1286《中國物質(zhì)文明演變》西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育22秋作業(yè)參考答案

1286 85分一、單項(xiàng)選擇題1.燧皇之所以鉆木取火是因?yàn)?O看見動(dòng)物尸中之磷自燃O看見裸露地表之煤炭等因地表壓力而引發(fā)自燃O看到森林自焚，體悟到木實(shí)藏火?看到烏啄木生火星2以下不屬于中國神話的是 。?普羅米修斷盜火O精衛(wèi)填海O女蝸造人O大禹治水3.周天子用于祭祀的禮服，被看作是一O明德歸仁的體現(xiàn)?物質(zhì)化禮樂的扱致O文明的物質(zhì)形象載體O物質(zhì)化禮樂的極致4-商人的始祖稱之為一O帝堯?網(wǎng)伯O帝雲(yún)O簡狄5.策士是指—O能蔘加策試的考生O三尺所代表的士自身?參與廟算之人O奉天道、道禮法之士6項(xiàng)皇之所以鉆木取火是因?yàn)?O看到森林自焚，體悟到木實(shí)藏火O看見裸露地表之煤炭等因地表壓力而引發(fā)自燃O看見動(dòng)物尸中之磷自燃?看到烏啄木生火星7箭毒木制作樹皮衣的步艘順序?yàn)橐籓選樹、捶打、剝皮、浸泡③選樹、割剝、浸泡、捶打O選樹、浸泡、剝皮、捶打O選樹、害腺L捶打、浸泡8“古者興師。命將必致齋于廟，授以成算，然后遣之。”這句話體現(xiàn)了_O以廟算為出師定性，使之在神靈、宗祖前獲得正義性、神圣性O(shè)借以廟算明志誓師、鼓舞士氣、提振軍心O通過廟算來具體制定作戰(zhàn)方略?凡戰(zhàn)必傷亡，無論成敗，均需以神、族等名義慰藉心理9下列慶于“契”的說法錯(cuò)誤的是()O唐堯之際的火正O又言之“闋伯”?與“玄烏生商“有關(guān)O商人之始祖10.蠶絲被機(jī)()?錦衣華裳。衣之貴族O羽衣之首。玄衣纔裳11?炊兒井是為了—而鑿建。秦通天下。運(yùn)兵糧O溝通南北水上交通?生活、濯溉12.關(guān)于“三百六十行，行行出狀元-這句諺語說法有誤的是—O這話出自科舉興起之后O各行各業(yè)，各行其是，自有其存在道理?三百六十行實(shí)則是宋人所分之三十六行O三百六十行的共同點(diǎn)是各行都有其行業(yè)神祇13墨子曾言：-染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變，五入而以為五色矣“這句話說明了—O先民對(duì)蠶絲的加工有了長足的進(jìn)步O絲綢成了文明的物質(zhì)形象載體O桑蠶已在神州大地普及開來?戰(zhàn)國之際，素絲的染織已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)14-《呂氏春秋季春紀(jì)》中有“季春薦鞠衣于天子”這體現(xiàn)了()?絲綢已成了文明的物質(zhì)形象栽體O蠶絲的優(yōu)渥、曲雅、高貴等屬性，使之成為衣之貴族O早在戰(zhàn)國之際，素絲的染織已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)15如有巢氏，神農(nóng)氏， 等等，無不都是以神話的形式，張揚(yáng)的是人在發(fā)明住所、發(fā)明農(nóng)耕等等發(fā)明的萬。大禹O畢生。郭寸珍?燧人氏參與廟算者被稱為 。謀士色策士O軍師6'演 關(guān)于廟算成定制之涵義不包括＜）O以之明志誓師、鼓舞士氣?成者王，敗者宼O具體制定方略O(shè)為出師定性，即師出有名燧皇之所以鉆木取火是因?yàn)椋ǎ?看到鳥呼木生火星C看到森林自焚，體悟到木實(shí)藏火O看見裸露地表之煤炭等因地表壓力而引發(fā)目燃O看見動(dòng)物尸中之磷自燃坎兒井由一組成。O水涵、暗渠、陡門、堰壩O水陡河、曜渠、堰壩O豎井、陡河、暗渠、堰壩④豎井、暗渠、明渠、澇壩20炊兒井產(chǎn)生的原因不包括一O地廣人稀O皚皚雪峰連綿的天山O干旱酷熱的氣候O荒涼廣袤的戈壁第二次75分1表明農(nóng)業(yè)從刀耕火種階段進(jìn)入鋤耕階段的是—O大面積稻田的出現(xiàn)?石縷、蚌鐮等農(nóng)具的出現(xiàn)O票、黍等農(nóng)作物，已成了旱作農(nóng)業(yè)的主導(dǎo)。O石犁農(nóng)具的出現(xiàn)2. 的發(fā)明被認(rèn)為是人手臂延伸的幾十倍乃至上百倍，被譽(yù)為人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。?弓循。手槍O指南針。步槍3下列說法有誤的是—O茶馬司的設(shè)立，是為了署理茶馬貿(mào)易O茶馬交易，多在邊境要塞，源于民間自發(fā)O從宋朝設(shè)立茶馬司起，一直到清初，歷朝持續(xù)了100評(píng)?宋時(shí)邊塞幵設(shè)“茶馬互市”-物類相動(dòng)，本標(biāo)相應(yīng)，故陽燧見日，則燃而為火?！边@句話體現(xiàn)了_O火是人為之物?“觀天”與“取火”密切相關(guān)O火由燧人之皇發(fā)明并應(yīng)用O最早的火來自于自然一偶為老僧煎茗粥，自攜修纟更汲清泉。天風(fēng)吹月入欄干，烏鵲無聲夜向鬧”這句佳句出自—O王安石。陸游O白居易◎蘇東坡6. 對(duì)茶的品鑒之細(xì)致，已上升為茶藝。。宋?明。元。唐7.趙孟頫曾 被世人稱作宋皇家所繪茶事之絕唱。O《文會(huì)圖》O《斗茶圖》?《品茶圖》O《玉川煮茶圖》8西北游牧的羌人，其字源便是“羊人、上為“羊”，下為“人。。其先祖是.?“炎帝，O慳帝”O(jiān)嵐昊”O(jiān)“顓頊”9 被認(rèn)為是中國散曲之祖且是典型的農(nóng)作之歡。O《皇娥》O《白帝》O《詩》?《擊重歌》10.我國秦巴山優(yōu)勢(shì)茶葉產(chǎn)銷之中心是 。普淚?KPfl11廣德茶捐是一O茶馬司署理憑證O茶馬交易憑證?官茶通關(guān)憑證O百姓植茶憑證12.萬里茶路的起點(diǎn)是 。太行山。長白山O武夷山O南嶺13典型的農(nóng)作之歌是()?《擊癢歌》O《敕勒散》O《越人歌》O《南風(fēng)歌》14下列諦去中體現(xiàn)了“小事不預(yù)，將釀大患”之意的是O防患于未然O水能栽舟，亦能覆舟O未雨而綢繆?星星之火，可以燎原15后世東漢的王符的 從經(jīng)世致用的角度談農(nóng)耕與國家的關(guān)系。O《志氏姓》O《五德志》O《贊學(xué)》?《潛夫論》16一被稱為?味之先、命之安”的是()。酒③茶。鹵。鹽17白茶之鄉(xiāng)是一。鎮(zhèn)平③安吉O平利。安康18“茶是血！茶是肉！茶是命！’是—的諺語。?藏族。白族O回族O蒙古族19茶葉貿(mào)易的對(duì)內(nèi)貿(mào)易有兩大水陸通道，分別為 O京杭大運(yùn)河、丿I映古道?江漢運(yùn)河、昔商駝道20茶對(duì)于游牧民族如此重要的原因不包括—O長期食用肉、奶制品需要靠飲茶來中和、調(diào)節(jié)O其身體必須的蔬果中的養(yǎng)分，只能靠茶來取O游牧民族所處的廣闊地區(qū)，從來都不產(chǎn)茶?自古以來，游牧民族對(duì)茶的需求不大第三次851李冰既善于順天因勢(shì)，又深入民眾博采眾長的做法是_。隨山浚川O通九道，陂九澤，度九山?很観燒崖O用鋅嘴無壩威雷臺(tái)出土之青銅馬，即著名之 0O“天馬“O“龍馬”?“馬踏飛蒸”O(jiān)"汗血寶馬”在董仲舒的“天人感應(yīng)”體系中，提出魂"為“陽'，而“刑"為明'，因此，他主張 O德陽刑陰0德刑兼?zhèn)銸德輔刑主?德主刑輔 4辨識(shí)不治之癥或判別出可治之癥是 O標(biāo)本兼治的基礎(chǔ)O望聞問切的前提◎辨證施治的精験O岐黃之術(shù)的關(guān)槌5.被人稱作隋唐之際的神醫(yī)、藥王的是 。O扁鵲。華佗色孫思巡O李時(shí)珍

“視死別生"的關(guān)鍵在于 色“望、聞、問、切”這四診O必須辨識(shí)不治之癥或判別出可治之癥O陰陽協(xié)調(diào)O不僅祛邪，更要扶正，繼而養(yǎng)正、固本《黃帝內(nèi)經(jīng)》被認(rèn)為是—O典定理、法、方、藥的理論基礎(chǔ)O辨證施治的先例O西漢中醫(yī)的集大成?中醫(yī)最初的著作8岐黃之術(shù)是指 O祝由術(shù)O奇門遁甲術(shù)O巫術(shù)?中醫(yī)9都江堰未動(dòng)工之前，李冰做了一系列工作，不包括 O廣事走訪、踏勘O(jiān)博釆水利名家之意見?提出順乎白然之道的方案O分析前人治水之得失10花甲之年指的是 。O四十歲六十歲。三十歲。五十歲11醫(yī)，亦被稱為_O治病工者O巫也O杏林中人③岐黃之術(shù)12下冽脫法正確的是 。?治理天水的目的是用其利，而避其害O人對(duì)天水的態(tài)度是一要利用二要治理O大禹治水的關(guān)鍵是吸職了父親孫失敗的教訓(xùn)O所謂因勢(shì)利導(dǎo)，其中因是關(guān)鍵，是治理之前提、根本13.下歹低寸于戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)有誤的是—O戰(zhàn)爭(zhēng)催生了眾多用于攻防的技術(shù)發(fā)明?戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)是新舊鼎革，且與廟算密切相關(guān)O從古至今，都無法根絕戰(zhàn)爭(zhēng)O戰(zhàn)爭(zhēng)必定帶來傷亡14積薪燒崖體現(xiàn)了李冰()O既善于借用水勢(shì)，又善于吸取前人之教訓(xùn)O既善于吸取前人之教WE策入民眾博采眾長O既善于吸取前人之訓(xùn)，又善于因勢(shì)利導(dǎo)?既善于順天因勢(shì)，又深入民眾博采眾長15“居天下之人，使安其業(yè)”出自柳宗元的 。O《讀書》?《梓人傳》O《覺衰》當(dāng)昱山'蝗丑芻乙圏由'呈米耕喪網(wǎng)晾孕早呆郡講?丄畫TX曇部航書朝'器T呪號(hào)'固由O再回唳廖所卵珊'羿郵丄尊必‘3帥彰號(hào)O劉婀由展fNX軍歷隨導(dǎo)睦格里懸晦書陽迎*$壑'咻圣廖圏由卵珊O書中涅尊累弟傾丄。乙壬專幸直米甲団*o浸湖YM*O塗汚明辭法寫*?亞蜂Y圖*，寮學(xué)彖￥O<）做Y1籽M國午』強(qiáng)劉皇糸色四，滯土丑石姑側(cè)h<*士丑諭￥姑昱“61派曰O歡僉。圖羿③am。一者