高中歷史統(tǒng)編版《歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)》公開課課件1

第四單元資本主義制度的建立8歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)

第四單元資本主義制度的建立8歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng) 1覺醒

課程標(biāo)準(zhǔn)通過了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史淵源，認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實(shí)現(xiàn)。人目錄CONTENT01·欲望覺醒——文藝復(fù)興

02·信仰覺醒——宗教改革

03·智慧覺醒——科學(xué)革命

04·理性覺醒——啟蒙運(yùn)動(dòng)覺醒課程標(biāo)準(zhǔn)人目錄01·欲望覺醒——文2認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度，主張自由競(jìng)爭(zhēng)主張民主、自由、平等、君主立憲制第四單元資本主義制度的建立——［美］弗蘭克·薩克雷、約翰·芬德林主編，史林譯《世界大歷史：1689—1799》思想：文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，進(jìn)一步解放思想；第四單元資本主義制度的建立達(dá)·芬奇《最后的晚餐》保護(hù)路德免受教皇迫害，因路德教利于加強(qiáng)王權(quán)，和民族國(guó)家的形成。歐洲人對(duì)這場(chǎng)死亡的體驗(yàn)是前所未有的。——【意】薄伽丘《十日談》我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。由對(duì)人個(gè)體自由的追求轉(zhuǎn)向?qū)θ松鐣?huì)權(quán)利的追求我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。②寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制紛紛加入新教，擁護(hù)馬丁路德！第36條：每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。當(dāng)人民被迫服從而服從時(shí)，他們做得對(duì)；主張民主、自由、平等、君主立憲制只要當(dāng)錢落到箱底丁零響著的時(shí)候，那靈魂馬上飛升天堂了因?yàn)樗刮耀@得精神自由和救贖自主權(quán)提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)思想：文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，進(jìn)一步解放思想；無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。馬丁?路德不是第一個(gè)，“富人想要進(jìn)天堂，比駱駝穿過針眼還難。”—《新約.馬太福音》19章物質(zhì)生活滿足之后你還想要什么？錢越賺越多，離天堂卻越來越遠(yuǎn)。怎么辦？

他們依靠從商業(yè)、銀行和工業(yè)活動(dòng)中獲得的財(cái)富，能夠雇用大批詩(shī)人，學(xué)者和藝術(shù)家…通過這些人，資產(chǎn)階級(jí)得以發(fā)抒他們自己的理想與價(jià)值觀念。

—G.Brucker《文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩》認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度，主張自由競(jìng)爭(zhēng)“富人3人1文藝復(fù)興欲望覺醒覺醒人1文藝復(fù)興覺醒4高中歷史統(tǒng)編版《歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)》公開課課件15美第奇家族世界四大美術(shù)館之一、藏品達(dá)十三萬件的烏菲奇美術(shù)館，是他們家的辦公室。佛羅倫薩最大的美術(shù)館碧提宮，也是他們的宮殿……之一……沒有美第奇家族，文藝復(fù)興可能是另外一回事。

—G.Brucker《文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩》美第奇家族世界四大美術(shù)館之一、藏品達(dá)十三萬件6社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)美第奇家族為首的新興資產(chǎn)階級(jí)的大力扶持文藝復(fù)興西歐資本主義萌芽產(chǎn)生（意大利）階級(jí)基礎(chǔ)：根本原因：

歐洲人對(duì)這場(chǎng)死亡的體驗(yàn)是前所未有的。一方面它促使人們對(duì)于基督所講的愛心，對(duì)于自身既定的存在方式進(jìn)行了思索……另一方面,喚起了對(duì)自我生命存在幸福的追求和對(duì)生之權(quán)利的百般珍惜。

——沈之興《西方文化史》黑死病的流行，促使人們反省，加速了文藝復(fù)興的到來社會(huì)原因：實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放1.1文藝復(fù)興的原因社會(huì)存在美第奇家族為首的新興資產(chǎn)階級(jí)的大力扶持文藝復(fù)興西歐資71.2文藝復(fù)興的巨匠文藝復(fù)興的巨人初期14C—15C中后期“文學(xué)三杰”人自我你的意志已經(jīng)自由、正直和健全，不照它的指示行動(dòng)是一種錯(cuò)誤；我現(xiàn)在給你加上冠冕來自作主宰。——[意]但丁《神曲》我不想變成上帝……屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！猍意]比特拉克《歌集》享樂……只有開懷吃喝，自找快活，盡量滿足自己的欲望，縱情玩笑，才是對(duì)付疫病的靈丹妙方。

——【意】薄伽丘《十日談》1.2文藝復(fù)興的巨匠文藝復(fù)興的巨人初期人自我你的81.2文藝復(fù)興的巨匠文藝復(fù)興的巨人初期14C—15C中后期“文學(xué)三杰”發(fā)展15C中后期—16C“藝術(shù)三杰”達(dá)·芬奇《最后的晚餐》中世紀(jì)《最后的晚餐》達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》中世紀(jì)《圣女》米開朗基羅《大衛(wèi)》中世紀(jì)《大衛(wèi)》拉斐爾《西斯廷圣母》中世紀(jì)《圣母子》1.2文藝復(fù)興的巨匠文藝復(fù)興的巨人初期發(fā)展達(dá)·芬奇《最后9莎士比亞偉大人1.2文藝復(fù)興的巨匠文藝復(fù)興的巨人初期14C—15C中后期“文學(xué)三杰”發(fā)展15C中后期—16C“藝術(shù)三杰”真實(shí)美好高潮16C后英國(guó)莎士比亞偉大人1.2文藝復(fù)興的巨匠文藝復(fù)興的巨人初期發(fā)展10人自我享樂真實(shí)美好偉大人文主義的內(nèi)涵？提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)肯定人的自然欲望，反對(duì)禁欲主義關(guān)注現(xiàn)實(shí)，追求財(cái)富與人生幸福提倡人性，反對(duì)神性挑戰(zhàn)自我，追求卓越重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力……提倡探索人與自然的奧秘①促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；②解放思想，傳播人文主義；③推動(dòng)自然科學(xué)興起與發(fā)展。人自我享樂真實(shí)美好偉大人文主義的內(nèi)涵？提升人的地位，肯定人的11人自我享樂真實(shí)美好偉大資產(chǎn)階級(jí)會(huì)僅僅滿足于現(xiàn)世生活的小幸福嗎？人自我享樂真實(shí)美好偉大資產(chǎn)階級(jí)會(huì)僅僅滿足于現(xiàn)世生活的小幸福嗎12當(dāng)錢投入錢柜丁當(dāng)作響時(shí)，增加的只是貪婪愛財(cái)?shù)挠皇庆`魂升天把錢投入銀箱里；只要當(dāng)錢落到箱底丁零響著的時(shí)候，那靈魂馬上飛升天堂了當(dāng)錢投入錢柜丁當(dāng)作響時(shí)，增加的只是貪婪愛財(cái)?shù)?3人2宗教改革信仰覺醒

覺醒人2宗教改革覺醒14《九十五條論綱》

第20條：當(dāng)教皇說赦免一切懲罰時(shí)，并不真的指所有的懲罰，而僅僅是指他本人所施于人的懲罰。

挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威第36條：每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。第86條：教皇的財(cái)富今日遠(yuǎn)超過最富有者的財(cái)富。他為建筑一個(gè)圣彼得堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？2.1宗教改革的爆發(fā)《九十五條論綱》第20條：當(dāng)教皇說赦免一切懲罰15信仰人教會(huì)馬丁·路德因行稱義因信稱義教徒神職人員上帝上帝間接對(duì)話、得救教徒（信仰上帝）直接對(duì)話、得救使人獲得精神自由和靈魂得救自主權(quán)——人文主義色彩本質(zhì)是為加強(qiáng)羅馬天主教會(huì)的絕對(duì)權(quán)威，是為封建宗教神學(xué)的精神壟斷而服務(wù)的2.2宗教改革的內(nèi)涵自由信仰人教會(huì)馬丁·路德因行稱義因信稱義教徒神職人員上帝上帝間接16①天賦人權(quán)、自由平等，反對(duì)專制，批判天主教會(huì)；②立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡（成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則）①天賦人權(quán)、自由平等，反對(duì)專制，批判天主教會(huì)；黑死病的流行，促使人們反省，加速了文藝復(fù)興的到來啟蒙思想是看世界的一個(gè)新角度，要求摒棄上帝啟示和傳統(tǒng)教條，強(qiáng)調(diào)理性和自然規(guī)律，并且相信人類有無限發(fā)展的可能。沒有美第奇家族，文藝復(fù)興可能是另外一回事。美第奇家族為首的新興資產(chǎn)階級(jí)的大力扶持②立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡（成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則）主張民主、自由、平等、君主立憲制——摘編自杰克遜《世界歷史》我不能同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時(shí)，他們就做得更對(duì)。當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。他們依靠從商業(yè)、銀行和工業(yè)活動(dòng)中獲得的財(cái)富，能夠雇用大批詩(shī)人，學(xué)者和藝術(shù)家…通過這些人，資產(chǎn)階級(jí)得以發(fā)抒他們自己的理想與價(jià)值觀念。資產(chǎn)階級(jí)通過近代科學(xué)的興起徹底摧毀了教廷賴以生存的思想基礎(chǔ)②寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制啟蒙思想是看世界的一個(gè)新角度，要求摒棄上帝啟示和傳統(tǒng)教條，強(qiáng)調(diào)理性和自然規(guī)律，并且相信人類有無限發(fā)展的可能。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。沒有美第奇家族，文藝復(fù)興可能是另外一回事。僧侶們可以婚配、可以還俗。03·智慧覺醒——科學(xué)革命我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)我不想變成上帝……屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。2.3宗教改革的影響教皇新興資產(chǎn)階級(jí)國(guó)王市民ⅠⅡⅢⅣ保護(hù)路德免受教皇迫害，因路德教利于加強(qiáng)王權(quán)，和民族國(guó)家的形成。宣布路德為異端，進(jìn)行審判，發(fā)出逮捕令，開除他的教籍！因?yàn)樗魬?zhàn)我的權(quán)威熱烈歡迎。因?yàn)樗刮耀@得精神自由和救贖自主權(quán)紛紛加入新教，擁護(hù)馬丁路德！因?yàn)樗闹鲝埨诜e累資本發(fā)展資本主義選擇下列任意角色，談?wù)勀銓?duì)馬丁·路德的看法？情景融入我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。

各國(guó)教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國(guó)的政府來管理。經(jīng)商、來往、吃喝、睡覺和其他一切于身體有益的事，都是善功。僧侶們可以婚配、可以還俗。迎合了資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的要求①天賦人權(quán)、自由平等，反對(duì)專制，批判天主教會(huì)；2.3宗教自我救贖之路瓦勒度衛(wèi)斯理威克里夫胡斯馬丁?路德慈運(yùn)理

加爾文馬丁?路德不是第一個(gè)，亦不是最后一個(gè)?、俅龠M(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；②解放思想，傳播人文主義；③推進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。2.3宗教改革的影響自我救贖之路瓦勒度衛(wèi)斯理威克里夫胡斯馬丁18高中歷史統(tǒng)編版《歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)》公開課課件119人3科學(xué)革命智慧覺醒

覺醒人3科學(xué)革命覺醒20人物成就備注哥白尼（波蘭）提出“日心說”成就：建立起一種新的宇宙觀牛頓（英國(guó)）萬有引力定律成就：確立較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。布魯諾（意大利）堅(jiān)定維護(hù)“日心說”結(jié)果：被羅馬教廷宣稱為“異教徒”，燒死于羅馬伽利略（意大利）觀測(cè)證實(shí)“日心說”結(jié)果：被教廷判處終生監(jiān)禁思想解放推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步科學(xué)進(jìn)步再促進(jìn)思想進(jìn)一步的解放3.1科學(xué)革命的代表人物人物成就備注哥白尼（波蘭）提出“日心說”成就：建立起一種新的21科學(xué)真理抗?fàn)幦速Y產(chǎn)階級(jí)通過近代科學(xué)的興起徹底摧毀了教廷賴以生存的思想基礎(chǔ)當(dāng)人民被迫服從而服從時(shí)，他們做得對(duì)；但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時(shí)，他們就做得更對(duì)?！痉ā勘R梭《社會(huì)契約論》由對(duì)人個(gè)體自由的追求轉(zhuǎn)向?qū)θ松鐣?huì)權(quán)利的追求牛頓可以通過觀察、實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)主宰世界的自然法則。啟蒙思想家們相信，他們也可以發(fā)現(xiàn)主宰人類社會(huì)的自然法則。——摘編自杰克遜《世界歷史》科學(xué)真理抗?fàn)幦速Y產(chǎn)階級(jí)通過近代科學(xué)的興起徹底摧毀了教廷賴以生22人4理性覺醒啟蒙運(yùn)動(dòng)覺醒經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；思想：文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，進(jìn)一步解放思想；階級(jí)：新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛。人4理性覺醒覺醒經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；234.1啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想啟蒙思想家的主張17世紀(jì)英國(guó)提出立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)應(yīng)分屬不同部門掌握18世紀(jì)法國(guó)孟德斯鳩伏爾泰盧梭①君主立憲制。②立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡（成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則）①天賦人權(quán)、自由平等，反對(duì)專制，批判天主教會(huì)；②寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制①社會(huì)契約；②天賦人權(quán)（自由、平等）；③人民主權(quán)，主張主權(quán)在民和直接民主制（為法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論基礎(chǔ)）—民主共和制18世紀(jì)后期人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷；尊重他人；主張民主、自由、平等、君主立憲制洛克德國(guó)康德

當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。……如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了?！系滤锅F我不能同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。人類最寶貴的財(cái)富——自由一切享有各種天然能力的人,顯然是平等的?！鼱柼┤嗣袷菄?guó)家最高權(quán)力的來源，人民訂立契約建立國(guó)家，他們便是國(guó)家權(quán)力的主人……當(dāng)掌權(quán)者違背公意侵害主權(quán)者的權(quán)利……主權(quán)者有權(quán)采取包括革命在內(nèi)的各種方式推翻政府?！R梭“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”；認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度，主張自由競(jìng)爭(zhēng)英國(guó)亞當(dāng)?斯密4.1啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想啟蒙思想家的主張17世紀(jì)提出24人平等人權(quán)自由理性民主“理性時(shí)代”如何理解？①?zèng)_擊歐洲封建專制統(tǒng)治，為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想上和理論上的準(zhǔn)備；②解放思想，豐富了人文主義；③對(duì)世界各地的民主革命斗爭(zhēng)和社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而積極影響。啟蒙思想是看世界的一個(gè)新角度，要求摒棄上帝啟示和傳統(tǒng)教條，強(qiáng)調(diào)理性和自然規(guī)律，并且相信人類有無限發(fā)展的可能。啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響深遠(yuǎn)，因此，18世紀(jì)被人們稱為“理性時(shí)代”?！勖溃莞ヌm克·薩克雷、約翰·芬德林主編，史林譯《世界大歷史：1689—1799》人平等人權(quán)自由理性民主“理性時(shí)代”如何理解？①?zèng)_擊歐洲封建專25資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展封建+教會(huì)阻礙束縛思想解放思想發(fā)展經(jīng)濟(jì)14世紀(jì)17世紀(jì)文藝復(fù)興16世紀(jì)宗教改革18世紀(jì)19世紀(jì)科學(xué)革命啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡人性反對(duì)神性信仰自由反對(duì)神權(quán)解放思想突破束縛理性主義反對(duì)封建思想武器資產(chǎn)階級(jí)革命資本主義制度提供藍(lán)圖思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)課堂小結(jié)資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展封建+教會(huì)阻礙束縛思26第四單元資本主義制度的建立8歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)

第四單元資本主義制度的建立8歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng) 27覺醒

課程標(biāo)準(zhǔn)通過了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史淵源，認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實(shí)現(xiàn)。人目錄CONTENT01·欲望覺醒——文藝復(fù)興

02·信仰覺醒——宗教改革

03·智慧覺醒——科學(xué)革命

04·理性覺醒——啟蒙運(yùn)動(dòng)覺醒課程標(biāo)準(zhǔn)人目錄01·欲望覺醒——文28認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度，主張自由競(jìng)爭(zhēng)主張民主、自由、平等、君主立憲制第四單元資本主義制度的建立——［美］弗蘭克·薩克雷、約翰·芬德林主編，史林譯《世界大歷史：1689—1799》思想：文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，進(jìn)一步解放思想；第四單元資本主義制度的建立達(dá)·芬奇《最后的晚餐》保護(hù)路德免受教皇迫害，因路德教利于加強(qiáng)王權(quán)，和民族國(guó)家的形成。歐洲人對(duì)這場(chǎng)死亡的體驗(yàn)是前所未有的。——【意】薄伽丘《十日談》我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。由對(duì)人個(gè)體自由的追求轉(zhuǎn)向?qū)θ松鐣?huì)權(quán)利的追求我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。②寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制紛紛加入新教，擁護(hù)馬丁路德！第36條：每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。當(dāng)人民被迫服從而服從時(shí)，他們做得對(duì)；主張民主、自由、平等、君主立憲制只要當(dāng)錢落到箱底丁零響著的時(shí)候，那靈魂馬上飛升天堂了因?yàn)樗刮耀@得精神自由和救贖自主權(quán)提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)思想：文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，進(jìn)一步解放思想；無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。馬丁?路德不是第一個(gè)，“富人想要進(jìn)天堂，比駱駝穿過針眼還難?！薄缎录s.馬太福音》19章物質(zhì)生活滿足之后你還想要什么？錢越賺越多，離天堂卻越來越遠(yuǎn)。怎么辦？

他們依靠從商業(yè)、銀行和工業(yè)活動(dòng)中獲得的財(cái)富，能夠雇用大批詩(shī)人，學(xué)者和藝術(shù)家…通過這些人，資產(chǎn)階級(jí)得以發(fā)抒他們自己的理想與價(jià)值觀念。

—G.Brucker《文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩》認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度，主張自由競(jìng)爭(zhēng)“富人29人1文藝復(fù)興欲望覺醒覺醒人1文藝復(fù)興覺醒30高中歷史統(tǒng)編版《歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)》公開課課件131美第奇家族世界四大美術(shù)館之一、藏品達(dá)十三萬件的烏菲奇美術(shù)館，是他們家的辦公室。佛羅倫薩最大的美術(shù)館碧提宮，也是他們的宮殿……之一……沒有美第奇家族，文藝復(fù)興可能是另外一回事。

—G.Brucker《文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩》美第奇家族世界四大美術(shù)館之一、藏品達(dá)十三萬件32社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)美第奇家族為首的新興資產(chǎn)階級(jí)的大力扶持文藝復(fù)興西歐資本主義萌芽產(chǎn)生（意大利）階級(jí)基礎(chǔ)：根本原因：

歐洲人對(duì)這場(chǎng)死亡的體驗(yàn)是前所未有的。一方面它促使人們對(duì)于基督所講的愛心，對(duì)于自身既定的存在方式進(jìn)行了思索……另一方面,喚起了對(duì)自我生命存在幸福的追求和對(duì)生之權(quán)利的百般珍惜。

——沈之興《西方文化史》黑死病的流行，促使人們反省，加速了文藝復(fù)興的到來社會(huì)原因：實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放1.1文藝復(fù)興的原因社會(huì)存在美第奇家族為首的新興資產(chǎn)階級(jí)的大力扶持文藝復(fù)興西歐資331.2文藝復(fù)興的巨匠文藝復(fù)興的巨人初期14C—15C中后期“文學(xué)三杰”人自我你的意志已經(jīng)自由、正直和健全，不照它的指示行動(dòng)是一種錯(cuò)誤；我現(xiàn)在給你加上冠冕來自作主宰。——[意]但丁《神曲》我不想變成上帝……屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！猍意]比特拉克《歌集》享樂……只有開懷吃喝，自找快活，盡量滿足自己的欲望，縱情玩笑，才是對(duì)付疫病的靈丹妙方。

——【意】薄伽丘《十日談》1.2文藝復(fù)興的巨匠文藝復(fù)興的巨人初期人自我你的341.2文藝復(fù)興的巨匠文藝復(fù)興的巨人初期14C—15C中后期“文學(xué)三杰”發(fā)展15C中后期—16C“藝術(shù)三杰”達(dá)·芬奇《最后的晚餐》中世紀(jì)《最后的晚餐》達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》中世紀(jì)《圣女》米開朗基羅《大衛(wèi)》中世紀(jì)《大衛(wèi)》拉斐爾《西斯廷圣母》中世紀(jì)《圣母子》1.2文藝復(fù)興的巨匠文藝復(fù)興的巨人初期發(fā)展達(dá)·芬奇《最后35莎士比亞偉大人1.2文藝復(fù)興的巨匠文藝復(fù)興的巨人初期14C—15C中后期“文學(xué)三杰”發(fā)展15C中后期—16C“藝術(shù)三杰”真實(shí)美好高潮16C后英國(guó)莎士比亞偉大人1.2文藝復(fù)興的巨匠文藝復(fù)興的巨人初期發(fā)展36人自我享樂真實(shí)美好偉大人文主義的內(nèi)涵？提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)肯定人的自然欲望，反對(duì)禁欲主義關(guān)注現(xiàn)實(shí)，追求財(cái)富與人生幸福提倡人性，反對(duì)神性挑戰(zhàn)自我，追求卓越重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力……提倡探索人與自然的奧秘①促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；②解放思想，傳播人文主義；③推動(dòng)自然科學(xué)興起與發(fā)展。人自我享樂真實(shí)美好偉大人文主義的內(nèi)涵？提升人的地位，肯定人的37人自我享樂真實(shí)美好偉大資產(chǎn)階級(jí)會(huì)僅僅滿足于現(xiàn)世生活的小幸福嗎？人自我享樂真實(shí)美好偉大資產(chǎn)階級(jí)會(huì)僅僅滿足于現(xiàn)世生活的小幸福嗎38當(dāng)錢投入錢柜丁當(dāng)作響時(shí)，增加的只是貪婪愛財(cái)?shù)挠?，而不是靈魂升天把錢投入銀箱里；只要當(dāng)錢落到箱底丁零響著的時(shí)候，那靈魂馬上飛升天堂了當(dāng)錢投入錢柜丁當(dāng)作響時(shí)，增加的只是貪婪愛財(cái)?shù)?9人2宗教改革信仰覺醒

覺醒人2宗教改革覺醒40《九十五條論綱》

第20條：當(dāng)教皇說赦免一切懲罰時(shí)，并不真的指所有的懲罰，而僅僅是指他本人所施于人的懲罰。

挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威第36條：每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。第86條：教皇的財(cái)富今日遠(yuǎn)超過最富有者的財(cái)富。他為建筑一個(gè)圣彼得堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？2.1宗教改革的爆發(fā)《九十五條論綱》第20條：當(dāng)教皇說赦免一切懲罰41信仰人教會(huì)馬丁·路德因行稱義因信稱義教徒神職人員上帝上帝間接對(duì)話、得救教徒（信仰上帝）直接對(duì)話、得救使人獲得精神自由和靈魂得救自主權(quán)——人文主義色彩本質(zhì)是為加強(qiáng)羅馬天主教會(huì)的絕對(duì)權(quán)威，是為封建宗教神學(xué)的精神壟斷而服務(wù)的2.2宗教改革的內(nèi)涵自由信仰人教會(huì)馬丁·路德因行稱義因信稱義教徒神職人員上帝上帝間接42①天賦人權(quán)、自由平等，反對(duì)專制，批判天主教會(huì)；②立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡（成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則）①天賦人權(quán)、自由平等，反對(duì)專制，批判天主教會(huì)；黑死病的流行，促使人們反省，加速了文藝復(fù)興的到來啟蒙思想是看世界的一個(gè)新角度，要求摒棄上帝啟示和傳統(tǒng)教條，強(qiáng)調(diào)理性和自然規(guī)律，并且相信人類有無限發(fā)展的可能。沒有美第奇家族，文藝復(fù)興可能是另外一回事。美第奇家族為首的新興資產(chǎn)階級(jí)的大力扶持②立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡（成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則）主張民主、自由、平等、君主立憲制——摘編自杰克遜《世界歷史》我不能同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時(shí)，他們就做得更對(duì)。當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。他們依靠從商業(yè)、銀行和工業(yè)活動(dòng)中獲得的財(cái)富，能夠雇用大批詩(shī)人，學(xué)者和藝術(shù)家…通過這些人，資產(chǎn)階級(jí)得以發(fā)抒他們自己的理想與價(jià)值觀念。資產(chǎn)階級(jí)通過近代科學(xué)的興起徹底摧毀了教廷賴以生存的思想基礎(chǔ)②寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制啟蒙思想是看世界的一個(gè)新角度，要求摒棄上帝啟示和傳統(tǒng)教條，強(qiáng)調(diào)理性和自然規(guī)律，并且相信人類有無限發(fā)展的可能。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。沒有美第奇家族，文藝復(fù)興可能是另外一回事。僧侶們可以婚配、可以還俗。03·智慧覺醒——科學(xué)革命我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)我不想變成上帝……屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。2.3宗教改革的影響教皇新興資產(chǎn)階級(jí)國(guó)王市民ⅠⅡⅢⅣ保護(hù)路德免受教皇迫害，因路德教利于加強(qiáng)王權(quán)，和民族國(guó)家的形成。宣布路德為異端，進(jìn)行審判，發(fā)出逮捕令，開除他的教籍！因?yàn)樗魬?zhàn)我的權(quán)威熱烈歡迎。因?yàn)樗刮耀@得精神自由和救贖自主權(quán)紛紛加入新教，擁護(hù)馬丁路德！因?yàn)樗闹鲝埨诜e累資本發(fā)展資本主義選擇下列任意角色，談?wù)勀銓?duì)馬丁·路德的看法？情景融入我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。

各國(guó)教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國(guó)的政府來管理。經(jīng)商、來往、吃喝、睡覺和其他一切于身體有益的事，都是善功。僧侶們可以婚配、可以還俗。迎合了資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的要求①天賦人權(quán)、自由平等，反對(duì)專制，批判天主教會(huì)；2.3宗教自我救贖之路瓦勒度衛(wèi)斯理威克里夫胡斯馬丁?路德慈運(yùn)理

加爾文馬丁?路德不是第一個(gè)，亦不是最后一個(gè)?、俅龠M(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；②解放思想，傳播人文主義；③推進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。2.3宗教改革的影響自我救贖之路瓦勒度衛(wèi)斯理威克里夫胡斯馬丁44高中歷史統(tǒng)編版《歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)》公開課課件145人3科學(xué)革命智慧覺醒

覺醒人3科學(xué)革命覺醒46人物成就備注哥白尼（波蘭）提出“日心說”成就：建立起一種新的宇宙觀牛頓（英國(guó)）萬有引力定律成就：確立較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。布魯諾（意大利）堅(jiān)定維護(hù)“日心說”結(jié)果：被羅馬教廷宣稱為“異教徒”，燒死于羅馬伽利略（意大利）觀測(cè)證實(shí)“日心說”結(jié)果：被教廷判處終生監(jiān)禁思想解放推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步科學(xué)進(jìn)步再促進(jìn)思想進(jìn)一步的解放3.1科學(xué)革命的代表人物人物成就備注哥白尼（波蘭）提出“日心說”成就：建立起一種新的47科學(xué)真理抗?fàn)幦速Y產(chǎn)階級(jí)通過近代科學(xué)的興起徹底摧毀了教廷賴以生存的思想基礎(chǔ)當(dāng)人民被迫服從而服從時(shí)，他們做得對(duì)；但是，一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時(shí)，他們就做得更對(duì)?！痉ā勘R梭《社會(huì)契約論》由對(duì)人個(gè)體自由的追求轉(zhuǎn)向?qū)θ松鐣?huì)權(quán)利的追求牛頓可以通過觀察、實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)主宰世界的自然法則。啟蒙思想家們相信，他們也可以發(fā)現(xiàn)主宰人類社會(huì)的自然法則?！幾越芸诉d《世界歷史》科學(xué)真理抗?fàn)幦速Y產(chǎn)階級(jí)通過近代科學(xué)的興起徹底摧毀了教廷賴以生48人4理性覺醒啟蒙運(yùn)動(dòng)覺醒