遼中醫(yī)內(nèi)經(jīng)練習(xí)題課件

內(nèi)經(jīng)練習(xí)題內(nèi)經(jīng)練習(xí)題單項(xiàng)選擇題單項(xiàng)選擇題1.最早記載《內(nèi)經(jīng)》書名的現(xiàn)存文獻(xiàn)是：A《史記》B《傷寒論》C《漢書》 D《三國志》2.《內(nèi)經(jīng)》的匯編成書年代是A春秋B戰(zhàn)國C西漢D東漢3.《黃帝內(nèi)經(jīng)素問集注》的作者是：A張志聰B楊上善 C張介賓 D馬蒔4.高世栻所著的書是：A．《靈樞注證發(fā)微》B.《靈樞經(jīng)注節(jié)解》C.《內(nèi)經(jīng)知要》D．《素問直解》

5.最早注釋《內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)家是：A王冰B全元起C滑壽D楊上善

CCADB1.最早記載《內(nèi)經(jīng)》書名的現(xiàn)存文獻(xiàn)是：C6最早對《內(nèi)經(jīng)》進(jìn)行分類研究的醫(yī)家是：A全元起B(yǎng)楊上善C王冰D張介賓7傳世本《靈樞經(jīng)》始自:A王冰B林億C史崧D皇甫謐8《素問》書名首見于A．《史記．扁鵲傳》B．《針灸甲乙經(jīng)》C．《漢書．藝文志》D．《傷寒雜病論》9將運(yùn)氣七篇補(bǔ)入《素問》的醫(yī)家是：A楊上善B孫思邈C巢元方D王冰BCDD6最早對《內(nèi)經(jīng)》進(jìn)行分類研究的醫(yī)家是：B《內(nèi)經(jīng)》的注家與注本

《素問訓(xùn)解》

南朝齊梁間人全元起《內(nèi)經(jīng)》（《素問》）最早注本。佚

《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》

唐初楊上善最早分類注釋《內(nèi)經(jīng)》。缺

《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》

唐王冰后人注《素問》的基礎(chǔ)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)素問注證發(fā)微》

明馬蒔《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞注證發(fā)微》《靈樞》注為人稱道

《素問吳注》

明吳昆

明于醫(yī)理，然擅改經(jīng)文

《內(nèi)經(jīng)》的注家與注本

《類經(jīng)》明張介賓現(xiàn)存全部分類注釋《內(nèi)經(jīng)》最完整

《黃帝內(nèi)經(jīng)素問集注》清張志聰集體注釋，頗得經(jīng)旨《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞集注》《黃帝素問直解》清高世栻簡捷明白，要言不繁《讀素問鈔》元滑壽最早摘要選釋《內(nèi)經(jīng)》《內(nèi)經(jīng)知要》明李中梓摘要選釋，影響很大《素問識》日丹波元簡精選諸家注釋，持論公允《靈樞識》《類經(jīng)》明10.據(jù)《陰陽應(yīng)象大論》，具有“腫”致病特征的邪氣為：A）風(fēng) B）熱 C）燥 D）濕11.《陰陽應(yīng)象大論》中，具有“發(fā)泄”作用的藥物陰陽屬性為：A）氣薄 B）氣厚 C）味薄 D）味厚12．據(jù)《陰陽應(yīng)象大論》，“清氣在下”的病變?yōu)椋篈）脹滿 B）飧泄 C）溫病 D）氣逆13．《陰陽應(yīng)象大論》“治病必求于本”的“本”指A病因B病機(jī)C癥狀D陰陽14.據(jù)《陰陽應(yīng)象大論》，指出下列錯誤的一項(xiàng)A怒勝思B喜勝恐C風(fēng)勝濕D辛勝酸BABDB10.據(jù)《陰陽應(yīng)象大論》，具有“腫”致病特征的邪氣為：15.《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“壯火之氣衰，少火之氣壯”，其中“壯火”、“少火”的本義是A．藥食氣味純陽與溫和之別B．人體陽氣亢盛與平和之別C．病理之火與生理之火的區(qū)別D．邪火與正氣之別E．相火與君火之別16.“陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也”，表示陰陽的：A互根B消長C升降D轉(zhuǎn)化17.《陰陽應(yīng)象大論》五味所傷所勝之論，勝甘的是：A酸B苦C辛D咸AAA15.《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“壯火之氣衰，少火之氣壯”18、《素問·陰陽應(yīng)象大論》所論“清陽出上竅”中的“清陽”是指A．衛(wèi)陽之氣B．飲食化生的精氣C．呼吸之氣D．發(fā)揮上竅各種功能的精微物質(zhì)E．以上都不是19.下列哪項(xiàng)五行屬水A志之思B氣之濕C體之筋D音之羽20.據(jù)《陰陽應(yīng)象大論》，“半死半生”為邪氣侵入A六府B五臟C胃D心21.《素問·陰陽應(yīng)象大論》所論“寒極生熱，熱極生寒”是說明A．陰陽互根B．陰陽消長C．陰陽對立統(tǒng)一D．陰陽的相互轉(zhuǎn)化DDBD18、《素問·陰陽應(yīng)象大論》所論“清陽出上竅”中的“清陽”是22、《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“壯火散氣”，其“氣”指的是A．陰氣B．精氣C．陽氣D．正氣23、《素問·陰陽應(yīng)象大論》指出形體浮腫是由于：A．風(fēng)邪為勝B．寒邪為勝C．熱邪為勝D．濕邪為勝24、《素問·陰陽應(yīng)象大論》指出藥食氣味中“氣厚”之品的性能是：A．宣散B．通C．發(fā)泄D．發(fā)熱25、《素問·陰陽應(yīng)象大論》中提出的“以右治左，以左治右”的針刺法，即為：A．毛刺法B．斜刺法C．繆刺法D．直刺法DBDC22、《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“壯火散氣”，其“氣”指的是33、《素問·六節(jié)藏象論》認(rèn)為主“罷極之本”的臟是：A．心B．肝C．肺D．腎E．脾34、《素問·六節(jié)藏象論》認(rèn)為人以五藏為本，心為：A．血之本B．生之本C．氣之本D．罷極之本35．《素問·六節(jié)藏象論》指出“魄之處”之臟是:A．心B．肺C．腎D．脾BBBB36、《素問·六節(jié)藏象論》認(rèn)為人以五藏為本，其中腎為：A．陰精之本B．先天之本C．封藏之本D．水火之本37、據(jù)《素問·六節(jié)藏象論》的論述，下列哪一臟器不屬于“能化糟粕，轉(zhuǎn)味而入出”的“器”？A．膽B(tài)．胃C．小腸D．大腸38．《素問·六節(jié)藏象論》指出“魄之處”之臟是:A．心B．肺C．腎D．脾39．《六節(jié)藏象論》認(rèn)為肺的主要功能是A氣之本B生之本C精之本D血之本CABA36、《素問·六節(jié)藏象論》認(rèn)為人以五藏為本，其中腎為：C40．據(jù)《五臟別論》，具有“滿而不能實(shí)”功能特點(diǎn)的為A）五臟 B）六府 C）奇恒之府 D）傳化之府41.傳化之腑不包括哪項(xiàng)A胃B膽C小腸D膀胱42.在《素問·五藏別論》中，膽屬于：A．傳化之府B．奇恒之府C．中清之府D．五藏43.據(jù)《素問·五藏別論》所述，不屬于奇恒之府的是：A．女子胞B．骨C.三焦D．膽ABBCA44、《素問·經(jīng)脈別論》“府精神明，留于四藏”之“四藏”是指：A．心肺肝脾B．心肺肝腎C.心肝脾腎D．心肺脾腎45．《素問·經(jīng)脈別論》指出:”食氣入胃,濁氣歸心”,其中”濁氣”是指:A．飲食水谷B．食物殘渣C．水谷之悍氣D．谷食之氣中的濃稠部分46、《素問·經(jīng)脈別論》所述“毛脈合精，行氣于府”之“府”是指：A．六腑B．神明之府C．經(jīng)脈D．肝脈47、《素問·經(jīng)脈別論》之“毛脈合精”的含義是什么A．皮毛與脈中精氣相合B．脈中精氣滋養(yǎng)皮毛C．皮毛開闔正常，脈中精氣不泄D．氣血相合CDCD44、《素問·經(jīng)脈別論》“府精神明，留于四藏”之“四藏”是指48、《素問·太陰陽明論》認(rèn)為四肢不用的病理是：A．肝風(fēng)動搖B．脾病不能為胃行其津液C．陽氣偏阻D．氣血不足E．風(fēng)寒濕襲49、《素問·太陰陽明論》所述脾與季節(jié)的關(guān)系是：A．脾主長夏B．脾主四時C．脾不主時、D．脾主四時末十八日E．以上都不是BD48、《素問·太陰陽明論》認(rèn)為四肢不用的病理是：B50、據(jù)《靈樞·本神》篇所述，所以任物者謂之A．意B．心C．志D．思E．慮51、據(jù)《靈樞·本神》篇所述，心有所憶謂之A．意B．心C．志D．思E．慮52、《靈樞·本神》篇指出，腎藏精，精舍A．志B．魄C．神D．意E．魂53、《靈樞·本神》篇所述，腎氣虛的癥狀是A．耳鳴B．形寒C．手足厥冷D．面晄白E．腰膝痠軟54、據(jù)《靈樞·本神》，“凡刺之法，先必本于”A氣B血C神D精BAACC50、據(jù)《靈樞·本神》篇所述，所以任物者謂之B55.據(jù)《本神》，導(dǎo)致“恐”的因素為：A）肝氣實(shí)B）肝氣虛 C）心氣實(shí) D）心氣虛56、《靈樞·營衛(wèi)生會》指出，營衛(wèi)運(yùn)行五十度而復(fù)大會的部位在A．足少陰腎經(jīng)B．足陽明胃經(jīng)C．足太陽膀胱經(jīng)D.手太陰肺經(jīng)57、《靈樞·營衛(wèi)生會》篇認(rèn)為營衛(wèi)之氣在體內(nèi)一晝夜各運(yùn)行多少度？A．二十五度B．三十五度C．四十五度D．五十度58、《靈樞·營衛(wèi)生會》篇中“人生有兩死，而無兩生”的“有兩”是指（）A．奪血不奪汗B．奪汗不奪血C．既奪血又奪汗D．營衛(wèi)二氣失調(diào)BDDC55.據(jù)《本神》，導(dǎo)致“恐”的因素為：B59、據(jù)《靈樞·營衛(wèi)生會》篇，漏泄產(chǎn)生的原因是什么？A．傷于風(fēng)邪B．外傷于風(fēng)，內(nèi)有熱飲食入胃C．飲熱湯D．行于烈日之下60．據(jù)《決氣》，導(dǎo)致“耳聾”的為：A.精脫B.氣脫C.津脫D.血脫63、據(jù)《靈樞·決氣》篇，氣脫的表現(xiàn)是A．耳聾B．汗大泄C．目不明D．昏厥64、《靈樞·決氣》篇指出“一氣化六氣”，此“一氣”指的是A．元?dú)釨．營氣C．衛(wèi)氣D．水谷精微之氣BACD59、據(jù)《靈樞·營衛(wèi)生會》篇，漏泄產(chǎn)生的原因是什么？B65．據(jù)《生氣通天論》，日中時段陽氣呈現(xiàn)A.生B.隆C.虛D.收67.據(jù)《生氣通天論》，“高梁之變”可釀生A.痤 B.汗疹 C.皶 D.疔68．據(jù)《生氣通天論》，導(dǎo)致“精神乃央”的為過食：A.辛味 B.酸味 C.甘味 D.苦味BDAB70、《素問·生氣通天論》認(rèn)為“大筋緛短，小筋馳長”的原因是：A．暑邪外襲B．寒濕阻滯C．風(fēng)熱內(nèi)停D．濕熱不攘71、《素問·生氣通天論》認(rèn)為營氣不從，逆于肉理，乃生A．風(fēng)瘧B(tài)．癰腫C．驚駭D．大僂72、《素問·生氣通天論》認(rèn)為春傷于風(fēng)，邪氣留連，乃為A．洞泄B．咳嗽C．脅痛D．眩暈73.《素問·生氣通天論》認(rèn)為秋傷于濕，上逆為咳，發(fā)為A．痎瘧B(tài)．痿厥C．溫?。摹⒍葱?4.《素問·生氣通天論》認(rèn)為味過于酸則A．?dāng)伡盉．短肌C．心氣喘滿D．肝氣以津DBABD70、《素問·生氣通天論》認(rèn)為“大筋緛短，小筋馳長”的原因是75.據(jù)《至真要大論》，“諸病水液，澄澈清冷，皆屬于”A.脾B.腎C.寒D.濕76、《素問·至真要大論》認(rèn)為“皆屬于下”的病證為：A．諸濕腫滿B．諸厥固泄C．諸脹腹大D．諸嘔吐酸，暴注下迫77、《素問·至真要大論》認(rèn)為“皆屬于上”的病證為：A．諸逆沖上B．諸痿喘嘔C．諸氣膹郁D．諸躁狂越

CBBC78．據(jù)《百病始生》，“傷臟”的原因?yàn)锳）風(fēng)雨襲虛B）清濕襲虛C）喜怒不節(jié)D）飲食偏嗜 79．據(jù)《百病始生》，癥見“肢節(jié)痛，腰脊強(qiáng)”為邪至A）絡(luò)脈B）經(jīng)脈C）輸脈D）伏沖之脈80．“百病生于氣”的“氣”指A經(jīng)氣B精氣C氣機(jī)失調(diào)D濁氣CCC78．據(jù)《百病始生》，“傷臟”的原因?yàn)镃多項(xiàng)選擇題多項(xiàng)選擇題1．據(jù)《六節(jié)藏象論》，以下與肝有關(guān)的說法正確的包括：A為罷極之本B魂之居C其華在爪D其充在筋E為陽中之陰2．據(jù)《舉痛論》，下列由情志因素導(dǎo)致的包括：A氣上B氣消C氣結(jié)D氣耗E氣收3．下列分類研究《內(nèi)經(jīng)》的著作為A《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》B《類經(jīng)》C《素問集解》D《素問直解》E《靈樞注證發(fā)微》4、《靈樞》在古代又稱為A．九卷B．針灸甲乙經(jīng)C．玉樞D．針經(jīng)E．靈軸ABCDABCABAD1．據(jù)《六節(jié)藏象論》，以下與肝有關(guān)的說法正確的包括：ABCD4．據(jù)《太陰陽明論》，邪入六府的癥狀為A身熱B不時臥C喘呼D閉塞E腸澼5．據(jù)《陰陽應(yīng)象大論》“法陰陽”，陽勝的表現(xiàn)為：A身熱B汗出C腹?jié)MD數(shù)慄E喘粗6、《素問·六節(jié)藏象論》以心所主之五體和五華是：A．其華在面B．其充在骨C．其充在筋D．其充在血脈E．其華在爪7、《素問·六節(jié)藏象論》認(rèn)為肝所主之五華和五體是：A．其華在面B．其華在爪C．其華在毛D．其充在筋E．其充在骨ABCACEADBDABC8、《素問·五藏別論》論述五臟總的功能和特點(diǎn)是：A．瀉而不藏B．藏精氣而不瀉C．能藏能輸瀉D．滿而不實(shí)E．實(shí)而不滿9、據(jù)《素問·五藏別論》內(nèi)容，哪些是描述奇恒之府的：A．天氣之所生B．藏而不瀉C．皆藏于陰而象于地D．地氣之所生E．滿而不能實(shí)BDBCD8、《素問·五藏別論》論述五臟總的功能和特點(diǎn)是：BD10、《靈樞·本神》認(rèn)為智者之養(yǎng)生必做到哪幾個方面？A．和喜怒B．順?biāo)臅rC．節(jié)陰陽D．安居處E．調(diào)剛?cè)?1、據(jù)《靈樞·營衛(wèi)生會》篇所述，“老人之不夜瞑者”的主要機(jī)理是A．氣血衰B．營衛(wèi)之行不失其常C．肌肉枯，氣道澀D．五臟之氣相搏E．營氣衰少而衛(wèi)氣內(nèi)伐ABCDEACDE10、《靈樞·本神》認(rèn)為智者之養(yǎng)生必做到哪幾個方面？ABCD12、《素問·陰陽應(yīng)象大論》指出陰偏勝的癥狀是：A．身寒B．汗出C．身常清D．?dāng)?shù)慄而寒E．煩冤13、《素問·陰陽應(yīng)象大論》指出針刺治則是：A．從陰引陽B．從陽引陰C．以左治右D．以右治左E．熱者疾之14、《靈樞·決氣》篇指出，液脫的主要表現(xiàn)是A．骨屬屈伸不利B．色夭，腦髓消C．目不明D．其脈空虛E．脛痠，耳數(shù)鳴15、《靈樞·決氣》篇指出，血脫的主要表現(xiàn)是A．目不明B．色白C．夭然不澤D．耳聾E．脛痠ABCDABCDABEBC12、《素問·陰陽應(yīng)象大論》指出陰偏勝的癥狀是：ABCD16、《素問·生氣通天論》認(rèn)為煎厥的癥狀是A．體若燔炭Ｂ、目盲不可以視C．耳閉不可以聽D．煩則喘喝E．小筋弛長17、《素問·生氣通天論》認(rèn)為與汗出有關(guān)的病證有A．偏枯B．痤C．疿D．皶E．風(fēng)瘧18、《素問·生氣通天論》認(rèn)為陽不勝其陰則A．脈流薄疾B．五藏氣爭C．九竅不通D．并乃狂E．精乃亡19、《素問·生氣通天論》認(rèn)為陰不勝其陽則A．五藏氣爭B．脈流薄疾C．九竅不通D．筋脈橫解E．并乃狂BCABCDEBCBE16、《素問·生氣通天論》認(rèn)為煎厥的癥狀是BC20、《素問·生氣通天論》認(rèn)為因而飽食可以產(chǎn)生哪些病證A．筋脈橫解Ｂ、氣逆C．腸澼D．痔瘡E．腫脹21、《靈樞·百病始生》認(rèn)為虛邪之中人，在輸之時，則出現(xiàn)A．腰脊乃強(qiáng)B．皮膚痛C．灑淅喜驚D．淅然E．肢節(jié)疼痛22、《靈樞·百病始生》認(rèn)為虛邪傳舍于絡(luò)脈，則癥狀表現(xiàn)為A．皮膚疼痛B．痛于肌肉C．其痛之時息D．肢節(jié)疼痛E．腰脊乃強(qiáng)ACDAEBCACD填空題填空題1．據(jù)《靈樞·本神》，“

謂之神?！?.據(jù)《陰陽應(yīng)象大論》，陰勝病證緩急與季節(jié)的關(guān)系為

。3.怒則氣

，悲則氣

，寒則氣

，思則氣

。4.風(fēng)勝則

，熱勝則

，燥勝則

，寒勝則

，濕勝則

。5.壯火之氣

，少火之氣

，

食氣，氣食

，

散氣，

生氣。1.兩精相搏2.耐夏不耐冬3上，消，收，結(jié)4.動，腫，干，浮，濡瀉5.衰，壯，壯火，少火，壯火，少火1．據(jù)《靈樞·本神》，“謂之神?！?.兩精相詞句解釋詞句解釋1.神明之府：神明，指自然界萬物生長變化的奇妙作用及內(nèi)在力量。府，所在之處。2.飧泄：指腹瀉而大便中雜有未消化食物。3.濡瀉：指泄瀉而大便溏薄，由于濕勝傷脾而致4.痎瘧:瘧疾的總稱。1.神明之府：2.飧泄：3.濡瀉：4.痎瘧:5.七損八益：一般認(rèn)為是古代房中術(shù)的術(shù)語，“七損”指房事中損傷人體精氣的七種情況，“八益”指房事中有益人體精氣的八種方法。6.壯火藥食氣味辛熱純陽者（如烏附之類）過亢之陽氣少火藥食氣味辛甘溫和者（如參芪之類）溫和不亢之陽氣5.七損八益：6.壯火7觀權(quán)衡規(guī)矩：權(quán)為秤錘，有沉實(shí)之象；衡為秤桿，有平衡之象；規(guī)為作圓之器，有輕靈圓滑之象；矩為作方之器，有平盛之象。四者比喻四時的脈象特征。8奇恒之府：奇者，異也；恒者，常也。言異于尋常之府，包括腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。9腸澼：古病名，癥見大便滯下，里急后重，便有泡沫及膿血。澼，在水中漂洗絲織物。7觀權(quán)衡規(guī)矩：8奇恒之府：9腸澼：10.五十而復(fù)大會：指營氣在一晝夜運(yùn)行五十周次后，而與衛(wèi)氣會合一次。因是五十周次后的會合，故稱大會。11.合陰：夜半子時為陰氣最盛之時，營衛(wèi)二氣俱行于陰而大會，故曰合陰。12.奪血者無汗，奪汗者無血：奪，大量喪失。無，通“毋”。“無”后之“汗”、“血”，活用為動詞。血、津、汗同源，津血互化，汗源于津，故血大傷者不要再發(fā)其汗，汗大出津傷者不要再傷其血。10.五十而復(fù)大會：11.合陰：12.奪血者無汗，奪汗者無血13.四維相代：四維此指四時不正之氣。代，更代。意為寒、暑、濕、風(fēng)（氣）四時邪氣更替?zhèn)恕?4.煎厥：古病名，指因過勞加以暑熱，致陽氣亢極，煎熬津液而氣脫昏厥之病。15.薄厥：古病名。指因大怒迫使氣血上逆所致的突然昏厥之證。薄，迫也。16.洞泄：指水谷不化，下利無度的重度泄瀉13.四維相代：14.煎厥：15.薄厥：16.洞泄：簡答題簡答題清陽濁陰在人體中的分布和走向清陽

呼吸等功能賴以發(fā)揮作用的精微物質(zhì)

上竅

指耳、目、口、鼻濁陰

食物的糟粕和廢濁的水液

下竅

前后陰清陽

陽氣

腠理

皮膚、肌肉、臟腑之間通行元?dú)獾拈g隙

濁陰

陰精

五臟心、肝、脾、肺、腎

清陽

飲食物化生的水谷精微

四肢上肢、下肢

濁陰

飲食水谷及所化的糟粕

六腑胃、大腸、小腸、膽、膀胱、三焦清陽濁陰在人體中的分布和走向清陽呼吸等功能賴以發(fā)揮作用的2以陰陽劃分藥物功能陰味出下竅，陽氣出上竅。味厚者爲(wèi)陰，薄爲(wèi)陰之陽；氣厚者爲(wèi)陽，薄爲(wèi)陽之陰。味厚則泄，薄則通；氣薄則發(fā)泄，厚則發(fā)熱。氣味辛甘發(fā)散爲(wèi)陽，酸苦涌泄?fàn)?wèi)陰。

厚---陰中之陰----泄（瀉）：大黃味(陰)薄---陰中之陽----通（通利）：木通

厚---陽中之陽----發(fā)熱（溫陽）：附子氣(陽)薄---陽中之陰----發(fā)泄（發(fā)汗）：麻黃2以陰陽劃分藥物功能陰味出下竅，陽氣出上竅。味厚者爲(wèi)陰，薄故重陰必陽，重陽必陰。故曰：冬傷於寒，春必溫??；春傷于風(fēng)，夏生飧泄；夏傷於暑，秋必痎瘧；秋傷於濕，冬生欬嗽。

“重陰必陽,重陽必陰”

冬傷于寒——春——陽氣發(fā)越——溫病

春傷于風(fēng)——夏——克伐脾土──飧泄

夏傷于暑——秋——寒熱交爭──痎瘧

秋傷于濕——冬——郁而化熱——咳嗽

3伏氣致病故重陰必陽，重陽必陰。故曰：冬傷於寒，春必溫?。淮簜陲L(fēng)，夏帝曰：法陰陽奈何?岐伯曰：陽勝則身熱，腠理閉，喘麤爲(wèi)之俛仰，汗不出而熱，齒乾以煩冤，腹?jié)M，死，能冬不能夏；陰勝則身寒，汗出身常清，數(shù)慄而寒，寒則厥，厥則腹?jié)M，死，能夏不能冬。此陰陽更勝之變，病之形能也。4證候分類5診病方法善診者，察色按脈，先別陰陽。審清濁而知部分；視喘息、聽音聲而知所苦；觀權(quán)衡規(guī)矩而知病所主；按尺寸、觀浮沈滑澀而知病所生。以治無過，以診則不失矣。

帝曰：法陰陽奈何?岐伯曰：陽勝則身熱，腠理閉，喘麤爲(wèi)之俛仰，

1審清濁而知部分：

如望診清（色）------鮮明、潤澤-----陽分濁（色）------沉滯、晦暗-----陰分

聞診喘粗聲高----------陽分息微聲低----------陰分2按尺寸，觀浮沉滑澀：

規(guī)矩(春夏之脈)陽浮寸口權(quán)衡(秋冬之脈)陰沉切診滑-------陽尺膚澀------陰

帝曰：藏象何如？岐伯曰：心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈，爲(wèi)陽中之太陽，通於夏氣。肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮，爲(wèi)陽中之太（少）陰，通於秋氣。腎者，主蟄，封藏之本，精之處也，其華在髮，其充在骨，爲(wèi)陰中之少（太）陰，通於冬氣。肝者，罷極之本，魂之居也，其華在爪，其充在筋，以生血?dú)猓湮端?，其色蒼，此爲(wèi)陽（陰）中之少陽，通於春氣。脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉(zhuǎn)味而入出者也，其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通於土氣。凡十一藏，取決於膽也?！读?jié)藏象論》帝曰：藏象何如？岐伯曰：心者，生之本，神之變也，奇恒之府與傳化之府的區(qū)別名稱臟器屬性應(yīng)象功能功能特點(diǎn)奇恒之府腦、髓、骨、脈、膽、女子胞陰象地貯藏精氣藏而不瀉傳化之府胃、大腸、小腸、三焦、膀胱陽象天傳化水谷瀉而不藏《五臟別論》奇恒之府與傳化之府的區(qū)別名稱臟器屬性應(yīng)象功能功能特點(diǎn)奇恒之府魄門亦為五藏使的含義

魄門的啟閉要依賴于五臟的支配(如心神的主宰，肝氣的條達(dá)，脾氣的升提，肺氣的宣降，腎氣的固攝)，方能不失常度。而魄門功能正常又能協(xié)調(diào)內(nèi)臟的升降之機(jī)。所以魄門的功能常能反映臟腑的狀況。這對于臨床辨證、治療、預(yù)后等，都有一定的指導(dǎo)意義。

若魄門久藏不瀉，則見腑氣不通的承氣湯證；若門戶不約，洞瀉不止，則為脾腎陽虛的泄瀉，宜用四神丸、真人養(yǎng)臟湯；若二便同時失禁，說明五臟精氣敗絕，預(yù)后不良?？捎糜谂袛嗖∥Ｕ叩念A(yù)后?！段迮K別論》魄門亦為五藏使的含義若魄門久藏不瀉，則見腑氣不通

飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾。脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱。水精四布，五經(jīng)并行，合于四時五臟陰陽，揆度以為常也。水飲胃游溢精氣脾布散精微肺通調(diào)水道水精四布膀胱全身水飲入胃，經(jīng)脾胃共同作用化生精氣（津液），水飲精氣輸脾歸肺，在肺的宣發(fā)、肅降作用下，津液經(jīng)三焦而布散全身，代謝剩余部分經(jīng)三焦下達(dá)而蓄藏于膀胱。

水飲胃水飲胃水飲游溢精氣胃水飲脾游溢精氣胃水飲脾游溢精氣胃水飲布散精微脾游溢精氣胃水飲肺布散精微脾游溢精氣胃水飲肺布散精微脾游溢精氣胃水飲水精四布肺布散精微脾游溢精氣胃水飲通調(diào)水道水精四布肺布散精微脾游溢精氣胃水飲通調(diào)水道水精四布肺布散精微脾游溢精氣胃水飲通調(diào)水道水精四布肺布散精微脾游溢精氣胃水飲全身通調(diào)水道水精四布肺布散精微脾游溢精氣胃水飲膀胱全身通調(diào)水道水精四布肺布散精微脾游溢精氣胃水飲水飲的運(yùn)化及代謝《經(jīng)脈別論》飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾。脾氣散精，上歸于肺，通脾病四肢不用機(jī)理

四肢依賴脾氣才能從胃稟受水谷精氣。若脾病“不能為胃行其津液”。則會影響胃中水谷精氣向四肢的輸送，則四肢不得稟水谷氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉皆無氣以生，故出現(xiàn)“四肢不用”?！短庩柮髡摗菲⒉∷闹挥脵C(jī)理《太陰陽明論》脾不獨(dú)主時：含義：脾寄旺于四季之末各十八日，不獨(dú)主時令。

脾雖不獨(dú)主一時，但卻一年四季，無時不主，任何臟腑組織器官在任何時令中，都不能離開脾胃所運(yùn)化的水谷精氣滋養(yǎng)。依據(jù)：脾在五行屬土，治中央，土為萬物之母，常以四時長四臟。

《太陰陽明論》脾不獨(dú)主時：《太陰陽天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂，并精而出入者謂之魄。所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠(yuǎn)慕謂之慮，因慮而處物謂之智。精、神、魂、魄及思維過程《本神》天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。故生之來謂五臟虛實(shí)病證肝藏血，舍魂心藏脈，舍神肺藏氣，舍魄脾藏營，舍意腎藏精，舍志虛則恐實(shí)則怒虛則四肢不用，五臟不安實(shí)則腹脹，經(jīng)溲不利虛則悲實(shí)則笑不休虛則鼻塞不利，少氣（《素問·調(diào)經(jīng)論》為“息利，少氣）實(shí)則喘喝，胸盈，仰息虛則厥實(shí)則脹，五臟不安五臟所藏陰精，是神志活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。神志分屬于五臟，總賅于心?！侗旧瘛肺迮K虛實(shí)病證肝藏血，舍魂心藏脈，舍神肺藏氣，舍魄脾藏營，舍意概括三焦功能:

上焦如霧形容上焦心肺宣發(fā)布散精微之氣，如同霧露彌漫灌注全身。中焦如漚形容中焦脾胃腐熟水谷，吸收精微，如水中漚物,易于變化。下焦如瀆形容下焦腎、膀胱等器官排泄水液廢物，如同溝渠排水?！稜I衛(wèi)生會》概括三焦功能:《營衛(wèi)

陽虛則外寒：

本文所論“陽虛則外寒”，是由寒邪侵犯人體，阻遏衛(wèi)氣，令衛(wèi)氣不能宣達(dá)肌表，表衛(wèi)不足，致使寒邪獨(dú)留于體表而產(chǎn)生外寒。治宜辛溫發(fā)散，透解表邪。表證除則惡寒止。后世臨床常說的“陽虛生外寒”，是指陽氣不足，不能溫煦肌腠，而出現(xiàn)的畏寒肢冷。治宜溫補(bǔ)陽氣，陽氣足則畏寒除。《調(diào)經(jīng)論》陽虛則外寒：《調(diào)經(jīng)論》陰虛生內(nèi)熱：

本文所論“陰虛生內(nèi)熱”，是因勞倦太過，損傷脾氣，使脾的運(yùn)化升清功能失調(diào)，清陽不升，則濁陰不降，谷氣留而不行，郁而化熱，熏蒸于胸中，產(chǎn)生內(nèi)熱。此種內(nèi)熱，實(shí)際是脾氣虛發(fā)熱。李東垣所說的“氣虛發(fā)熱”即指此言，遂倡用升陽益氣、甘溫除熱之法。即所謂“甘溫除大熱”。后世常說的“陰虛發(fā)熱”，是指陰氣不足，濡養(yǎng)滋潤功能減退，陰不制陽，陽氣相對亢奮，而出現(xiàn)的熱證。治宜滋陰增液為主，清熱降火為輔，以冀壯水之主以制陽光。陰虛生內(nèi)熱：陽盛生外熱：

本文所論“陽盛生外熱”，是指寒邪外束肌表，致上焦不通，腠理閉塞，衛(wèi)氣郁遏肌腠而致的表證發(fā)熱，宜辛溫發(fā)散治之。后世常說的“陽盛則熱”包括表里俱熱，主要由陽邪亢盛，邪正激烈相搏所致。治宜清泄表里邪熱。陽盛生外熱：