飲酒詩詞鑒賞

飲酒詩詞鑒賞篇1:飲酒其五朝代：魏晉原文：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。（辨通：辯）鑒賞人活在世上，總要找到生命的價值，否則人就會處在焦慮和不安之中。而社會總是有一套公認的價值標準，多數(shù)人便以此為安身立命的依據(jù)。拿陶淵明的時代來說，權(quán)力、地位、名譽，就是主要的價值尺度。但陶淵明通過自己的經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必須費盡心機去鉆營、去爭奪，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了的。在這里沒有什么尊嚴可說。他既然心甘情愿從官場中退出來，就必須對社會公認的價值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。這詩前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度，也就是對權(quán)位、名利的否定。開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環(huán)境中，卻聽不到車馬的喧鬧。所謂車馬喧是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明說來也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒有什么來往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎么能做到這樣而后就歸結(jié)到這四句的核心心遠地自偏。精神上已經(jīng)對這爭名奪利的世界采取疏遠、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會變得僻靜。心遠是對社會生活軌道的脫離，必然導致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。那么，排斥了社會的價值尺度，人從什么地方建立生存的基點呢這就牽涉到陶淵明的哲學思想。這種哲學可以叫作自然哲學，它一方面強調(diào)自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關(guān)系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個個體生命作為獨立的精神主體，都是面對著整個自然和宇宙而存在的。從本源上說，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來，在虛幻的、毫無真實價值的權(quán)位、名利中競爭、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復自然中求得。最后二句，是全詩的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是想要把它說出來，卻已經(jīng)找不到合適的語言來表達。實際的意思，是說人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語言不足以表現(xiàn)它的微妙與整體性。陶淵明的詩，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂;內(nèi)蘊卻很深，需要反復體會。對于少年人來說，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。開頭四句，以具體的生活體驗，用一問一答的形式，揭示出一種具有普遍意義的、很有理趣的生活現(xiàn)象心遠地自偏。采菊四句，即由心遠地自偏生出，言東籬采菊，在無意中偶然得見南山，于是目注心搖，又為南山傍晚時出現(xiàn)的絢麗景色所吸引。結(jié)廬人境，而采菊東籬;身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示心遠二字。最后兩句所說的真意在此，忘言亦在此。所謂真意，其實就是這種心運所帶來的任真自得的生活意趣;所謂忘言，就是在陶淵明看來，世間總有那么一些趨炎附勢，同流合污的人是無法體驗到這種生活理趣的！篇2：飲酒其四朝代：魏晉原文：秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘憂物，遠我遺世情。一觴雖獨盡，杯盡壺自傾。日入群動息，歸鳥趨林鳴。嘯傲東軒下，聊復得此生。鑒賞此詩寫對菊飲酒的悠然自得，實際蘊藏著深沉的感傷。末尾寫所以歸隱之故，表達了隱居終身的決心。嘯是撮口發(fā)出長而清越的聲音，是古人抒發(fā)感情的一種方式。嘯傲謂歌詠自得，無拘無束?！讹嬀啤返谖迨住讹嬀平Y(jié)廬在人境》有采菊東籬下，悠然見南山，知東軒即在此東籬內(nèi)，東籬之下種有菊花。對菊飲酒，嘯歌采菊，自是人生之至樂。得此生是說不為外物所役使，按著自己的心意自由地生活，也就是蘇東坡所說的靖節(jié)以無事自適為得此生，則凡役于物者，非失此生耶（《東坡題跋題淵明詩》）得此生和失此生實指歸隱和做官。嘯傲東軒，是隱居悠閑之樂的形象描繪，它是贊美，是慶幸，也是意愿。然而，聊復（姑且算是）一詞，又給這一切罩上了一層無可奈何的色彩，它上承忘憂、遺世，仍然表現(xiàn)出壯志難酬的憾恨，并非一味悠然陶然。篇3：飲酒朝代：唐代原文：今夕少愉樂，起坐開清尊。舉觴酹先酒，為我驅(qū)憂煩。須臾心自殊，頓覺天地暄。連山變幽晦，綠水函晏溫。藹藹南郭門，樹木一何繁。清陰可自庇，竟夕聞佳言。盡醉無復辭，偃臥有芳蓀。彼哉晉楚富，此道未必存。鑒賞唐代經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)達，詩酒關(guān)系有如血肉關(guān)系密不可分。柳宗元雖然比不上盛唐詩仙兼酒仙李白的浪漫，也不同于晚唐李商隱身世醉時多的悲傷，自有自己喝酒的情態(tài)與心態(tài)。全詩共16句，開頭四句為第一層:今旦少愉樂，起坐開清樽。舉觴酹先酒，為我驅(qū)憂煩。清早起來就喝酒，原因是感到缺乏生活樂趣。相傳杜康是我國酒的創(chuàng)始人。據(jù)郭沫若的《中國史稿》：杜康即少康，夏王相的兒子。當年夏王相被一部落領(lǐng)袖殺害，少康逃到今河南虞城縣依附有虞氏，當了皰正，是個專管皇帝吃飯的職司。杜康為了迎合皇上，力求釀出好酒，親自篩選精糧，采制神曲，調(diào)配奇方，釀出的酒果然味美可口?；实埏嫼笊裾袷吃觯堫伌髳?，就封杜康為酒仙。故柳宗元先舉杯祭酹造酒的祖師杜康，是他用勤勞與智慧造出美酒，給人們驅(qū)逐憂愁和煩惱。須臾心自殊，頓覺天地喧。酒入口，加快了血液循環(huán)，渾身感到一股暖流上涌，心情發(fā)生變化，天地之間也變得溫暖起來。接著，一一敘說飲酒后的感受：連山變幽晦，綠水函晏溫。幽晦，《楚辭九歌山鬼》說：山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。晏溫，指天氣晴暖。心感溫暖，連自然界的景物也變得溫暖，連綿的高山也改變了原來的幽晦，碧綠的水流含著溫暖的氣息。這是詩人從感官的角度來寫的，隨著時間的推移，夏天的太陽升起來了，天氣自然變得暖和起來。藹藹南郭門，樹木一何繁。清明可自庇，竟夕聞佳言。開篇點明時間，現(xiàn)在點明飲酒的地點一一南郭門。南郭門指永州城南，南門城邊，樹木繁茂，清涼的樹蔭可以遮擋烈日，庇護自己，整天都可以在樹下乘涼談天。這四句描寫了詩人在永州的閑適生活，既無衙門的公務纏身，又無日出而作的勞累，似乎是無拘無束，自由自在。也有注家認為：清明指草木，此句點化《左傳文公七年》葛猶能庇其本根句意，無知的草木都懂得好好保護自己。意思是說自己還不如草木，連保護自己都不懂得。下句說：這些樹木整夜好像在向自己訴說什么，現(xiàn)在才明白，原來它們要說的正是這種有啟發(fā)性的話?？勺鰹橐患抑浴１M醉無復辭，偃臥有芳蓀。謝靈運《道路憶山中詩》：追尋棲息時，偃臥任縱誕。與朋友們盡情暢飲，哪怕喝醉也不要推辭，芳草萋萋，可以供我們躺臥。這是第二層的小結(jié)，飲酒的快樂盡在偃臥之中，按理全詩可以到此結(jié)束了。然而，彼哉晉楚富，此道未必存?！睹献庸珜O丑》：曾子曰：晉楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁;彼以其爵，我以吾義。吾何慊乎哉!后兩句謂飲酒之樂也。即使是那些富比晉楚的人，恐怕也未必知道飲酒的快樂吧后兩句為第三層，進一步說明飲酒的快樂，使詩意得到升華。研究者認為，柳詩受陶淵明影響較深，柳宗元確有部分作品擬學陶淵明，大都作于貶永州之后宗元學陶詩作實蓄憂憤于閑適恬談之中。（王國安《柳宗元詩箋釋》）曾吉甫認為《飲酒》詩絕似淵明。陶淵明曾任彭澤縣令，因?qū)Ξ敃r現(xiàn)實不滿，四十一歲即棄官歸隱，躬耕壟畝。他以《飲酒》為題寫詩20首，在序中說：既醉之后，輒題數(shù)句自娛，紙墨遂多，辭無詮次。詩主要寫自己的生活遭遇，人生坎坷。其五：結(jié)廬在人間，而無車馬喧。向君何能爾心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。全詩與飲酒無關(guān)，寫的是歸隱后悠閑恬靜的心情。他的盥濯息檐下，斗酒散襟顏（《庚戍歲九月中于西田獲早稻》），過門更相呼，有酒斟酌之（《移居》），反映詩人過的是自食其力的生活。而子云性嗜酒，家貧無由得。時賴好事人，載醪祛所惑。（《飲酒》）反映的是生活貧困，無酒可飲，只好接受別人的恩賜。陶是看破紅塵，種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。隱居山村，做一名普通農(nóng)民來與當時的黑暗社會抗掙。柳宗元卻不同，少年得志，志向遠大，在朝廷超取顯美，成為王叔文革新集團的骨干。永貞革新失敗后，被貶謫到南蠻之地永州，這對他是殘酷打擊。柳是不得已離開朝廷，政治理想并未放棄。在永州任司馬，雖為閑職，官祿照領(lǐng)，不必象陶淵明那樣親自耕種，以求溫飽。酒完全可以購買，與朋友飲酒是常事。他的郊游是追求閑適，他的飲酒是自我陶醉，其目的是轉(zhuǎn)移視線，以求適應環(huán)境，安