《國富論》優(yōu)秀讀后感范文三篇

第10頁共10頁《國富論》優(yōu)秀范文三篇《國富論》優(yōu)秀1《國富論》一書是由英國著名經(jīng)濟學家亞當·斯密于200多年前所寫，全名為《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》。由于他第一次系統(tǒng)總結(jié)了近代初期各國資本開展的經(jīng)歷，批判吸收了當時重要的經(jīng)濟理論，對國民經(jīng)濟的運行作了較為系統(tǒng)的描繪，使他成為古典政治經(jīng)濟學的“創(chuàng)立者”，而《國富論》也被認為使西方經(jīng)濟學的“圣經(jīng)”。改革開放以來，我國實行了具有中國特色的社會市場經(jīng)濟。既然是市場經(jīng)濟，就需要與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的經(jīng)濟學理論，而市場經(jīng)濟的理論根底就是亞當·斯密的《國富論》。亞當·斯密的經(jīng)濟學理論就像物理學中牛頓的理論一樣重要。其“看不見的手”像牛頓的萬有引力定律一樣，是亞當·斯密獻給人類的偉大觀念，這一觀念培育出來的市場經(jīng)濟制度，盡管有各種不盡如意的地方，但迄今為止卻是人類全部的智慧所能找到的唯一一種被理論證明可以成功地組織經(jīng)濟活動的經(jīng)濟制度。我們曾經(jīng)長期否認亞當·斯密的智慧，甚至把“經(jīng)濟人”和“看不見的手”說成是對“私有制的公然辯護”。所幸的是，如今我們已經(jīng)承受了亞當.斯密的主要觀點。詳細地說，亞當·斯密的《國富論》在今日中國之意義主要表如今以下兩點：首先，成認人在經(jīng)濟生活中的利己性是搞市場經(jīng)濟的前提。人性假定是經(jīng)濟學的第一塊基石，經(jīng)濟學的大廈就建筑在這塊基石之上。方案經(jīng)濟為什么在全球范圍內(nèi)不盡如人意呢?我認為最重要的原因就是方案經(jīng)濟對人性的假設(shè)不符合現(xiàn)階段真實的人性，而在這個錯誤的人性假設(shè)根底上的理論和理論也必然是錯誤的。人在經(jīng)濟生活中的利己性本來是不言而喻的，就像買東西的人都希望買盡量廉價和好的東西，而賣東西的人都希望東西賣得價錢高一些一樣自然。然而，就是這么一個不言自明的道理，我們幾十年都不敢或不愿意成認，連實話都不能說，怎么能行得通呢?我認為，亞當·斯密在《國富論》中提出的利己性假設(shè)，應(yīng)成為我們分析^p經(jīng)濟問題的基石，只有這樣，才能設(shè)計出好的經(jīng)濟制度，才能有行得通的經(jīng)濟理論和理論。其次，亞當·斯密在《國富論》中提出的依靠“看不見的手”管理經(jīng)濟、盡量減少政府干預(yù)的思想對我國的經(jīng)濟改革有重要的指導意義。我國如今實行的是市場經(jīng)濟。在市場經(jīng)濟中，經(jīng)濟開展主要由關(guān)心自己利益的基層人民來推動的，而不是由政府推動。簡而言之，市場經(jīng)濟的權(quán)利在民，而不在政府。市場需要的是“小政府”，要變管理型的政府為效勞型的政府，政府應(yīng)當盡量少的參與經(jīng)濟活動。當然，市場經(jīng)濟并也不是不要政府，而是要一個知道自己界限在哪里的政府。亞當·斯密在《國富論》也中允許政府在“看不見的手”之外發(fā)揮重要的調(diào)節(jié)作用。按照亞當·斯密的觀點，政府在市場經(jīng)濟中的三項根本職責是：(1)保護社會免遭其他社會之暴力入侵;(2)盡可能保護每個社會成員免受其他社會成員之不正義的壓迫;(3)建立和維護特定的社會公共工程和公共制度。而即使在履行這些職責時，政府的設(shè)計也應(yīng)當考慮引入戰(zhàn)爭。誠然，該書對西方資本初期的經(jīng)濟開展，產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響，起到了積極的作用，對于我國現(xiàn)階段的市場經(jīng)濟的開展也有諸多可借鑒之處。但是，由于中國經(jīng)濟的性質(zhì)及開展形式與西方資本國家經(jīng)濟開展的不同，也由于東西方政治歷史文化等諸多因素的影響，《國富論》中的某些觀點、某些理論并不能解釋中國目前的經(jīng)濟開展中的特殊現(xiàn)象，也不能解決中國經(jīng)濟開展中的現(xiàn)實問題。首先，中國的“高增長、低通脹”經(jīng)濟增長形式是經(jīng)濟學中的一個奇跡。這也是《國富論》中的理論無法解釋。按照西方經(jīng)濟學理論：經(jīng)濟增長是與貨幣通脹(商品流通市場價格)呈對應(yīng)關(guān)系的。也就是說高速的經(jīng)濟增長必然會使貨幣發(fā)生通脹。然而，中國目前的經(jīng)濟開展狀況恰恰與之相反，經(jīng)濟高速增長而貨幣沒有發(fā)生劇烈通脹。這又是何原因呢?中國自改革開放以來，平均GDP增長為10%左右，同時，對外貿(mào)易依存度也日益增強，已經(jīng)接近60%。但是，無論是東南亞金融危機，還是參加WTO都沒有使中國經(jīng)濟的開展形式發(fā)生改變。經(jīng)濟學家想象中的“經(jīng)濟泡沫”沒有在出現(xiàn)。中國的改革開放，使消費力出現(xiàn)了前所未有的快速增長，同時消費的增長速度受收入增長速度的影響，與消費力相比相對滯后。于是就出現(xiàn)了產(chǎn)能大于消費，短缺經(jīng)濟一下變成了過剩經(jīng)濟。這正是中國經(jīng)濟形成“通貨緊縮”的原因。由于國家財政采取積極的貨幣政策，使得對內(nèi)內(nèi)需加大，對外引入外資加快，導致中國在“低通脹”的情形下仍然保持了較高的GDP增長率，所以一味的套用固有的經(jīng)濟模型是無法解釋中國目前經(jīng)濟開展形式的。其次，我們再來審視中國對外經(jīng)濟的策略。說到對外貿(mào)易，就不能不談到“重商”。這是《國富論》一書中重點闡述的理論之一。重商提出富國在對外貿(mào)易中應(yīng)該獎勵輸出，阻抑輸入。但是對于像工業(yè)原料及職業(yè)工具這樣的特殊商品又恰恰與之相反。這一點用到目前中國的對外貿(mào)易政策中非常適宜。目前，中國出口的大多是低附加值的農(nóng)產(chǎn)品及輕工產(chǎn)品，而進口確實是高附加值的重工業(yè)產(chǎn)品，及更高附加值的先進技術(shù)及戰(zhàn)略性資，石油、礦產(chǎn)等。出口產(chǎn)品由于價格低廉品質(zhì)好大大占領(lǐng)國外市場，而進口產(chǎn)品又為經(jīng)濟的開展提供了物質(zhì)上的保證，貿(mào)易順差日益增大，從理論上講可以說相當理想。而這種狀態(tài)能持續(xù)多久，就要考問一下中國自己了。從WTO規(guī)那么上講，中國商品的出口增加對外國同種商品是一種消滅性的打擊，直接導致外國消費企業(yè)的日益萎縮，甚至倒閉，同時加劇了國外產(chǎn)業(yè)工人失業(yè)率的增加。這勢必會加大中國與他國的貿(mào)易爭端，不利于長遠開展。另一方面，日益增大的貿(mào)易順差，使中國的外匯儲藏日益增大，對與中國有貿(mào)易往來的他國的貨幣是一種隱性威脅。所以如何解決這兩方面的問題，還需要政府的宏觀調(diào)控，和中國企業(yè)自抗商業(yè)風險才能的增強。也就是從宏觀和微觀兩種途徑去解決問題，雙管齊下，缺一不可。當然，目前中國經(jīng)濟開展中的困惑還有很多，問題仍然非常突出。在處理這些問題的時候，決不能照本宣科，犯本本的錯誤。但是，也不能脫離書本中的經(jīng)濟理論，畢竟理論與實際是相輔相成的。只有正確處理好理論與理論的辨正關(guān)系，才能使我國經(jīng)濟安康快速的開展。對于《國富論》這本書，我們還是應(yīng)該秉著魯迅先生所倡導的“去其糟粕，取其精華”的態(tài)度來讀，畢竟其里面還是有不少觀點不合適中國國情的?！秶徽摗穬?yōu)秀2當讀了這本書的速讀之后，我理解了很多很多，就是重新認識了市場經(jīng)濟的不穩(wěn)定性，和對國家宏觀調(diào)控的必要。這本書非常微妙地將經(jīng)濟學、哲學、歷史、政治理論和理論方案巧妙的交融在了一起。他并不是一個把自己關(guān)在房子里的與世隔絕的作者，而是經(jīng)過大量的調(diào)查理論論證分析^p，所以，我們在少年階段必需要珍惜時間，抓好時機，拓展自己的知識面，為自己學習專業(yè)做輔助。1、分工合作在資本社會的開展方面，在開場就講了分工，所以讀了這本書之后，對勞動分工的印象比擬深。勞工分工可以進步勞動效率，勞動分工是勞動效率進步的主要原因。其實我們在社會中感受非常深入。針對分工的好處，我認為工作時間會縮短很多，工作效率也便進步了，還可以擴大影響力，他們是相輔相成的關(guān)系，所以我們要懂得分工合作，取別人的長處來補充自己，這樣才能在以后競爭非常劇烈的環(huán)境中立足。2、勞動價值我認為這本書比擬受重視的還有勞動價值，在這里作者根本說明了資本家和工人自己的勞動關(guān)系就是吸收工人身體里面的體力，當工人自己的創(chuàng)造的價值和他們的勞動所得持平或者低于自己所創(chuàng)造的價值的時候，資本家肯定會裁員，作者把這種勞動關(guān)系理解成衡量一切商品的尺度，這也最貼切不過了。3、三個階級這一局部主要講的是人一般分為三個階級，工人階級，地主階級，資本家，他們構(gòu)成了工業(yè)時代消費力的三個根本要素，就是勞動收入——工資，資本的收入——利潤，地主的收入——地租，三個階級是一個消費力統(tǒng)一的整體里面肯定是互相制約，互相斗爭的。首先資本家雇傭工人都想減少勞動價格，加大勞動時間，進步勞動效率。但是工人希望標準的工作時間和豐厚的利潤，資本家和地主之間地租的互相磋商，這看似是獨立的整體無形中有了矛盾。4、資本、勞動消費和再消費資本家通過榨取工人的消費價值來積累自己的資本，加上勞動用的土地，工廠，機器等等，這個資本就叫固定資本，有類資本有野心的資本家還會“侵略”更多的資本，就這樣循環(huán)往復(fù)，只有不斷的消費，來吸收資本。5、自由經(jīng)濟我認為這本書的最可取和奉獻最多的來自這個局部，他認為經(jīng)濟應(yīng)當自由放任，順其自然，人們都是為了自己的目的前進的時候也在無形給國家?guī)砹素敻唬J為國家財富的多少不是取決與國家擁有金銀的多少，而是來自國家的充富繁榮，和如何利用自己的資，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，擁有人才的多少！其實他的認為不完全對，自由貿(mào)易就好象是“看不見的手”，但是要想這個手充分的發(fā)揮作用國家應(yīng)當適當?shù)恼{(diào)控，他還認為國家應(yīng)當還有其他的責任就是外交，內(nèi)修政理，其次就是公共設(shè)施的建立！我認為這本書雖然也是錯誤多多，但是在那個時期提出這一點是很不容易的，還有但事物是開展變化的，可能這一主張在現(xiàn)代社會中是錯誤的，但是在以前社會中可能就是正確的！因此，我們?nèi)缃耖喿x這本書的時還應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實生活，而且更加應(yīng)該結(jié)合我們中國的國情來對待經(jīng)濟學中的系列問題?！秶徽摗穬?yōu)秀3《國富論》全書共分五篇，囊括了政治經(jīng)濟學原理、經(jīng)濟史、經(jīng)濟學說史和財政學，可以說既是一部經(jīng)濟學的百科全書，也是經(jīng)濟學的一部奠基之作。雖然它體系龐大，內(nèi)容廣泛，但首尾一貫，構(gòu)造嚴密。全書始終圍繞的一個主題，就是如何促進國民財富的增長。財富的泉是什么?斯密在序言中開門見山地說：“一國國民每年的勞動，本來就是供應(yīng)他們每年消費的一切生活必需品和便利品的泉。”既然“勞動是財富之父”，那么，要增加財富，就得進步勞動效率，或者是增加勞動數(shù)量。在《國富論》中，亞當，斯密很詳細的闡述了分工的重要性。不管是對消費效率的進步還是管理的時效性或者消費設(shè)備的創(chuàng)新方面都有著很重要的作用。斯密認為，交換是人與生俱來的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產(chǎn)生了分工。那么，商品的交換價值如何確定呢?斯密明確地指出：“勞動是衡量一切交換價值的真實尺度。”這就等于說，商品的價值取決于勞動。但是斯密同時聲稱，這個理論只適應(yīng)人類社會的野蠻時代。一旦資本積累起來，投入到企業(yè)，或是土地變?yōu)樗接?，情況就要另當別論了。因為此時的勞動產(chǎn)品，不再全部歸勞動者所有，其中一局部作為利潤和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，斯密又得出了一條結(jié)論：在資本積累和土地私有發(fā)生之后，決定商品價值的就不光是勞動了，利潤和地租也得算上一份。這樣一來，工資、利潤和地租，就不僅是一切收入的來，而且還是“一切交換價值的三個根本泉?！比绱?，斯密就不知不覺地由勞動價值論，轉(zhuǎn)到三種收入決定價值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價值的理論，叫做的“斯密的教條”，后來的西方經(jīng)濟學的不少理論，如消費費用論、節(jié)欲論等，都可以從它那里找到思想頭。斯密揭開了商品價值的神秘面紗，確實功不可沒，但另一方面，在價值問題上他又模糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。后來的經(jīng)濟學家各取所需，斯密的哪一種解釋對他們的胃口，便采納哪一種。甚至連那些勢不兩立的學派，也能同時從斯密那兒，找到本派發(fā)端的痕跡?！秶徽摗肥墙?jīng)濟學的奠基之作。