教育心理學(xué)-社會(huì)性發(fā)展,人格課件

第二講社會(huì)性發(fā)展人格與道德發(fā)展弗洛伊德人格理論本我、自我和超我替代（升華）和認(rèn)同發(fā)展階段口唇期：口唇依戀人格，會(huì)暴飲暴食和吸煙；口唇侵犯人格，通過(guò)嘴巴尋求攻擊的快感肛門期：因大小便失敗而招致過(guò)度懲罰，要么會(huì)成為吝嗇、頑固、強(qiáng)迫的肛門便秘型；要么成為冷酷、粗魯、骯臟的或者混亂的肛門排放型生殖器期（3-6）：俄狄浦斯情結(jié)和厄勒克特拉情結(jié)（陰莖嫉妒）無(wú)法處理生殖器的人會(huì)導(dǎo)致生殖器期人格，具有自我中心的自私、沖動(dòng)，缺乏對(duì)他人的真誠(chéng)感等潛伏期（6-11）性器期（11-）榮格：內(nèi)向和外向阿德勒：早期，超越自卑；晚期，1人天生有一種積極的動(dòng)機(jī)，社會(huì)興趣，建立關(guān)愛(ài)，與他人保持互助關(guān)系。2.人們的生活由自己的目標(biāo)控制人本主義的人格觀內(nèi)在監(jiān)督，促使我們成長(zhǎng)、完善，盡己所能成為最好的自己羅杰斯：自我和理想自我1理想自我和自我過(guò)度差異會(huì)導(dǎo)致心理不安2.一個(gè)不精確的自我概念也會(huì)導(dǎo)致問(wèn)題3.由于父母和社會(huì)對(duì)我們行為的反應(yīng)，我們會(huì)拒絕一些感受或經(jīng)歷進(jìn)入意識(shí)（社會(huì)上關(guān)于理想男性和理想女性的價(jià)值觀經(jīng)常給人帶來(lái)困擾，刻板印象）自我實(shí)現(xiàn)1自我實(shí)現(xiàn)的人達(dá)到了道德發(fā)展的最高層次，并且關(guān)注朋友、愛(ài)人和人類利益甚于自己；自我實(shí)現(xiàn)的人通常能夠獻(xiàn)身于某種理想和事業(yè)，而不是為了名譽(yù)和金錢工作2.開(kāi)放忠誠(chéng)，有勇氣按自己的信念行事，對(duì)時(shí)尚、流行和社會(huì)習(xí)俗不特別感興趣，表現(xiàn)另類，不依賴朋友的陪伴和表?yè)P(yáng)3.對(duì)人性和人生的看法精確而非羅曼蒂克4.生活富有挑戰(zhàn)而充滿新鮮感部分實(shí)現(xiàn)的靈魂會(huì)偶爾閃現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)一樣的瞬間，馬斯洛稱之為高峰體驗(yàn)氣質(zhì)人的行為風(fēng)格及特有的反應(yīng)方式最著名的分類是亞歷山大·切斯和斯特拉·托馬斯提出來(lái)的：易養(yǎng)型難養(yǎng)型發(fā)展緩慢型結(jié)合兒童氣質(zhì)的教養(yǎng)策略關(guān)注并尊重個(gè)性考慮學(xué)生的環(huán)境構(gòu)成適合難養(yǎng)型孩子的一系列計(jì)劃埃里克森的人格發(fā)展理論埃里克森(EricErikson1902～1979)生于德國(guó)梅茵河畔的法蘭克福，父親為丹麥籍。新精神分析學(xué)派的代表人物，重視社會(huì)文化對(duì)于人格形成與發(fā)展的影響。

（二）人格發(fā)展的八個(gè)階段階段1：信任對(duì)不信任（從出生到1.5歲）主要發(fā)展任務(wù)就是建立起對(duì)他人的基本信任感，獲得安全感階段2：自主對(duì)懷疑與羞怯（1.5~3歲）主要發(fā)展任務(wù)就是獨(dú)立做事情或自主行動(dòng)，形成自信心、自主性。溫和且反饋性的教養(yǎng)-提出合理的期待和選擇，并提供適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)（不過(guò)度控制，也不控制太少），基本上會(huì)使兒童積極地發(fā)展自主性階段3：主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚（3～6歲）

發(fā)展的主要任務(wù)：獲得主動(dòng)性，既要保持對(duì)活動(dòng)的熱情，又要控制那些會(huì)造成危害的活動(dòng)教育準(zhǔn)則提供能使兒童體驗(yàn)成功的符合其年齡的任務(wù)和活動(dòng)克制住給兒童提供未主動(dòng)提出請(qǐng)求的幫助，因?yàn)檫@意味著你認(rèn)為他無(wú)法獨(dú)立做這個(gè)事情避免對(duì)失敗或退步的過(guò)度批評(píng)，因?yàn)檫@會(huì)導(dǎo)致內(nèi)疚。面對(duì)失敗，提供解決任務(wù)的選擇性策略為裝扮游戲提供玩具階段4：勤奮對(duì)自卑（6～11歲）

主要的心理發(fā)展任務(wù)是勝任感和勤奮感的發(fā)展。

教育策略在學(xué)生中強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)的活動(dòng)或教育方式會(huì)把學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移到強(qiáng)調(diào)兒童技能水平的差異，會(huì)導(dǎo)致自卑感使能力比較最小化，尤其是小學(xué)階段的能力分組。強(qiáng)調(diào)對(duì)技能的掌握勝過(guò)與其他學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)所有學(xué)生都有高期待階段5：角色同一性與角色混亂（11~18歲）

青少年不僅要考慮清楚“我怎樣的人”、還要考慮“我將成為怎樣的人”。認(rèn)同社會(huì)責(zé)任與保持自我獨(dú)立的協(xié)調(diào)。青少年需要一個(gè)心理社會(huì)合法延緩期教育策略允許學(xué)生學(xué)習(xí)各種課程以及參加許多社會(huì)活動(dòng)樂(lè)于接受個(gè)體和同伴團(tuán)體對(duì)音樂(lè)、服飾和其他小事情的偏愛(ài)促使學(xué)生思考多種選擇的適宜性和結(jié)果在學(xué)生探索自己的觀點(diǎn)和價(jià)值系統(tǒng)時(shí)，就討論道德問(wèn)題給學(xué)生提供多元觀點(diǎn)。階段7：繁殖對(duì)停滯（35~65歲）埃里克森認(rèn)為這一階段的個(gè)體把主要精力集中在對(duì)下一代成長(zhǎng)的關(guān)心上，而不是自我關(guān)注。發(fā)展順利的個(gè)體家庭美滿，富有創(chuàng)造力。階段8：完美無(wú)缺對(duì)悲觀失望（65歲以后）完全接受自我，接受自己不可替代的作用，意味著個(gè)體獲得了自我完美感。人格的五因素人格的維度特征描述隨和性具有利他、慷慨及信任的沖動(dòng)，友好、討人喜歡，與敵對(duì)相反的隨和性外傾性偏好社交互動(dòng)及活潑的活動(dòng)、果斷、熱望，與外向相反的內(nèi)向謹(jǐn)慎性有目的，意志強(qiáng)，堅(jiān)決、面向未來(lái)、積極求成情緒的穩(wěn)定性積極平衡的情感傾向、隨遇而安，具有與神經(jīng)質(zhì)及焦慮相反的情緒穩(wěn)定對(duì)新經(jīng)驗(yàn)的開(kāi)放性具有靈活性，能接受新觀念和新經(jīng)驗(yàn)，有創(chuàng)造性、思想開(kāi)放二、社會(huì)能力的發(fā)展社會(huì)能力：在成功的社會(huì)互動(dòng)中具有的結(jié)果、技能或過(guò)程結(jié)果導(dǎo)向、技能導(dǎo)向、過(guò)程導(dǎo)向社會(huì)能力與許多積極的結(jié)果有關(guān)，包括學(xué)前兒童愿意上學(xué)，小學(xué)生的學(xué)業(yè)成就等發(fā)展階段特點(diǎn)兒童早期在社會(huì)交往中穩(wěn)固關(guān)系的開(kāi)始（匹配、相符以及協(xié)調(diào)社會(huì)行為）同時(shí)與多名同伴互動(dòng)的迅速發(fā)展從非語(yǔ)言信號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)定的言語(yǔ)交流模式開(kāi)始關(guān)于性別、年齡和種族的自我分類小學(xué)早期在社會(huì)反應(yīng)中高水平的相互關(guān)系可以同時(shí)對(duì)一個(gè)以上的同伴反應(yīng)自我概念系統(tǒng)變得相當(dāng)穩(wěn)定，沒(méi)有相互矛盾的評(píng)價(jià)學(xué)會(huì)招募人參加活動(dòng)在人際互動(dòng)的策略中不斷提供對(duì)口頭策略而非身體策略的依賴小學(xué)后期同伴團(tuán)體形成以及團(tuán)體中的角色認(rèn)同繼續(xù)依靠權(quán)威形象來(lái)知道行為，但依靠同伴來(lái)作為規(guī)則建立的機(jī)制也在不斷增加持續(xù)互惠以及社會(huì)互動(dòng)模式的不斷整合青春早期加入同伴群體來(lái)達(dá)到特定的目標(biāo)同伴在規(guī)則建立的機(jī)制中起主要作用青春中期描繪同性和異性關(guān)系間的策略，以及規(guī)則、行為、目標(biāo)和結(jié)果更穩(wěn)固社會(huì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展以及行為的亞群體規(guī)則的發(fā)展形成彼此支持或滿足的短暫跨性別聯(lián)系青春后期互動(dòng)風(fēng)格的多樣性是個(gè)體所加入的社會(huì)群體的功能之一性別刻板印象的尖銳化采用認(rèn)知能力來(lái)提高社會(huì)關(guān)系使用更復(fù)雜的技能來(lái)抑制、消除或控制他人的行為社會(huì)能力所需要的最基本社會(huì)技能問(wèn)候的能力認(rèn)識(shí)同伴的社會(huì)主動(dòng)性并做出獎(jiǎng)賞性的回應(yīng)選擇時(shí)機(jī)、籌劃行為情感匹配間接加入口頭技能提高社會(huì)技能訓(xùn)練的建議為兒童個(gè)體選擇促進(jìn)其發(fā)展的特定的至關(guān)重要的社會(huì)技能：人際交流、觀點(diǎn)采擇、自我控制、自我管理策略，最重要的還有社會(huì)問(wèn)題解決提供榜樣或直接指導(dǎo)將習(xí)得的技能加以練習(xí)，并提供反饋，指導(dǎo)和強(qiáng)化洞察使用社會(huì)技能的社會(huì)情境促進(jìn)技能的泛化指出學(xué)生的進(jìn)步與他人交往、互動(dòng)方面能力的提高，主要體現(xiàn)在社會(huì)觀點(diǎn)采擇、同伴交往與社會(huì)問(wèn)題解決等方面。（一）社會(huì)觀點(diǎn)采擇觀點(diǎn)采擇（perspectivetaking）是理解他人的想法和感受的能力。觀點(diǎn)采擇能力強(qiáng)的兒童青少年能夠很好的應(yīng)對(duì)困難的社會(huì)情境、移情水平也高，受同伴的歡迎與接納。而觀點(diǎn)采擇能力差的兒童青少年容易把別人的意圖理解為敵意，因而常常導(dǎo)致攻擊行為與反社會(huì)行為，在傷害他人時(shí)也沒(méi)有內(nèi)疚感。塞爾曼（R.Selman）曾研究提出，觀點(diǎn)采擇的發(fā)展經(jīng)歷了五個(gè)階段或水平。0水平：未分化或自我中心的觀點(diǎn)采擇。兒童不能夠理解每個(gè)人有每個(gè)人的想法與內(nèi)心感受，只知道自己的觀點(diǎn)，意識(shí)不到別人也有他們的觀點(diǎn)。Ⅰ水平：分化的、主觀的觀點(diǎn)采擇。兒童意識(shí)到人們能有與自己不同的觀點(diǎn)，但認(rèn)為這是由于接受的信息不同造成的。如果接受的信息一樣，觀點(diǎn)就一樣。

Ⅱ水平：反省的、第二人的或互惠的觀點(diǎn)采擇。兒童能夠以第二人的觀點(diǎn)或反省的觀點(diǎn)看待他人，知道別人有別人的想法，自己有自己的感受。即使接受的信息相同，自己與他人的觀點(diǎn)也會(huì)發(fā)生沖突。兒童能夠認(rèn)識(shí)到別人也會(huì)站在自己的角度上看問(wèn)題，能夠預(yù)期別人對(duì)自己的行為反應(yīng)。但此水平的兒童不能夠同時(shí)考慮自己與他人的觀點(diǎn)。Ⅲ水平：第三人的、相互的觀點(diǎn)采擇。兒童青少年能夠從第三人的角色來(lái)看待他人與自己，同時(shí)能夠明白一個(gè)人的觀點(diǎn)和行為是如何影響另一個(gè)人的，即能夠看到人際互動(dòng)以及互動(dòng)對(duì)彼此的影響。Ⅳ水平：社會(huì)的、深層的觀點(diǎn)采擇。青少年開(kāi)始能夠理解個(gè)體在某一問(wèn)題上的看法和觀點(diǎn)是受多種因素影響的，其中社會(huì)群體中的主要觀點(diǎn)對(duì)個(gè)體的看法和觀點(diǎn)有重要影響。（二）同伴關(guān)系與友誼同伴關(guān)系（peerrelationship）主要是指同齡人間或心理發(fā)展水平相當(dāng)?shù)膫€(gè)體間在交往過(guò)程中建立起來(lái)的一種人際關(guān)系。同伴關(guān)系在兒童青少年的行為、認(rèn)知、情感以及人格的健康發(fā)展和社會(huì)適應(yīng)中起著重要的作用。在平等互惠的同伴關(guān)系中，兒童青少年能夠檢驗(yàn)自己的思想、體驗(yàn)沖突、協(xié)商不同的觀點(diǎn)。同伴互動(dòng)經(jīng)歷促進(jìn)了兒童青少年社會(huì)認(rèn)知能力，在平等的同伴交往中，兒童青少年習(xí)得了有效的社會(huì)交往技能。同伴關(guān)系中友誼是第一個(gè)重要的層面。作為一種特殊類型的同伴關(guān)系與依戀關(guān)系，友誼帶有更多的感情色彩，意味著更加忠誠(chéng)、坦率而無(wú)須顧慮是否應(yīng)充當(dāng)社會(huì)所接受的角色。因此一對(duì)一的友誼關(guān)系對(duì)于兒童青少年的發(fā)展非常重要。塞爾曼提出兒童的友誼發(fā)展有五個(gè)階段：第一階段(3-7歲)，兒童還沒(méi)有形成友誼的概念。第二階段(4-9歲)：?jiǎn)蜗驇椭A段。第三階段(6-12歲)：雙向幫助，但不能共患難的合作階段。第四階段(9-15歲)：親密的共享階段。第五階段(12歲開(kāi)始)：友誼發(fā)展的最高階段。小學(xué)高年級(jí)與中學(xué)生階段是兒童青少年友誼發(fā)展的重要時(shí)期。（三）社會(huì)性問(wèn)題的解決社會(huì)性問(wèn)題的解決（socialproblemsolving）能力指采用有利于所有人的方式解決沖突的能力，與觀點(diǎn)采擇間存在密切聯(lián)系。社會(huì)性問(wèn)題解決能力強(qiáng)的青少年，和他人沖突少，有更多的朋友，組織團(tuán)體工作也更有效。

三、了解自我（一）自我概念與自尊的發(fā)展自我概念（self-concept）是經(jīng)由經(jīng)驗(yàn)形成的對(duì)自己的知覺(jué)判斷和評(píng)價(jià)，即個(gè)體對(duì)自己的能力、性格、外表及各方面特征的自我知覺(jué)。4-7歲兒童能夠?qū)ψ约阂幌滤膫€(gè)方面的特征做出可靠判斷：認(rèn)知能力、生理能力、社交能力、行為表現(xiàn)成年人能對(duì)十一個(gè)方面能力做出判斷：智力、幽默感、工作能力、道德、運(yùn)動(dòng)能力、生理特征、社交能力、性能力、養(yǎng)育能力、貢獻(xiàn)能力及理家能力隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童青少年的自我概念不斷分化，自我概念的成分要素也在不斷地增加。青春期的自我中心主義：

1.假想的觀眾2個(gè)人的幻想3.青少年喜歡對(duì)權(quán)威人物和同伴進(jìn)行批判提高自我概念的建議關(guān)注特定領(lǐng)域的自我概念關(guān)注特定領(lǐng)域的技能贊揚(yáng)學(xué)生的成績(jī)并對(duì)他們的成績(jī)予以反饋關(guān)注高危人群關(guān)注高質(zhì)量的互動(dòng)自尊（self-esteem）是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己所持有的特質(zhì)的評(píng)價(jià)、感受和態(tài)度，它表達(dá)了一種肯定或否定的自我態(tài)度和情感，表明個(gè)體在多大程度上相信自己是有能力的、重要的、成功的和有價(jià)值的。兒童很小的時(shí)候往往具有較高的自尊。但從小學(xué)高年級(jí)開(kāi)始，自尊下降，自我概念也變得更加現(xiàn)實(shí)。進(jìn)入青少年期以后，自尊水平仍繼續(xù)下降，尤其是女生。主要原因可能與身體形象及其他與青春期相關(guān)的問(wèn)題有關(guān)。提高自尊嚴(yán)重低估自己能力的學(xué)生會(huì)對(duì)成功有較低的期望，認(rèn)為老師和家長(zhǎng)對(duì)自己的能力也持一種悲觀的態(tài)度自尊在青春早期大幅下降，女孩下降幅度高于男孩著眼于技能或?qū)W業(yè)的方法，關(guān)注的是發(fā)展為獲得學(xué)業(yè)成功所需的知識(shí)和技能咨詢法則著眼于情感增強(qiáng)兒童自尊的教學(xué)策略1.確定低自尊的成因，以及個(gè)體非?？粗氐念I(lǐng)域2.給予情感支持和社會(huì)認(rèn)可3.幫助孩子成功4.培養(yǎng)孩子解決問(wèn)題的能力自我效能感一個(gè)人對(duì)自己能完成事情的信念。我們完成某個(gè)目標(biāo)的能力是以我們對(duì)能否完成這一目標(biāo)的信念為基礎(chǔ)的。自我效能的期望的來(lái)源：直接經(jīng)驗(yàn)、對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)的解釋、別人對(duì)自己能力的評(píng)價(jià)、別人對(duì)自己情緒和動(dòng)機(jī)狀態(tài)的評(píng)價(jià)學(xué)生自我效能感的水平會(huì)導(dǎo)致自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言（二）自我同一性發(fā)展

自我同一性（self-identity），即對(duì)我是誰(shuí)、我存在的意義是什么、我要完成什么樣的使命的認(rèn)定。探索和承諾瑪西亞（J.Marcia）的自我同一性地位理論1.同一性迷亂（identitydiffusion）最低的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，缺乏對(duì)一系列內(nèi)在價(jià)值與目標(biāo)的遵從與承諾，也缺乏對(duì)于未來(lái)的探索或者對(duì)未來(lái)的探索非常膚淺。

2.同一性早閉（identityforeclosure）表現(xiàn)為一種高度的遵從與承諾而不做探索。3.同一性延緩（identitymoratorium）是指延緩做出有關(guān)同一性發(fā)展的關(guān)鍵性決定，如職業(yè)上的、人際上的、價(jià)值觀念上的選擇。4.同一性獲得（identityachievement）表明同一性過(guò)程的自主性解決，表現(xiàn)出在一段時(shí)期的探索后（延緩）一套承擔(dān)責(zé)任承諾得到整合。第二節(jié)道德的發(fā)展一、皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展論皮亞杰把兒童關(guān)于社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)、道德認(rèn)知和判斷看作是道德品質(zhì)的核心。他認(rèn)為兒童道德認(rèn)知發(fā)展不是來(lái)自生物成熟，也不是從環(huán)境中直接將知識(shí)內(nèi)化，而是兒童通過(guò)與環(huán)境相互作用，將新知識(shí)與已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，對(duì)其所理解的經(jīng)驗(yàn)不斷建構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

（一）兒童道德認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)皮亞杰是從兒童對(duì)規(guī)則的態(tài)度、對(duì)行為責(zé)任的判斷、兒童公正觀念等方面，對(duì)兒童道德認(rèn)知發(fā)展過(guò)程進(jìn)行研究的。1．單純的規(guī)則到真正意義的準(zhǔn)則5-13歲的兒童玩彈子游戲，問(wèn)：“這些規(guī)則是從哪里來(lái)的？”“這些規(guī)則每個(gè)人都必須遵守嗎?”2．從客觀責(zé)任到主觀責(zé)任年幼兒童往往根據(jù)行為造成的客觀損失的大小來(lái)判斷行為的嚴(yán)重程度，即注重行為的客觀責(zé)任；年長(zhǎng)兒童則能夠根據(jù)行為者的意向來(lái)判斷行為，即注重行為的主觀責(zé)任對(duì)偶故事：3．從服從的公正到平等和公道的公正兒童公正觀念發(fā)展的三個(gè)主要時(shí)期7歲前的兒童認(rèn)為聽(tīng)話的行為就是好的行為，按自己意愿行事就是壞的行為。分不清服從和公正的區(qū)別。10歲左右的兒童認(rèn)為平等的行為就是公正的。13歲左右的青少年已能用公道不公道作為道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)。

4．從抵罪性懲罰到報(bào)應(yīng)性懲罰在兒童心目中什么樣的懲罰最公正?什么樣的懲罰最有效?結(jié)果表明:年幼兒童認(rèn)為犯了過(guò)錯(cuò)，遭到成人懲罰是理所當(dāng)然的。所犯錯(cuò)誤的內(nèi)容與懲罰的性質(zhì)可以無(wú)關(guān)，懲罰就是為了抵罪。年長(zhǎng)兒童認(rèn)識(shí)到，犯過(guò)錯(cuò)的內(nèi)容與懲罰的性質(zhì)有著密切的關(guān)系。有效的懲罰應(yīng)該是報(bào)應(yīng)性懲罰。例如，損壞了別人東西，應(yīng)該用賠償來(lái)懲罰。

（二）兒童道德認(rèn)知的發(fā)展階段皮亞杰根據(jù)研究事實(shí)，將兒童道德認(rèn)知發(fā)展劃分為四個(gè)階段，這四個(gè)階段的漸進(jìn)更替，體現(xiàn)了從他律到自律的發(fā)展脈絡(luò)。1．自我中心階段5-6歲以前的兒童，基本上處于無(wú)規(guī)則階段，他們雖然已能接受規(guī)則，但往往按自己的想象去執(zhí)行規(guī)則，規(guī)則對(duì)于他的行動(dòng)還不具有約束力。2．權(quán)威階段6-8歲的兒童絕對(duì)地順從權(quán)威，認(rèn)為獨(dú)立于自身之外的規(guī)則是必須遵守的，遵從權(quán)威的行為就是正確的行為。他們把規(guī)則看作是固定的、神圣的、不可改變的，因而處于他律道德水平。3．可逆性階段9-10歲的兒童開(kāi)始認(rèn)識(shí)到規(guī)則是大家共同約定的，只要大家同意，規(guī)則也可以修改。兒童開(kāi)始意識(shí)到自己與他人間可以發(fā)展互相尊重的平等關(guān)系，規(guī)則不再是權(quán)威人物的單方面要求，而是具有保證人們相互行動(dòng)的、互惠的可逆性特征，這意味著兒童開(kāi)始進(jìn)入自律道德水平。4．公正階段11-12歲以后進(jìn)人形式運(yùn)算階段的青少年開(kāi)始傾向于以公道、公正作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。這也意味著他們能夠根據(jù)他人的具體情況，基于同情心、關(guān)心來(lái)對(duì)道德情境中的事件作判斷。兒童的道德判斷發(fā)展趨向是從前道德向他律道德(heteronomousmorality)再到道德自律(autonomousmorality)發(fā)展。年幼兒童處于一個(gè)前道德水平；5、6歲至10歲左右的兒童道德判斷屬于他律道德，他們的道德判斷具有強(qiáng)烈的尊重準(zhǔn)則的傾向，是一種“道德實(shí)在論”。10歲左右兒童的道德判斷進(jìn)入了自律道德階段。此時(shí)兒童認(rèn)識(shí)到社會(huì)準(zhǔn)則是共同約定的，并不是絕對(duì)的，這是一種道德相對(duì)論。二、科爾伯格的道德發(fā)展階段論科爾伯格(L.Kohlberg)的道德發(fā)展階段論是對(duì)皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展論的修正和完善。他改進(jìn)了皮亞杰的理論和方法，經(jīng)過(guò)多年研究，在20世紀(jì)60年代提出了他的道德發(fā)展階段論。（一）道德推理的發(fā)展階段科爾伯格采用道德兩難故事法，考察兒童和青少年道德推理的發(fā)展。道德兩難故事指道德價(jià)值上具有矛盾沖突的故事，要求兒童青少年根據(jù)故事中的情節(jié)，在下述兩者中進(jìn)行選擇:一是遵守規(guī)則、法律和尊重權(quán)威人物；二是為了滿足人的需要，采取某些與這些規(guī)則和命令相沖突的行動(dòng)。

科爾伯格用道德兩難故事測(cè)試了十幾個(gè)國(guó)家6、7歲到21歲的被試。根據(jù)調(diào)查資料，通過(guò)研究，將兒童、青少年道德認(rèn)知發(fā)展分為三個(gè)水平，前習(xí)俗水平（4～10歲），習(xí)俗水平（10～13歲）和后習(xí)俗水平(13歲以上)，每個(gè)水平又包含有兩個(gè)特定的道德階段。水平一:前習(xí)俗水平(preconventionallevel)該水平的道德推理的特征是關(guān)注行為引起的結(jié)果，著眼于行為的具體后果和自身利害關(guān)系來(lái)判斷是非，兒童無(wú)內(nèi)在的道德標(biāo)準(zhǔn)。判斷一種行為是否適當(dāng)，主要是看其能否使自己免于懲罰，或讓自己感到滿意。這個(gè)水平包含兩個(gè)階段：⑴懲罰與服從取向和⑵相對(duì)功利取向。階段1:懲罰與服從取向階段以免去懲罰與服從權(quán)威為道德判斷的依據(jù)。凡是造成較大損害、受到較嚴(yán)厲懲罰的行為都是壞的行為。反之，一種行為即使是出于惡意，但如果末被覺(jué)察或未受懲罰那就不是錯(cuò)誤的。階段2:相對(duì)功利取向階段相對(duì)功利取向階段的兒童在作有關(guān)道德判斷時(shí)，仍會(huì)受行為結(jié)果的驅(qū)使，但也關(guān)注互惠性的想法。也就是說(shuō)，如果遵守規(guī)則的結(jié)果造成他們能獲得積極的東西，他們就推論出這個(gè)行為是道德的。水平二:習(xí)俗水平(conventionaIIevel)隨著兒童道德的發(fā)展，逐漸不再根據(jù)直接的具體結(jié)果來(lái)看待道德，而是考慮到更多的社會(huì)性因素來(lái)作出道德問(wèn)題的決定，包括他人的認(rèn)可、家庭的忠誠(chéng)、遵守法律和社會(huì)秩序。以滿足社會(huì)期望、遵循社會(huì)準(zhǔn)則和習(xí)俗為道德判斷的依據(jù)。處于習(xí)俗水平的個(gè)體內(nèi)化了社會(huì)規(guī)則或習(xí)俗。該水平的道德推理包括2個(gè)階段：⑴尋求認(rèn)可取向和⑵遵守法規(guī)取向。階段3:尋求認(rèn)可取向階段在本階段，一種行為是否正確，要看其是否被別人喜愛(ài)，能夠取悅他人。個(gè)人愿意按照大家對(duì)自己的期望去行動(dòng)，希望通過(guò)“做一個(gè)好人”來(lái)尋求認(rèn)可。階段4:遵守法規(guī)取向階段在本階段，社會(huì)規(guī)范和法律代替了同伴群體的規(guī)范。對(duì)社會(huì)贊許的需求不再是道德判斷的根據(jù)，更重