高三語文練習

精選優(yōu)質文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)高三語文練習（1）一、語言文字運用(12分)1．在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當?shù)囊唤M是(3分)（）歌德的字斜得厲害，但整齊▲，像一片被大風吹伏了的柳枝。席勒的字正常而略顯自由，我想應該是多數(shù)西方有才華作家的習慣寫法。最怪異的莫過于尼采，那么▲的思想，手稿卻板正、▲，像是一個木訥的抄寫者的筆觸。A．灑脫特立獨行拘謹 B．瀟灑狂放不羈拘謹C．灑脫特立獨行謹慎 D．瀟灑狂放不羈謹慎2．在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?3分)（）與文學趣味相平行，并具體體現(xiàn)這一趣味構成元畫特色的是，對筆墨的突出強調。▲。它不僅是種形式美、結構美，而且在這形式結構中能傳達出人的種種主觀精神境界、氣韻、興味。這樣，就把中國的線的藝術傳統(tǒng)推上了它的最高階段。①繪畫的美不僅在于描繪自然②筆墨可以具有不依存于表現(xiàn)對象的相對獨立的美③也就是說，在文人畫家看來④這是中國繪畫藝術又一次創(chuàng)造性的發(fā)展⑤而且在于或更在于描畫本身的線條、色彩亦即所謂筆墨本身⑥而元畫也因此才獲得了它所獨有的審美成就A．①⑤④⑥②③B．④⑥③①⑤②C．④⑥①⑤③②D．②③①⑤④⑥3．下列詩詞所詠的傳統(tǒng)節(jié)日與其他三項不一致的一項是(3分)（）A．月上柳梢頭，人約黃昏后。B．月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢。C．火樹銀花合，星橋鐵鎖開。D．蕭疏白發(fā)不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。4．對下面一段文字意思的理解，最準確的一項是(3分)（）國家當然是必不可少的，為的是保障個人的發(fā)展。但是當國家變成了主要的東西，當個人淪為它的工具和意志方面的弱方，于是所有各種細微的價值就全喪失了。石頭必須破碎開以便讓植物生長，土壤必須先疏松開才能使植物果實累累，只有當社會疏松到足以使個人的能力得到自由發(fā)展的時候，有價值的成就才會從人類社會中萌發(fā)。A．國家和社會對個人造成束縛。B．要個人發(fā)展就不能接受社會和國家的管理。C．社會和國家給予個人自由的環(huán)境，個人才能創(chuàng)造出價值。D．在強大的國家和社會面前，個人的力量是容易被弱化。二、文言文閱讀(20分)閱讀下面的文言文，完成5~8題。周云淵先生傳黃宗羲周述學字繼志，別號云淵，越之山陰人。好深湛之思，凡經(jīng)濟之學，必探原板委，尤邃于易歷。古之言歷者以郭守敬為最。而守敬所作歷經(jīng)載于元史者，言理而不傳其法。自西域經(jīng)緯歷入中國，始聞經(jīng)緯凌犯之說。然其立法度數(shù)與中歷不合。毗陵唐順之慨然欲創(chuàng)緯法，以會通中西。卒官不果。述學乃撰《中經(jīng)》，用中國之算，測西域之占，以畢順之之志。古來無所謂星道者，述學正其訛舛，刪其繁蕪，補歷代之所未備。莫不各有成書，發(fā)前人所未發(fā)。蓋博而能精，上下千余年，唯述學一人而已。嘉靖間，趙司馬訪之邊事，述學曰：“今歲主有邊兵，應在乾、艮二州，京師可無虞也。”已如其言?？偠胶趹椪髻粒绞鰧W于幕中，以密計，卒成海上之功。武林兵變，述學論以國運安平，不可妄動，其魁亦信述學之言多驗，謀遂寢。述學在南北兵間，多所擘畫，其功歸之主者，未嘗引為己有，故人亦莫得而知也。甲戌，余邂逅述學諸孫周仲，見其架上堆云淵《神道大編》數(shù)十冊，其冊皆方廣二尺余，仲言遺書多所散失，此不能十之一二也。余欲盡抄其所有，會仲游楚，不果。丙戌亂后，于故書鋪中得中經(jīng)測圖、地理數(shù)種，見其歷宗述學之《通議》，而掩之為己有也。余讀嘉靖間諸老先生文集，鮮有及述學者。唐順之與之同學，其與人論歷，皆得之于述學，而亦未嘗言所得之自，豈身任絕學，不欲使人參之耶？天下承平久矣，士人以科名祿位相高，多不說學，述學以布衣游公卿間，宜其卜祝戲弄，為所輕也。雖然，學如述學，固千年若旦暮，奚藉乎一日之知哉。(選自《黃梨洲文集》，有刪改)5．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)（）A．尤邃于易歷 邃：精通 B．卒官不果 卒：死亡C．京師可無虞也 虞：憂患 D．謀遂寢 寢：擱置6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)（）A．古代歷法研究以郭守敬最有名，但他寫的歷經(jīng)只講規(guī)律不說方法。B．西域傳入中原的經(jīng)緯歷與中原不合，周述學撰寫《中經(jīng)》，用中原算法測量西域占象術。C．周述學在幫助胡宗憲完成征倭之功中多有謀劃，但他都歸功其主子，因此沒有人知道。D．唐順之為了獨占絕學，從來沒有對人說過自己關于歷法的觀點來源于周述學這件事。7．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)述學正其訛舛，刪其繁蕪，補歷代之所未備。(2)士人以科名祿位相高，多不說學，述學以布衣游公卿間，宜其卜祝戲弄，為所輕也。8．請簡要概括周述學治學的特點。(4分)三、古詩詞鑒賞(11分)閱讀下面這首宋詩，完成9~10題。湖上即事陳起波光山色兩盈盈，短策青鞋信意行。葑草煙開遙認鷺，柳條春早未藏鶯。誰家艷飲歌初歇，有客孤舟笛再橫。風景無窮吟莫盡，且將酩酊樂浮生。9．請賞析頷聯(lián)與頸聯(lián)的表達效果。(6分)10．請結合整首詩分析詩人形象。(5分)四、名句名篇默寫(8分)11．寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)朝菌不知晦朔，，此小年也。(《莊子·逍遙游》)(2)，恐年歲之不吾與。 (屈原《離騷》)(3)地崩山摧壯士死，。 (李白《蜀道難》)(4)，靡有朝矣。 (《詩經(jīng)·氓》)(5)此情可待成追憶，。 (李商隱《錦瑟》)(6)縱一葦之所如，。 (蘇軾《赤壁賦》)(7)子曰：“，思而不學則殆”。(《論語》)(8)，不宜異同。 (諸葛亮《出師表》)五、現(xiàn)代文閱讀(一)(15分)閱讀下面的作品，完成12-14題南方豪·路·博爾赫斯①胡安·達爾曼，是科爾多瓦街市立圖書館的秘書，自認為是土生土長的阿根廷人。他的祖父是福音會的牧師，他的外祖父是被長矛刺死的作戰(zhàn)步兵，在兩個格格不入的家世之間，達爾曼選擇了浪漫主義死亡的家世。達爾曼省吃儉用，勉強保住南方的一個莊園，那處產(chǎn)業(yè)原是外祖父家族的，他經(jīng)?；貞浀氖悄切┫汨駱浜湍谴币呀?jīng)泛白的紅色房子。也許是瑣碎的事務，也許是懶散，將他一直羈留在城市。年復一年，他滿足于以抽象的觀念占有這個莊園，確信他在平原的家在等他歸去。=2\*GB3②一天下午，達爾曼買到威爾版的《一千零一夜》，他迫不及待地想看看，便匆匆走上樓梯，卻不想誰油漆了窗子，忘了關上，害他劃破了頭。高燒把他折磨得死去活來，《一千零一夜》里的插圖在他惡夢中頻頻出現(xiàn)。大夫把他送到厄瓜多爾街的一家療養(yǎng)院拍X光片，他堅強地忍受了那些極其痛苦的治療，但是當大夫告訴他，敗血癥幾乎讓他送命時，達爾曼為自己的命運感到悲哀，失聲哭了。過了不久，他開始好轉，醫(yī)生說很快就可以去莊園休養(yǎng)。難以置信的是，那天居然來到。=3\*GB3③達爾曼踏上了去南方的火車。列車啟動后，他取出《一千零一夜》的第一冊，這部書同他不幸的遭遇密切相連，他帶這部書出門就是要表明不幸已經(jīng)勾銷，是對被挫敗的邪惡力量一次暗自得意的挑戰(zhàn)。明天早晨我就在莊園里醒來了，他想道，他有一身而為二人的感覺：一個人是秋日在祖國的大地上行進，另一個給關在療養(yǎng)院里，忍受著有條不紊的擺布。=4\*GB3④列車吃力地停住了，沒有停在慣常的車站，而是停在達爾曼幾乎不認識的稍前面的一個車站，周圍幾乎是一片荒野，站長告訴他遠處的一家鋪子里也許能找到一輛車。=5\*GB3⑤達爾曼步行前去雜貨鋪，太陽的余輝把深切闃靜的平原映照得更輝煌。店主說可以送他，為了消磨等車的時光，達爾曼決定在這里吃晚飯。一張桌子旁有幾個雇工又吃又喝，鬧鬧嚷嚷；一個非常老的男人背靠柜臺蹲在地下，達爾曼興致勃勃地打量著他，心想像這樣的高喬人除了南方之外，別的地方很難見到了。=6\*GB3⑥達爾曼在靠窗的一張桌子旁坐下，就著菜喝了幾杯紅葡萄酒，突然覺得臉上有什么東西擦過，是一個用面包心搓成的小球，顯然是有人故意朝他扔的。另一張桌子旁的人仿佛并沒有注意他。達爾曼有點納悶，當它什么也沒有發(fā)生，打開《一千零一夜》，似乎要掩蓋現(xiàn)實。幾分鐘后，另一個小球打中了他，這次那幾個雇工笑了。達爾曼對自己說，不值得大驚小怪，不過他大病初愈，被幾個陌生人卷進一場斗毆未免荒唐。他決定離開，剛站起身，店主便過來，聲調驚慌地央求他：=7\*GB3⑦“達爾曼先生，那些小伙子醉了，別理他們?！?8\*GB3⑧達爾曼覺得這些排解的話反而把事情搞得更糟。起初，雇工的尋釁只針對一個陌生人，也可以說誰也不是；現(xiàn)在卻針對他，針對他的姓氏，鬧得無人不知。=9\*GB3⑨那個長相粗魯?shù)娜藫u搖晃晃地站起來，滿口臟話，掏出長匕首脅迫達爾曼同他打斗。店主聲音顫抖反對說，達爾曼沒有武器。這時候，發(fā)生了一件始料不及的事。=10\*GB3⑩蹲在角落里出神的那個老高喬人，朝他扔出一把亮晃晃的匕首，正好落在他腳下。仿佛南方的風氣決定達爾曼應當接受挑戰(zhàn)。達爾曼彎腰撿起匕首，這一幾乎出于本能的舉動使他有進無退，非打斗不可。然而，這件武器在他手里非但起不了防護作用，反而給人殺死他的理由。像所有的男人一樣，他生平也玩過刀子，但他只知道刺殺時刀刃應該沖里面，刀子應該從下往上挑。療養(yǎng)院里絕對不允許這種事情落到我頭上，他想道。?“咱們到外面去?！睂Ψ秸f。?他們出了店門，如果說達爾曼沒有希望，他至少也沒有恐懼。他跨過門檻時心想，在療養(yǎng)院的第一晚，當他們把注射針頭扎進他胳臂時，如果他能在曠野上持刀拼殺，死于械斗，對他倒是解脫，是幸福，是歡樂。他還想，如果當時他能選擇或向往他死的方式，這樣的死亡正是他要選擇或向往的。?《一千零一夜》孤獨地平攤在酒桌上，莊園在稍前面一站遠等他歸去。達爾曼手里緊緊地握著匕首，也許他根本不知道怎么使用它，就出了門，向草原走去。(王永年譯，有刪改)12．下列對小說相關內容和藝術特色的賞析，不正確的一項是(3分)（）A．小說開頭寫胡安·達爾曼在兩個家世之間的選擇，為其最終選擇赴死的決斗作了鋪墊。B．《一千零一夜》作為線索貫穿全文，是人物命運轉折的關鍵，也襯托了胡安·達爾曼性格天性中的浪漫情懷。C．患敗血癥幾乎送命時，達爾曼的失聲痛苦哭顯示了他對命運的無奈和對死亡的恐懼。然而在南方的酒店里他卻因為瑣事拿起匕首去迎接挑戰(zhàn)，這實在是外在境遇的逼迫。D．本文集中體現(xiàn)作者幻想小說的創(chuàng)作風格：一邊用詳盡的筆墨描寫現(xiàn)實細節(jié)，一邊用夢幻手法構建文字迷宮，讓人在真實和現(xiàn)實之間猶疑不定。13．請結合文章內容，分析達爾曼這一人物形象。(6分)14．請結合全文探究“南方”的深刻意蘊。(6分)六、現(xiàn)代文閱讀(二)(12分)閱讀下面的作品，完成15~17題。解“執(zhí)”余英時=1\*GB3①一談到執(zhí)，我們很自然地會聯(lián)想到“固執(zhí)”、“執(zhí)迷不悟”等概念，于是我們對“執(zhí)”字便有了惡感，以為“執(zhí)”總是要不得的。盡管破“執(zhí)”者如此之多，“執(zhí)”在各方面之存在卻依然是不容否認的事實。世間萬事萬物之存在都有其存在之理由，“執(zhí)”自然也不能例外。嬰兒初出世時即有“猿握”的本能，而此種“猿握”也就是“執(zhí)”的表現(xiàn)。如此說來，“執(zhí)”倒是與生俱來的。=2\*GB3②中國古代講“執(zhí)”字最為中肯者是儒家。《中庸》說“執(zhí)其兩端而用其中于民”，故儒家是反對“執(zhí)一無權”，孟子亦曰“執(zhí)中無權，猶執(zhí)一也”，這便是儒家反極端、反調和的中庸之道。關于這一點古希臘哲人亞里士多德也持有同樣的見解，亞氏的中庸說認為一切美德都是處于兩極端之間。我們把儒家與亞氏的中庸理論比附而觀之，可見他們都是不反對“執(zhí)”的，問題乃在于所“執(zhí)”者是否正當而已。=3\*GB3③問題談到這里，我們對“執(zhí)”的種種看法可以加以澄清了。首先，我認為絕對地破“執(zhí)”是不可能的，即便超脫如佛家，也還要另懸一涅槃的境界，終還是有“執(zhí)”，算不得真解脫。禪宗說佛即在人們的日常生活之中，也就是把極端的“執(zhí)”改變?yōu)橹杏沟摹皥?zhí)”，依然承認了“執(zhí)”的存在價值。哲學地說，“執(zhí)”是有，極端地破“執(zhí)”是無；欲以無來代替有實在是一件不可能的事。人們在現(xiàn)實世界中感受了苦痛，轉而向宗教領域中去求得精神上的撫慰，并不等于說人們已從“執(zhí)”走向了“無執(zhí)”，而是人們的物質之“執(zhí)”轉化成精神之“執(zhí)”，而其為“執(zhí)”則根本無殊。=4\*GB3④其次，“執(zhí)”的本身卻無好壞之分，但視所執(zhí)者的性質而定。我們不又常聽到所謂“擇善固執(zhí)”的成語嗎？可見即使是固執(zhí)也還不打緊，如果它真的是擇善的話，問題亦在于標準如何。據(jù)我的看法，中庸仍然是其中的重要關鍵，固執(zhí)極端總是要不得的事。我們平常做人喜講“有所不為”，“有所不為”也正是“有所固執(zhí)”，如果一個人毫無個性，沒有一點固執(zhí)之處，即便是孔子所說的鄉(xiāng)愿了。大凡能堅持真理到底的人都是最固執(zhí)的人，但因為他所堅持的是真理，所以固執(zhí)不僅不足為他詬病，倒反而增加了他的偉大。同時，真能擇善固執(zhí)的人是最不固執(zhí)的人——他的良知不允許他做違反真理的事，故發(fā)現(xiàn)自己錯誤之后，便會毅然悔改。=5\*GB3⑤最后，“執(zhí)”的本身容易引起沖突——多方面的沖突。善惡之“執(zhí)”固然要發(fā)生抵觸，同是善之“執(zhí)”或惡之“執(zhí)”，也一樣會造成齟齬。因此，“執(zhí)”須有容忍來協(xié)調之，即人人都有所“執(zhí)”而同時也承認他人之執(zhí)。只愿堅持自己的理想或權利，而忽視甚至妨害他人的理想或權利，即使所“執(zhí)”者是真理也是一種不可饒恕的錯誤。=6\*GB3⑥在今天這個世界里，我們所看到的是充滿著各式各樣的錯誤的“執(zhí)”，于是有心的人不免要想用破“執(zhí)”的方法以救“偏執(zhí)”或“執(zhí)一”之弊，殊不知問題并不起于“執(zhí)”的本身，而是源于所“執(zhí)”者非善，以及“執(zhí)”之權利僅存在于極少數(shù)人之手。如果人人都能“擇善固執(zhí)”并各有所“執(zhí)”，那正是人間天堂的到來、人類理想世界的實現(xiàn)，“執(zhí)”之罪惡果何在乎？因噎廢食畢竟是世間最愚蠢的事哩！(有刪改)15．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是(3分)（）A．嬰兒初生即有“猿握”的本領，說明“執(zhí)”與生俱來，有其存在的合理性。B．在談到擇善的標準時，作者既主張中庸之道，又贊同“有所固執(zhí)”，這二者是不矛盾的。C．個人之“執(zhí)”只要承認且寬容他人之“執(zhí)”就不會發(fā)生沖突和矛盾。D．作者認為如果人人都能“執(zhí)善固執(zhí)”并各有所“執(zhí)”，就能實現(xiàn)人類理想世界。16．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)（）A．文章先由人們對“執(zhí)”這一概念的偏見談起，引出關于“執(zhí)”的話題。B．作者認為儒家和古希臘哲學家的中庸之道可以化解偏執(zhí)之弊。C．作者舉宗教的例子來論述“破執(zhí)”無法實現(xiàn)，并從哲學的角度分析，認為物質之“執(zhí)”即使轉化為精神之“執(zhí)”，其根本沒有變。D．人們之所以對“執(zhí)”有惡感，是源于所“執(zhí)”者非善。17．請簡要概括第四段中“擇善固執(zhí)”的內涵。(6分)七、現(xiàn)代文閱讀(三)(12分)閱讀下面的作品，完成18~20題。材料一：上半年，全國快遞服務企業(yè)業(yè)務量累計完成277.6億件，同比增長25.7%；業(yè)務收入累計完成3396.7億元，同比增長23.7%。分業(yè)務類型看，同城業(yè)務量累計完成50.8億件，同比下降0.2%；異地業(yè)務量累計完成220.4億件，同比增長33.9%；國際及港澳臺業(yè)務量累計完成6.3億件，同比增長21.2%。分區(qū)域看，上半年，東、中、西部地區(qū)快遞業(yè)務量比重分別為80.1%、12.6%和7.3%，業(yè)務收入比重分別為80.5%、11.1%和8.4%。與去年同期相比，東部地區(qū)快遞業(yè)務量比重下降0.2個百分點，快遞業(yè)務收入比重上升0.2個百分點；中部地區(qū)快遞業(yè)務量比重上升0.6個百分點，快遞業(yè)務收入比重基本持平；西部地區(qū)快遞業(yè)務量比重下降0.4個百分點，快遞業(yè)務收入比重下降0.2個百分點。(摘自2019年07月13日《人民日報》有刪改)材料二：國家郵政局今日發(fā)布2019年6月郵政業(yè)消費者申訴情況通告。通告顯示，國家郵政局和各省(區(qū)、市)郵政管理局6月共處理消費者申訴44844件，申訴中涉及快遞服務問題的42840件，占總申訴量的95.5%。6月，郵政業(yè)消費者對快遞服務問題申訴42840件，環(huán)比下降0.3%，同比下降10.1%。郵政業(yè)消費者對快遞服務問題有效申訴1479件，環(huán)比下降5.7%，同比下降68.5%。郵政業(yè)消費者對快遞服務有效申訴的主要問題是投遞服務、快件丟失短少和快件延誤，分別占有效申訴總量的35.6%、21.2%和18.6%?？爝f服務問題有效申訴量環(huán)比增長的有違規(guī)收費和快件延誤問題，同比均呈下降趨勢。(摘自2019.7.22《中國新聞網(wǎng)》，有刪改)材料三：快遞員事先沒通知一聲，就把快件投遞進了智能快件箱，這樣的情況屢見不鮮。日前，國家郵政局公布了《智能快件箱寄遞服務管理辦法》(下稱《辦法》)，從今年10月1日起，用智能快件箱投遞快件，應當征得收件人同意，否則此類情況算違規(guī)。此番新規(guī)定的“快遞投放快件箱需要征得用戶同意”，是快遞公司與收件人的一種契約，是依法保障用戶的知情權和選擇權，有利于促進快遞業(yè)的規(guī)范發(fā)展，減少無謂糾紛，倒逼快遞末端服務精細化，值得期待。當然，不可忽視的是，快遞柜公司、快遞公司、用戶三方應該照顧各方利益。逾期費怎么收，收多少應該進行明確規(guī)范，避免引發(fā)不必要的爭議，從而減少三者之間可能產(chǎn)生的摩擦和矛盾，使快遞業(yè)能健康有序發(fā)展。(摘自2019.7.22《新京報》，有刪改)材料四：記者日前從國家郵政局2019年第三季度例行新聞發(fā)布會上獲悉，綠色包裝治理取得初步成效。今年4月份隨機檢查情況顯示：快遞包裝減量化成效明顯，電子運單使用率已達95%；寄遞企業(yè)二次包裝占比逐漸降低；可循環(huán)中轉袋推廣應用深入推進，已達到50%；45毫米“瘦身膠帶”得到全面推廣。在推進包裝綠色化方面，行業(yè)探索推進步伐明顯加快。郵政企業(yè)在30個省完成配發(fā)綠色包裝箱，在北京和河南試用可降解包裝袋。在推進包裝減量化方面，推廣應用成效更加凸顯。寄遞企業(yè)通過推廣使用電子面單、規(guī)范包裝操作、減少膠帶使用、印刷減量等措施推進包裝減量化，主要品牌快遞企業(yè)電子運單使用率達到95%以上。郵政企業(yè)進行系統(tǒng)升級，推廣使用一聯(lián)面單。郵政企業(yè)已有23個省完成窄膠帶采購使用。在促進包裝循環(huán)利用方面，行業(yè)亮點做法不斷涌現(xiàn)。郵政企業(yè)試點投入可循環(huán)包裝箱，回收率達100%，使用中空板可循環(huán)信盒，材料重量減輕60%以上。(摘自2019.7.16《工人日報》)18．下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是(3分)（）A．與去年同期相比，東部地區(qū)快遞業(yè)務量比重下降0.2個百分點，快遞業(yè)務收入比重下降0.2個百分點。B．6月，郵政業(yè)消費者對快遞服務問題申訴42840件，環(huán)比下降0.3%，同比下降10.1%。C．郵政業(yè)消費者對快件丟失短少問題的有效申訴占總量的21.2%。D．寄遞企業(yè)推廣使用電子面單，主要品牌快遞企業(yè)電子運單使用率達到95%以上。19．下列對材料相關內容的分析和概括，正確的一項是(3分)（）A．從材料中可以看出，快遞業(yè)務量與快遞業(yè)務收入呈正相關。B．2019年6月，郵政業(yè)消費者對快遞服務問題申訴42840件，比2018年6月下降0.3%。C．快遞是否投放智能快件箱，應該尊重客戶意愿，鼓勵用戶在購物時就自行選擇配送方式。D．為進一步推進綠色發(fā)展，寄遞企業(yè)正規(guī)范包裝操作，杜絕所有二次包裝。20．根據(jù)以上材料，簡要概括我國快遞業(yè)發(fā)展特點。(6分)安宜高中高三語文練習（1）參考答案一、語言文字運用(12分)1．B(灑脫用于較為抽象的評價，瀟灑可以用于評價具體的人和事?？穹挪涣b強調不受約束，特立獨行強調有操守、有見識、不隨波逐流。拘謹：(言語、行動)過分謹慎；拘束。)2．B(本段的中心意思是評論元畫中強調筆墨的這一特點。④句緊承首句而來，⑥句緊接著④句，①⑤句排在⑥句之后，②句跟后文的形式美、結構美聯(lián)系緊密，故放在最后。)3．D(D是除夕，其他三句是元宵節(jié))4．C(抓住關鍵句“只有當社會疏松到足以使個人的能力得到自由發(fā)展的時候，有價值的成就才會從人類社會中萌發(fā)?！?二、文言文閱讀(20分)5．B(卒：終止，結束)6．D7．(1)周述學修正其中的錯誤，刪除其中繁多蕪雜的內容，補充歷代所沒有具備的地方。(5分，“正”“訛舛”“繁蕪”各1分，語句通順2分)(2)讀書人用科舉、名利、俸祿、官位相互攀比，大多不再談論學問，周述學憑借平民的身份8．學問廣博、學貫中西，研究精深，富有創(chuàng)見，著述豐厚(4分，每點1分)【參考譯文】周述學字繼志，別號云淵，是越州山陰人。他喜歡深入精細地思考，只要是經(jīng)世濟民的學問，(他)一定要探究其中原委，尤其精通易歷。古代那些談論歷法的人以郭守敬最有名。但郭守敬所寫記載在元史中的歷經(jīng)，只說規(guī)律卻不傳授方法。自從西域的經(jīng)緯歷傳入中原，才聽說有經(jīng)緯凌犯的說法。但這種說法確立的法度多與中原歷法不合。毗陵人唐順之對此十分感慨，就想要創(chuàng)立緯法，來使中西之法融會貫通。(但從他開始做官到)任期結束都沒有成功。周述學于是撰寫《中經(jīng)》，采用中原的計算方法，測驗西域的占象術，來完成唐順之的心愿。古代沒有所謂星道，周述學修正其中的錯誤，刪除其中繁多蕪雜的內容，補充歷代所沒有具備的地方。沒有不各自成書，聞發(fā)前人所沒有闡發(fā)的。而且內容廣博精當，上下千余年，(能做到這樣的)只有周述學一人而已。嘉靖年間，司馬趙錦咨詢周述學一些邊防之事，他說:“今年主要部署邊防軍隊，應該在乾、艮二州，京師就可以沒有憂患了?！焙髞砉蝗缢??？偠胶趹椪饔戀量?，私下里將周述學安排在自己的幕僚中，向他咨詢一些機密策略，最終成就在海上戰(zhàn)勝倭寇的功績。杭州發(fā)生兵變，周述學認為應該確保國運安定和平，不可輕舉妄動，兵變的首領也相信周述學的話大多會應驗，因此謀反的計劃就擱置了。周述學在南北的軍隊中，多有所策劃，他把功勞都歸結到主子身上，從未說成是自己所有的功勞，因此人們都不能了解。甲戌年間，我偶然遇到周述學的孫輩周仲，看到他的書架上堆滿了周述學編撰的《神道大編》數(shù)十冊，每冊都長寬二尺多，周仲說遺留下來的書籍大多散失，這里的還不到(他所編寫書籍的)十分之一二。我想完全抄下來據(jù)為己有，不巧周仲遠游楚地，沒有實現(xiàn)。丙戌年動亂之后，(我)在一個老書鋪中搜得多種中經(jīng)測圖、地理書，看到其中的歷法都繼承周述學所寫的《通議》，可他們都竊取觀點據(jù)為己有。我讀嘉靖年間各位老先生的文集，很少有涉及周述學的。唐順之與周述學是同學，他和別人談到歷法，觀點都是從周述學那里得到的，但他從未說過自己的觀點來自周述學，莫非他是想獨占絕學，不愿意讓別人參與其中嗎?天下持續(xù)太平已經(jīng)很久了，讀書人用科舉、名利、俸祿、官位相互攀比，大多不再談論學問，周述學憑借平民的身份交游于公卿之間，本來就是被當作專管占ト祭祀之徒戲弄，被別人輕視的人。即使這樣，做學問就該像周述學那樣，本來千年如朝タ一樣，哪里能夠憑借一天就可以知道的呢?三、古代詩歌鑒賞(11分)9．選取早春湖邊的典型景物；寫景有層次，由遠及近而后又到遠；視聽