暨南大學(xué)《馬克思主義基本原理概論》題庫(kù)歷年期末考試真題分類匯編及答案

22暨南大學(xué)《馬克思主義基本原理概論》【題集題庫(kù)】歷年期末考試真題分類匯編正確率計(jì)時(shí)正確率計(jì)時(shí)A.事物數(shù)量的増加C.事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)一、選擇題：下列每題給出的選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是;事物的一切變化D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡答案：D國(guó)家壟斷資本主義對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)（）從根本上解決了壟斷資本主義國(guó)家的階級(jí)矛盾改變了資本主義私有制的性質(zhì)使資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)形成了利益一致沒有改變勞動(dòng)者受剝削的地位答案：D“真理是人造的供人使用的工具”的看法是（）主觀唯心主義 B.客觀唯心主義辯證唯物主義 D.機(jī)械唯物主義答案，A社會(huì)主義和共產(chǎn)主義都存在的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是（）實(shí)行生產(chǎn)資料的社會(huì)公有制實(shí)行按勞分配原則實(shí)行按需分配原則實(shí)行商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制答案：A商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式，它的基本規(guī)律是：（）價(jià)值規(guī)律 B.剩余價(jià)值規(guī)律C.競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律 D.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的規(guī)律答案：A制約人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性條件是（）經(jīng)濟(jì)條件 B.法律制度 C.傳統(tǒng)觀念 D.文化水平答案：A國(guó)家壟斷資本主義的局限性在于（）使壟斷資本主義存在著時(shí)而迅速發(fā)展時(shí)而停滯的趨勢(shì)使壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài)使壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于滯脹狀態(tài)它只能暫時(shí)使某些矛盾緩和，但卻使這些矛盾進(jìn)一步加深和復(fù)雜化答案：D資本主義法制的核心是（）民法B,憲法C.刑法D.行政法答案：B資本主義國(guó)家的選舉的實(shí)質(zhì)是（）資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)分權(quán)每個(gè)公民都能通過競(jìng)選參與政治活動(dòng)，表達(dá)自己的愿望和要求協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部利益關(guān)系和矛盾的重要措施人民當(dāng)家作主答案：C黑格爾說：“割下來的手只是名義上的手”，是要說明 （）A.可能離不開現(xiàn)實(shí) B.部分離不開整體C.結(jié)果離不開原因 D.現(xiàn)實(shí)離不開本質(zhì)答案：B對(duì)于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明： （）A.意識(shí)是主體的自由創(chuàng)造 B.意識(shí)不受客體影響C.意識(shí)受主體狀況的影響 D.意識(shí)的內(nèi)容是主觀的答案：C實(shí)踐的主體是（）絕對(duì)精神具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人人人的意識(shí)答案：B“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂臘建筑蜂房以前，己經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！边@句話突出地說明了實(shí)踐具有： （）A.客觀物質(zhì)性 B.自覺能動(dòng)性C.社會(huì)歷史性 D.直接現(xiàn)實(shí)性答案：B度是（）事物的質(zhì)量和數(shù)量的界限事物保持其質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限事物保持其量的穩(wěn)定性的范圍事物發(fā)生變化的關(guān)節(jié)點(diǎn)答案，B在馬克思恩格斯創(chuàng)立的理論體系中，被列寧稱為''科學(xué)思想中的最大成果,'的是：54達(dá)到資源的合理優(yōu)化配置，提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變；價(jià)值規(guī)律刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，獲得額外收益，是商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)、改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的內(nèi)在動(dòng)力，商品生產(chǎn)者之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)則是其外在壓力，這種情況，必然促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展；價(jià)值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者在競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰，要増加國(guó)有企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，則必然會(huì)促使它不斷擴(kuò)大生產(chǎn)，更新設(shè)備，進(jìn)一步改善生產(chǎn)條件，不斷地引優(yōu)取勝。論意識(shí)的能動(dòng)作用及主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的辯證關(guān)系。答案：（1）辯證唯物主義在堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)的同時(shí)，又承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。主要表現(xiàn)在：意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性人是根據(jù)一定的目的、要求去確定反映什么、不反映什么、怎樣反映，表現(xiàn)出主體的選擇性。意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性意識(shí)反映對(duì)象不只是一般地模仿，而是能動(dòng)地創(chuàng)造。意識(shí)既有對(duì)當(dāng)前的反映，又有對(duì)過去的追溯和對(duì)未來的預(yù)測(cè)，可以超越特定時(shí)空的限制。意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用改變世界或創(chuàng)造世界不僅意味著強(qiáng)化客觀世界的變化過程，而且意味著創(chuàng)造出世界上原來所沒有的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用總之，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象，這是物質(zhì)、意識(shí)關(guān)系問題上的唯物主義。意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用，這是物質(zhì)、意識(shí)關(guān)系問題上的辯證法。而無論是物質(zhì)決定意識(shí)，還是意識(shí)反作用于物質(zhì)，都離不開社會(huì)實(shí)踐，只能在實(shí)踐中發(fā)生，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)。（2）主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一關(guān)系：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。認(rèn)識(shí)和改造自然界，要尊重自然界的規(guī)律；認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)，要尊重社會(huì)規(guī)律。只有遵循歷史的規(guī)律和進(jìn)程，把握時(shí)代的脈搏和契機(jī)，才能真正成為歷史的主人。人們對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)越深刻、越正確，就越能有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)作用。不顧規(guī)律和違背規(guī)律，只能把事情辦糟。在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。人們通過自覺活動(dòng)能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律，人的生存和發(fā)展離不開對(duì)自然和社會(huì)的改造，人的需要、利益是歷史發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性，必然導(dǎo)致對(duì)人的價(jià)值性的否定，導(dǎo)致對(duì)歷史發(fā)展動(dòng)力的否定。（3）人們要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律：實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑；主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。試闡述馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的展望。答案：在展望未來社會(huì)的問題上，是否堅(jiān)持科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是能否正確預(yù)見未來的基本前提，是馬克思主義與空想社會(huì)主義的根本區(qū)別。（1） 立足歷史發(fā)展規(guī)律掲示未來社會(huì)的發(fā)展方向馬克思、恩格斯以唯物史觀為指導(dǎo)，第一次揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，從而對(duì)未來社會(huì)的走向作出了科學(xué)的展望。人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程，具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)有機(jī)體不斷前進(jìn)的動(dòng)力。（2） 在批判舊世界中預(yù)測(cè)新世界馬克思、恩格斯認(rèn)為，未來社會(huì)是由歷史發(fā)展自身來實(shí)現(xiàn)的，未來社會(huì)的狀況正是根源于現(xiàn)實(shí)的，只有通過對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)作出深入的科學(xué)研究，才有可能提出關(guān)于未來社會(huì)的科學(xué)預(yù)測(cè)。（3） 對(duì)未來社會(huì)進(jìn)行粗線條描繪馬克思、恩格斯不主張對(duì)未來社會(huì)作具體的描繪，而是把揭示歷史發(fā)展的一般規(guī)律，揭示資本主義通向未來社會(huì)的歷史必然性當(dāng)作自己的主要任務(wù)，對(duì)未來社會(huì)的特征進(jìn)行粗線條的和原則性的描述。（4） 在實(shí)踐中不斷探索未來社會(huì)的特征馬克思、恩格斯運(yùn)用唯物辯證法思想，以發(fā)展的觀點(diǎn)來分析和理解未來社會(huì)。他們反對(duì)把未來社會(huì)的設(shè)想看成是一成不變的包羅萬象的方案，讓別人照著這個(gè)方案去做，這要求人們?cè)趯?shí)踐中進(jìn)一步探討未來社會(huì)的特征。請(qǐng)運(yùn)用某些哲學(xué)原理談你對(duì)目前大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)及其后果的看法。答案：近年來，中國(guó)大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻，高校畢業(yè)生逐年增加，面臨著嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，大學(xué)生找工作越來越難，己經(jīng)成為每個(gè)大學(xué)生的一塊“心病"，大學(xué)生就業(yè)難既有社會(huì)經(jīng)濟(jì)原因，也有大學(xué)生自身的原因。（1）當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)難的原因分析中國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期間城鄉(xiāng)新増勞動(dòng)力、農(nóng)村富余勞動(dòng)力及國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)所產(chǎn)生的下崗失業(yè)人員，是沖擊大學(xué)生就業(yè)的幾大因素，使整體就業(yè)壓力增大。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡a.區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，非發(fā)達(dá)地區(qū)吸收能力相對(duì)不足；b.產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不平衡，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展不充分，限制了就業(yè)機(jī)會(huì)。大學(xué)生自身原因大學(xué)生就業(yè)觀念落后，寧愿一年又一年地?cái)D編制也不愿意先就業(yè)再擇業(yè)：某些大學(xué)生對(duì)自身估價(jià)太高，高不成低不就。（2）用哲學(xué)原理分析這一現(xiàn)象一切從實(shí)際出發(fā)唯物論最根本的一條原理就是世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。這一原理的方法論意義，就是要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物（事實(shí)）作為根本出發(fā)點(diǎn)。從實(shí)際出發(fā)、結(jié)合現(xiàn)實(shí)，就不難發(fā)現(xiàn)：屮國(guó)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和發(fā)展主要以粗加工為主，這樣一來許多高校的培養(yǎng)目標(biāo)就無法與這種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)連接上，因而吸納大學(xué)生極為有限：近年來中國(guó)高校教育規(guī)模不斷擴(kuò)張，過快的擴(kuò)張速度影響了大學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量。人的主觀能動(dòng)性唯物論有一條重要原理，即人的主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的辯證關(guān)系。一是客觀規(guī)律制約著人的主觀能動(dòng)性，二是按客觀規(guī)律辦事，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。它的方法論意義在于：規(guī)律是客觀的，但不等于說人們?cè)诳陀^規(guī)律面前無能為力。人們能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，人們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，改造客觀世界；人們也可以通過發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為自身造福。“雙向選擇，自主擇業(yè)”已經(jīng)成為高校畢業(yè)生就業(yè)的主要形式。如果作為高校畢業(yè)生的我們自身本著消極等待的態(tài)度，缺乏主動(dòng)參與意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，或者仍然過高估計(jì)自身知識(shí)和能力水平，自視為'‘天之驕子"，那么在本就激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，只能是被早早的淘汰出局。所以，高校畢業(yè)生只有充分發(fā)揮生自身的主觀能動(dòng)性，正視現(xiàn)實(shí)，調(diào)整心態(tài)，增強(qiáng)危機(jī)感和挫折消化能力，建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自身的綜合素質(zhì)和增值潛力，才能在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中立足于不敗之地。事物是發(fā)展的唯物主義辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都處于永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。它的方法論意義在于，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程；要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的地位和階段：同時(shí)，要有創(chuàng)新精神。近幾年社會(huì)上，大學(xué)生賣豬肉、當(dāng)搓澡工、搽皮鞋等例子己屢見不鮮，更一度成為輿論關(guān)注的熱點(diǎn)。對(duì)于這些人的就業(yè)選擇，我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待。大學(xué)生畢業(yè)后無論干什么，只要能選擇正確的人生方向，都是值得鼓勵(lì)的。越來越多的大學(xué)生通過看似不起眼的工作起步，腳踏實(shí)地奮斗，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，在“大眾化”的條件下，應(yīng)當(dāng)認(rèn)可大學(xué)生不僅什么工作都可以做，而且什么工作都能夠做好。物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)，現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)、工作的需要決定了它們需要大學(xué)生有什么樣的思想意識(shí)，但是當(dāng)前大學(xué)生的意識(shí)與社會(huì)、工作的需要出現(xiàn)了一個(gè)比較大的斷層?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展日新月異，時(shí)代發(fā)展的節(jié)奏讓人無法想象，知識(shí)更新速度更是驚人，新知識(shí)，新理論的產(chǎn)生很快。而大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識(shí)卻是陳年黃歷，對(duì)社會(huì)接觸少之甚少，對(duì)社會(huì)日新月異的變化速度掌握得很少，因此接受新知識(shí)，新體系的速度也相當(dāng)?shù)穆?，知識(shí)體系更新的速度根本無法跟上快速發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?；蛟S我們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)，我們的專業(yè)知識(shí)學(xué)得很好，認(rèn)為掌握了這些知識(shí)就能很從容地應(yīng)對(duì)就業(yè)，但是到了工作的時(shí)候卻發(fā)現(xiàn)這些知識(shí)已經(jīng)過時(shí)很久了，根本無法與實(shí)踐結(jié)合起來。有的甚至很難與實(shí)踐相結(jié)合。所以即使在學(xué)校學(xué)習(xí)到知識(shí)，都不能自以為是，因?yàn)樾枰獙W(xué)的東西還有很多，我們離指導(dǎo)實(shí)踐還有相當(dāng)長(zhǎng)的距離。試述唯物史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的基本觀點(diǎn)，并指出“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是如何發(fā)展黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的？答案：（1）唯物史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的基本觀點(diǎn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量，是唯物史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的基本觀點(diǎn)。其主要內(nèi)容有：在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的主體是廣大的勞動(dòng)群眾。人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的主體是人民群眾，精神生產(chǎn)活動(dòng)的主體也是人民群眾。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造并改造著社會(huì)關(guān)系。人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)歷史條件的制約。（2）“三個(gè)代表”重要思想“三個(gè)代表”重要思想，簡(jiǎn)稱三個(gè)代表，是江澤民同志提出的中國(guó)共產(chǎn)黨重要的政治理論。代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平；代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是