中國藝術(shù)設(shè)計(jì)史

。中國藝術(shù)設(shè)計(jì)史簡答題簡述原始社會(huì)彩陶主要類型及各自的特點(diǎn)；彩陶是一種繪有黑色、紅色裝飾花紋的紅褐色或棕褐色；半坡型：半坡型彩陶的魚形花紋，起先是寫實(shí)的手法，；馬家窯型：馬家窯型藝術(shù)特點(diǎn)是：點(diǎn)喝螺旋紋；2比較唐宋器物造型；總體來說唐代器物飽滿圓渾，豐碩雄?。慌c唐代器物相比，宋代器物受到樸素簡約的審美風(fēng)尚影；3中國古代家具的發(fā)展演變歷程；春秋戰(zhàn)國時(shí)期銅制和漆木家具設(shè)計(jì)制作達(dá)到相當(dāng)簡述原始社會(huì)彩陶主要類型及各自的特點(diǎn)彩陶是一種繪有黑色、紅色裝飾花紋的紅褐色或棕褐色的陶瓷?？纱笾路譃椋喊肫滦?、 馬家窯型、廟地溝型、半山型、馬廠型、大漢口型、龍山文化等。半坡型：半坡型彩陶的魚形花紋，起先是寫實(shí)的手法，逐漸演變?yōu)轸~體的分割喝重新組合，例如，“人面魚身”盆紋是人面與魚形合體的花紋，在一個(gè)人頭形的輪廓里面，畫出一個(gè)魚花紋，具有“寓人于魚”的特殊意義，是最具有代表性的裝飾紋樣。仰韶文化半坡類型的尖底瓶汲水器，其基本形狀為小口、尖底，腹部置有雙耳。雙耳除了系繩之用，還具有平衡重心的作用，使注滿水后的容器能自動(dòng)在水中直立，底尖便于下垂入水，也易于注滿，造型設(shè)計(jì)可謂輕巧實(shí)用。馬家窯型：馬家窯型藝術(shù)特點(diǎn)是：點(diǎn)喝螺旋紋。點(diǎn)的運(yùn)用，成為這個(gè)時(shí)期裝飾的特點(diǎn)。在點(diǎn)的外面裝飾螺旋紋，有動(dòng)的感覺。因次，馬家窯型彩陶的藝術(shù)風(fēng)格可用旋動(dòng)、流暢來形容。比較唐宋器物造型總體來說唐代器物飽滿圓渾， 豐碩雄健。飲食器中，模擬瓜果花卉形狀的器型品類大為增加，。1。如瓜棱壺受外來文化影響，出現(xiàn)了高足杯、獸面杯等造型體現(xiàn)異域風(fēng)格的器物。常見的有圓形、菱花形、葵花形，盤口多曲的典型特征。碗的造型和盤近似，多棱、多曲碗是唐代碗的代表。壺的造型出現(xiàn)了執(zhí)壺，短頸，腹部碩圓豐滿。罐類器具器體飽滿，氣勢雄強(qiáng)，生動(dòng)體現(xiàn)盛唐氣象。與唐代器物相比，宋代器物受到樸素簡約的審美風(fēng)尚影響，造型洗練， 比例高度和諧，花口盤、花口碗與唐代相反。梅瓶、玉壺春瓶、斗笠碗是宋代器物的代表，以玉壺春瓶為例。造型：口稍侈，細(xì)頸，腹部微呈橢圓形，造型秀麗，富有曲線美，體現(xiàn)了宋代器物造型簡約，比例和諧完美的特點(diǎn)。中國古代家具的發(fā)展演變歷程春秋戰(zhàn)國時(shí)期銅制和漆木家具設(shè)計(jì)制作達(dá)到相當(dāng)高的水平； 自商周至戰(zhàn)國時(shí)期直到漢朝家具都還很低矮，屏風(fēng)多置于床上， 南北朝時(shí)期床逐漸普及開始出現(xiàn)其他各種形式高坐具。 唐代家具是人們從席地而坐到垂足而坐的過度階段， 唐后期出現(xiàn)桌椅。隋唐家具逐漸向高型成套化發(fā)展。宋代家具式樣呈多樣化發(fā)展， 出現(xiàn)大量裝飾性線腳。 元代家具多沿襲宋代也有新發(fā)展，雕式工藝仍然發(fā)達(dá)。明清家具達(dá)到高峰。明代家具的藝術(shù)特點(diǎn)明代及前清家具的特點(diǎn)通常的說法是“精、巧、簡、雅”四字。精，即選材精良，制作精湛。明式家具的用料多采用紫檀、黃花梨、鐵梨木這些質(zhì)地堅(jiān)硬、紋理細(xì)密、色澤深沉的名貴木材。在工藝上，采用卯榫結(jié)構(gòu)，合理連接，使家具堅(jiān)實(shí)牢固，經(jīng)久不變。由于紫檀、黃花梨、鐵梨木生長緩慢，經(jīng)明代的大量采伐使用，這些材料日見匱乏，到了明末清初，這些木材已十分難覓。所以，清以后家具在用料上發(fā)生根本變化。鑒定和辨別是否是明代家具，用料的審鑒是至關(guān)重要的。巧，即制作精巧，設(shè)計(jì)巧妙。明代家具的造型結(jié)構(gòu)，十分重視與廳堂建筑相配套，家具本身。2。的整體配置也主次井然。十分和諧，使用者坐在上面感到舒適，躺在上面感到安逸，陳列在廳堂里有裝飾環(huán)境、填補(bǔ)空間的巧妙作用。簡，即是造型簡練，線條流暢。明式家具的造型雖式樣紛呈，常有變化，但有一個(gè)基點(diǎn)，即是簡練。有人把它比作八大山人的畫，簡潔、明了、概括。幾根線條和組合造型，給人以靜而美，簡而穩(wěn)，疏朗而空靈的藝術(shù)效果。雅，即是風(fēng)格清新，素雅端莊。雅，是一種文化，即是“書卷氣”。雅是一種美的境界。明代文士崇尚“雅”。達(dá)官貴人和富商們也附庸“雅”。由于明代很多居住在蘇州的文人、畫家們直接參與造園藝術(shù)和家具的設(shè)計(jì)制作，工匠們也迎合文人們的雅趣，所以，形成了明式家具“雅”的品性。雅在家具上的體現(xiàn)，即是造型上的簡練，裝飾上的樸素，色澤上的清新自然，而無矯揉造作之弊。舉例說明中國古代的包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)在人類歷史的長河中 ,人們對包裝目的的認(rèn)識(shí)材料的選取、造型形態(tài)與成型工藝的改進(jìn)、裝飾的變化,以及人們對于包裝作用的認(rèn)識(shí)等方面都存在一個(gè)演變過程 ,在此過程中積淀了一系列帶普遍性的內(nèi)容 ,形成了某些帶規(guī)律性的東西，即我國古代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征。.我國傳統(tǒng)包裝從選材的擴(kuò)大,到工藝的改進(jìn)取決于人們對自然界認(rèn)識(shí)水平的提高和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。.我國古代包裝無論在包裝的目的、材料的選擇、造型的確立,還是在結(jié)構(gòu)的處理上,均以保護(hù)商品、便于流通為目的和宗旨,因而講求簡易、經(jīng)濟(jì)、實(shí)用。三. 傳統(tǒng)包裝雖然不是特別追求造型的獨(dú)特性和裝飾的繁復(fù)性 ,但無論是造型,還是裝飾,均深深地根植于中國傳統(tǒng)文化之中 ,無不打上吉祥文化思想的烙印 ,在很大程度上是吉祥文化思想的物化形態(tài)。。3。簡述中國古代裝飾紋樣的發(fā)展演變商代的饕餮紋，周代的竊曲紋，戰(zhàn)國的蟠螭，漢代的四神紋和云氣紋，劉超的蓮花，唐代的牡丹，元代松竹梅，明代的串枝蓮等等，都是各個(gè)歷史時(shí)期的時(shí)代代表。而古代的裝飾紋樣又反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面的面貌。如原始社會(huì)彩陶上的各種幾何形，有的和生產(chǎn)和編織物有關(guān)，有的則是動(dòng)物紋之抽象化，原始種族部落的標(biāo)志和標(biāo)號(hào)。商周至漢魏六朝是以動(dòng)物紋為主題的裝飾階段，人們對天和神的宗教觀念通過這些現(xiàn)實(shí)的和想象的動(dòng)物紋表現(xiàn)出來。隋唐以后花鳥圖案在裝飾中占有主導(dǎo)地位，反映了人們生活的提高，生產(chǎn)的發(fā)展，思想意識(shí)的解放嗎，人們把自然界美麗的花鳥當(dāng)作了主要欣賞對象。北魏最具有特色的紋樣設(shè)計(jì)是：蓮花紋、忍冬紋。漢代的四神紋：青龍、白虎、朱雀、玄武極為流行。漢代染織工藝中云氣紋、乘云紋是一種主要的裝飾紋樣，它舒卷起伏，增加了畫面的動(dòng)感。宋代紋樣設(shè)計(jì)常見的有一下幾種：二方連續(xù)式紋樣，團(tuán)花式，幾何紋，折枝花式，穿枝花式。簡述漢代燈具設(shè)計(jì)秦漢時(shí)期的燈具以銅質(zhì)、陶質(zhì)為主，也有玉質(zhì)，燈具的設(shè)計(jì)別具一格，達(dá)到了較高的水平。.造型的多樣化是這時(shí)期燈具設(shè)計(jì)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。二.進(jìn)一步完善實(shí)用功能是秦漢燈具設(shè)計(jì)的另一特點(diǎn)，以虹管燈設(shè)計(jì)最為巧妙。三.巧為裝飾是秦漢燈具設(shè)計(jì)的第三個(gè)特點(diǎn)，除了燈體以各種仿生形態(tài)出現(xiàn)外，還在燈體上鎏金或施以錯(cuò)金銀等裝飾，使燈具在滿足實(shí)用功能的同時(shí)，也成為具有審美價(jià)值的陳設(shè)品。舉例說明中國明清包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本特征明代是中國平面設(shè)計(jì)趨向完善和定型化的時(shí)期。 一方面，平面設(shè)計(jì)集以往歷代之優(yōu)長， 在圖形、文字、書籍裝幀、版式設(shè)計(jì)等方面得到全面發(fā)展，并且逐步趨于完善；另一方面，明代各個(gè)階段的平面設(shè)計(jì)也 存在不同特點(diǎn)，明前期繼承與創(chuàng)新并存，明后期更多地是在承傳的基礎(chǔ)上局部加以變化， 出現(xiàn)了定型化、模式化的傾向。明代圖形設(shè)計(jì)無論是題材還是表現(xiàn)形式，均最大限度的繼承傳統(tǒng)， 并吸收借鑒外來藝術(shù)因素， 使明代圖形設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出復(fù)雜的面貌。。4。從題材的選擇上看，運(yùn)用象征及寓意手法表現(xiàn)吉祥美滿主題是中國古代特別是明清時(shí)期圖形設(shè)計(jì)的突出特點(diǎn)。明代的書籍設(shè)計(jì)在繼承宋元傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，形成了自身的時(shí)代特征。根據(jù)用途和使用對象的差異，采用不同的裝幀樣式是中國古代書籍裝幀的重要特征之一，明代亦然。明代書籍的版式在繼承宋元傳統(tǒng)的基礎(chǔ)出現(xiàn)了一些新特點(diǎn)。 書鋪為了促銷，采取了多種手段來改進(jìn)版面設(shè)計(jì)，竹節(jié)、花草、博古等花欄盛行，起到一定的美化版面作用。版式設(shè)計(jì)追求星期的風(fēng)氣還體現(xiàn)在大開本、大字號(hào)的運(yùn)用上。清代圖形設(shè)計(jì)采納了遠(yuǎn)及商周近至明代的不同題材、樣式，同時(shí)在已有的基礎(chǔ)上衍生出了新的形態(tài)。在圖形的表現(xiàn)上，以往各門類設(shè)計(jì)所采用的表現(xiàn)手法在清代圖形中均可以看到，應(yīng)有盡有、不拘一格。清代圖形設(shè)計(jì)在表現(xiàn)形式上常運(yùn)用各種圖形組合方式進(jìn)行裝飾，往往滿布所飾物品，不留余白，甚至給人以密不通風(fēng)的堆砌之感。清代字體設(shè)計(jì)與圖形設(shè)計(jì)的情況相放佛，更多地是沿襲明代的做法。清代書籍裝幀樣式以線裝為主，卷軸、經(jīng)折、梵夾、蝴蝶、包背各種形式也同時(shí)并存，但所占分量相對較少。清代書籍版式較之明代樣式更為豐富，出現(xiàn)了一些為達(dá)到特殊目的而別具一格的版式設(shè)計(jì)，多中文字并用，為版式設(shè)計(jì)帶來新的變化，這些使中國古代的版式形式大為豐富。簡述唐代藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代特征及產(chǎn)生的原因唐代的藝術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出了前所未有的多姿多彩的格局， 氣象恢弘壯闊，形態(tài)飽滿，結(jié)構(gòu)新穎，色彩絢麗，大到建筑小到實(shí)用器具， 均在設(shè)計(jì)上體現(xiàn)出唐朝特有的氣勢， 強(qiáng)調(diào)整體感的表達(dá)，大而得當(dāng)，小中見大。以飲食器為例，造型飽滿圓渾，豐碩雄渾。如唐代的鳳首壺，彩繪云紋雙系罐，還有具有外來民族文化的金銀帶把杯和獸首杯。 制作精美，栩栩如生的唐三彩也充分體現(xiàn)盛唐風(fēng)格。 圖案設(shè)計(jì)中，在形式上圖形組織和構(gòu)成方向多樣化。例如聯(lián)珠紋、 寶相花等圖形。。5。一. 藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律二. 經(jīng)濟(jì)軍事的強(qiáng)盛，使其在財(cái)富積累上達(dá)到了前所未有的成都.唐朝統(tǒng)治者胸襟開闊，對內(nèi)實(shí)行開明的統(tǒng)治，對外采取開放的政策，為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了良好的發(fā)展空間四. 對外交流融合，外來文化對唐代藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來的影響分析商代青銅器的造型與裝飾風(fēng)格夏和商周早期青銅器制品大多器體相對輕薄， 造型明顯帶有陶器的特征， 加工簡陋，很少裝飾，單純樸素是早期青銅器的基本特征。 自商代中期起，青銅器逐步擺脫了陶器的印跡，工藝由粗到精，造型裝飾由簡譜向繁榮發(fā)展。商晚期青銅器進(jìn)入了鼎盛時(shí)期， 其種類棄權(quán)，器型碩大，器體厚重，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，造型附件增多，裝飾慢密，多以浮雕和淺刻相結(jié)合的形式呈現(xiàn)，由高浮雕和圓雕作裝飾。簡述唐宋時(shí)期器具裝飾題材與表現(xiàn)形式的變化唐：就題材而言，主要有動(dòng)物、植物、人物、幾何圖形以及文字等。動(dòng)物形象多為各類祥禽瑞獸、龍、虎、鹿、羊等，種類異常豐富，是中國古代動(dòng)物形象圖形設(shè)計(jì)的集大成時(shí)期。盛唐植物圖形與動(dòng)物圖形并行不悖，此后植物圖形取代了動(dòng)物圖形的地位，植物圖形中最為普遍的是牡丹、蓮花、寶相花。寶相花花型優(yōu)美，豐碩飽滿，是大唐風(fēng)尚的一種象征。人物圖形主要以狩獵、打馬球、仕女游春、飛天、歷史人物等為主，萬萬是對現(xiàn)實(shí)生活的反映。幾何圖形及文字常常作為輔助裝飾出現(xiàn)在圖形設(shè)計(jì)之中，與動(dòng)物、植物構(gòu)成難分難解的有機(jī)整體。就形態(tài)布局及組織形式課分為單獨(dú)圖形， 組合圖形及繪畫式圖形三大類。 組合圖形中的對稱圖形在唐代裝飾藝術(shù)中最為流行。唐草紋如“陵陽公樣” 。唐草紋是循環(huán)原形的代表。繪畫。6。圖形在唐代圖形中所占比重逐漸增多。宋：圖形題材包括動(dòng)物、植物、人物、幾何圖形等。動(dòng)物題材中走獸減少，禽鳥、游魚相對增多。植物題材在這一時(shí)期的圖形設(shè)計(jì)中占主導(dǎo)地位，特別是牡丹、蓮花、菊花，花卉圖形廣泛應(yīng)用。幾何圖形在這一時(shí)期種類更為豐富，主要有曲水、龜背、回紋等。人物題材如游園、嬰戲等反映社會(huì)生活，風(fēng)俗的圖形組織而言，較之唐，這一時(shí)期的單獨(dú)圖形少見，組合圖像慈寧宮最為普遍繪畫式圖形大幅度增加。宋代除纏枝花為代表的循環(huán)式圖形外，幾何圖形也采取循環(huán)式。各種題材的繪畫式圖形廣為運(yùn)用，與兩宋繪畫藝術(shù)的繁榮緊密相關(guān)，嬰戲是宋代繪畫中常表現(xiàn)的對象。1以某一工藝品種為例說明“因器知政” 。青銅器的產(chǎn)生可以追溯到新時(shí)期時(shí)代晚期齊家文化， 考古發(fā)掘出土的金屬盤狀物品， 類似后世的銅鏡，青銅器材質(zhì)，造型與功能的改善，應(yīng)經(jīng)歷了相當(dāng)長的發(fā)展階段。夏商和西周早期的器具，盡管均以青銅和陶器為主，但造型裝飾面貌上存在顯著的區(qū)別。器物種類，加工工藝也存在著巨大的差異。隨著青銅器逐步發(fā)展成熟，出現(xiàn)了由實(shí)用器物向禮器發(fā)展演變的趨勢。目前所見的商西周時(shí)期青銅器對大部分是出土于帝王及顯貴的墓葬中作為殉葬用的禮器。盡管這類青銅器主要是為顯示統(tǒng)治者的身份地位，但同時(shí)也具有很強(qiáng)的使用功能。隨著社會(huì)制度發(fā)生根本性的變化，殷商貴族階層為了顯示自身地位的高貴與權(quán)利的顯赫。開始專門制作大量以滿足其精神需求為主的物品。兩周時(shí)期統(tǒng)治者重視禮制，大約在周穆王時(shí)期，一系列祭祀、軍事、相見等禮儀制度逐漸形成，并發(fā)展為嚴(yán)格的行為規(guī)范，以維護(hù)其統(tǒng)治，并對不同身份等級者所擁有的物品材質(zhì)、形狀、尺度、數(shù)量以及色彩等均加以限定，起到明貴賤，別尊卑的目的，成為后世所遵循追慕的“周禮”。以“周禮”為代表的思想觀念，滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等社會(huì)生活的各個(gè)方面，影響了中華文明數(shù)千年，帶有鮮明的禮儀色彩，在世界文明史上占有獨(dú)特的地位。此外，因?yàn)榍嚆~器在西周禮儀中具有嚴(yán)格的標(biāo)示作用，周人也由此形成“藏禮于器”的制度，組合有序的青銅容器又稱之為“禮器”。青銅器的占有狀況是貴族身份和地位的體現(xiàn)《周禮》有“禮祭，天子九鼎，諸侯七鼎，大夫。7。五鼎，士三鼎”的記載。舉例說明元代工藝美術(shù)如何體現(xiàn)多民族文化融合的特征。元代疆域遼闊，陸路與海路皆暢通。 元朝政府對海外貿(mào)易尤為重視。開發(fā)了眾多港口， 并設(shè)立專門機(jī)構(gòu)管理。絲綢是元代對外輸出的大宗商品，經(jīng)由陸路和海路銷往亞、非、歐各地。僅據(jù)汪大淵所撰的《島夷志略》記載，不難想見對外輸出的絲綢數(shù)量之巨，品類之多。統(tǒng)治亞歐各國的蒙古貴族穿著中國絲綢，也導(dǎo)致中國絲綢在各國上層社會(huì)更為流行，絲綢所承載的中國裝飾藝術(shù)也流傳于各國。可以說蒙古族的遠(yuǎn)征及其統(tǒng)治客觀上促進(jìn)了中外文明的交流。元代陶瓷對外輸出的范圍、數(shù)量較之宋代有增無減。元代瓷器的大量輸出，對各國人民的物質(zhì)生活與精神生活都產(chǎn)生了廣泛的影響。許多民族將中國瓷器視若珍寶，不僅作為實(shí)用器物，而且大量用于收藏陳設(shè)，作為財(cái)富的象征。中國瓷器還被運(yùn)用到各種宗教民俗活動(dòng)中。元代瓷器在外的暢銷，也引起了各國對中國陶瓷的仿制熱潮，以滿足當(dāng)?shù)貙χ袊沾扇找嬖鲩L的普遍需求，也勢必對這些國家的藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生不容忽視的影響。此外，元代對外輸出的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品還包括漆器等。中國物品受到各國的推崇，這些物質(zhì)產(chǎn)品所蘊(yùn)含的中國文化也隨著對外輸出而被各國所熟知，也成為傳播中國文化最重要的物質(zhì)媒介。不僅豐富了人類的物質(zhì)文明，也對世界各國精神文明的發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。在元代絲綢、陶瓷等物品對外輸出的同時(shí)， 外來文明也經(jīng)由使臣往來及貿(mào)易等渠道傳入中國，對元朝絲綢、陶瓷、金銀器等產(chǎn)品的設(shè)計(jì)產(chǎn)生一定的影響。蒙古人的西征，使伊斯蘭文化傳入內(nèi)地，并影響到元代藝術(shù)設(shè)計(jì)。主要對平面設(shè)計(jì)的絲織品及金銀、陶瓷器的裝飾產(chǎn)生影響。同時(shí)，元代器物裝飾也常常體現(xiàn)出伊斯蘭因素。外來文化對元代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響在器物尺度、形態(tài)上也有所體現(xiàn)。外銷伊斯蘭世界的青花瓷器型相對碩大，是為了適應(yīng)穆斯林“肉飯”的飲食習(xí)慣。元代德化窯白癡是外銷瓷中的重要品種。凈瓶其前身是印度佛教徒用以凈手或飲水的銅制器物。銷往東南亞的凈瓶上還長書寫阿拉伯文，與裝飾圖形結(jié)合，獨(dú)具特色。元代由于藏傳佛教在內(nèi)地的流傳，也使它所承載的印度、尼泊爾藝術(shù)因素傳入內(nèi)地，并對元代的藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生顯著的影響。元代不同地域、民族間的文化交流對人類文明進(jìn)步起到了極大的。8。促進(jìn)作用，與人類的物質(zhì)文明與精神文明緊密相聯(lián)的藝術(shù)設(shè)計(jì)直接反映了當(dāng)時(shí)文化藝術(shù)交流的基本狀況。分析宋代書籍裝幀及版式設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)（我國古代最有代表性的平面設(shè)計(jì)）宋代的書籍裝幀和版式都在唐五代的基礎(chǔ)上有了長足的發(fā)展， 達(dá)到了前所未有的水平， 書籍裝幀及版式趨向精致化、多樣化、藝術(shù)化。書籍裝幀除了繼承前代的裝幀形式如卷軸裝、 經(jīng)折裝、梵夾裝外，還出現(xiàn)了蝴蝶裝與包背裝這兩種新的裝幀形式。這兩種裝幀形式都以一個(gè)印版為單獨(dú)的一頁，裝訂后多為豎長方形，開本較現(xiàn)代書籍略狹長。 二者區(qū)別在于：蝴蝶樁將每頁版心相對折疊， 然后按順序在折疊處粘連，打開后版心在頁面中心，四周為空白，狀如蝴蝶展翅，“裝用倒折，四周外向”的形式免遭蟲鼠噬啃和磨損，也利于保護(hù)版心和板框內(nèi)文字。包背裝是將書頁無字的一面對折，版心向外，書頁板框外左右兩邊的余幅向著書脊， 然后將疊好的書頁戳齊， 在右邊余幅的適當(dāng)位置打眼，用紙捻裝訂，裁齊，再將一張厚紙對折用漿糊粘于書脊，以之包裹書脊，包背裝的裝訂形式，使書打開后就能看見正面文字， 避免了蝴蝶裝每翻一頁， 先映入眼簾的是空白而不是文字，為明清時(shí)期線裝的盛行打下了基礎(chǔ)。 此外，晚唐五代時(shí)期出現(xiàn)的較少采用的書籍裝訂形式——線裝，在北宋初年也有存留。宋代版式設(shè)計(jì)形式多樣，風(fēng)格雋秀典雅，體現(xiàn)了較高的設(shè)計(jì)水平。采用蝴蝶裝及包背裝的宋版書多將版心安排在書頁中間稍下的位置，形成天頭寬，地腳窄的格局。宋版書邊框嚴(yán)整，界行清晰，還常在板框外左上角緊貼邊欄處，設(shè)計(jì)一縱向長方形框圍，也稱耳子或書耳，內(nèi)鐫印縮寫的該卷該頁內(nèi)容。宋代刊印書籍多采用楷體字，通常篇名頂格，正文部分頂格滿排。宋代書籍的尺度、版心行數(shù)與字?jǐn)?shù)并無定制，產(chǎn)生了不同的版面視覺效果。宋代的書籍插畫也得到一定程度的發(fā)展，打破了唐五代卷首扉畫的單一模式，出現(xiàn)了在經(jīng)卷及其他書籍中間插圖或連接插圖的形式。書籍插圖以具體的形象來詮釋文字內(nèi)容，起到輔助說明的作用?？傮w來看，書籍裝幀及版式設(shè)計(jì)形態(tài)豐富、手法多樣，在裝幀形式、版式布局、字體及插圖設(shè)計(jì)各方面都有所創(chuàng)新，呈現(xiàn)出雋秀、工整、精致、細(xì)膩的風(fēng)格，達(dá)到了較高的藝術(shù)水平，確立了中國古代書籍裝幀及版式設(shè)計(jì)的基本樣式。。9。舉例說明中國清代藝術(shù)設(shè)計(jì)的得與失（中國清代陶瓷設(shè)計(jì)的得與失）我國的制瓷工藝發(fā)展到清代，特別是早期的康熙、雍正、乾隆三朝盛世更是達(dá)到了歷史的最高水平