詩(shī)詞研究：跟著古詩(shī)詞打卡江蘇賞月地

跟著古詩(shī)詞，打卡江蘇賞月地中秋節(jié)就要到了，當(dāng)一輪明月升起，幽靜小樓、粼粼水波、朦朧山色、婆娑樹影，都彌漫著無(wú)限的詩(shī)意，讓人沉浸在如夢(mèng)如幻的美景中。文人墨客在江蘇寫下了大量中秋賞月的詩(shī)篇，一樣的月光，不一樣的心境。跟著這些詩(shī)篇，打卡江蘇絕佳賞月地，和千百年前的詩(shī)人隔空對(duì)話、舉杯邀月，一起度過(guò)這個(gè)浪漫的中秋夜。宋·馬遠(yuǎn)《月下把杯圖》“一樽能為故人傾”表達(dá)相聚歡樂和離別憂傷蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》是寫中秋絕佳的詞，作于宋神宗熙寧九年（1076年），當(dāng)時(shí)蘇軾在密州（今山東諸城）。而一年后的中秋，蘇軾來(lái)到了江蘇。熙寧十年（1077年）四月，蘇東坡由密州知州調(diào)任徐州知州。蘇轍也隨兄來(lái)到徐州，停留了上百天，兄弟二人不再“千里共嬋娟”，共同度過(guò)了一段美好的時(shí)光。蘇轍住到中秋節(jié)以后離去，赴南京（今河南商丘）任職。此次相聚，蘇軾留下了一首傳誦千古的詞《陽(yáng)關(guān)曲·中秋月》：“暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看?！币馑际牵和黹g云霧全都收盡，高空中溢出一片清寒。銀河悄然無(wú)聲，天上緩緩移動(dòng)著白玉圓盤。此生的此夜不易始終這樣美好，明年的明月將在什么地方觀賞呢？這首小詞，題為“中秋月”，是寫“人月圓”的喜悅；調(diào)寄《陽(yáng)關(guān)曲》，則又涉及別情，抒發(fā)聚后不久又分手的哀傷與感慨。蘇轍也寫了一首詞《水調(diào)歌頭·徐州中秋》記錄這件事：“離別一何久，七度過(guò)中秋。去年?yáng)|武今夕，明月不勝愁。豈意彭城山下，同泛清河古汴，船上載涼州。鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲。坐中客，翠羽帔，紫綺裘。素娥無(wú)賴，西去曾不為人留。今夜清尊對(duì)客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂。但恐同王粲，相對(duì)永登樓。”這首詞的上闋，寫快樂的短暫相聚和濃濃的手足之情；下闋則透露出離別的淡淡憂傷。詞中提到兩人泛舟的徐州古汴河今已不存，但蘇軾在徐州留下了許多讓人緬懷的古跡和景觀。比如為治水留下的蘇堤路；為紀(jì)念抗洪勝利而建的黃樓（今翻建），其中有蘇轍撰寫、蘇軾書寫的《黃樓賦》等碑刻；蘇軾多次游覽并賦詩(shī)的云龍山，山上有因蘇軾的《放鶴亭記》而名揚(yáng)天下的放鶴亭；云龍湖景區(qū)及周邊有蘇公島、蘇公橋、蘇公塔。中秋夜，可與親戚朋友相攜賞月，走過(guò)千年古跡，追憶一代文豪蘇軾，品味他詩(shī)文的意境：人生的高潮低谷、得意失意都隨清風(fēng)而去，生命的相聚歡樂、珍貴友情如月光永恒不變。中秋賞月，表達(dá)友誼的還有元代畫家倪瓚的詩(shī)：“酒渴茶甌沁露涼，石床云臥冷侵裳。團(tuán)團(tuán)碧樹懸金粟，月午風(fēng)清夢(mèng)寐香。”（《中秋偕徐良夫飲耕云山居》）倪瓚是無(wú)錫人，生于元成宗大德五年（1301年），逝于明洪武七年（1374年）。元代統(tǒng)治者實(shí)行嚴(yán)厲的等級(jí)制度，使得南宋區(qū)域內(nèi)漢人的社會(huì)地位低下，大部分文人放棄了政治追求，隱逸之風(fēng)大為盛行。倪瓚和大部分隱士一樣，將所有精力投入到詩(shī)詞和書畫藝術(shù)之中，隱于山林，過(guò)著超脫塵世、自由自在的生活。中秋佳節(jié)，他和徐良夫等人帶著酒來(lái)到太湖邊的朋友家游玩，知己相逢千杯少，暢飲到二更才休息，倪瓚用詩(shī)記錄下月下歡飲的場(chǎng)景。如今無(wú)錫太湖邊的黿頭渚既是太湖風(fēng)景地，有“太湖第一名勝”之稱，也是賞月絕佳處。中秋夜，可登臨黿頭渚的高峰鹿頂山，古樹參天，幽靜古樸，飄來(lái)陣陣的花香。遠(yuǎn)眺四方，觀賞明月，讓人神清氣爽，一洗胸襟。在鹽城阜寧的廟灣，清代詩(shī)人黃達(dá)寫了一首詩(shī)《中秋登廟灣小閣》：“輕煙飛檻外，官閣獨(dú)憑欄。云影垂天闊，湖光入海寒。歸帆幾片斷，遠(yuǎn)笛一聲殘。今夜中秋月，何人把酒看?！贝嗽?shī)寫中秋夜景，結(jié)尾處抒發(fā)了黃達(dá)對(duì)故人的懷念。廟灣古城位于江蘇阜寧射陽(yáng)河入?？冢鄠髅魅f(wàn)歷二十三年（1595年）修筑而成，歷經(jīng)滄桑，如今按古典園林風(fēng)格復(fù)建，古色古香，集觀光、休閑、旅游于一體。中秋夜可與家人或朋友到城墻下，仰望屋檐上的圓月，感覺穿越了時(shí)空，體會(huì)到“月滿西樓”的意境。宋·米芾《中秋登海岱樓作詩(shī)帖》“身外水天銀一色”表達(dá)月下美景和奇幻想象中秋，明月懸浮在萬(wàn)里天幕之上，慢慢穿行在云中，上下一色，天地澄澈。在江蘇各地，也留下許多描寫中秋夜美景的詩(shī)詞。米芾是北宋書法家，宋哲宗紹圣四年（1097年），出任漣水軍使。漣水位于淮河入海處，環(huán)境優(yōu)美，米芾在閑暇之時(shí)最喜歡登臨游覽的地方是海岱樓，并留下了詩(shī)作《中秋登海岱樓》：“目窮淮海滿如銀，萬(wàn)道虹光育蚌珍。天上若無(wú)修月戶，桂枝撐損向西輪?！币?、二句的意思是：中秋在高樓上望月，一片銀光灑向碧波萬(wàn)頃的海面。海水為什么如此晶瑩光亮？因?yàn)槌瞬ü夥瓷?，更有無(wú)數(shù)的蚌殼在展示珠光，呈現(xiàn)非凡迷人的光彩。這是引用了一個(gè)民間傳說(shuō)，蚌育成珍珠與月亮的盈虧有關(guān)，月滿之時(shí)，蚌貝殼打開向著月光，會(huì)孕育美麗的珍珠。三、四句后人有不同的解釋，一種是那月宮中要是沒有砍伐桂花的吳剛，那桂花肯定會(huì)在肥沃的月宮里，長(zhǎng)得撐出了邊際。贊美了月亮的圓潤(rùn)皎潔，還有它的巨大能量。另一種解釋是：天上的月亮如果沒有人修治，桂樹的枝條就會(huì)一直往西生長(zhǎng)，撐破月輪。這引用了另一個(gè)民間傳說(shuō)，月亮由七寶合成，人間常有八萬(wàn)二千戶給它修治。這是米芾暗喻自己的仕途常為人所阻，無(wú)法充分施展。不論哪一種解釋，都為中秋之月增添了神秘的色彩。此詩(shī)米芾還留下了草書作品，詩(shī)寫了兩遍，但末句不一樣，一是“桂枝撐損向西輪”，一是“桂枝撐損向東輪”。并且在兩遍中間的空隙處寫下了自己的體會(huì)：“三四次寫，間有一兩字好，信書亦一難事！”海岱樓在唐、宋時(shí)代是十分著名的望海樓，自古以來(lái)，便是許多文人登覽賦詩(shī)的最佳旅游景點(diǎn)，今已不存。現(xiàn)在漣水的五島湖公園內(nèi)有眾多與米芾有關(guān)的景點(diǎn)，如“墨池飛霧”，是米芾離開漣水后，老百姓為了紀(jì)念他，將他洗墨處取名“米公洗墨池”，每至清晨，池中會(huì)騰起霧靄，故稱“墨池飛霧”。如漣漪湖，米芾詞中有“千古漣漪清絕地”，湖面開闊，湖水明凈，中秋夜漫步園中，亭、臺(tái)、樓、閣、橋、廊倒映水中，月下朦朧幽靜，影影綽綽，讓人恍如世外，陶醉其中。在連云港，清代學(xué)者唐仲冕留下了一首賞月詩(shī)歌。唐仲冕是曾在連云港任職，做過(guò)海州知州，和《鏡花緣》作者李汝珍有交往。詩(shī)為《海上中秋》（節(jié)選）：“野館茅屋海中間，沙田暮色煙回環(huán)。合成七寶修月戶，獨(dú)出萬(wàn)頃云梯關(guān)。”這首詩(shī)是唐仲冕在離開連云港之前所作，過(guò)完中秋沒幾天他便離開了。從詩(shī)中看，這年中秋他泛舟海上賞月。如今在連云港賞月可到連島，連島與連云港市東部城區(qū)相連，集青山、碧海、茂林、海蝕奇石、天然沙灘、海島漁村人文景觀于一體，云騰霧繞，似海上仙山浮于萬(wàn)頃波濤之上。連島擁有天然海濱沙灘，中秋之夜，坐在沙灘上看圓月升起，聆聽海浪的聲響，身心歸于廣闊海天，如飄蕩在仙境之中。蘇州，范成大留下了《秋日田園雜興》（其一）賞月詩(shī)：“中秋全景屬潛夫，棹入空明看太湖。身外水天銀一色，城中有此月明無(wú)?！狈冻纱笫悄纤沃信d四大詩(shī)人之一，蘇州人，曾使金，堅(jiān)強(qiáng)不屈，幾乎被殺。晚年退居故鄉(xiāng)石湖。也就是在這一時(shí)期，他寫了《四季田園雜興》六十首，這是其中一首。詩(shī)中首句“潛夫”指隱士。他在中秋之夜，來(lái)到太湖，天地如銀白色，城中應(yīng)當(dāng)沒有這樣的美景吧。石湖風(fēng)景區(qū)如今是太湖國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)的組成部分，擁有行春橋等景觀。中秋夜，蘇州有泛舟石湖賞月之俗，稱為“石湖串月”。相傳，皓月當(dāng)空之時(shí)，行春橋9個(gè)環(huán)洞各映月影一輪于湖水之中，形成“九月一串”之奇觀。近代詩(shī)人吳隱在宿遷留有賞月詩(shī)《馬陵秋月》：“馬陵山曠擁高樓，午夜蟾生大地浮。露濕梧桐寒井碧，清光掩映玉壺秋?！瘪R陵山，山體連綿起伏，長(zhǎng)達(dá)百余公里。原宿遷縣城北郊的馬陵山玉虛觀真武殿，始建于明代，院內(nèi)中間有井一口。每年中秋夜晚，井水映月如鏡，為旅游勝地。宿遷第一部縣志——明萬(wàn)歷《宿遷縣志》，記載其為“宿遷八景”之一“馬陵秋月”。中秋夜到宿遷的駱馬湖沙灘公園，也別有意境。漫步沙灘，穿梭于沙雕群像間，仰望星空，遙觀月色；近賞沙雕，感嘆匠心，另有一番風(fēng)味。清人高岑在鹽城的大縱湖題詩(shī)《平湖秋月》：“扁舟一棹泛秋湖，月色平鋪似畫圖。紅蓼花疏波滾雪，白蘋葉細(xì)露凝酥。一天星斗涼如洗，兩岸人煙潑欲無(wú)。最是夜深風(fēng)浪涌，水晶盤里走龍珠。”大縱湖自古為鹽城賞月勝地，每年中秋節(jié)，都有眾多游客前來(lái)觀賞。湖面煙波浩渺，中秋望月，視野開闊，天上月和水中月交相輝映。鎮(zhèn)江金山，明代詩(shī)人吳嵚作詩(shī)《金山中秋喜晴》：“倏忽空江宿雨收，濕云卷盡一天秋。槎通銀漢人何處，潮涌金波月滿樓。馴鵲影翻巖底樹，游龍光吐夜深湫。相逢況是煙霞客，倚醉狂歌指十洲?！苯鹕轿挥阪?zhèn)江市西北，是遠(yuǎn)近聞名的旅游勝地，宋時(shí)原本矗立在長(zhǎng)江之中，后經(jīng)泥沙沖合，遂與南岸毗連。山上之金山寺為著名古剎。中秋如登臨山寺，夜觀月色，江水平靜，月色皎潔，讓人生起無(wú)限的遐想和情思。明·文徵明《中庭步月圖》“卻憶玉人橋上坐”表達(dá)追思往事和心中感傷《詩(shī)經(jīng)》中描寫月出時(shí)為：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。”皎潔的月夜之中，不由想起了意中人，古人從望月聯(lián)想到美人的綽約、浪漫的往事。南京白鷺洲公園有座玩月橋，清人周雪客曾賦詩(shī)：“風(fēng)流南曲已煙銷，剩得西風(fēng)長(zhǎng)板橋。卻憶玉人橋上坐，月明相對(duì)教吹簫?！瘪R湘蘭是明末清初時(shí)金陵秦淮河畔名噪一時(shí)的名妓，秦淮八艷之一。每逢中秋之夜，南京城內(nèi)甚至外地的書生士子們慕馬湘蘭之名前來(lái)，紛紛聚集在秦淮河的玩月橋頭，或賞月賦詩(shī)，或笙簫彈唱。明朝滅亡后，玩月橋逐漸衰落冷清，風(fēng)雅秦淮成為舊事。1972年，白鷺洲公園重新修葺，馬湘蘭故居即設(shè)在玩月橋旁，對(duì)面就是白鷺洲公園河中看臺(tái)。中秋佳節(jié)時(shí)，來(lái)到玩月橋，煙柳畫橋，月色朦朧，似見佳人踏歌而來(lái)。南朝宋年間，生于建康（今南京）的詩(shī)人謝莊代表作《月賦》中有“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月”，唐杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》中有“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，徐凝的《憶揚(yáng)州》：“蕭娘臉薄難勝淚，桃葉眉尖易得愁。天下三分明月夜，二分無(wú)賴是揚(yáng)州。”都是由明月想到了美人，如今南京的夫子廟、揚(yáng)州的瘦西湖都已是中秋賞月勝地。南宋詞人辛棄疾在南京留下了一首中秋詞：“一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白發(fā)，欺人奈何？乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是，清光更多。”（《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》）此詞作于南宋孝宗淳熙元年（1174年）中秋夜，為贈(zèng)友之作。當(dāng)時(shí)辛棄疾任江東安撫司參議官，治所建康即今南京市。這時(shí)作者南歸已整整12年了，為了收復(fù)中原，作者曾多次上書，力主抗金，慷慨激昂，但都未被采納，他只能以詩(shī)詞來(lái)抒發(fā)自己的苦悶心情。詞的意思是：一輪秋月緩緩移動(dòng)，就像那剛磨亮的銅鏡飛上了天廓。我舉起酒杯問那月中的嫦娥，怎么辦呢？白發(fā)日增，好像故意欺負(fù)我。我要乘風(fēng)飛上萬(wàn)里長(zhǎng)空，俯視祖國(guó)的大好山河。還要砍去月中搖曳的桂樹枝條，有人說(shuō)，這將使月亮灑向人間的光輝更多。詞把超現(xiàn)實(shí)的奇思妙想與現(xiàn)實(shí)中的思想矛盾結(jié)合起來(lái)，有濃厚的浪漫主義色彩。詩(shī)人希望能借月光掃蕩黑暗，把光明帶給人間。這首詞具體寫于南京何地已無(wú)考，但辛棄疾在南京留下的《水龍吟·登建康賞心亭》等幾首重要的詞都是作于賞心亭。賞心亭始建于宋代，曾是南京水西門內(nèi)一處名勝，曾數(shù)毀數(shù)建。經(jīng)專家論證，參照宋代建筑書籍和現(xiàn)存宋代建筑的建造手法，在水西門西廣場(chǎng)復(fù)建賞心亭，采用宋代官式風(fēng)格，八角歇山頂。中秋在賞心亭賞月，登樓極目遠(yuǎn)眺，盡賞內(nèi)外秦淮風(fēng)光，遙想當(dāng)年辛棄疾登臨于此，感受欄桿拍遍無(wú)人會(huì)的愛國(guó)情懷。清·陳枚《月曼清游圖·瓊臺(tái)賞月》“臺(tái)星正在廣寒宮”表達(dá)頌揚(yáng)美德和未來(lái)祝愿1084年的中秋，揚(yáng)州太守呂公著在云山閣設(shè)宴，秦少游應(yīng)邀參加，呈詩(shī)《中秋口號(hào)》：“云山檐楯接低空，公宴初開氣郁蔥。照海旌幢秋色里，激天鼓吹月明中。香槽旋滴珠千顆，歌扇驚圍玉一叢。二十四橋人望處，臺(tái)星正在廣寒宮?！薄翱谔?hào)”是詩(shī)體一種。云山閣舊址位于現(xiàn)在揚(yáng)州的瘦西湖五亭橋西北隅，這首詩(shī)歌寫了中秋賞月的盛況。臺(tái)星指三臺(tái)星，喻指宰輔。廣寒宮指月宮，有蟾宮折桂之意。中秋賞月，晚清以來(lái)五亭橋是首選打卡地。相傳八月十五月圓之時(shí)，撐船到五亭橋下，就能看見每個(gè)橋洞下都有一個(gè)月亮?！稉P(yáng)州覽勝錄》中說(shuō)：“蓮花橋，俗名五亭橋……三五之夕，皓魄當(dāng)空……金色晃漾，眾月爭(zhēng)輝，倒懸波心，不可捉摸?！别┰庐?dāng)空之時(shí)，五亭如同五朵冉冉出水的蓮花，亭亭玉立。天地清澈，湖中波光閃耀，月影浮搖，讓人如癡如醉。中秋，常州可去西太湖攬?jiān)聻?，在月色映襯下，湖面上耀眼奪目，盡顯浮光掠影的曼妙風(fēng)韻，還可享受湖鮮美食，體驗(yàn)游艇騎行多種活動(dòng)。明月除了祝福之外，還可表達(dá)對(duì)未來(lái)美好生活的祝愿。清代詩(shī)人康發(fā)祥在泰州寫有《海陵竹枝詞》：“月宮人祭在中秋，果品堆柈（同‘盤’）各樣收。更向水鄉(xiāng)求異物，鮮紅菱角又雞頭?！敝裰υ~是樂府近代曲名，又名《竹枝》，原為民歌，劉禹錫據(jù)民歌創(chuàng)作新詞，多寫男女愛情和風(fēng)土人情，流傳甚廣。這首詞側(cè)重于寫鄉(xiāng)土風(fēng)俗。中秋節(jié)拜月，在我國(guó)是一種十分古老的習(xí)俗，實(shí)際上源自我國(guó)一些地方對(duì)“月神”的崇拜活動(dòng)。當(dāng)晚設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，就案前拜之。男子拜月，盼蟾宮折桂；女子拜月，愿貌似嫦娥。宋人金盈之《新編醉翁談錄》載：“中秋，京師賞月之會(huì)，傾城人家女子，不以貧富，自能行至十二三，皆以成人之服飾之。登樓，或于中庭，焚香拜月，各有所期。”有的地方，男不拜月，只擔(dān)任贊禮、執(zhí)事等協(xié)助工作。泰州是水鄉(xiāng)，拜月之物不單是成堆的各色果品，還有菱角和雞頭米。清代詩(shī)人李懿在