湖南湖北八市十二校屆高三第一次調(diào)研聯(lián)考語文試題及答案 人教版高三總復習

湖南湖北八市十二校屆高三第一次調(diào)研聯(lián)考語文試題及答案人教版高三總復習絕密★啟用前

湖南湖北八市十二校屆高三第一次調(diào)研聯(lián)考

語文試題

注意事項：

1．答卷前，考生務必將自己的姓名和座位號填寫在答題卡上。

2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

4．本卷答題時間150分鐘，滿分150分。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面3個小題。

春秋時期，我國思想家已明確提出以人為本的觀點。西方在文藝復興之后也倡導以人為本，但西方近代的人本主義更多強調(diào)以個人為本；中華文化和中華價值觀不主張以個人為本，而是強調(diào)以群體為本，強調(diào)群體在價值上高于個人。

在中華文化和中華價值觀看來，個體不能離群索居，一定要在群體之中生存生活，其道德修為也要在社群生活中增進。超出個體的最基本社群單位是家庭，擴大而為家族、社區(qū)以及各級行政范疇，如鄉(xiāng)、縣、府、省，直至國家。中華文化和中華價值觀特別重視家庭價值，而家庭是個體向社會發(fā)展的第一個社群層級。中華文化和中華價值觀強調(diào)個人價值不能高于社群價值，強調(diào)個人與群體的交融、個人對群體的義務，強調(diào)社群整體利益的重要性。我國古代思想家沒有抽象地討論社群，而是用“家”“國”“社稷”“天下”等概念具體表達社群的意義和價值；“能群”“保家”“報國”等眾多提法都明確體現(xiàn)社群安寧、和諧、繁榮的重要性，凸顯個人對社群和社會的義務，強調(diào)社群和社會對個人的優(yōu)先性和重要性。在表現(xiàn)形式上，對社群和社會優(yōu)先的強調(diào)還通過“公—私”的對立而得以體現(xiàn)：個人是私，家庭是公；家庭是私，國家是公；社群的公、國家社稷的公是更大的公，最大的公是天下的公道、公平、公益，故說“天下為公”。

總之，中華文化和中華價值觀是在一個向社群開放的、連續(xù)的同心圓結(jié)構中展現(xiàn)的，即“個人—家庭—國家—世界—自然”，從內(nèi)向外不斷拓展，從而包含多個向度，確認個體對不同層級的社群所負有的責任和義務?！墩撜Z》講“四海之內(nèi)皆兄弟”，《禮記》提出“以天下為一家”。如果說家庭關系是中國人的基本關系，則我國古人早就把家的概念、家的關系擴大、擴充了。

現(xiàn)代西方自由主義道德的中心原則是個人權利優(yōu)先，主張人人有權根據(jù)自己的價值觀從事活動，認為以一種共同的善的觀念要求所有公民是違背基本個人自由的。而中華文化和中華價值觀強調(diào)社會共同的善、社會責任、有助于公益的美德。社群與個人、責任與權利是不同的倫理學概念，反映不同的倫理學立場，適用于不同的價值領域。在當代社會，我們應堅持中華文化和中華價值觀以社群和責任為中心的立場，在贊同自由、人權的同時，毫不含糊地申明不贊成個人優(yōu)先的立場。(摘編自陳來《充分認識中華獨特價值觀——從中西比較看》，有刪改)

1．下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A．西方在文藝復興以后倡導以人為本，其實質(zhì)是以個人為本，強調(diào)個人權利優(yōu)先于群體。

B．中華價值觀中的以人為本，就是以個人所代表的群體為本，強調(diào)群體的價值高于個人。

C．天下的公道、公平、公益是最大的公，中華文化強調(diào)了它對于個人、家庭、國家的優(yōu)先性。

D．中華文化也主張人人有權根據(jù)自己的價值觀從事活動，但更強調(diào)其對于社群的責任。

2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）

A．首尾兩段都把中西方的價值觀進行了對比，強調(diào)了中方“群體在價值上高于個人”的觀點。

B．文章以《論語》和《禮記》中的話，證明了古代思想家的觀點：個體對社群負有責任和義務。

C．文章分析了個人、家庭、國家、天下的關系，闡述了在中華文化和中華價值觀中，社群價值要高于個人價值的原因。

D．文章寫中華價值觀的內(nèi)容多，寫西方價值觀的內(nèi)容少，是由其突出中華價值觀的目的決定的。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A．如果一個人離群索居，不在群體之中生存生活，則其道德修為很難增進，當然也很難履行對社群和社會的義務。

B．“家、國、社稷、天下”是我國古代思想家的“社群”概念，而“能群、保家、報國”則體現(xiàn)了他們對個人的要求。

C．本文之所以對中國人的家庭關系用“基本關系”一詞來確定，是因為家庭是個體向社會發(fā)展的第一個社群層級。

D．現(xiàn)代西方自由主義道德的中心原則是個人權利優(yōu)先，所以西方人不強調(diào)社會共同的善，不主張個體要對社會負責任。

（二）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面3個小題。

后生可畏劉斌立

我第一次去鑒睿律師樓，就注意到了前臺旁邊多了一張不怎么和諧的小桌子。一個大男孩模樣的小伙子，睡眼惺忪地在那兒捧著厚厚的《刑法》，有一頁沒一頁地翻著。

我問了問律師樓的合伙人李信，他一臉嬉笑地回答：“這孩子他爸是我們律師樓的大客戶，也是老朋友了。他想讓他兒子考律師，非得要我們把這孩子安排在這里打雜，一邊讓他看書備考。其實我們啥事兒也沒給他安排，讓他自己在那兒天天待著呢。”

“哦，這孩子看著還挺老實的?！蔽译S口應和道。

“老實？您可別小瞧這小子。聽他爸說，他一心要當搖滾樂手，跟著一個不靠譜的搖滾樂隊干了兩年的鼓手?！崩侠钸呎f邊搖著頭。

后來我再去律師樓的時候，都會下意識地看看這個叫常遠的“搖滾”男孩。他經(jīng)常應景似地挺時尚，一會兒夾克上帶釘，一會兒頭發(fā)顏色又變了。

那年律考后沒幾天，我去律師樓辦事，發(fā)現(xiàn)常遠的那張桌子沒了，人也沒了蹤影。問到老李，沒想到老李苦笑著說：“那小子跑了，據(jù)說和一個搖滾樂隊跑到青海茫崖礦區(qū)那邊，在礦區(qū)的一個小鎮(zhèn)上的酒吧里演出呢。他爹差點沒氣得背過去，已經(jīng)發(fā)誓不管他了。”

我又驚訝又好笑，隨著老李附和道：“現(xiàn)在的年輕人啊?！?/p>

一年后的一天，我突然接到鑒睿律師樓李信律師的微信。

“還記得那個玩搖滾的男孩兒吧——從我這兒跑了的那個，又回來了，這次據(jù)說是自己主動回來的。今天來求的我，要繼續(xù)準備考律師，還在我這兒坐著打雜看書，我也是服了！”后面老李加了幾個微信的笑臉圖標。

“您就當浪子回頭吧，興許真考上了，您也是積德了?！蔽一貜土宋⑿牛膊煌{(diào)侃地加了幾個壞笑的表情。

那以后，因為工作的關系，我離開了那座城市，也與律師樓和老李少了很多的交集。至于記憶里的玩搖滾還要考律師的常遠，就遺忘得更遠了。

青海茫崖的礦難，突然成了整個國家的頭條新聞。部分礦務局領導受賄私自外包礦坑，私人小礦主違規(guī)野蠻開采，導致了一次滅頂?shù)牡V難。在礦難中死去的礦工遺孀，因為沒有基本的合同和安全保險憑據(jù)，無法獲得賠償，更無人愿意替她們?nèi)幦嗬?/p>

就當?shù)V難的悲哀正在褪去的時候，媒體上一個很不起眼的報道終于被我看到了。

一個名叫常遠的律師，帶領著自己的小團隊義務承攬下了所有死難礦工家屬的索賠事務。這條很短的信息，卻因為這個陌生又熟悉的名字而讓我震驚！

當我致電李信律師的時候，他立刻給了我確認的答復。

“沒錯兒，這個常遠就是他。我也很佩服這小子?！崩侠钤陔娫捘沁吙隙ǖ馈?/p>

“您覺得他接這個案子是為了出名嗎？”我問道。

“還真不是。你記得他曾經(jīng)在青海一個礦區(qū)的酒吧演出過一段時間吧?！崩侠罾^續(xù)說道。

“那地方就在茫崖。聽常遠爸說，常遠在那兒生活過一段時間，很了解礦工們的生活狀況。他自己后來跑回來要繼續(xù)考律師時就跟他爸說，以后要幫請不起律師的窮人打官司?！?/p>

我在電話那頭聽老李說完這些，沉默了許久。

最后，我發(fā)自內(nèi)心地說了一句：“后生可畏?。　?/p>

我聽到電話那頭老李很肯定地重復了這句話。

(選自《小說選刊》2016年第6期，有刪改)

4．下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（3分）

A．常遠他爸讓他到律師事務所來見習，是想讓他當一名律師，可他卻想當一個搖滾樂手，可見他個性張揚，父子關系緊張。

B．聽到常遠“跑了”的消息，“我”感到又驚訝又好笑，并附和道：“現(xiàn)在的年輕人啊?！庇纱丝闯觥拔摇睂Τ＿h這類年輕人的做法不以為然而又無可奈何。

C．小說通過“我”和李信的四個階段的對話，先抑后揚，刻畫出常遠這一新時代的青年形象，他有闖勁，有社會責任感，對弱者有悲憫情懷。

D．常遠在青海茫崖礦區(qū)那邊一個小鎮(zhèn)上的酒吧里演出期間，接觸到了中國底層的民眾，了解到了中國最基層的現(xiàn)實。這次經(jīng)歷使他逐漸地成熟起來。

5．聯(lián)系小說內(nèi)容分析，常遠的哪些品質(zhì)讓“我”和老李覺得“后生可畏”？（6分）

6．小說是如何刻畫常遠這個人物的？試加以分析。（6分）

（三）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成下面3個小題。

材料一：

[人民網(wǎng)]“公考熱”曾經(jīng)席卷全國，而與此同時，智聯(lián)招聘發(fā)布的《2015春季人才流動分析報告》卻顯示，2015年春節(jié)公務員跳槽數(shù)量比去年增加超過三成。這一出人意料的結(jié)果令人驚詫，公務員“跳槽熱”是否真的來臨？

這是喜是憂？從黨的十八大以來，中央大力反腐，大力整頓“四風”，并出臺各項規(guī)定與禁令，我國公務員便逐漸地褪去了“光環(huán)”，逐步走下了“神壇”。隨著養(yǎng)老金“雙軌制”的廢除，改革的不斷深入，公務員越來越市場化，這是社會進步的必然趨勢。

從社會市場經(jīng)濟的發(fā)展來看，公務員“跳槽熱”的到來有其“必然性”，這對社會發(fā)展與進步是相當有利的。公務員愿意跳槽、敢于跳槽，一定程度上激活了公務員這個群體，也激活了社會人才市場，有利于人才資源的合理分配，使社會全面和諧發(fā)展。

當然，公務員“跳槽熱”也必然會引發(fā)擔憂。公務員作為管理者與服務者，需要穩(wěn)定的建設與發(fā)展，而公務員跳槽過于頻繁，則有可能對公務員隊伍建設造成負面影響，也有可能降低公務員群體的服務水平。

無論是喜還是憂，公務員開始跳槽已經(jīng)是不爭的事實，這也是社會改革與發(fā)展的趨勢。既然發(fā)展的是市場經(jīng)濟，就應該讓市場更多地去決定，更多地遵循市場自身的發(fā)展規(guī)律，少一些過度的解讀，相信最終勢必會達到“多贏”的狀態(tài)。 (有刪改)

材料二：

[新華網(wǎng)]近日，智聯(lián)招聘發(fā)布的調(diào)查報告顯示，向來被認為抱著“鐵飯碗”的公務員，竟成為當前跨界跳槽最活躍的人群。

其實，公務員只是普通職業(yè)中的一種，公務員行業(yè)并沒有大家想象中那樣光鮮。首先，公務員并非是個高收入行業(yè)，同樣大學同年畢業(yè)的大學生，進入企業(yè)工作和當公務員，5年以后，收入就會拉開明顯差距。越是經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，這種差距就越明顯。其次，“上升空間狹窄”“人事關系復雜”“自我價值體現(xiàn)困難”等問題，也時常困擾著他們。這樣的情況下，公務員頻繁跳槽，其實是一件再平常不過的事。所以，社會應當以平常的心態(tài)來看待他們的選擇，對公務員跳槽多些理解與包容。

從某種角度來講，公務員辭職人數(shù)劇增，在一定程度上反映了社會的進步。一方面，不少抱著升官發(fā)財?shù)南敕ú胚M入公務員隊伍的人離開，有利于干部隊伍吐故納新；另一方面，優(yōu)秀人才不再只向公務員這種單一職業(yè)蜂擁，這是市場主體和管理人才的回歸，有助于市場經(jīng)濟的完善與構建。

跳槽既是市場條件下自由選擇的結(jié)果，也是對自己職業(yè)發(fā)展的“糾偏”。對于單位來說，老員工的離開有利于更新?lián)Q代，但大規(guī)模員工離職尤其是骨干員工離職，則容易導致人才短缺，應當引起警惕并適當采取措施。所以針對公務員頻頻辭職“下?！爆F(xiàn)象，政府應當建立合格人才進得來、不適合的人出得去、優(yōu)秀人才留得住的公務員選拔任用機制。對于用人單位，也要用待遇留住人才，解決他們基本的生存發(fā)展問題。只要實現(xiàn)一個行業(yè)內(nèi)人才的自由流動與良性競爭，并且賦予這一行業(yè)從業(yè)者合理的福利待遇和職業(yè)尊嚴，那么它就會自動實現(xiàn)人才的匹配，而不會出現(xiàn)短缺的問題。 (有刪改)

材料三：

[中國文明網(wǎng)]曾經(jīng)讓許多年輕人慕名并為之傾心竭力的熱門行業(yè)出現(xiàn)了倒寒逆流之潮——公務員跳槽，這讓很多人深感震驚和意外，是什么原因?qū)е逻@些年輕人放棄“前功”、盡棄“公務員”而另謀生路呢？

國家行政部門的規(guī)范和嚴格管理，讓許多年輕人越來越感受不到國家公務員帶來的種種實惠，這是公務員跳槽的客觀原因。中國公務員制度有一個成長、發(fā)展的歷程，它引納外國的公務員制度并采用了古代的“科舉制”的積極因子。但隨著中國政治體制改革的深入，依法治國、依法行政、依法用權等慢慢地被納入法制化軌道，行政工作人員的行為有了規(guī)范和約束，自然感到受限制。

相比其他行業(yè)的收入，原先的愿望、打算與現(xiàn)實的巨大反差，使公務員萌生了跳槽另謀生路的打算，我想這是跨行業(yè)公務員跳槽的最直接最現(xiàn)實的原因。

中國在職公務員的跳槽和近幾年“國考熱”的降溫，是人們對各種職業(yè)認識的理性回歸。以前很多人認為在國家行政部門任職既有政治上的功名，又有經(jīng)濟上的實惠，但隨著社會的發(fā)展，人們對事物的認識也在不斷變化。國家公務員只是為人民辦實事的工作人員，沒有什么特別之處，更談不上什么特權。隨著認識上的變換，一些公務員選擇跳槽，流動到其他的行業(yè)，也屬正常。

針對以上的問題，政府要大力推進，行動起來。合理的職業(yè)流動機制是中國公務員的“跳槽”助推器。國內(nèi)各行各業(yè)的從業(yè)人員一直都在不停地流轉(zhuǎn)、變動，公務員的“跳槽”也是行業(yè)流動機制的一個重要環(huán)節(jié)。如何讓公務員的“跳槽”融入正常的流動中來，政府需要思考。(有刪改)

7．下列對材料相關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）

A．材料一對“公務員跳槽熱是喜是憂？”這一問題持謹慎觀望的態(tài)度，既指出了公務員跳槽在人才資源的合理分配上的好處，也表達了自己的擔憂，突出強調(diào)遵循市場規(guī)律的重要性。

B．材料二認為，社會對待“公務員跳槽熱”這一現(xiàn)象應給予理解和包容。材料在分析了公務員跳槽的原因和社會意義的基礎上，也向用人單位和政府提出了相應的應對措施。

C．材料三對公務員跳槽現(xiàn)象原因的分析側(cè)重于為政府提供相應的應對思路，認為政府若能建立合理的職業(yè)流動機制，就能讓公務員融入社會各行業(yè)的正常流動中去。

D．三則材料都圍繞“公務員跳槽”這一社會現(xiàn)象進行了真實客觀的報道，從各自不同的角度分析現(xiàn)象背后的原因或意義，讀者綜合參考可以比較全面地把握新聞事件的價值。

8．下列各項中，對材料三“公務員跳槽熱”原因的理解，正確的一項是（3分）

A．大批的年輕公務員希望改善自身的經(jīng)濟狀況，以達到與自身能力和需求相匹配的收入水準。

B．國家行政部門的規(guī)范和嚴格管理，一方面強化了對公務員行為的規(guī)范和限制，另一方面也取消了公務員的各種實惠。

C．依法行政、依法用權等慢慢地被納入法制化軌道，公務員受到了更多的限制、約束，表現(xiàn)自我能力和價值的空間變得狹窄。

D．人們對公務員職業(yè)的認識回歸理性，認識到公務員職業(yè)與其他職業(yè)相比沒有什么特別之處，更談不上什么特權。

9．對“公務員跳槽熱”現(xiàn)象，材料一和材料二認為會帶來哪些問題？它們的分析角度有何不同？請結(jié)合原文信息簡要概括。（6分）

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成下面4個小題。

魯芝，字世英，扶風郿人也。世有名德，為西州豪族。父為郭氾所害，芝襁褓流離，年十七，乃移居雍，耽思墳籍?？づe上計吏，州辟別駕。魏車騎將軍郭淮為雍州刺史，深敬重之。舉孝廉，除郎中。后拜騎都尉、參軍事、行安南太守，遷尚書郎。曹真出督關右，又參大司馬軍事。真薨，宣帝代焉，乃引芝參驃騎軍事，轉(zhuǎn)天水太守。郡鄰于蜀，數(shù)被侵掠，戶口減削，寇盜充斥，芝傾心鎮(zhèn)衛(wèi)，更造城市，數(shù)年間舊境悉復。遷廣平太守。天水夷夏慕德，老幼赴闕獻書，乞留芝。魏明帝許焉。曹爽輔政，引為司馬。芝屢有讜言嘉謀，爽弗能納。及宣帝起兵誅爽，芝率余眾犯門斬關，馳出赴爽，勸爽曰：“公居伊周之位，一旦以罪見黜，雖欲牽黃犬，復可得乎！若挾天子保許昌，杖大威以羽檄征四方兵，孰敢不從！舍此而去，欲就東市，豈不痛哉！”爽懦惑不能用遂委身受戮芝坐爽下獄當死而口不訟直志不茍免宣帝嘉之赦而不誅俄而起為并州刺史諸葛誕以壽春叛，魏帝出征，芝率荊州文武以為先驅(qū)。誕平，遷大尚書，掌刑理。武帝踐祚，轉(zhuǎn)鎮(zhèn)東將軍，進爵為侯。帝以芝清忠履正，素無居宅，使軍兵為作屋五十間。芝以年及懸車，告老遜位，章表十余上，于是征為光祿大夫，位特進，給吏卒，門施行馬。羊祜為車騎將軍，乃以位讓芝，曰：“光祿大夫魯芝潔身寡欲，和而不同，服事華發(fā)，以禮終始，未蒙此選，臣更越之，何以塞天下之望！”上不從。其為人所重如是。泰始九年卒，年八十四。帝為舉哀，謚曰貞，賜塋田百畝。（節(jié)選自《晉書.魯芝傳》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽/下獄/當死/而口不訟直/志不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史/

B.爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽下獄/當死/而口不訟直志/不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史/

C.爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽下獄/當死/而口不訟直/志不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史/

D.爽懦惑不能用/遂委身受戮/芝坐爽/下獄/當死/而口不訟直志/不茍免/宣帝嘉之/赦而不誅/俄而起為并州刺史/

11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.《三墳》《五典》傳為我國古代典籍，后又以“墳籍”“墳典”為古代典籍通稱。

B.“闕”原指皇宮前面兩側(cè)的樓臺，又可用作朝廷的代稱，赴闕也指入朝覲見皇帝。

C.“踐阼”原指踏上古代廟堂前臺階，又表示用武力打敗敵對勢力，登上國君寶座。

D.遜位，也稱為讓位、退位，多指君王放棄職務和地位，這里指魯芝的謙讓行為。

12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.魯芝自小受苦，仕途少有挫折，他家本為豪族，但幼年失去父親后，即流離失所；入仕后受到郭淮器重，后又隨從曹真出督關右，官職也不斷得到升遷。

B.魯芝傾心革新，治政卓有成效。任天水太守時，蜀地飽受侵擾，人口減少，他全力守衛(wèi)，修建城池，恢復舊境；離開時，天水各族百姓均請求讓他留任。

C.魯芝審時度勢，進營勸諫曹爽。曹爽輔政時，他在曹手下任四馬，曹受到討伐，他率部下馳援，并提出應對策略，勸曹挾天子以號令四方，然而未被采納。

D.魯芝潔身自好，深受羊祜推重。羊祜任車騎將軍時辭讓說，魯芝為人清心寡欲，與人和睦又不茍同，任職到老，以禮始終，自己愿意將車騎將軍禮讓魯芝。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）諸葛誕以壽春叛，魏帝出征，芝率荊州文武以為先驅(qū)。

（2）帝以芝清忠履正，素無居宅，使軍兵為作屋五十間

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面2個小題。

感遇四首（其二）李白

可嘆東籬菊，莖疏葉且微。

雖言異蘭蕙，亦自有芳菲。

來泛盈樽酒，徒沾清露輝。

當榮君不采，飄落欲何依。

14．下列詩句當中的重點描述對象，和本詩中菊花的寓意相近的一項是（3分）

A.寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。（鄭思肖《寒菊》）

B.解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。（曾鞏《詠柳》）

C.愛惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風。（元好闖《同兒輩賦未開海棠》）

D.巧囀豈能無本意，良辰未必有佳期。（李商隱《流鶯》）

15．本詩中菊花這一意象和陶淵明筆下的菊花有著明顯的不同。請以“三徑就荒，松菊猶存”和“采菊東籬下，悠然見南山”為例，簡述三者內(nèi)涵上的不同。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16．根據(jù)提示補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《愛蓮說》中與“近朱者赤，近墨者黑”形成鮮明對比，表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)的句子是“____________________，__________________”。

（2）蘇軾《念奴嬌（大江東去）》中“________________”一句，寫的是周瑜的儒將裝束?！癬_______________”一句，表明了周瑜的赫赫戰(zhàn)功。

（3）莊子《逍遙游》“_________________，____________________”中兩句對天空顏色的成因進行了探尋，并發(fā)出了疑問。

三、語言文字運用（20分）

17．下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是（3分）

①《永樂大典》纂修后未能付之刊印，僅被抄寫一部存于皇宮深院中，嘉靖末年雖抄寫了副本，但正本卻杳如黃鶴，不知蹤跡。

②傳統(tǒng)文學作品的產(chǎn)業(yè)鏈往往是小說、劇本、影視作品，但新型的網(wǎng)絡文學作品產(chǎn)業(yè)鏈是小說、劇本、影視作品、網(wǎng)絡游戲、衍生產(chǎn)品等，而且是盤根錯節(jié)的。

③為加深師生情感交流，學校舉行了一場別開生面的拔河比賽，既有面帶稚氣卻躊躇滿志的學生，又有成熟老練卻意氣風發(fā)的教師。

④中國傳統(tǒng)醫(yī)學擁有完整且獨特的理論體系和非常豐富的治病與養(yǎng)生經(jīng)驗，流傳并沿用至今已經(jīng)有幾千年的歷史，不但沒有消失，反而歷久彌新。

⑤當世界上其他古文明早已香消玉殞的時候，中華文明從周口店、琉璃河的篳路藍縷到北京城的金碧輝煌一脈相承，雖歷盡劫難卻始終香火不絕。

⑥為了破解鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展的難題，有關部門組織經(jīng)濟學專家和企業(yè)界人士參加座談，有人提到揚湯止沸不如釜底抽薪，根本出路在于深化改革。

A．①②⑤ B．③④⑥

C．②③⑤ D．①④⑥

18.下列各句中，沒有語病的一句是（3分）

A.《紅海行動》這部電影，講述了中國海軍奉命執(zhí)行撤僑任務的故事，展現(xiàn)并挖掘了中國軍隊的實力，獲得高達5億美元的票房。

B.實施“廁所革命”，不僅是改善人居環(huán)境、促進農(nóng)村進步的長遠之計，更是貫徹以人民為中心的發(fā)展思想、密切黨群干群關系的有效途徑。

C.作為21世紀的年輕人，我們渴望施展自身的意志和才華，做真正的自己，渴望比“服從工作需要”更自由和更深層次的表達。

D.作為一名中學教師，他堅持義務獻血18年，累計獻血量超過11000毫升，被評為全國無償獻血先進個人和山東省師德標兵稱號。

19．填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當?shù)囊痪涫牵?分）

禮是修身的主要門徑。西方文化以神為中心，中國文化以人為中心。________。其間的取徑，則是禮樂人生，外內(nèi)雙修。因此，中國人在童蒙教育階段即教以禮，不學禮，無以立。人生是漫長的，但關鍵之處只有幾步，因此從束發(fā)開始，每逢人生的轉(zhuǎn)折點，國家都會寓教于禮，通過冠禮、婚禮、相見禮、飲酒禮、射禮、喪禮、祭禮等一系列的“人生禮儀”進行指導，從而在總體上維持了全民族的文明水平。

A．中國文化勉勵人們成為道德高尚的君子，要求人們努力修為，甚至成圣成賢

B．中國文化要求人們努力修為，勉勵人們成為道德高尚的君子，甚至成圣成賢

C．成為道德高尚的君子，甚至成圣成賢，是中國文化的追求，故中國文化要求人們努力修為

D．成圣成賢，甚至成為道德高尚的君子，是中國文化的追求，故中國文化要求人們努力修為

20．下面一段文字有五處用詞不當，請