多棱折射的文化鏡像

多棱折射的文化鏡像第1頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二1．文化折射率

“歸化”、“異化”

文化是多層次的：表層物質文化、中層制度文化、深層精神文化。(1)物質文化，如建筑物、服飾、食品、工具等；(2)制度習俗文化，包括制度、法規(guī)，以及相應的設施和風俗習慣等；(3)精神文化，包括價值觀念、思維方式、宗教信仰等，也包括哲學、科學、文學藝術方面的成就和產(chǎn)品。霍克斯翻譯的TheStoryoftheStone作為考察對象第2頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二文化折射率=譯文文化值/源文文化值

當譯語文化中存在著源語的對應詞時，譯者的處理策略有兩種：一是照直傳遞源語事物，此時的判分為1；二是用譯語的詞語取代源語的文化詞，如“怡紅院”譯為theHouseofGreenDelights，這種情況的判分為0。第3頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二

當譯語中不存在著源語的對應詞時，譯者的處理策略也有兩種：一是“創(chuàng)譯”，有時還會加一定的解釋：如“貴妃”譯為theImperialConcubine,第25回“八字”譯為eightsymbols并加上解釋。此時的得分為1。二是采用文化等值詞，如將“褡褳”譯為satchel，此時的得分為0.5。第4頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二敘述的主題，或敘述的背景兩種情形的權重分別設為0.5。某一文化詞如果是敘述的主題，霍克斯常用靠近源語的策略；同一文化詞如果出現(xiàn)在敘述的背景中，霍克斯常用的是靠近譯語的策略。第5頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二以宗教為例第1回空空道人與石頭的對話因空見色，因色生情，傳情入色，自色悟空Vanitas,startingoffintheVoid(whichistheTruth)cametothecontemplationofForm(whichisIllusion);andfromFormengenderedPassion;andbycommunicatingPassion,enteredagainintoForm;andfromFormawoketotheVoid(whichisTruth)空：theVoid(whichistheTruth)；色：Form(whichisIllusion);情Passion第6頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二第41回“玉皇寶殿”譯為theTempleofJadeEmperor。此時的得分為1×0.5=0.5。第7頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二作為敘述的背景“阿彌陀佛”盡管在多處對話中的譯文是Godblessmysoul!或Holyname!，但也有數(shù)處是LordBuddha或Amitabha,MercifulBuddha!?！爸\事在人，成事在天”（主題）的“天”譯為God，另外在“天知道”（背景）等多處又譯為Heaven?！皬?zhí)鞄煛弊g為theDaoistPontiff，Pontiff本指基督教的教皇，這里又借用了文化等值詞。背景得分應該將三種情況綜合考慮，取平均值，再乘以權重。其得分為(0+1+0.5)÷3×0.5=0.25，整個“宗教”因素的文化折射率為（0.5+0.25）/1=0.75。第8頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二表層物質系統(tǒng)

1、器物

在器物作為敘述主題時，霍克斯完全傳述器物文化，有時做解釋，有時未做解釋?！翱弧弊g為thekang;汝窯美人觚”譯為narrow-waistedRu-wareimitationgu

在器物作為敘述背景時，一般也是忠實傳述，少數(shù)沒有對應詞的時候，霍克斯采用文化等值詞，如“名帖”譯為visiting-card（名片）。第9頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二計算器物文化折射值時，敘述主題項上的分值為1×0.5=0.5，敘述背景項上綜合考慮兩種情況為（1+0.5）÷2×0.5=0.375。該層次總評折射率為0.875。第10頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二2、飲食“餃子”譯為jiaozi，“黃酒”譯為yellowrice-wine，“果子”譯為friedpastry-shapes,或sweets，抑或cakes,nutsanddriedfruits，即使“銀絲掛面”譯為’silverthread’vermicelli，由于有前置定語，也變?yōu)榱说氐赖闹袊鴸|西。再如第41回王熙鳳給劉姥姥講解烹制“茄鲞”的復雜工序，霍譯皆完全忠實于原文。此項的文化折射率為1。第11頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二3、服飾霍譯也是完全傳介漢語文化，鮮有更改、文化詞取代、繞過不譯。此項的文化折射率為1。第12頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二中層制度系統(tǒng)

1、官規(guī)在官府規(guī)制作為敘述主題時，霍克斯非常尊重17世紀中國的制度和慣例。如賈元春歸省時，作為長輩的賈母、賈政或跪而拜見，或隔簾而見，霍譯中未有任何更改。再如“進士”譯為PalaceGraduate，“國子監(jiān)祭酒”譯為theDirectorofEducation，還有公侯伯子男各種爵位的對譯，都是非常恰切的。第13頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二在官規(guī)作為敘述背景時，霍譯也是忠實地貫徹這一原則，在缺乏對應詞時，他使用文化等值詞。如將衙門的“門子”譯為usher（本指法庭的看門人），將林如海和賈雨村、賈政和清客、施主和僧人的關系表述為patron（本指古羅馬庇護人和為之賣力的被庇護人之間的關系）。因此此項的文化折射率為：1×0.5+（1+0.5）÷2×0.5=0.875。第14頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二2、民俗民間習俗:第3回林黛玉初見賈母，一家人設宴同慶，“熙鳳拉了黛玉在（賈母）左邊第一張椅子上坐了，黛玉十分推讓”

Xi-fengtriedtoseatDai-yuintheoneontheleftnearertohergrandmother----anhonorwhichshestrenuouslyresisted……第15頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二第21回寫王熙鳳的女兒病了，大夫看后說，“替夫人奶奶道喜，姐兒發(fā)熱是見喜了”，后面鳳姐又是供奉痘疹娘娘，又是“命平兒打點鋪蓋衣服與賈璉隔房”。這些風俗在現(xiàn)代中國人讀來都不太好理解，而霍克斯的翻譯里，第一句增釋譯為thedoctor’sdiagnosiswascouchedinthestrangelanguagewhichcustomdecreesinsuchcases—‘Iamhappytoinformthemthatthelittlegirl’ssicknessissmallpox

’

第16頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二AroomhadtobesweptoutandpreparedfortheworshipoftheSmallpoxGodness.Ordershadtobegiventotheservantstoavoidtheuseofallfriedandsauteedcookery.PatiencehadtobetoldtomoveJiaLian’sclothesandbeddingtoaroomoutside--forsexualabstinence,too,wasenjoinedontheparentsofthesufferer.第17頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二但是在民俗作為敘述背景時，霍譯有少數(shù)地方運用文化等值詞或完全改換。如“干娘”譯為GodMother，“齋戒”譯為inaretreat，“治了酒席”譯為holdafamilyparty，等等。第18頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二茶文化，酒文化茶文化最精彩的一處在第41回寶玉四人飲茶櫳翠庵的描寫，酒文化最精彩的一處在第62回探春、湘云等行酒令、劃拳的描寫?；糇g對茶具、茶道、劃拳的翻譯沒有任何更改和偷換；酒令中無法傳譯的漢語詞匯、典故，霍譯進行了成功的補償。第19頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二民俗文化的折射率民俗文化的折射率為1×0.5+（1+0.5+0）÷3×0.5=0.75。第20頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二3、稱呼語比如對賈政，賈母、王夫人、寶玉、仆人都稱之為“老爺”。1、同一稱呼按照說話人的身份區(qū)別對待，若是家人之間的對話，則轉化為實際的年齡、輩分關系；若是傭人之間或傭人與主人之間的對話，則轉化為實際的主從關系。比如上述的“老爺”，若是家人與傭人或傭人之間的對話，譯文是theMaster或SirZheng；若是賈母同寶玉之間的對話，譯文又是yourfather；王夫人稱賈政為老爺，譯文是you；寶玉稱賈政為老爺，譯文是Father。而賈雨村的門子稱他為“老爺”，譯文又變?yōu)閅ourHonour。第21頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二2、原文的絕大多數(shù)尊謙語變?yōu)槠秸Z，少數(shù)尊謙語予以保留。改變的如“犬子”譯為myson，北靜王稱賈政“老世翁”譯為you；保留的如“拙荊”譯為mypoorwife，賈政讓元春貴妃“自珍加愛”譯為cherishandsustainyourpreciousperson。第22頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二“稱呼語”的文化折射率為0.5。第23頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二

深層精神系統(tǒng)

1、性文化“巫山之會、云雨之歡”、“云雨情”、“（賈璉）戲（熙鳳）”、“眠花臥柳”

carnalcongressofsexes,artoflove,sports,frequentthebuddinggroves，第24頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二但也有一些譯得很露骨的地方，如第1回“風月筆墨”譯為eroticnovel，第4回寫馮淵“酷愛男風，最厭女子”譯為aconfirmedqueer（根深蒂固的同性戀），第6回“云雨之情”譯為makelove，等等。總評這兩種情況，文化折射率為（1+0.5）÷2=0.75。第25頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二情感霍譯一般遵從原文，但也有很多改變的地方“紅”。它分別被改為golden,green,crimson，只有“絳云軒”譯為RedHueStudio第26頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二《紅樓夢》情感含蓄、委婉，而霍譯則傾向于顯露、直白。第23回寶玉說黛玉“我就是個‘多愁多病身’，你就是那‘傾國傾城貌’?！被糇g文是HowcanI,fullofsicknessandofwoe,Withstandthatfacewhichkingdomscouldo’erthrow?一個Withstand竟把這種隱晦的愛慕之情挑得明明白白。第27頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二再如《紅樓夢》中并未對賈政為人做任何評價，中國讀者對他褒貶不一。第18回寫賈政拜見女兒元春貴妃時，霍譯就用thegoodman來評述他。又有賈政至簾外問安，賈妃垂簾行參等事。又隔簾含淚謂其父曰：“田舍之家，雖齏鹽布帛，終能聚天倫之樂；今雖富貴已極，骨肉各方，然終無意趣！”賈正亦含淚啟道：“臣，草莽寒門，鳩群鴉屬之中，豈意得征鳳鸞之瑞?！璚ithtearsinhiseyesthegoodmandeliveredthefollwinglittlespeechtothedaughterhecouldnotsee:“Madam.第28頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二詩詞翻譯中情感外露的情況就更多。總評此項的文化折射率為（1+0）÷2=0.5。第29頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二認知方式霍克斯既有原汁原味的傳譯，也有按照西方哲學進行的闡釋。第10回張?zhí)t(yī)論“金木水火土”和“氣”，前者直譯，后者譯為humour；第31回湘云論“陰陽”和“氣”，前者音譯，后者譯為force。在沒有“氣”對應詞的情況下，humour和force都是借用文化等值詞，前者指決定健康與性格的四種體液中的某一種；后者指自然力量。第30頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二對世界認知多以諺語的形式出現(xiàn)，對此霍譯既有保留，如“樹倒猢猻散”，又有更換，如“巧婦難為無米之炊”，“米”和“炊”換成了flour和bread，Eventhecleverestwifecannotmakebreadwithoutflour.“盛筵必散”，“筵”換成了party。Eventhebestpartymusthaveanend.總評三種情況，“認知方式”的文化折射率為（1+0.5+0）÷3=0.5。第31頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二語言系統(tǒng)

宏觀敘事結構霍譯的保留和改變參半。《紅樓夢》中常有夾敘夾議，霍譯文對此都作了忠實的保留，如第3回探春三姊妹、寶玉初次亮場，在形容、裝束描寫之后的“觀之可親”、“見之忘俗”，和《西江月》二詞的評議，等等。第32頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二另一方面，在敘述過程中，霍譯也常常將敘述體改為了詩歌體，書信等體裁結構也做了向英語方面的靠近。因此“宏觀敘事結構”的折射率為（1+0）÷2=0.5。第33頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二微觀句式《紅樓夢》多流水句、無主句、意合句，視點較散，四字結構常雜于敘述中，節(jié)奏勻稱富于變化?；艨怂沟挠⒆g使用了很多的形合句，結構工整、波瀾起伏。也有很多時候他使用大致相同于漢語結構的意合句，第34頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二如第25回“只見赤日當空，樹蔭合地，滿耳蟬聲，靜無人語?！币痪?，霍譯文為Theburningsunwasnowintheheightoftheheaven,thecontractedshadowswereconcentrateddarkly

beneaththetrees,andthestillnessofthenoon,filledwiththeharshtrillingofcicadas,wasbrokenbynohumanvoice.第35頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二霍譯還有不少的句子還對原文的視角和虛實進行了轉換，限于時間，不列例說明。此項的文化折射率為（0+0.5）÷2=0.25。第36頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二表層物質系統(tǒng)器物0.875飲食1服飾1總評0.958第37頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二中層制度系統(tǒng)官規(guī)0.875民俗0.75稱語0.5總評0.708第38頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二深層精神系統(tǒng)宗教0.75性0.75情感0.5認知0.5總評0.625第39頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二語言系統(tǒng)宏觀體裁結構0.5微觀句式0.25總評0.375第40頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二霍克斯的文化心態(tài)透視

文化交往并不是一帆風順，它要經(jīng)過文化的轉換機制、排斥機制、認同機制的篩選、過濾才能到達目的語文化（王東風，2002），所以文學翻譯在引進物質、觀念、甚至語言形式的異質性時候，總是進行著某種妥協(xié)和調和。對這一點，霍克斯是非常清晰的，故而他沒有一貫貫徹的文化方針，他的希望——“把包括雙關語在內的一切都翻譯過來”（Hawkes,1973:46）——決定了他的有意識文化行為——靠近源語，而詩學形態(tài)、出版商和話語世界(Lefever,1992a/1992b)又不時地影響著他的文化無意識行為——靠近譯語。第41頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二文化折射假設翻譯過程中表層文化因子傾向穩(wěn)定，深層文化因子傾向變化；主題文化因子傾向穩(wěn)定，背景文化因子傾向變化。第42頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二霍克斯“文化妥協(xié)”原因分析“異質性”與文本的“美質性”

詩學形態(tài)包括兩個組成因素，一是文學的手段、體裁、主題、原型人物、場景和象征；二是對社會系統(tǒng)中文學角色的認識(Lefever,1992a:26)。第43頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二霍克斯把《紅》譯打造成“企鵝”經(jīng)典，譯文“美質性”的成就具有以下特征：1、選詞準確、形象，各種句式交替使用，節(jié)奏起伏悠揚，語言簡潔、富于變化；2、譯本結構符合于格式塔特質，具有整體和諧性、邏輯性、經(jīng)濟性，虛實轉換、損失與補償、背景與凸現(xiàn)等處理得當；3、場景逼真、人物生動、情感感人。第44頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二《好了歌》(Won-DongSong)世人都曉神仙好，唯有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草木了！Menallknowthatsalvationshouldbewon,

Butwithambitionwon’thavedone,havedone.Wherearethefamousonesofdaysgoneby?Ingrassygravesthelienow,everyone.第45頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二作為背景的宗教文化因素雖已喪失，但是作為反映人性的主題和詩歌本身的藝術價值都得以完好的保留。第46頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二“異質性”與文化的“相適性”

盡管不使用腳注，譯者必須在把一切處理得清晰，因為今天讀者的閱讀條件遠不如他們的父輩或祖父輩舒服。只能讓讀者閱讀沒有障礙的敘述，除了他的注意力之外其它一切不可作要求。相關知識，比較的標準，經(jīng)典背景，都必須在譯者的選詞和簡短的譯序中提供。（Venuti,1995:30）第47頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二如果不尊重贊助人的意見，譯文要么到不了意圖讀者的手中，要么，最多也只能曲折迂回地來到讀者手中(Lefever,1992b:7)?；艨怂顾鎸Φ钠胀ㄗx者大眾仍包括多個亞群，有對漢語有深入研究的學者，也有淺嘗即止的“文化涉奇者”。

第48頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二上世紀70-80年代之間，正值中國閉關鎖國、中國文化在西方一片荒漠的時候，不得不在文化深層次作出讓步、妥協(xié)。從文學系統(tǒng)中來考察，霍譯文作為第一個進入西方的《紅樓夢》全譯本，照顧到讀者的體裁期待，并在一定程度上向歸化的方向靠攏，從翻譯的系統(tǒng)角度看，這樣能夠降低系統(tǒng)的復雜性，使異質的因素更容易處理（Hermans,1999:139-140）。第49頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二“異質性”與讀者的“互文性”

首先，互文性能引起讀者對外域事物一定程度的熟悉和親切感，如第3回《西江月》中形容寶玉“縱然生得好皮囊，腹內原來草莽”霍譯為Thoughoutwardlyahandsomesausage-skin,/Heprovedtohavesorrymeatwithin.將“皮囊”和“草莽”轉化為西人熟悉的“閃亮的香腸”和“里面的一堆爛肉”，令讀者忍俊不禁。

第50頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二其次，互文性能引導讀者正確的感情流向，如黛玉初見賈母，賈母摟她入懷，“心肝兒肉叫著大哭起來”，霍譯為Mypet!Mypoorlamb!“羔羊”來自于《圣經(jīng)》，英語讀者對它有著強烈的憐憫之情，其情感效果比楊憲益譯的Dearheart!Fleshofmychild!更好。

第51頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二再次，互文性能激發(fā)讀者的想象，如第50回李紋的詠梅詩“誤吞丹藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎”霍譯為Noflowerthis,butafairymaidtransformedAndheretransplantedfromElysium!此處“瑤池”被Elysium取代，它本指希臘神話中的極樂世界，這里將雪日的紅梅、冰潔的仙子和西方的樂土聯(lián)系在一起，令讀者想象馳聘，并經(jīng)歷審美愉悅的洗染。第52頁，共59頁，2022年，5月20日，14點7分，星期二霍克斯文化策略的評價與反思

異化為主，歸化為輔的文化策略，用心良苦。

譯文要生存，它就必須跨過文化邊界進入譯語文學（Bassnett,1997:8）。

理雅格和辜鴻鳴先后把《論語