馬克思考試,簡答題多選題

馬克思考試,簡答題多選題馬克思考試,簡答題多選題馬克思考試,簡答題多選題馬克思考試,簡答題多選題編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:“原理”課程期末考試有關(guān)事宜附簡答題參考題目什么是馬克思主義為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義（1）.馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系，它的內(nèi)容涵蓋了社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事、歷史和人類社會發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極其深刻和豐富的。（2）馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。（3）馬克思主義是由一個一系列的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個完整的整體。（4）馬克思注意是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，它的產(chǎn)生實現(xiàn)了人類認(rèn)識史上劃時代的偉大變革，在人類思想上樹起了前無古人的不朽豐碑。為什么：實踐證明，馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)，是確保我們始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證。馬克思主義的基本原理任何時候都要堅持，否則我們的事業(yè)就會因為沒有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就回歸于失敗如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇，這種客觀是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反應(yīng)。物質(zhì)觀的意義：1）堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論，二元論劃清了界限。堅持了能動的反映論和可知論，有利的批判了不可知論。體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。4）體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。如何理解社會生活本質(zhì)上是實踐的？1.實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)2.實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域3.實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力如何理解意識的能動作用？1.意識活動具有目的性和計劃性2.意識活動具有創(chuàng)造性3.意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用4.意識具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用簡述量變、質(zhì)變及其辯證關(guān)系。1.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，任何事物的變化都有一個量變的基本過程，沒有量變的積累質(zhì)變就不可能發(fā)生.2.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，單純的量變不會永遠(yuǎn)持續(xù)下去，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。3.量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中，有階段性和局部性的部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的夸張。量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展對的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一簡述辯證否定觀的基本內(nèi)容。否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素如何理解實踐和認(rèn)識的相互關(guān)系？實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識具有決定作用。實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要，人們要改造世界就必須認(rèn)識世界；實踐為認(rèn)識提供了可能，實踐活動提出的問題歸根到底只能依靠和通過實踐來解決；實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展；實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；總之人的認(rèn)識是從實踐產(chǎn)生，為實踐服務(wù)，隨實踐發(fā)展，并受實踐檢驗的。簡述價值評價及其特征。價值評價是一種關(guān)于價值現(xiàn)象的認(rèn)識活動，主要有以下三個特點：評價是以主客體的價值關(guān)系為認(rèn)識對象的一般說來，評價結(jié)果與評價主體有直接聯(lián)系，是依主體的特點而轉(zhuǎn)移的評價結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的知識性認(rèn)識評價是關(guān)于主客體之間價值關(guān)系的認(rèn)識，是對客體對于主體需要的意義的判斷。評價并不是一種主觀隨意性的認(rèn)識活動，而是具有客觀性的認(rèn)識活動，只有正確的反映了價值關(guān)系的評價才是正確的評價。實踐是檢驗評價結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)。為什么人的認(rèn)識過程具有反復(fù)性和無限性？原理：1.認(rèn)識過程的反復(fù)性是指，由于客觀事物的復(fù)雜性，人的認(rèn)識往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再由理性認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。這是因為在認(rèn)識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾?？陀^上，事物的各個側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個過程；主觀上，人的認(rèn)識能力的提高也是一個過程。

2.認(rèn)識發(fā)展的無限性是指，由于客觀世界是無限發(fā)展的，因而人類認(rèn)識的發(fā)展也是無止境的，它表現(xiàn)為“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”的無限循環(huán)，它在形式上是循環(huán)往復(fù)，在實質(zhì)上是前進(jìn)上升。

3.認(rèn)識的反復(fù)性和無限性決定了主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的。即人們的認(rèn)識和客觀過程的符合是在一定的具體歷史條件下的符合，是在社會實踐發(fā)展的一定的具體歷史階段上的符合。人們的認(rèn)識超越于或落后于客觀實踐的發(fā)展階段，都是離開主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，這常常是“左”的或右的錯誤的認(rèn)識論根源。

4.理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新

(1)人類的實踐和認(rèn)識是永無止境的過程，要求我們不斷地解放思想，與時俱進(jìn)，在實踐的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新，使我們的思想和理論不斷隨著客觀實際的變化而變化，隨著時代的發(fā)展而發(fā)展、以實現(xiàn)主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(2)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，理論創(chuàng)新是實踐創(chuàng)新的先導(dǎo)，實踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)，兩者相互依賴、相互促進(jìn)。10、簡述真理的絕對性和相對性及其關(guān)系。真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中，具有相對性的真理之中，包含絕對性的顆粒，真理的絕對性通過相對性表現(xiàn)出來；具有相對性的真理向具有絕對性的真理轉(zhuǎn)化，真理永遠(yuǎn)處在由相對向絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展之中這是真理發(fā)展的規(guī)律。從靜態(tài)上來說任何客觀真理既是絕對的又是相對的，從動態(tài)上說任何客觀真理都是有相對性真理向絕對性真理轉(zhuǎn)化的一個環(huán)節(jié)，一個過程。11、簡述社會歷史發(fā)展的動力都有哪些？一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力：1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。2)社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。二、階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用：1）階級和階級斗爭是人類社會發(fā)展的一定階段才出現(xiàn)的社會現(xiàn)象2）階級斗爭是階級對立社會發(fā)展的直接動力。3）馬克思主義的階級分析方法是認(rèn)識階級社會的科學(xué)方法。三、革命是解決社會基本矛盾的主要方式之一，是推動社會發(fā)展特別是社會形態(tài)更替的重要動力。四、改革在社會中的作用。在不改變社會基本制度的前提下，對生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些方面和環(huán)節(jié)進(jìn)行變革，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會進(jìn)步。社會主義的改革是一場偉大的改革。社會主義改革是社會制度的自我完善、自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會全面進(jìn)步。五、科學(xué)技術(shù)對于推動社會發(fā)展有著非常重要的作用。12、簡述英雄史觀產(chǎn)生的根源。英雄史觀的產(chǎn)生有其深刻的認(rèn)識根源，社會歷史根源和階級根源。從認(rèn)識根源來看，英雄史觀的產(chǎn)生是因為停留于歷史現(xiàn)象的表面把少數(shù)英雄人物的作用加以夸大并絕對化。從社會歷史根源看，英雄史觀的產(chǎn)生同社會生產(chǎn)力水平低，大多數(shù)人從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動，少數(shù)人從事政治統(tǒng)治，壟斷精神文化生活有關(guān)。從階級根源看，剝削階級的思想家為了維護(hù)本階級的利益，出于階級偏見，需要宣揚唯心史觀，抹殺廣大人民群眾的歷史作用，這是英雄史觀得以產(chǎn)生并長期占據(jù)統(tǒng)治地位的原因。13、簡述價值規(guī)律的內(nèi)容及其作用。內(nèi)容：商品的價值量由生產(chǎn)商品的必要勞動時間決定，商品的交換一價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進(jìn)行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律是貫穿整個商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。作用：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。第二，自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會收入的分配。消極，其一可能導(dǎo)致壟斷發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。其二，可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化，一部分具有有利條件的生產(chǎn)者可能積累大量財富，而一部分處于不利地位的生產(chǎn)這可能虧損甚至破產(chǎn)。其三，價值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會資源在社會生產(chǎn)各部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會資源的浪費。14、簡述勞動力商品的特點。勞動力的價值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力所必需的生活必需品的價值決定的。它包括三個部分a.維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值b為維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值c勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費用勞動力商品在使用價值上有一個很大的特點，就是它的使用價值是價值的源泉，它在消費過程中能夠創(chuàng)造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大15、簡述共產(chǎn)主義社會的基本特征？物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配。2.社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。3.每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。四、附材料題考察知識點：辯證法（通常為矛盾問題）、認(rèn)識論（通常為實踐和認(rèn)識關(guān)系，或真理與謬誤問題）、唯物史觀（通常為群眾史觀問題）試題：緒論、5、6、7章1.實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，是馬克思主義的基本特征也是馬克思主義的最鮮明的特征。2.辯證唯物主義與歷史唯物主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論3.哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，表現(xiàn)為兩個方面，其一意識和物質(zhì)、思維和存在，究竟是誰是世界的本源，即物質(zhì)和精神何者是第一性，何者是第二性的問題其二即思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題。4.物質(zhì)范疇是唯物主義世界觀的基石（選、判)5.物質(zhì)的唯一性是客觀實在性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映6.意識是從本質(zhì)看來是物質(zhì)世界的主觀映像，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一7.運動的特性，相對性絕對性絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)的運動的變動性，無條件性，靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的穩(wěn)定性，有條件性8.意識具有主觀能動性9.聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。聯(lián)系和發(fā)展具有客觀性，普遍性和多樣性10.發(fā)展是前進(jìn)的上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡11.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心，是因為它揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；它是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的鑰匙；它提供了認(rèn)識世界改造世界的方法——矛盾分析法（選）12.歸納和演繹是人類思維從個別到一般，又由一般到個別的最常見的推理形式13.實踐活動是以改造客觀世界為目的、主觀和客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程，認(rèn)識的主體是指具有思維能力的、從事社會實踐和認(rèn)識活動的人，是指實踐和認(rèn)識活動所指向的對象。中介是指各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具、手段的程序和方法。實踐的中介系統(tǒng)分為兩個子系統(tǒng)一作為人的肢體延長、體能放大的工具系統(tǒng)二是作為人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng)，正是依靠這種中介系統(tǒng)，實踐的主題和客體才能夠相互聯(lián)系和相互作用（3個選擇）14.理解認(rèn)識包括概念、判斷、推理三種形式。從概念到判斷再到推理，是理性認(rèn)識由低級到高級的發(fā)展。15.“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”作為認(rèn)識發(fā)展的總過程，不只是時間到認(rèn)識和認(rèn)識到時間的多次飛躍性的綜合，而且表現(xiàn)了認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性。16.真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識17.真理的客觀性決定了真理的一元性18.在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的，它是人們進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提，生產(chǎn)、分配、交換和消費關(guān)系在很大程度上是由這種前提決定的，所以是基本的具有決定意義的方面19.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和20.社會形態(tài)是關(guān)于社會運動的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體21.階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出的表現(xiàn)在社會形態(tài)的更替中22.社會革命根源于社會基本矛盾的尖銳化。生產(chǎn)力的發(fā)展和舊的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和舊的上層建筑之間出現(xiàn)矛盾沖突，是社會革命爆發(fā)的基本原因23.社會主義改革是社會主義制度的自我完善，自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力促進(jìn)社會全面進(jìn)步24.勞動是人類的本質(zhì)活動。勞動不僅創(chuàng)造了人本身，而且通過一定的創(chuàng)造物使人的本質(zhì)力量得到確證，勞動是最基本的實踐活動也是人類最基本的存在方式25.在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，占統(tǒng)治地位的歷史觀是唯心史觀，它是從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)，否認(rèn)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的力量，抹殺人民群眾的歷史作用，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史，因而這樣的觀點也被稱為英雄史觀25.任何歷史人物的出現(xiàn)，特別是杰出的政治人物的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了必然性和偶然性的統(tǒng)一26.具體勞動反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動的自然屬性而抽象勞動反映的是商品生產(chǎn)者的社會關(guān)系，它是勞動的社會屬性27.私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾（前提）28.剩余價值是在資本主義的生產(chǎn)過程中生產(chǎn)出來的。資本主義的生產(chǎn)過程具有兩重性，一是生產(chǎn)物質(zhì)資料的勞動過程二是生產(chǎn)剩余價值的過程即價值增值過程，資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增值過程的統(tǒng)一。29.不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本，可變資本是用來購買勞動力的那部分資本30.超額剩余價值是指企業(yè)由于提高勞動生產(chǎn)率而使商品的個別價值低于社會價值的差額。在資本主義商品生產(chǎn)條件下，資本家力圖不斷改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率，使生產(chǎn)的商品的個別勞動時間少于社會必要勞動時間，個別價值低于社會價值，從而獲得超額剩余價值31.資本主義經(jīng)濟(jì)危機爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾32.金融寡頭對國家機器的控制，主要是通過同政府的“個人聯(lián)合”來實現(xiàn)33.二、多項選擇題1.下列不屬于資本主義發(fā)展的客觀規(guī)律的有：（ACD）A.生產(chǎn)剩余價值B.競爭發(fā)展到壟斷C.資本積累的歷史趨勢是資本主義的滅亡D.價值規(guī)律.2.壟斷條件下競爭存在的原因有（ABD）A.壟斷沒有消除競爭的條件B.壟斷必須通過競爭來維持C壟斷競爭是為了獲得高額壟斷利潤D.壟斷是有限的3.下列關(guān)于壟斷價格說法正確的有：ABCDA.壟斷價格=壟斷利潤+成本價格B.壟斷價格包括壟斷高價和壟斷低價C.壟斷低價是資本家購買生產(chǎn)資料時規(guī)定的低于生產(chǎn)價格的價格D.壟斷高價指資本家出售商品時規(guī)定的高于生產(chǎn)價格的價格4.國家壟斷資本主義的主要形式有：ABCDA.國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)B.國家與私人共有合營企業(yè)C.國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程D.宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制5.國家壟斷資本主義對經(jīng)濟(jì)的微觀規(guī)制的類型有：ABDA.反托拉斯法B.公共事業(yè)規(guī)制C.津貼補助制度D.社會經(jīng)濟(jì)規(guī)制6.下列關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)說法正確的有：ABCDA.貿(mào)易全球化B.金融全球化C.企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營全球化D.跨國公司7.經(jīng)濟(jì)全球化的動因有：ABCDA.科技和生產(chǎn)力的發(fā)展進(jìn)步B.跨國公司的發(fā)展C.各國經(jīng)濟(jì)體制的改革D.國際經(jīng)濟(jì)組織的發(fā)展和完善8.資本家及其代理人緩和勞資關(guān)系的激勵制度主要有：ABCDA.職工參與決策B.終身雇傭C.職工持股D.福利制度9.關(guān)于二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)危機的說法正確的有：ACA.經(jīng)濟(jì)危機四個階段之間的差別有所減弱B.各階段交替更加明顯C.