第六課第一框人的認(rèn)識(shí)從何而來

第六課第一框人的認(rèn)識(shí)從何而來班級:姓名:得分:判斷1.活動(dòng)。（2.馬列主實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的1.活動(dòng)。（2.馬列主實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)性實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的實(shí)踐具有社會(huì)歷史性實(shí)踐是人的活動(dòng)，人的一切活動(dòng)都是實(shí)踐實(shí)踐決定于認(rèn)識(shí)。（）3.義，毛澤東思想，鄧小平理論是檢驗(yàn)人們認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（4.實(shí)踐既是一種客觀活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)。（5.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，因此，人們獲得知識(shí)只有參加實(shí)踐。二、選擇題1-2016年4月，中央宣傳部、中央文明辦印發(fā)《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀行動(dòng)方案》，強(qiáng)調(diào)推進(jìn)核心價(jià)值觀建設(shè)要著眼踐行、立足行動(dòng)。這是因?yàn)?.近日我國新一代北斗導(dǎo)航衛(wèi)星發(fā)射升空。這次發(fā)射，中國火箭團(tuán)隊(duì)匠心獨(dú)運(yùn)，首次在運(yùn)載火箭上增加一級獨(dú)立飛行器，直接將衛(wèi)星送入工作軌道，比以往節(jié)省了很多時(shí)間。這表明實(shí)踐是社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)只有尚未認(rèn)識(shí)而沒有不可認(rèn)識(shí)之物實(shí)踐是社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)只有尚未認(rèn)識(shí)而沒有不可認(rèn)識(shí)之物③科學(xué)技術(shù)的發(fā)展取決于人類認(rèn)識(shí)的提高④創(chuàng)新自然規(guī)律可以造福人類③科學(xué)技術(shù)的發(fā)展取決于人類認(rèn)識(shí)的提高④創(chuàng)新自然規(guī)律可以造福人類C.③④A.①②3.3DC.③④的方式生產(chǎn)各種形狀的產(chǎn)品的技術(shù);3D打印不用模具，無需機(jī)械加工，能夠降低生產(chǎn)成本，提的方式生產(chǎn)各種形狀的產(chǎn)品的技術(shù);高勞動(dòng)生產(chǎn)率。3D打印技術(shù)的發(fā)明應(yīng)用表明（觀念的存在不通過實(shí)踐也能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在觀念的存在與現(xiàn)實(shí)的存在沒有本質(zhì)的差別觀念的存在不通過實(shí)踐也能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在觀念的存在與現(xiàn)實(shí)的存在沒有本質(zhì)的差別生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的具體形式是不斷發(fā)展的實(shí)踐是主觀與客觀的交匯點(diǎn)和連接紐帶生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的具體形式是不斷發(fā)展的實(shí)踐是主觀與客觀的交匯點(diǎn)和連接紐帶A.①②B.①③C.A.①②B.①③C.②④D.③④4.于深化考試招生制度改革的實(shí)施意見》2014年，國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)決定率先在浙江和上海進(jìn)TOC\o"1-5"\h\z行高考招生制度改革試點(diǎn)，待取得經(jīng)驗(yàn)后在全國范圍內(nèi)推廣。國家這樣做是因?yàn)?（ ）2014年，國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)決定率先在浙江和上海進(jìn)A.客觀與主觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一 B.只有在試點(diǎn)基礎(chǔ)上獲得的認(rèn)識(shí)才是正確的認(rèn)識(shí)C.只有正確認(rèn)識(shí)規(guī)律發(fā)生作用的條件才能正確利用規(guī)律 D.實(shí)踐的目的在于獲取真理性認(rèn)識(shí)5-“人攀明月不可得，月行卻與人相隨。”詩人李白如此表達(dá)了不能登月的惆悵。今天，我們通過航天器傳回的圖片可以清晰地感受月亮的倩影，千年夢想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這主要說明 （）A.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 B.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性C.實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性 D.實(shí)踐具有客觀實(shí)在性6?隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，我們閱讀的方式也在日益多元化，我們可以讀“書”、讀“廣播”、讀“電視”、讀“網(wǎng)絡(luò)”、讀“微信”等等。一位網(wǎng)友據(jù)此認(rèn)為，今天我們完全可以通過閱讀獲得我們所需的一切知識(shí)和精神食糧。該網(wǎng)友的觀點(diǎn) （）A.合理，因?yàn)橹苯咏?jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更可靠B?不合理，因?yàn)橐磺姓嬷罱K都來源于實(shí)踐，來自于直接經(jīng)驗(yàn)C.合理，因?yàn)閷?shí)踐對認(rèn)識(shí)有決定作用 D.不合理，因?yàn)殚g接經(jīng)驗(yàn)是獲取認(rèn)識(shí)的途徑7. 浙江大學(xué)一項(xiàng)有關(guān)“石頭剪刀布”的研究入選了“麻省理工學(xué)院科技評論 2024年度最優(yōu)”，TOC\o"1-5"\h\z成為我國首次入選的社會(huì)科學(xué)成果。這項(xiàng)研究是對人們玩“石頭剪刀布”的方法的第一次大規(guī)模測量，測量揭示了隱藏的行為模式，聰明的人可以利用這個(gè)模式來提高自己的勝算。它成為博弈論、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、和計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域本科教學(xué)教程的參考內(nèi)容。這一研究表明 （）思維和存在具有同一性②規(guī)律是客觀的，是可以認(rèn)識(shí)和利用的科學(xué)研究的目的在于揭示事物發(fā)展的規(guī)律 ④科學(xué)實(shí)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的一個(gè)來源和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)A.①② B.①④ C.②③ D.③④&早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運(yùn)之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報(bào)復(fù)。今天，人們重新認(rèn)識(shí)人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見 （ ）①實(shí)踐是有意識(shí)的活動(dòng)，認(rèn)識(shí)是推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐具有目的性，認(rèn)識(shí)的最終目的是形成正確認(rèn)識(shí)實(shí)踐具有歷史性，認(rèn)識(shí)必然打上歷史和時(shí)代的烙印實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，實(shí)踐對認(rèn)識(shí)具有決定作用A.①② B.①③ C.②③ D.③④9.大數(shù)據(jù)技術(shù)，指的是所涉及的資料量規(guī)模巨大到無法通過目前主流軟件工具，在合理時(shí)間內(nèi)達(dá)到擷取、管理、處理、并整理成為幫助企業(yè)經(jīng)營決策更積極目的的資訊。大數(shù)據(jù)的理論似乎很高深，但移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的我們，其實(shí)一直在利用大數(shù)據(jù)方便我們的生活。通過比價(jià)網(wǎng)找到最便宜的商品，利用手機(jī)地圖搜索最佳路線,根據(jù)搜索熱詞了解當(dāng)前最熱的新聞等等。這說明（ ）A?實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 B?實(shí)踐推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn) D?認(rèn)識(shí)的發(fā)展推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展10?創(chuàng)客圈里有一句名言：再好的創(chuàng)意如果不能轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品，那也是垃圾。這種說法 （ ）A?否定了意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性 B?忽視了人類思維的創(chuàng)造性C.強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性 D?突出了運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律性11.萱草俗名黃花菜。李漁在《閑情偶寄》中說，萱花作為觀賞植物“無一可取，植此同于種菜，為口腹計(jì)則可耳。至云對此可以忘憂，佩此可以宜男，則千萬人試之，無一驗(yàn)者。書之不可盡信，類如此矣?！边@表明書本上的觀點(diǎn)①其正確性有待于實(shí)踐的檢驗(yàn)②用來指導(dǎo)實(shí)踐是不成功的①其正確性有待于實(shí)踐的檢驗(yàn)②用來指導(dǎo)實(shí)踐是不成功的③是不可盲目相信的④過去是正確的，現(xiàn)在是錯(cuò)誤的A.①②B.③④③是不可盲目相信的④過去是正確的，現(xiàn)在是錯(cuò)誤的A.①②B.③④C.②④D.①③（）何以知風(fēng)波之患?12.“不觀高崖，何以知顛墜之患；不臨深淵，何以知沒溺之患？不觀巨海,孔子這句話體現(xiàn)的哲理是何以知風(fēng)波之患?A.世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物B?實(shí)踐出真知，要獲得正確的認(rèn)識(shí)就必須親身的實(shí)踐C.人們在主體與客體的相互作用中產(chǎn)生對客觀事物的認(rèn)識(shí)D.人的認(rèn)識(shí)是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一三、問答題16材料一：小戲小品是深受廣大群眾喜愛的一種藝術(shù)形式。它生動(dòng)鮮活，能迅速便捷地反映現(xiàn)實(shí)生活、表達(dá)群眾的感情和愿望，貼近現(xiàn)實(shí)、貼近群眾，是活躍城鄉(xiāng)基層群眾文化生活的重要形式和內(nèi)容。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人民群眾的文化需求也在不斷發(fā)展變化，群眾性小戲小品創(chuàng)作演出十分活躍，涌現(xiàn)出一批精品佳作，生動(dòng)表現(xiàn)了人民群眾參與改革開放的偉大實(shí)踐和昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。材料二：“群眾的文化節(jié)日 百姓的藝術(shù)盛會(huì)”。為了充分展示近年來群眾性小戲小品創(chuàng)作演出的豐碩成果，促進(jìn)基層群眾優(yōu)秀文藝作品的創(chuàng)作和演出，進(jìn)一步豐富城鄉(xiāng)基層尤其是農(nóng)村群眾的精神文化生活，推動(dòng)文化大發(fā)展、大繁榮，文化部、中國文聯(lián)在北京舉辦了“大地情深”——全國城鄉(xiāng)基層群眾小戲小品展演活動(dòng)。此次展演活動(dòng)是建國以來對城鄉(xiāng)基層群眾小戲小品創(chuàng)作演出成果規(guī)模最大的一次集中展示，展演節(jié)目從創(chuàng)作到演出全部來源于基層， 產(chǎn)生于群眾。讓基層演員登上首都的大舞臺(tái)，將普通人的生活通過藝術(shù)的形式反映到舞臺(tái)上。節(jié)目內(nèi)容之豐富、參與人數(shù)之眾多都屬近年來首次。請你從認(rèn)識(shí)論的角度談?wù)勗鯓哟龠M(jìn)小戲小品的發(fā)展。一、 判斷題1.2.34.5.二、 選擇題1.2.34.5.6.78.9.10.11.12.三、問答題編號(hào)：GEZZ-09第六課第一框人的認(rèn)識(shí)從何而來答題卡第六課第一框人的認(rèn)識(shí)從何而來答案一、 判斷題X思維活動(dòng)不是實(shí)踐。Xx實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。X5.X可以通過間接經(jīng)驗(yàn)獲得認(rèn)識(shí)二、 選擇題［解析］選C。推進(jìn)核心價(jià)值觀建設(shè)要著眼踐行、 立足行動(dòng)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，之所以要強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，是因?yàn)閷?shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的， c符合題意；ABD勻與題意不符。故選CO［解析］選A。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有利于人類認(rèn)識(shí)的提高， 故排除③；規(guī)律不能創(chuàng)新，故排除④；中國航天科技集團(tuán)一院火箭團(tuán)隊(duì)匠心獨(dú)運(yùn)，直接將衛(wèi)星送入了工作軌道，比以往節(jié)省了好幾天的時(shí)間，體現(xiàn)了①②。［解析］選Db①說法錯(cuò)誤，因?yàn)橛^念的東西必須通過實(shí)踐才能夠轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)； 觀念的存在是對現(xiàn)實(shí)的存在的反映，②說法明顯錯(cuò)誤；材料中3D打印技術(shù)的發(fā)明應(yīng)用表明實(shí)踐具有社會(huì)歷史性和直接現(xiàn)實(shí)性,③④是對材料的正確解讀。故選 Db［解析］選CoA錯(cuò)誤，主觀反映客觀，應(yīng)該是主觀與客觀相統(tǒng)一； B錯(cuò)誤，在試點(diǎn)基礎(chǔ)上獲得的認(rèn)識(shí)不一定是正確的； D錯(cuò)誤，人們獲得認(rèn)識(shí)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐。［解析］選A。材料既說明了每一個(gè)時(shí)代人類的實(shí)踐對象、范圍、規(guī)模和方式，都受著當(dāng)時(shí)的歷史條件的制約；也說明了人類的實(shí)踐是歷史的發(fā)展著的，故 A項(xiàng)符合題意；BC兩項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)出來；實(shí)踐不具有客觀實(shí)在性這一特征，故 D項(xiàng)不能入選。［解析］選B。該網(wǎng)友的觀點(diǎn)具有不合理性， 因?yàn)橐磺姓嬷罱K都來源于實(shí)踐， 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，故B正確，A、C錯(cuò)誤；D說法錯(cuò)誤，獲取認(rèn)識(shí)的途徑包括實(shí)踐和讀書 （學(xué)習(xí)）。［解析］選A。對“石頭剪刀布”游戲的科學(xué)研究表明，思維和存在具有同一性，思維能正確認(rèn)識(shí)存在；通過對游戲測量揭示隱藏的行為模式，認(rèn)識(shí)其中的規(guī)律，①②說法正確；科學(xué)研究的目的在于更好地指導(dǎo)人們的社會(huì)實(shí)踐，③說法錯(cuò)誤；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，④說法錯(cuò)誤。故選Ao［解析］選D。①②觀點(diǎn)錯(cuò)誤，實(shí)踐是有意識(shí)的活動(dòng)，但不能說認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的動(dòng)力， 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐具有目的性，認(rèn)識(shí)的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐，而不是形成正確認(rèn)識(shí)。故選 Do［解析］選A。材料中“一直在利用大數(shù)據(jù)方便我們的生活”，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，所以 A符合題意；材料沒有涉及大數(shù)據(jù)的發(fā)展歷程，也沒有談及實(shí)踐檢驗(yàn)其是否正確，所以B、C不選；材料也沒有說明認(rèn)識(shí)的發(fā)展推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，排除 D項(xiàng)。故選A。［解析］選G再好的創(chuàng)意如果不能轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品，那也是垃圾，它強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性，C正確；其余選項(xiàng)與材料無關(guān)。［解析］選Db注意題干的規(guī)定性“書本上的觀點(diǎn)”。正確的書本知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐能夠獲得成功，對待書本知識(shí)，要尊重書本知識(shí)，但不可盲目相信，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展，故選 Db［解析］選G艦高崖，臨深淵，觀巨海”強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐，人們要在主體與客體的相互作用中產(chǎn)生對客觀事物的認(rèn)識(shí)， C正確；A材料未體現(xiàn)；B說法錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)的途徑包括實(shí)踐和學(xué)習(xí)； D項(xiàng)顛倒了主觀與客觀的關(guān)系，故排除。三、問答題（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。小戲小品的創(chuàng)作來源于群眾的實(shí)踐，反映了群眾的生活。小戲小品的發(fā)展離不開群眾的實(shí)踐活動(dòng)，要推動(dòng)小戲小品的發(fā)展，就必須大力支持、發(fā)展形式多樣的群眾實(shí)踐活動(dòng)。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。小戲小品發(fā)展的動(dòng)力來源于群眾的實(shí)踐活動(dòng)。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民生活水平不斷提高，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。人民群眾參與改革開放的偉大實(shí)踐不斷促進(jìn)小戲小品的發(fā)展。 （3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。小戲小品能不能得到發(fā)展，就需要在群眾實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)，看