小學(xué)文明禮儀,從小做起主題教育活動方案

-.z."文明禮儀從小做起〞主題教育活動方案為進(jìn)一步貫徹落實〔2014〕90號文件的精神，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教風(fēng)，促進(jìn)校風(fēng)和學(xué)風(fēng)建立，著力打造"爭氣、爭先、爭光，凝心聚力干事；用心、用力、用情，競相創(chuàng)新開展〞的良好教育環(huán)境，促進(jìn)我縣"民風(fēng)〞建立和全縣經(jīng)濟(jì)社會又好又快開展。結(jié)合我校實際決定從2014年12月份起開展"文明禮儀教育，從小做起〞為主題教育實踐活動。以"說文明話、行文明事、做文明人〞為活動宗旨，重點加強(qiáng)"愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國〞和感恩勵志教育，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，教育他們從小追求真善美，塑造美麗心靈?，F(xiàn)制定如下活動方案：一、指導(dǎo)思想：

以"說文明話、行文明事、做文明人〞為主題，以禮儀、禮貌、禮節(jié)教育，以"愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國和感恩勵志教育〞為重點內(nèi)容；以貫徹"標(biāo)準(zhǔn)"、"守則"、"八禮"、"四儀"為突破口；著眼于全面提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和文明禮儀素養(yǎng)，將文明禮儀教育實踐活動與民族精神教育、傳統(tǒng)美德教育、革命傳統(tǒng)教育、行為標(biāo)準(zhǔn)教育及學(xué)校的其他教育教學(xué)活動嚴(yán)密結(jié)合，通過文明禮儀教育實踐活動，使學(xué)校成為文明禮儀的宣傳和示范窗口，使學(xué)生成為文明禮儀行動的踐行者。二、活動主題1、加強(qiáng)文明禮儀宣傳教育，開展文明禮儀常識教育，培養(yǎng)自覺踐行文明禮儀意識，提高自我文明禮儀的能力，樹立比擬結(jié)實的文明禮儀觀念。2、大力開展"禮儀之星〞評選活動，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的"四有〞新人，讓全體學(xué)生前進(jìn)有動力、學(xué)習(xí)有目標(biāo)、生活有標(biāo)準(zhǔn)、行為有楷模，進(jìn)一步推動我鎮(zhèn)小學(xué)校紀(jì)校風(fēng)建立。3、開展禮儀教育實踐活動，教育學(xué)生知榮明恥、明禮誠信，讓學(xué)生在體驗中承受教育，逐步形成崇尚禮儀、爭做文明學(xué)生和爭創(chuàng)文明禮儀示范班的良好風(fēng)氣，把文明禮儀宣傳教育活動轉(zhuǎn)變成為廣闊師生的自覺行動。并倡導(dǎo)學(xué)生走出校園，走進(jìn)家庭，走進(jìn)社會，宣傳禮儀知識，實踐禮儀行為，做文明禮儀的宣傳者、實踐者、示范者。三、實施步驟〔一〕宣傳啟動階段〔2014年12月份〕1、舉行文明禮儀教育實踐活動啟動儀式，發(fā)動全校師生積極行動起來，通過對"八禮"、"四儀"學(xué)習(xí)，做文明禮儀的先鋒，推動文明禮儀宣傳教育實踐活動的深入開展。2、發(fā)揮宣傳欄、黑板報和網(wǎng)頁的作用，開辟專欄、專題，廣泛宣傳文明禮儀行為，用手抄報、書法作品等有教育性的宣傳品感染、陶冶學(xué)生，促使他們在日常學(xué)習(xí)生活中講標(biāo)準(zhǔn)、講禮儀、講公德、講文明，努力營造生生互動、相互催促、相互促進(jìn)的良好氣氛。〔二〕組織實施階段〔2015年元月-2015年10月〕1、開展"十佳學(xué)生〞評選活動，將主題教育實踐活動與民族精神教育、傳統(tǒng)美德教育、革命傳統(tǒng)教育、行為標(biāo)準(zhǔn)教育以及學(xué)校的其它教育教學(xué)活動嚴(yán)密結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生從文明禮貌開場，從禮節(jié)標(biāo)準(zhǔn)入手，從實際出發(fā)，從我做起，從現(xiàn)在做起，切實提升講文明、講禮貌、知禮節(jié)、守禮儀的自覺性。2、積極開展"五個一〞活動。即通過組織學(xué)生看一部反映文明禮儀的專題教育片、寫一篇感想文章、出一期專題黑板報、召開一次主題班會、做一件講文明講禮貌的實事等豐富多彩的課內(nèi)外教育活動，提高學(xué)生的思想道德水平。3、大力倡導(dǎo)學(xué)生開展"五小〞活動，即在家庭做孝順父母、關(guān)心親人、勤儉節(jié)約、熱愛勞動的"小幫手〞；在社會做熱愛祖國、文明禮貌、老實守信、遵紀(jì)守法的"小標(biāo)兵〞；在學(xué)校做團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助、尊重他人、善于合作的"小伙伴〞；在社會和公共場所做保護(hù)公物、講究衛(wèi)生、保護(hù)環(huán)境、遵守秩序的"小衛(wèi)士〞；在獨處時做胸懷開闊、心理安康、勤奮自立、勇于創(chuàng)新的"小主人〞。通過宣傳、教育、活動的方式，促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。并與創(chuàng)立書香校園、文明縣城相結(jié)合，利用節(jié)假日倡導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)家庭，做文明禮儀的宣傳者、實踐者、示范者，充分展示學(xué)校及自身的文明形象。4、充分挖掘?qū)W校與課堂的教育主導(dǎo)作用，把文明禮儀教育融入到學(xué)"守則〞、"標(biāo)準(zhǔn)〞教育活動之中。通過"學(xué)守則、學(xué)標(biāo)準(zhǔn)〞知識、主題班隊會、升旗儀式、演講、征文、故事會、報告會等形式組織學(xué)生學(xué)習(xí)領(lǐng)會"小學(xué)生守則"、"小學(xué)生日常行為標(biāo)準(zhǔn)"；逐步完成學(xué)校禮儀、個人禮儀、見面禮儀、公共禮儀的學(xué)習(xí)，并在宣傳教育過程中引導(dǎo)學(xué)生共同制定班級文明禮儀公約，讓學(xué)生在體驗中承受教育，逐步形成崇尚禮儀、爭做文明學(xué)生的良好風(fēng)氣，把文明禮儀宣傳教育活動轉(zhuǎn)變成為廣闊師生的自覺行動。5、密切家校配合。發(fā)揮家長委員會和家長學(xué)校的作用，學(xué)校在對學(xué)生進(jìn)展文明禮儀知識普及的同時，也要有目的地向家長普及，通過知識講座的形式把文明禮儀知識普及到每一位家長，讓家長的言傳身教對子女的文明禮儀品質(zhì)的形成直到潛移默化的作用。學(xué)校召開家長、家?；樱纬珊狭?，做到文明禮儀教育的無縫對接。學(xué)校每個學(xué)年要組織一次"文明禮儀家長〞、"文明禮儀教師〞和"文明禮儀班級〞的評選?！踩晨偨Y(jié)表彰階段〔2015年11月〕1、結(jié)合"學(xué)生之星〞評選活動，樹立典型，鼓勵學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)禮儀、實踐禮儀、展示禮儀和宣傳禮儀整個宣傳教育實踐活動的全過程，推動文明禮儀宣傳教育實踐活動深入開展。2、總結(jié)"文明禮儀〞主題教育活動經(jīng)歷和評選文明學(xué)生、文明禮儀示范班級、文明禮儀家長、文明禮儀教師。.2014年12月.下面是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編輯刪除！！謝謝！！九歌·湘君屈原朗讀：路英君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮無波，使江水兮安流。望夫君兮未來，吹參差兮誰思。駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌。望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩。交不忠兮怨長，期不信兮告余以不閑。朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場上去曬好那些大豆和小麥，大堰河，為了生活，在她流盡了她的乳液之后，她就用抱過我的兩臂，勞動了。大堰河，深愛著她的乳兒；在年節(jié)里，為了他，忙著切那冬米的糖，為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，為了他，走到她的身邊叫一聲"媽〞，大堰河，把他畫的大紅大綠的關(guān)云長貼在灶邊的墻上，大堰河，會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；大堰河曾做了一個不能對人說的夢：在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，坐在輝煌的結(jié)彩的堂上，而她的嬌美的媳婦親切的叫她"婆婆〞…………

大堰河，深愛她的乳兒！大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。她死時，乳兒不在她的旁側(cè)，她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚，五個兒子，個個哭得很悲，她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字，大堰河，已死了，她死時，乳兒不在她的旁側(cè)。大堰河，含淚的去了！同著四十幾年的人世生活的凌侮，同著數(shù)不盡的奴隸的凄苦，同著四塊錢的棺材和幾束稻草，同著幾尺長方的埋棺材的土地，同著一手把的紙錢的灰，大堰河，她含淚的去了。這是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大兒做了土匪，第二個死在炮火的煙里，第三，第四，第五而我，我是在寫著給予這不公正的世界的咒語。當(dāng)我經(jīng)了長長的飄泊回到故土?xí)r，在山腰里，田野上，兄弟們碰見時，是比六七年鳥次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。采芳洲兮杜假設(shè)，將以遺兮下女。時不可兮再得，聊逍遙兮容與。注釋

①湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。

②君：指湘君。夷猶：遲疑不決。

③蹇(jian3簡)：發(fā)語詞。洲：水中陸地。

④要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到好處的修飾。

⑤沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。

⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波浪。

⑦夫：語助詞。

⑧參差：上下錯落不齊，此指排簫，相傳為舜所造。

⑨飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。

⑩邅(zhan1沾)：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。

⑾薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通"箔〞，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。

⑿蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。

⒀涔(cen2岑)陽：在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠(yuǎn)的水邊。

⒁橫：橫渡。揚靈：顯揚精誠。一說即揚舲，揚帆前進(jìn)。

⒂極：至，到達(dá)。

⒂女：侍女。嬋媛：眷念多情的樣子。

⒃橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動的樣子。

⒅陫(pei2培)側(cè)：即"悱惻〞，內(nèi)心悲哀的樣子。(19)櫂(zhao4棹)：同"棹〞，長槳。枻(yi4弈)：短槳。(20)斲(zhuo2琢)：砍。(21)搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。(22)媒：媒人。勞：徒勞。(23)甚：深厚。輕絕：輕易斷絕。(24)石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。(25)翩翩：輕盈快疾的樣子。(26)交：交往。(27)期：相約。不閑：沒有空閑。(28)鼂(zhao1招)：同"朝〞，早晨。騁騖(wu4務(wù))：急行。皋：水旁高地。(29)弭(mi3米)：停頓。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。(30)次：止息。(31)周：周流。(32)捐：拋棄。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。(33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34)芳洲：水中的芳草地。杜假設(shè)：香草名。(35)遺(wei4味)：贈予。下女：指身邊侍女。(36)聊：暫且。容與：舒緩放松的樣子。譯文君不行兮夷猶，神君遲疑猶豫徘徊不肯向前，蹇誰留兮中洲？你為誰滯留在水中的島上呢？美要眇兮宜修，我容顏妙麗裝飾也恰倒好處，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮無波，叫沅湘之水柔媚得波瀾不生，使江水兮安流。讓長江之水平靜地緩緩前行。望夫君兮未來，盼望著你啊你為何還不到來，吹參差兮誰思！吹起洞簫寄托我的思念之情！駕飛龍兮北征，用飛龍駕舟急速地向北行駛，邅吾道兮洞庭。改變我的道路引舟直達(dá)洞庭。薜荔柏兮蕙綢，用薜荔做門簾用蕙草做床帳，蓀橈兮蘭旌。以香蓀裝飾船槳以蘭草為旗。望涔陽兮極浦，遙望涔陽啊在那遼遠(yuǎn)的水邊，橫大江兮揚靈。大江橫陳面前彰顯你的威靈。揚靈兮未極，難道你的威靈彰顯還沒終止？女嬋媛兮為余太息！我心中為你發(fā)出長長的嘆息。橫流涕兮潺湲，眼中的清淚似小溪潺潺流下，隱思君兮陫側(cè)。暗地里思念你心中充滿悲傷。桂棹兮蘭枻，想用桂木作成槳蘭木作成舵，斫冰兮積雪。劈開你堅冰積雪也似的情懷。采薜荔兮水中，卻似在水中采集陸生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。心不同兮媒勞，兩心不相通讓媒妁徒勞無功，恩不甚兮輕絕。恩愛不深切就會輕易的斷絕。石瀨兮淺淺，留連著沙石灘上淺淺的流水，飛龍兮翩翩。等待著你駕著飛龍翩然降臨。交不忠兮怨長，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不間。既相約又失信卻說沒有時間。朝騁騖兮江皋，早晨我駕車在江邊急急**，夕弭節(jié)兮北渚。晚間我停鞭在北岸灘頭休息。鳥次兮屋上，眾鳥棲息在這空閑的屋頂上，水周兮堂下?？瘴莸乃闹苡辛魉鼐弴@。捐余玦兮江中，將你贈的玉制扳指置于江中，遺余佩兮澧浦。將你贈的玉佩放在澧水岸邊。采芳洲兮杜假設(shè)，采來香草裝飾這芬芳的洲瀆，將以遺兮下女。這一切都是你留給我的信物。時不可兮再得，難道那往昔的時光不可再得，聊逍遙兮容與。暫且慢步洲頭排除心中煩惱。賞析在屈原根據(jù)楚地民間祭神曲創(chuàng)作的"九歌"中，"湘君"和"湘夫人"是兩首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人們在欣賞和贊嘆它們獨特的南國風(fēng)情和動人的藝術(shù)魅力時，卻對湘君和湘夫人的實際身份迷惑不解，進(jìn)展了長時間的探討、爭論。從有關(guān)的先秦古籍來看，盡管"楚辭"的"遠(yuǎn)游"篇中提到"二女〞和"湘靈〞，"山海經(jīng)·中山經(jīng)"中說"洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江淵〞，但都沒有像后來的注釋把湘君指為南巡道死的舜、把湘夫人說成追趕他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最初把兩者結(jié)合在一起的是"史記·秦始皇本紀(jì)"。書中記載秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)時，"上問博士曰:‘湘君何神？’博士對曰:‘聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！暫髞韯⑾虻?列女傳"也說舜"二妃死于江、湘之間，俗謂之湘君〞。這就明確指出湘君就是舜的兩個妃子，但未涉及湘夫人。到了東漢王逸為"楚辭"作注時，鑒于二妃是女性，只適合于湘夫人，于是便把湘君另指為"湘水之神〞。對于這種解釋。唐代韓愈并不滿意，他在"黃陵廟碑"中認(rèn)為湘君是娥皇，因為是正妃故得稱"君〞；女英是次妃，因稱"夫人〞。以后宋代洪興祖"楚辭補(bǔ)注"、朱熹"楚辭集注"皆從其說。這一說法的優(yōu)點在于把湘君和湘夫人分屬兩人，雖防止了以湘夫人兼指二妃的麻煩，但仍沒有解決兩人的性別差異，從而為詮釋作品中顯而易見的男女相戀之情留下了困難。有鑒于此，明末清初的王夫之在"楚辭通釋"中采取了比擬通脫的說法，即把湘君說成是湘水之神，把湘夫人說成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的傳說一一指實。應(yīng)該說這樣的理解，比擬符合作品的實際，因而也比擬可取。雖然舜和二妃的傳說給探求湘君和湘夫人的本領(lǐng)帶來了不少難以自圓的穿鑿附會，但是如果把這一傳說在屈原創(chuàng)作"九歌"時已廣為流傳、傳說與創(chuàng)作的地域完全吻合、"湘夫人"中又有"帝子〞的字樣很容易使人聯(lián)想到堯之二女等等因素考慮在內(nèi)，則傳說的*些因子如舜與二妃飄泊山川、會合無由等，為作品所借鑒和吸取也并不是沒有可能的。因此既注意到傳說對作品可能產(chǎn)生的影響，又不拘泥于傳說的具體人事，應(yīng)該成為我們理解和欣賞這兩篇作品的基點。由此出發(fā)，不難看出作為祭神歌曲，"湘君"和"湘夫人"是一個前后相連的整體，甚至可以看作同一樂章的兩個局部。這不僅是因為兩篇作品都以"北渚〞一樣的地點暗中銜接，而且還由于它們的末段，內(nèi)容和語意幾乎完全一樣，以至被認(rèn)為是祭祀時歌詠者的合唱(見姜亮夫"屈原賦校注")。這首"湘君"由女神的扮演者演唱，表達(dá)了因男神未能如約前來而產(chǎn)生的失望、疑心、哀傷、埋怨的復(fù)雜感情。第一段寫美麗的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘著小船興致勃勃地來到與湘君約會的地點，可是卻不見湘君前來，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句以問句出之，一上來就用心中的疑心揭出愛而不見的事實，為整首歌的抒情作了明確的鋪墊。以下二句說為了這次約會，她曾進(jìn)展了認(rèn)真的準(zhǔn)備，把本已姣好的姿容修飾得恰到好處，然后才駕舟而來。這說明她十分看重這個見面的時機(jī)，內(nèi)心對湘君充滿了愛戀。正是在這種心理的支配下，她甚至虔誠地祈禱沅湘的江水風(fēng)平浪靜，能使湘君順利赴約。然而久望之下，仍不見他到來，便只能吹起聲聲幽咽的排簫，來傾吐對湘君的無限思念。這一段的描述，讓人看到了一幅望斷秋水的佳人圖。第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去尋找，忙碌地奔波在湖中江岸，結(jié)果依然不見湘君的蹤影。作品在這里把對湘夫人四出尋找的行程和她的內(nèi)心感受嚴(yán)密地結(jié)合在一起。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時她顯然對找到湘君滿懷希望；可是除了眼前浩渺的湖水和裝飾精巧的小船外，一無所見；她失望之余仍不甘心，于是放眼遠(yuǎn)眺涔陽，企盼能捕捉到湘君的行蹤；然而這一切都毫無結(jié)果，她的心靈便再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣闊水域，最終還是沒有找到。如此深情的企盼和如此執(zhí)著的追求，使得身邊的侍女也為她嘆息起來。正是旁人的這種嘆息，深深地觸動和刺激了湘夫人，把翻滾在她內(nèi)心的感情波瀾一下子推向了洶涌澎湃的高潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的失約就心中陣陣作痛。第三段主要是失望至極的怨恨之情的直接宣泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君之后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪的船槳雖然還在擺動，但給人的感覺只是她行動的緩慢沉重和機(jī)械重復(fù)。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求不過是一種徒勞而已，同時也為后面對湘君"心不同〞、"恩不甚〞、"交不忠〞、"期不信〞的一連串斥責(zé)和埋怨起興。這是湘夫人在極度失望的情況下說出的激憤語，它在外表的絕情和劇烈的責(zé)備中，深含著希望一次次破滅的強(qiáng)烈痛苦；而它的原動力，又來自對湘君無法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責(zé)之愈切，它把一個大膽追求愛情的女子的內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致。第四段可分二層。前四句為第一層，補(bǔ)敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次強(qiáng)調(diào)當(dāng)她兜了一大圈仍回到約會地"北渚〞時，還是沒有見到湘君。從"捐余玦〞至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動。以常理推測，這玉環(huán)和佩飾當(dāng)是湘君給她的定情之物?，F(xiàn)在他既然不念前情，一再失約，則這些代表愛慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們拋棄算了。這一舉動，也是上述四個"不〞字的必然結(jié)果。讀到這里，人們同情惋惜之余，還不免多有遺憾。最后四句又作轉(zhuǎn)折：當(dāng)湘夫人心情逐漸平靜下來，在水中的芳草地上采集杜假設(shè)準(zhǔn)備送給撫慰她的侍女時，一種機(jī)不可失、時不再來的感覺油然而生。于是她決定"風(fēng)物長宜放眼量〞，從長計議，松弛一下繃緊的心弦，慢慢等待。這樣的結(jié)尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相照應(yīng)，同樣給人留下了想像的懸念.豐樂亭游春三首歐陽修朗讀：焦晃綠樹交加山鳥啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將盡，來往亭前踏落花。作者簡介歐陽修(1007～1072年)【注音】

ōuyáng*iū

，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐〔今屬江西〕人[自稱廬陵人]，漢族，因吉州原屬廬陵郡,出生于綿州〔今四川綿陽〕北宋時期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩人。與唐韓愈，柳宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱"唐宋八大家〞。說明詩人于慶歷六年〔1046〕在滁州郊外山林間造了豐樂亭，第二年三月寫了豐樂亭游春三首絕句，這里選一首。詩中描寫詩人盡情春游，如醉如癡，簡直不肯放過春天的樣子?？梢哉f，這是"畫眉鳥"詩中"自在啼〞的一個非常形象化的注腳。綠樹交加山鳥啼，晴風(fēng)蕩漾落花飛。鳥歌花舞太守醉，明日酒醒春已歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太