余競(jìng)技基本上傾向于競(jìng)技運(yùn)動(dòng)參加者休閑，而職業(yè)競(jìng)技則是為了讓觀(guān)眾飽賞眼福，滿(mǎn)足觀(guān)眾娛樂(lè)消遣。（四)結(jié)論經(jīng)過(guò)對(duì)中、日、美等國(guó)家體育概念比較分析，能夠得出以下結(jié)論:1·從世界范圍看，還沒(méi)相關(guān)于體育內(nèi)涵統(tǒng)一、規(guī)范性表述方式。各國(guó)對(duì)體育內(nèi)涵要求，要依據(jù)其國(guó)情特點(diǎn)、文化背景去了解，國(guó)際上并沒(méi)有統(tǒng)一要求，實(shí)際上也做不到。2·關(guān)于體育屬性或體育概念外延表述，也是各見(jiàn)其殊。各國(guó)基本上都把體育各種活動(dòng)或表現(xiàn)形式視為“文化”，有說(shuō)是“社會(huì)文化”，有說(shuō)是“民族文化”。3·體育與運(yùn)動(dòng)不是同一個(gè)詞，有不一樣內(nèi)涵及社會(huì)功效。從不一樣角度去觀(guān)察體育，會(huì)得出不一樣結(jié)論。體育工作者應(yīng)全方面、辯證地觀(guān)察體育，才能更清楚認(rèn)識(shí)體育本質(zhì)。第二節(jié)體育基本概念一、體育概念界定邏輯學(xué)法則確定體育概念，普通是從唯物辯證法視角出發(fā)，按照邏輯學(xué)規(guī)范來(lái)展開(kāi)。邏輯學(xué)是研究思維規(guī)律學(xué)科，它含有工具性質(zhì)。在體育科學(xué)領(lǐng)域里應(yīng)用邏輯學(xué)這一工具，能夠有效提升體育科研工作者利用概念、判斷、推理反應(yīng)體育客觀(guān)規(guī)律能力。邏輯學(xué)對(duì)概念確實(shí)定、定義與劃分都有明確要求，它能夠幫助我們辨析體育概念問(wèn)題和正確界定體育概念。(一)概念與語(yǔ)詞關(guān)系概念是人們對(duì)客觀(guān)事物認(rèn)識(shí)總結(jié)，又是組成判斷基本單位押概念明確，是人們正確思維必要條件。只有概念明確，才能作出恰當(dāng)判斷，才能合乎邏輯地進(jìn)行推理。概念與語(yǔ)詞關(guān)系親密。概念是語(yǔ)詞思想內(nèi)容，語(yǔ)詞是概念語(yǔ)言表示方式。任何概念產(chǎn)生、存在、交流和表示，都要借助于一定語(yǔ)詞。語(yǔ)詞含有民族性，對(duì)于同一概念，不一樣民族能夠用不一樣語(yǔ)詞去表示。在同一個(gè)民族內(nèi)部，不一樣語(yǔ)詞能夠表示同一個(gè)概念，同一個(gè)語(yǔ)詞能夠表示不一樣概念。(二)確定概念方法——下定義所謂定義，是指對(duì)于一個(gè)事物本質(zhì)特征或一個(gè)概念內(nèi)涵和外延確實(shí)切而簡(jiǎn)明說(shuō)明。定義是明確概念內(nèi)涵方法。概念內(nèi)涵是事物特有屬性反應(yīng)，明確概念內(nèi)涵，就明確了事物特有屬性。概念用得是否明確都能夠用定義來(lái)檢驗(yàn)。定義普通由被定義概念(指被揭示其內(nèi)涵那個(gè)概念)、定義概念(指用以揭示被定義項(xiàng)內(nèi)涵概念)和定義聯(lián)項(xiàng)(指用來(lái)聯(lián)合被定義項(xiàng)和定義項(xiàng)詞)組成。在這里，還要搞清楚上位概念(屬概念)和下位概念(種概念)。上位概念指含有隸屬關(guān)系兩個(gè)概念中間外延較大概念;種概念和屬概念相對(duì)，指含有隸屬關(guān)系兩個(gè)概念中間外延較小概念。學(xué)生與大學(xué)生、工業(yè)與輕工業(yè)中，學(xué)生、工業(yè)是屬概念。下定義，最基本方法是屬加種差定義法。概念是隸屬加種差定義中派生出來(lái)。屬加種差定義形式能夠用一個(gè)公式來(lái)表示:

被定義項(xiàng)=種差+鄰近屬概念上述公式中，種差加上鄰近屬概念等于定義項(xiàng)。定義項(xiàng)揭示了被定義項(xiàng)所反應(yīng)事物本質(zhì)屬性，而事物本質(zhì)屬性是共有本質(zhì)屬性和特有本質(zhì)屬性統(tǒng)一，鄰近屬概念反應(yīng)了事物共有本質(zhì)屬性，種差反應(yīng)了事物特有本質(zhì)屬性。鄰近屬概念是相對(duì)而言，并不一定是最近屬概念少選擇種差應(yīng)考慮兩個(gè)要求:①利用種差把被定義概念與鄰近屬概念中其它種概念區(qū)分開(kāi)來(lái);②利用種差增加鄰近屬概念內(nèi)涵以縮小鄰近屬概念外延，使定義項(xiàng)與被定義項(xiàng)之間含有全同關(guān)系。(三)定義步驟1·首先找出包含被定義對(duì)象較大一個(gè)事物類(lèi)，即找出被定義對(duì)象屬。如體育屬是文化活動(dòng)，輕工業(yè)屬是工業(yè)。2·找出這個(gè)屬中區(qū)分這個(gè)種與其它種差異(種差)，如體育在教育及文化活動(dòng)這個(gè)屬里與德育、智育差異，與養(yǎng)生文化、飲食文化差異;輕工業(yè)在工業(yè)這個(gè)屬里與重工業(yè)差異。3·把屬和種差加在一起，就得到要定義概念。(四)定義規(guī)則1·定義中不能直接地或間接地包含被定義項(xiàng)。違反這條規(guī)則要犯“循環(huán)定義”或“同語(yǔ)重復(fù)”錯(cuò)誤。如娛樂(lè)體育是愉悅身心體育活動(dòng)。2·定義項(xiàng)外延與被定義項(xiàng)外延必須全同。不然犯定義過(guò)寬錯(cuò)誤。如體育是對(duì)人身體、智力、品德進(jìn)行教育。3·定義項(xiàng)除非必要，不應(yīng)包含否定概念。如體育不是身體運(yùn)動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)。4·定義項(xiàng)不能包含含糊概念或語(yǔ)詞。如體育是當(dāng)代科技櫥窗。二、體育概念定義給體育概念下定義是對(duì)體育現(xiàn)象理性認(rèn)識(shí)開(kāi)始。在體育界，關(guān)于“體育”定義各種多樣，較有代表性是“狹義體育”、“廣義體育”兩種定義。傳統(tǒng)“狹義體育”、“廣義體育”定義都有偏頗之處。體育是以身體運(yùn)動(dòng)為基本伎倆促進(jìn)身心發(fā)展文化活動(dòng)。應(yīng)該說(shuō)，這是一個(gè)廣義了解體育，體育不應(yīng)該局限在學(xué)校，而是家庭體育、學(xué)校體育與小區(qū)體育統(tǒng)一體;從體育伎倆角度來(lái)看，也就是在到達(dá)體育目標(biāo)前提下，各種身體運(yùn)動(dòng)(包含競(jìng)技運(yùn)動(dòng))、休閑、娛樂(lè)活動(dòng)、舞蹈等都能夠是體育范圍。(一)“文化活動(dòng)”是適當(dāng)鄰近屬概念

體育屬概念有很多，體育能夠是教育過(guò)程，也能夠是文化活動(dòng)，還能夠是社會(huì)活動(dòng)。從準(zhǔn)確說(shuō)明體育概念內(nèi)涵和外延實(shí)際需要出發(fā)，把“文化活動(dòng)”作為體育概念鄰近屬概念，是比較適當(dāng)。能夠說(shuō)“體育是一個(gè)社會(huì)活動(dòng)”，但社會(huì)活動(dòng)并非體育直接(鄰近)屬概念。因?yàn)椤吧鐣?huì)活動(dòng)”這個(gè)概念本身比較含糊，普通認(rèn)為“本職員作以外集體活動(dòng)是社會(huì)活動(dòng)”。照此了解，本職員作不屬于社會(huì)活動(dòng)，個(gè)人活動(dòng)亦不屬于社會(huì)活動(dòng)，但體育既能夠是本職員作，也能夠是個(gè)人活動(dòng)。所以，用“社會(huì)活動(dòng)”作為體育鄰近屬概念來(lái)給體育下定義，是不妥當(dāng)。在說(shuō)明體育屬概念同時(shí)，有必要對(duì)兩種不適當(dāng)觀(guān)點(diǎn)作個(gè)評(píng)價(jià)。1·單純以教育作為體育上位概念偏窄因?yàn)閭鹘y(tǒng)觀(guān)念作怪，人們常把教育局限在學(xué)校教育層面。受此影響，人們自然也就經(jīng)常把體育局限在學(xué)校體育階段。對(duì)于教育，要防止將德、智、體和身心人為割裂開(kāi)來(lái)誤區(qū)。德育、智育、體育，“如同金字塔之有三面，而非鼎之有三足”。2·以“人活動(dòng)”作為體育上位概念偏寬有些人認(rèn)為，“體育以人活動(dòng)為上位概念是合乎歷史邏輯自然選擇”。其實(shí)，政治、經(jīng)濟(jì)、法律、藝術(shù)、教育、衛(wèi)生、醫(yī)療、健康等都是人活動(dòng)，體育自然也是人活動(dòng)，這沒(méi)有錯(cuò)。不過(guò)，人活動(dòng)是一個(gè)非常寬泛概念，以“人活動(dòng)”作為體育屬概念不能很好地反應(yīng)體育特有屬性。（二）“以身體運(yùn)動(dòng)為基本伎倆促進(jìn)身心發(fā)展”是適當(dāng)種差

體育是一個(gè)什么樣文化活動(dòng)呢？體育是以身體運(yùn)動(dòng)為基本伎倆促進(jìn)身心發(fā)展文化活動(dòng)。“以身心運(yùn)動(dòng)為基本伎倆促進(jìn)身心發(fā)展”就是我們要揭示體育概念內(nèi)涵(即種差)?！吧眢w”一詞在這里已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了生物學(xué)限定，其含義，用辯證唯物主義“身心一元論”來(lái)解釋?zhuān)瑧?yīng)該是靈魂和肉體相互作用、相互依賴(lài)和交互影響統(tǒng)一整體。作為一個(gè)實(shí)踐活動(dòng)，體育必定有其明確目標(biāo)，因?yàn)槿祟?lèi)任何實(shí)踐活動(dòng)都是有目標(biāo)性活動(dòng)，即使是兒童游戲也不例外。這么，沒(méi)有明確目標(biāo)、偶然發(fā)生外界對(duì)個(gè)體發(fā)展影響就不能稱(chēng)為體育。體育作為一個(gè)文化活動(dòng)，它是指向”身心健康發(fā)展”，表達(dá)出體育活動(dòng)目標(biāo)性。不過(guò)促進(jìn)身心發(fā)展文化活動(dòng)有很多，如飲食文化、健康文化、休閑文化等等。身體運(yùn)動(dòng)是體育領(lǐng)域?qū)Ｓ眯g(shù)語(yǔ)，是作為體育伎倆身體運(yùn)動(dòng)。以身體運(yùn)動(dòng)為基本伎倆正是表達(dá)了體育促進(jìn)身心發(fā)展伎倆獨(dú)特征，使得體育文化與飲食文化、健康文化相區(qū)分。以身體運(yùn)動(dòng)為基本伎倆促進(jìn)身心發(fā)展，表達(dá)了體育特有本質(zhì)屬性。總而言之，體育是以身體運(yùn)動(dòng)為基本伎倆促進(jìn)身心發(fā)展文化活動(dòng)。這么一個(gè)體育定義是相對(duì)客觀(guān)、辯證而全方面，反應(yīng)了體育本質(zhì)特征，重視了體育自然屬性與社會(huì)屬性，考慮到了國(guó)情和與國(guó)際接軌，確立了人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展在體育中高度統(tǒng)一性。既從教育角度重視了對(duì)人培養(yǎng)，又從社會(huì)文化視角反應(yīng)出體育對(duì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn);既必定了人個(gè)體發(fā)展，又必定了社會(huì)對(duì)人發(fā)展社會(huì)需求;既重視對(duì)體育生物學(xué)研究，也重視對(duì)體育心理學(xué)和社會(huì)學(xué)研究，從生物、心理、社會(huì)等多層面認(rèn)識(shí)體育。這能夠說(shuō)是一個(gè)新廣義體育觀(guān)。三、體育概念分類(lèi)定義是明確概念內(nèi)涵邏輯方法，劃分是明確概念外延邏輯方法。劃分是依據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)，把一個(gè)屬概念分為若干種概念，或者說(shuō)把一個(gè)母類(lèi)分為若干子類(lèi)，以揭示概念外延邏輯方法。劃分不一樣于分解。劃分是把屬概念分為種概念，或把母類(lèi)分為子類(lèi)，分解是把整體分為它組成部分。子類(lèi)含有母類(lèi)屬性，而部分不含有整體屬性。分類(lèi)是劃分一個(gè)特殊形式，是以對(duì)象本質(zhì)屬性或顯著特征作為劃分依據(jù)劃分。對(duì)概念進(jìn)行正確分類(lèi)必須恪守劃分規(guī)則。劃分規(guī)則是我們從邏輯上檢驗(yàn)一個(gè)分類(lèi)是否正確結(jié)果。劃分規(guī)則有:①子項(xiàng)和母項(xiàng)必須相當(dāng)，即子項(xiàng)外延總和必須等于母項(xiàng)外延;②各個(gè)子項(xiàng)必須相互排斥，也就是子項(xiàng)不得相容;③每次劃分只能依據(jù)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。分析問(wèn)題要按照一定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。即便是游戲，也必須遵照一定規(guī)則，沒(méi)有規(guī)則，游戲便無(wú)法進(jìn)行?，F(xiàn)有對(duì)體育概念分類(lèi)，從邏輯學(xué)上來(lái)看顯得不夠嚴(yán)謹(jǐn)。常見(jiàn)對(duì)體育作“體育(狹義)、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)、體育鍛煉”和”學(xué)校體育、競(jìng)技體育、群眾體育”分類(lèi)，背離了邏輯學(xué)規(guī)則。對(duì)體育作“體育(狹義)、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)、體育鍛煉”分類(lèi)存在一個(gè)顯著問(wèn)題，就是它違反了“子項(xiàng)不得相容”規(guī)則，出現(xiàn)了體育(狹義)包含競(jìng)技運(yùn)動(dòng)、體育鍛煉子項(xiàng)相容問(wèn)題。按照上述劃分和分類(lèi)規(guī)則，對(duì)體育概念進(jìn)行分類(lèi)，能夠采取各種標(biāo)準(zhǔn)(表1-2)。從實(shí)施體育場(chǎng)所來(lái)劃分依據(jù)體育參加者職業(yè)來(lái)劃分從參加者年紀(jì)來(lái)劃分按照體育發(fā)展年代來(lái)劃分還有一個(gè)主要分類(lèi)，就是按照體育屬性。分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)分類(lèi)結(jié)果體育實(shí)施場(chǎng)所家庭體育、學(xué)校體育、小區(qū)體育體育參加者年紀(jì)嬰幼兒體育、青少年體育、中老年體育體育參加者職業(yè)農(nóng)民體育、工人體育、軍人體育、知識(shí)分子體育等體育發(fā)展年代古代體育、近代體育、當(dāng)代體育、當(dāng)代體育體育屬性健身體育、競(jìng)技體育、休閑體育表1-2體育概念分類(lèi)一覽表四體育相關(guān)概念上述內(nèi)容，已經(jīng)對(duì)體育概念作了比較詳細(xì)闡述，也給出了體育概念定義。實(shí)際工作中，與體育相關(guān)概念還有很多。按照科學(xué)性、同國(guó)際用語(yǔ)相一致、考慮民族習(xí)慣3個(gè)確定體育概念標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分析，體育領(lǐng)域過(guò)去曾經(jīng)用過(guò)身體文化、身體娛樂(lè)等概念，這里就不介紹了，因?yàn)槲覀冞@個(gè)民族還不太習(xí)慣這么語(yǔ)詞。以下介紹幾個(gè)與體育關(guān)系親密相關(guān)概念。（一）競(jìng)技體育和競(jìng)技運(yùn)動(dòng)競(jìng)技體育是以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為伎倆來(lái)促進(jìn)人身、心和精神協(xié)調(diào)發(fā)展一個(gè)體育活動(dòng)。從詞匯方面來(lái)看，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)和競(jìng)技體育是有區(qū)分。普通認(rèn)為，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是指為了最大程度地發(fā)揮個(gè)人和集體在體格、體能、心理和運(yùn)動(dòng)能力等方面潛力，取得優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)而進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)訓(xùn)練和競(jìng)賽。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)主要目標(biāo)在于經(jīng)過(guò)競(jìng)賽充分發(fā)揮人潛力以創(chuàng)造優(yōu)異成績(jī)。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)即使源出于娛樂(lè)，不過(guò)當(dāng)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)卻因含有它本身特點(diǎn)而區(qū)分于普通游戲和娛樂(lè)。這些特點(diǎn)歸納起來(lái)有以下幾點(diǎn):①激烈反抗性和競(jìng)賽性;②明確而正式規(guī)則;③競(jìng)賽結(jié)果被社會(huì)乃至世界所認(rèn)可;④參加者角色代表性;⑤功利性，不再像游戲和娛樂(lè)那樣僅僅是為了個(gè)人消遣和娛樂(lè)。體育與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)之間有著緊密聯(lián)絡(luò)，應(yīng)該是相輔相成關(guān)系。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)在提升民族凝聚力、促進(jìn)人個(gè)性發(fā)展、成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)增加點(diǎn)等方面都發(fā)揮著越來(lái)越主要作用。（二）健身體育健身體育是指以身體運(yùn)動(dòng)、自然力、飲食營(yíng)養(yǎng)、衛(wèi)生辦法、生活制度、優(yōu)生優(yōu)育等作為伎倆，培育、鍛煉、養(yǎng)護(hù)身體，以增強(qiáng)體質(zhì)、促進(jìn)健康文化活動(dòng)。健身，在這里是指體質(zhì)全方面發(fā)展，而不是指某首先運(yùn)動(dòng)能力極限發(fā)展。（比如舉重運(yùn)動(dòng)員;約翰遜。）(三)休閑體育休閑體育是滿(mǎn)足人們身心健康、娛樂(lè)需要而產(chǎn)生文化活動(dòng)。休閑價(jià)值不在于實(shí)用，而在于文化。它使人在精神自由中歷經(jīng)審美、道德、創(chuàng)造、超越生活方式。它是有意義、非功利性，它給我們一個(gè)文化底蘊(yùn)，支撐我們精神。休閑體育起著豐富人們文化生活作用，引導(dǎo)人們愉快而健康地度過(guò)余暇。如各類(lèi)活動(dòng)性游戲，游山、嬉水、漁獵、旅游、游藝比賽等。這類(lèi)活動(dòng)能夠使人身心得到改進(jìn)，既鍛煉身體，也陶冶了性格，并從中取得精神上享受。有學(xué)者把休閑體育看作是一個(gè)生活方式，認(rèn)為休閑體育是指社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段，在對(duì)應(yīng)文化背景下所產(chǎn)生、以體育運(yùn)動(dòng)為主要伎倆、為人們歡度余暇、促進(jìn)健康起到主動(dòng)作用一個(gè)文明、健康、科學(xué)生活方式。休閑體育基本特征表現(xiàn)在它休閑性、時(shí)代性(新奇性)、健身性、層次性和非功利性。休閑是人生根本需要，人生不但需要艱辛奮斗和嚴(yán)厲，還要輕松愉快。所以，休閑體育興起是與社會(huì)發(fā)展、人們觀(guān)念不停更新聯(lián)絡(luò)在一起。第三節(jié)體育本質(zhì)一、體育本質(zhì)概念普通認(rèn)為，本質(zhì)是指事物本身所固有、決定事物性質(zhì)、面貌和發(fā)展根本屬性。事物本質(zhì)是隱蔽，是經(jīng)過(guò)現(xiàn)象來(lái)表現(xiàn)，不能用簡(jiǎn)單直觀(guān)去認(rèn)識(shí)，必須透過(guò)現(xiàn)象掌握本質(zhì)。本質(zhì)是事物內(nèi)在聯(lián)絡(luò)。它由事物內(nèi)在矛盾組成，是事物比較深刻一貫和穩(wěn)定方面。事物本質(zhì)屬性是指某類(lèi)對(duì)象必定含有并與其它各類(lèi)對(duì)象區(qū)分開(kāi)來(lái)屬性。如“思維”、“創(chuàng)造生產(chǎn)工具能力”等是“人”本質(zhì)屬性。本質(zhì)主要含有4個(gè)方面特征:決定性、單一性、穩(wěn)定性和隱蔽性。體育本質(zhì)，是指體育本身特有不一樣于其他事物根本屬性。探索體育本質(zhì)，一方面要?dú)w納體育過(guò)程基本要素內(nèi)在聯(lián)系，其次又要綜合這些內(nèi)在聯(lián)系一系列必然性和規(guī)律性。體育本質(zhì)反映了體育過(guò)程內(nèi)部特殊矛盾，構(gòu)成了體育區(qū)別于其他事物特殊性質(zhì)。本質(zhì)是相對(duì)現(xiàn)象而言?，F(xiàn)象指一事物外在表現(xiàn)。體育有著多種多樣外部表現(xiàn)形式。假如我們能夠透過(guò)這些改變多樣外部現(xiàn)象，從紛繁復(fù)雜矛盾中找到潛藏在現(xiàn)象中同一、普遍、穩(wěn)定東西，便是找到了體育本質(zhì)，找到了決定著體育活動(dòng)與其它社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)根本區(qū)分特殊要求性。人類(lèi)從古至今紛繁復(fù)雜各類(lèi)體育現(xiàn)象中同一、普遍、穩(wěn)定，且又是與其它社會(huì)活動(dòng)根本區(qū)分體育質(zhì)要求性是:有目標(biāo)地以身體運(yùn)動(dòng)為基本伎倆促進(jìn)身心健康發(fā)展文化活動(dòng)。二、對(duì)體育本質(zhì)認(rèn)識(shí)演進(jìn)對(duì)體育本質(zhì)清醒認(rèn)識(shí)、科學(xué)回答和準(zhǔn)確把握是屬于體育觀(guān)問(wèn)題。反過(guò)來(lái)，體育觀(guān)演變也能折射出人們對(duì)體育本質(zhì)認(rèn)識(shí)不停深化。我們能夠透過(guò)中外思想家、教育家等名家體育主張來(lái)分析各個(gè)不一樣時(shí)期體育本質(zhì)。（一）國(guó)外概述盧梭在著名《愛(ài)彌爾》中宣揚(yáng)了夸美紐斯一個(gè)世紀(jì)之前提出但幾乎被人淡忘自然主義體育思想，認(rèn)為體育任務(wù)在于使嬰兒身體取得自然發(fā)展，解除身體上一切束縛，鍛煉他們體格，促進(jìn)他們身體健康。馬克思曾經(jīng)提出，“有可能把教育和體育同體力勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，因而也有可能把體力勞動(dòng)同教育和體育結(jié)合起來(lái)”、“生產(chǎn)勞動(dòng)同教育和體育結(jié)合起來(lái)”，這不但是促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)一個(gè)方法，而且是造就全方面發(fā)展人唯一方法。20世紀(jì)30一40年代，美國(guó)學(xué)者認(rèn)為，“體育是以身體活動(dòng)方式之教育”，體育是“輔助身體發(fā)達(dá)成長(zhǎng)之訓(xùn)練”，“體育是以身體大肌肉活動(dòng)為工具，而謀到達(dá)教育目標(biāo)一個(gè)教育”等等.美國(guó)著名學(xué)者赫斯靈頓博士認(rèn)為:體育就是體育，它以活動(dòng)為基本，而發(fā)達(dá)整個(gè)身心并適應(yīng)環(huán)境。威廉姆斯在《體育組織與管理》(1922年出版)一書(shū)中抨擊了當(dāng)初流行機(jī)械呆板形式化體操，認(rèn)為這種體育體系只重視身體健康，忽略心理健康。是教育中畸形現(xiàn)象。到20世紀(jì)50年代，體育與運(yùn)動(dòng)教育開(kāi)始分岔。1953年，德國(guó)海廷格和梅勒研究出了健身所需要運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度、時(shí)間和頻度，提出了量化指標(biāo)。這一結(jié)果成為體育科學(xué)化發(fā)展主要標(biāo)志。20世紀(jì)60年代后，德國(guó)、日本、美國(guó)、加拿大等國(guó)家廣泛重視研究運(yùn)動(dòng)促進(jìn)健康、改進(jìn)生活方式、提升生活質(zhì)量問(wèn)題，體育從此進(jìn)入以人為中心發(fā)展歷程。由上可知，體育本質(zhì)不一樣于運(yùn)動(dòng)教育，體育不單單在于學(xué)會(huì)運(yùn)動(dòng)，還在于經(jīng)過(guò)運(yùn)動(dòng)按人身心發(fā)展規(guī)律促進(jìn)人健康。關(guān)于體育以身體運(yùn)動(dòng)為基本伎倆來(lái)促進(jìn)健康這一本質(zhì)，在國(guó)際體育界著名學(xué)者那里部有敘述。美國(guó)查理斯·A·布切爾在《體育與運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)》中講到:僅僅為了發(fā)展力量和肌肉運(yùn)動(dòng)計(jì)劃和課程不符合作為教育組成部分體育要求，體育不但要傳授運(yùn)動(dòng)知識(shí)、技能，更主要還要傳授人體相關(guān)知識(shí)，并經(jīng)過(guò)運(yùn)動(dòng)健身強(qiáng)體。他明確指出:“運(yùn)動(dòng)素質(zhì)提升不等于體育”。美國(guó)生理學(xué)家莫爾豪斯·勞倫斯認(rèn)為，動(dòng)作表現(xiàn)良好和身體健壯完全是兩回事，運(yùn)動(dòng)本身不是健康。他強(qiáng)調(diào)了體育本質(zhì)不在于運(yùn)動(dòng)，而在于在什么樣情況下運(yùn)動(dòng)對(duì)身體有好處。從國(guó)外情況來(lái)看，大多把體育看成是教育一個(gè)主要組成部分，重視從促進(jìn)身心健康、全方面發(fā)展視角去認(rèn)識(shí)體育本質(zhì)屬性。（二）國(guó)內(nèi)概述我國(guó)真正有了比較成形體育思想和體育實(shí)踐體系，是在19世紀(jì)末。嚴(yán)復(fù)被認(rèn)為是“中國(guó)西學(xué)第一人”。他說(shuō):”教育分三宗，曰體育、曰智育、曰德育，三育并重。蔡元培是我國(guó)近代史上民主革命家、教育家。他認(rèn)為，”所謂健全人格，內(nèi)分四育，即體育、智育、德育、美育。這四育是一樣主要，不可放松一項(xiàng)。他隨即又提出”完全人格，首在體育”教育主張。他這種體育第一思想在中國(guó)教育史上是非常難得。張伯蒼是我國(guó)近代著名教育家，認(rèn)為，“德智體三育中我中國(guó)人所最缺者為體育，提倡體育不但在于培養(yǎng)少數(shù)選手，而在于全體學(xué)生;不但在于技術(shù)之專(zhuān)長(zhǎng)，而在于體德之兼迸;不但在于學(xué)校，而在于在全社會(huì)體育蔚然成風(fēng)，并提出，不認(rèn)識(shí)體育人，不應(yīng)該做學(xué)校校長(zhǎng)。張先生對(duì)體育有尤其看法，把體育與人和社會(huì)發(fā)展聯(lián)絡(luò)在一起，是一個(gè)廣義體育觀(guān)。陶行知是我國(guó)近代史上“偉大人民教育家”。他總是把健康放在第一位置，提倡建立“科學(xué)健康堡壘”，并把“健康是生活出發(fā)點(diǎn)，也就是教育出發(fā)點(diǎn)”作為信條。這些思想至今都有很強(qiáng)現(xiàn)實(shí)意義。方萬(wàn)邦(1893一1969)，我國(guó)近代著名體育家。他堅(jiān)持體育即教育說(shuō)，主張?bào)w育教育化。他一直認(rèn)為:“體育本身并不是一個(gè)目標(biāo)，而只是一個(gè)方法，或是一個(gè)工具，尤其可用為到達(dá)教育目標(biāo)工具”。從他所確定體育目標(biāo)來(lái)看，他是把“能取得康健身體”作為體育之本。他當(dāng)初提出“六化主義體育”，即“教育化體育、科學(xué)化體育、普遍化體育、生活化體育、自然化體育和游戲化體育”，以及從教育整體觀(guān)來(lái)認(rèn)識(shí)體育，這些觀(guān)點(diǎn)在現(xiàn)在看來(lái)仍有一定進(jìn)步性和現(xiàn)實(shí)意義。毛澤東(1893一1976)，我國(guó)近當(dāng)代對(duì)體育有獨(dú)到看法并厲行實(shí)踐一位思想家、政治家。他24歲就撰寫(xiě)出傳世佳作《體育之研究》，1952年發(fā)表著名題詞“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”。毛澤東對(duì)德智體三者之間關(guān)系有入木三分剖析，指出“無(wú)體是無(wú)德智也”、“體育于吾人實(shí)占第一之位置”，此等關(guān)于健康第一、體育第一主張?jiān)跉v代政治家中是少見(jiàn)。建國(guó)早期到“文革”前，毛澤東題詞“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”是這個(gè)時(shí)期最有影響、最有代表性對(duì)體育認(rèn)識(shí)。我國(guó)1954年制訂《中華人民共和國(guó)憲法》要求:“國(guó)家尤其關(guān)心青年體力和智力發(fā)展”，并指出我國(guó)體育運(yùn)動(dòng)根本任務(wù)是增強(qiáng)人民體質(zhì)、為勞動(dòng)生產(chǎn)和國(guó)防建設(shè)服務(wù)。憲法尤其強(qiáng)調(diào)了”增強(qiáng)人民體質(zhì)”這一體育本質(zhì)屬性。從以上國(guó)內(nèi)外體育觀(guān)演變情況看，國(guó)內(nèi)著名思想家、教育家對(duì)體育認(rèn)識(shí)與國(guó)外著名思想家、教育家認(rèn)識(shí)大同小異，都是把體育了解為教育和文化主要組成部分，我國(guó)學(xué)者甚至把體育放在非常主要或者“第一”教育地位，他們都強(qiáng)調(diào)體育對(duì)身心健康發(fā)展作用。這種共識(shí)給我們深刻啟發(fā)，即體育本質(zhì)在于經(jīng)過(guò)運(yùn)動(dòng)到達(dá)增強(qiáng)體質(zhì)、增迸健康、改進(jìn)生活方式、提升生活質(zhì)量目標(biāo)，不但有利于人當(dāng)代化，也能成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)增加點(diǎn)，推進(jìn)社會(huì)發(fā)展。三、身心關(guān)系與體育本質(zhì)(一)身心互動(dòng)身心之間是相互影響關(guān)系。堅(jiān)持有規(guī)律體育鍛煉，能夠減緩情緒擔(dān)心，便擔(dān)心勞累了一天人們更換環(huán)境，從擔(dān)心狀態(tài)中解脫出來(lái)，輕松愉快地進(jìn)人新良好工作、學(xué)習(xí)狀態(tài)。研究表明，有氧運(yùn)動(dòng)能促使腦垂體腺分泌釋放出一個(gè)強(qiáng)大嗎啡類(lèi)激素——內(nèi)啡肽，內(nèi)啡肽能緩解精神疾患一些癥狀，是最好生理鎮(zhèn)靜劑。為此，許多堅(jiān)持健身著能經(jīng)常保持飽滿(mǎn)狀態(tài)和生活信心，這些都與內(nèi)啡膚效應(yīng)相關(guān)。身心是相互影響、相輔相成關(guān)系。人身心關(guān)系是確定體育本質(zhì)客觀(guān)依據(jù)。我們要按照身心合一規(guī)律來(lái)認(rèn)識(shí)體育本質(zhì)。(二)身心合一、協(xié)調(diào)發(fā)展是體育本質(zhì)訴求

人組成有3個(gè)層面:生物學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)層面。從生物學(xué)層面看，身體發(fā)展包含3個(gè)方面:形態(tài)、機(jī)能和活動(dòng)能力。從心理學(xué)層面看，心理發(fā)展:一是認(rèn)知發(fā)展，如記憶、注意、思維、想像等;二是意志發(fā)展，如需要、興趣、情感等。從社會(huì)層面看，能夠區(qū)分嚴(yán)格意義上“人”與社會(huì)意義上“人”。嚴(yán)格意義上“人”含有自我意識(shí)、合理性，能夠自由選擇，而且有道德感。社會(huì)意義上“人”是因?yàn)樗麄兩鐣?huì)角色以及他們與人類(lèi)社群關(guān)系才能被視為“人”，如嬰兒、兒童、老年人等。母體里胎兒是生物人，而不是社會(huì)人。一樣,狼孩,豹孩也是生物人,而不是社會(huì)人。所以，人本質(zhì)上是生物、心理和社會(huì)這3個(gè)層面統(tǒng)一體，這3個(gè)層面不能協(xié)調(diào)，健康就不能確保。從體育現(xiàn)實(shí)情況看，傳統(tǒng)體育熱了“物”(技術(shù)、技能、體能)，冷了“人”，所以應(yīng)強(qiáng)調(diào)體育對(duì)人生物、心理和社會(huì)適應(yīng)作用及機(jī)制，方便與健康相吻合。搞清楚人本質(zhì)，理性認(rèn)識(shí)并處理好身心關(guān)系，才能準(zhǔn)確把握體育本質(zhì)這個(gè)世界是以人為本，人們?cè)絹?lái)越關(guān)