2022《自卑與超越》讀后感范文最新三篇

第7頁(yè)共7頁(yè)2022《自卑與超越》范文最新三篇《自卑與超越》1讀到這個(gè)標(biāo)題，您先別疑惑，請(qǐng)先跟隨我體驗(yàn)一場(chǎng)別樣的人生：假設(shè)你從小可以“聽見”別人聽不見的聲音，“看見”別人看不見的東西，你想同別人分享這小小的奇特才能，可他們都認(rèn)為你是怪物，紛紛驚慌地遠(yuǎn)離你，你會(huì)怎樣？會(huì)孤獨(dú)？會(huì)自卑？會(huì)消沉？從出生起，草間彌生一直扮演著“你”的角色。少見的幻聽、幻視病癥讓她被迫遠(yuǎn)離人群，單獨(dú)承受多種壓力。她的世界很少有與普通人重合的時(shí)候，這少之又少的時(shí)機(jī)，便是她凝視、創(chuàng)作波點(diǎn)的時(shí)候。穿波點(diǎn)的衣服，創(chuàng)作布滿波點(diǎn)的《南瓜》，時(shí)而在高雅的藝術(shù)展出展，時(shí)而在精神病院中掙扎。旁人愛她的作品，更愛她藝術(shù)家反面精神病患者的身份。心理學(xué)家阿德勒著有一作——《自卑與超越》，此書內(nèi)容詳實(shí)豐富，尤其是其中專業(yè)的心理學(xué)分析^p對(duì)生活非常具有指導(dǎo)意義。同樣不得不注意的還有作者的自身情況和創(chuàng)作歷程。雖然筆者對(duì)書中寫的生命意義、宗教等方面內(nèi)容也有興趣，但是為了防止出現(xiàn)“追二兔者，不得一兔”的問題，選擇只分享一點(diǎn)。阿德勒自幼羸弱，患有佝僂癥，行動(dòng)笨拙，喉部也有缺點(diǎn)。和草間彌生一樣，可以說是不幸之人，想必因自身缺陷也有過不愉快的經(jīng)歷。在書中他分析^p很多消極情緒的產(chǎn)生時(shí)，都有提到人體缺陷的原因，但是我們明顯能感受到他釋懷了，接納了自己的“與眾不同”。世界上還有許許多多心理或者生理上有缺陷的人，我愿稱這類群體為“維納斯”。魯迅先生認(rèn)為：“人類的悲喜并不相通?！币欢ǔ潭壬鲜沁@樣的，當(dāng)我們對(duì)討論“愛情、生命、夢(mèng)想”等人類避不開的母題感到厭煩時(shí)，殊不知對(duì)殘障人士而言這些詞分量有多重?？催^一場(chǎng)盲人足球賽，幾乎熱淚盈眶。場(chǎng)上共十位運(yùn)發(fā)動(dòng)，只允許兩位守門員有局部視力，其余八人公平起見，一律帶上眼罩。傳球、搶球、射門，普通球場(chǎng)上普通發(fā)生著的動(dòng)作在這里表現(xiàn)得有些怪異，甚至丑陋扭曲?？墒菦_破自體缺陷，他們堅(jiān)韌拼搏的身資著實(shí)令人動(dòng)容。我曾以為盲人的夢(mèng)想無(wú)非是看見彩色的世界，普通平靜地過完一生而已。但淺薄的思想境界實(shí)在無(wú)法揣測(cè)精彩的靈魂。聽到盲足運(yùn)發(fā)動(dòng)答復(fù)央視記者自己的夢(mèng)想是“拿盲足世界杯冠軍！”時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)自己過于傲慢和愚昧。應(yīng)該把“依米花”獻(xiàn)給每個(gè)不屈的“維納斯”，它生長(zhǎng)在戈壁，狀似野草，乍看下平平無(wú)奇。為了兩天的花期，需要五年時(shí)間來完成向下扎根汲水的準(zhǔn)備工作，然后在第六年春天的某一個(gè)清晨綻放出美麗的四色花瓣。“維納斯”們渴望燦爛的精神和依米花一樣強(qiáng)烈，異于常人，他們勇往直前的蟄伏歲月都更漫長(zhǎng)，一生美麗一次更需要努力與堅(jiān)持。生物界還在爭(zhēng)論依米花是否為杜撰出的植物，但是就算是一場(chǎng)夢(mèng)，只要足夠美麗，在困頓時(shí)做一做又何妨？標(biāo)題選詞時(shí)筆者糾結(jié)過要用“成為”還是“親吻”，細(xì)思后選了后者。用“成為”的話，內(nèi)容是要寫給“維納斯”們的，而我有什么權(quán)利去要求他們，沒有深入理解和體驗(yàn)，以一個(gè)安康者的身份指手畫腳難免顯得傲慢無(wú)禮。而用“親吻”的話，內(nèi)容就是寫給普通人的，當(dāng)渺小試圖要證明自己的偉大的時(shí)候，挫折就已經(jīng)注定了。對(duì)于那些飽受困難挑戰(zhàn)的人，我們除了理解、幫助但不過分關(guān)注外，還應(yīng)有一份敬畏心存在。就像面對(duì)斷臂的維納斯——美與殘缺完美共存的神明，會(huì)有親吻以示尊敬的沖動(dòng)一樣?！蹲员芭c超越》2一個(gè)人只有認(rèn)識(shí)到了自己的性格錯(cuò)誤，才會(huì)試圖去改變。每個(gè)人生來以弱小的軀體去對(duì)抗整個(gè)世界，肉體的脆弱和對(duì)世界的未知都是自卑的來。我們常常陷入在和別人的比擬中建立優(yōu)越感和自信，但我們不能總比別人強(qiáng)，所以自卑總會(huì)存在。書中給了我們一個(gè)定義生存意義的方式，讓我們?cè)陂喿x的時(shí)候更明晰自己在社會(huì)中的位置。進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)生存環(huán)境和自己個(gè)性的形成原因，和對(duì)別人的影響以及自己需要改良的地方。可以用兩個(gè)公式來概括書中的思想。如下：一、自卑—》掙扎—》外力的內(nèi)作用—》無(wú)行動(dòng)—》茍且偷生式自殺二、自卑—》認(rèn)識(shí)到缺乏—》找根—》化為行動(dòng)—》強(qiáng)化意識(shí)—》獲得成績(jī)—》自信正如《異類》里第二章，“一萬(wàn)小時(shí)法那么”說的那樣，通過刻意訓(xùn)練可以彌補(bǔ)我們的缺乏。出色之人所具有的并非超出常人的基因，而是永不停歇的興趣和努力。永遠(yuǎn)不要因?yàn)樽约河凶员岸员?，也永遠(yuǎn)不要因?yàn)樽约鹤非髢?yōu)越感而慚愧。佛家說人生有三毒：貪、嗔、癡。有法：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧。《自卑與超越》31927年心理學(xué)奠基之作。經(jīng)典自有讓人沉下心的力量，在作者阿德勒對(duì)于生活的脈絡(luò)邏輯中，層層剝開了自我的真相。盡管書中一些觀念對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)已有所偏向，但閱讀經(jīng)典的意義也在于此，更多融入自己的考慮，而不是一味被內(nèi)容討好。比起譯名《自卑與超越》，其實(shí)我更喜歡原名《WhatLifeShouldMeantoYou》。正如作者阿德勒所寫，“其實(shí)，每個(gè)人或多或少都有自卑情結(jié)，因?yàn)?，我們常常?huì)發(fā)現(xiàn)自己所處的位置是有待改良的。”超越自卑或許難以做到，也無(wú)法通過一本書就立即得到答案，但此書能讓人對(duì)自身生活和行為有更多的審視。以下是我讀完后印象比擬深的感悟：一、“生活意義”貫穿于我們的各種“行為”之中，行為即是現(xiàn)象，生活意義即是本質(zhì)。在幼年的早期，我們受周身環(huán)境的影響逐漸形成了自己的“生活意義”和“目的”，而之后我們所作出的各種行為，都是以此為導(dǎo)向進(jìn)展的。故一些人作出一些常人看似難以理解的行為，歸根結(jié)底都是其“生活意義”出現(xiàn)了偏向，而我們一旦推測(cè)透其行為背后的生活意義，一切疑問也就都迎刃而解。此外，作者還進(jìn)一步闡釋了對(duì)“優(yōu)越感”的理解。一方面，優(yōu)越感是促進(jìn)人類進(jìn)步開展的強(qiáng)大力量；另一方面，基于“錯(cuò)誤”〔按作者所言〕生活意義的人們往往由于“自卑感”促使自己作出各種行為，為的是在別的方面尋找“優(yōu)越感”，而這種優(yōu)越感卻是自我催眠式的，是無(wú)法促進(jìn)自我進(jìn)步和開展的。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不僅適用于看別人，更有效地用于自我的審視。一旦看清自己行為背后的意義和目的，以及對(duì)不當(dāng)?shù)膬?yōu)越感的索取，心好似也漸漸變得平靜。二、合作對(duì)于生活的重要意義和影響。可以說全文都圍繞著“正確”的生活意義展開，作者阿德勒認(rèn)為正確的生活意義即是對(duì)外界的付出，形成與人合作的意識(shí)。而在人的家庭生活、婚姻生活、同伴相處中，都是要成員間互相合作才能長(zhǎng)久穩(wěn)固。同時(shí)，作者也從家庭成員關(guān)系、父母婚姻關(guān)系和社會(huì)關(guān)系指出在孩子幼年時(shí)期就要培養(yǎng)其合作意識(shí)的重要性。而前文所說的“錯(cuò)誤”的生活意義，也與孩子幼年時(shí)期沒有被引導(dǎo)形成合作意識(shí)有關(guān)。作者著重提到了被溺愛的孩子，他們從小就不懂得合作和付出，只是輕而易舉地得到和索取。他〔她〕們認(rèn)為自己是“王子”，“公主”，這使得他們?cè)谕饨缟鐣?huì)中總是感到受挫，從而產(chǎn)生了自卑感。作者提到，家庭是社會(huì)的一局部，在還沒真正進(jìn)入外界社會(huì)之前，家庭應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)孩子與人合作的才能，以便之后更好地去適應(yīng)外界社會(huì)。所以，基于這本書的教育意義，其實(shí)更合適為人父母去閱讀。而對(duì)于成年人，要如何超越自卑，作者也通過接觸的各種案例去說明，要從一個(gè)人的行為中推測(cè)其錯(cuò)誤的生活意義，判斷其形成錯(cuò)誤目的的原因，最后再去培養(yǎng)其與人合作和為人付出的才能。最后，在這里放上文中弗洛姆的一句話，“他對(duì)自己的價(jià)值的理解就在于占有的多少