四書講讀課件

《四書》講讀

授課教師：孫寶山《四書》講讀1第一章《論語》講讀一、孔子（一）孔子的生平名丘，字仲尼，生于周靈王二十一年（魯襄公二十二年，前551年），卒于周敬王四十一年（魯哀公十六年，前479年）第一章《論語》講讀一、孔子2《國語·晉語四》：同姓不婚，懼不殖也?！蹲髠鳌べ夜辍罚耗信?其生不蕃?！妒酚洝た鬃邮兰摇罚杭v與顏氏女野合而生孔子。（二）孔子的學說1、仁（1）仁的基本內(nèi)涵第一，仁是由親及疏、由近至遠的愛《國語·晉語四》：同姓不婚，懼不殖也。3《論語·顏淵》：樊遲問仁，子曰：“愛人?！薄墩撜Z·鄉(xiāng)黨》：廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬?！墩撜Z·學而》：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。韓愈《原道》：博愛之謂仁。有若：孝弟也者，其為仁之本與。（《學而》《論語·顏淵》：四海之內(nèi)皆兄弟。《論語·顏淵》：樊遲問仁，子曰：“愛人?！?第二，仁是道德品性的總和《論語·子路》：剛、毅、木、訥近仁?！墩撜Z·里仁》：訥于言而敏于行。《學而》：巧言令色，鮮矣仁。子貢：溫、良、恭、儉、讓。（《學而》）第三，仁是為人處事的原則《論語·陽貨》：恭、寬、信、敏、惠。能行五者于天下，為仁矣。第二，仁是道德品性的總和5《陽貨》：恭則不侮，寬則得眾，信則人任，敏則有功，惠則足以使人?！睹献印るx婁下》：敬人者，人恒敬之。第四，仁是至高的精神境界《里仁》：朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！墩撜Z·述而》：若圣與仁，則吾豈敢？

《陽貨》：恭則不侮，寬則得眾，信則人任，敏則有功，惠6《雍也》:其心三月不違仁?！独锶省罚簾o終食之間違仁。（2）實現(xiàn)仁的途徑第一，建立內(nèi)在動力?！额仠Y》：為仁由己，而由人乎哉？《述而》：仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。第二，約束自身?！额仠Y》：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉?！队阂病?其心三月不違仁。7李固《與梁冀書》：悠悠萬事，惟此為大，克己復禮?！额仠Y》：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。第三，推己及人?？鬃樱何岬酪灰载炛Ｔ鴧ⅲ悍蜃又?，忠恕而已矣。（《里仁》）李固《與梁冀書》：悠悠萬事，惟此為大，克己復禮。8《雍也》：己欲立而立人，己欲達而達人。《顏淵》：己所不欲，勿施于人。第四，學習思考。子夏：博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。（《子張》）《為政》：學而不思則罔，思而不學則殆?！队阂病罚杭河⒍⑷?，己欲達而達人。9第五，自省?！独锶省罚阂娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。曾子：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？（《學而》）2、禮（1）禮是政治秩序的象征第五，自省。10孔子：天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。（《季氏》）《八佾》：是可忍也，孰不可忍也。（2）禮體現(xiàn)了仁的精神《八佾》：人而不仁，如禮何？《八佾》：禮，與其奢也，寧簡；喪，與其易也，寧戚?？鬃樱禾煜掠械溃瑒t禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸11（3）禮是實現(xiàn)義的方式《里仁》：君子喻于義，小人喻于利?！缎l(wèi)靈公》：君子義以為質(zhì)，禮以行之。（4）禮是治國的首要方式《為政》：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！稇梿枴罚荷虾枚Y，則民易使也。

（3）禮是實現(xiàn)義的方式12（5）通過正名來恢復禮制《子路》：名不正則言不順。言不順則事不成。事不成則禮樂不興?！额仠Y》：君君，臣臣，父父，子子。（5）通過正名來恢復禮制13《學而第一

》:學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。

《學而第一》:學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎14君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者。過則勿憚改。曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。父在觀其志，父沒觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。有子曰：禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者。過則勿憚改。15有子曰：信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學也已。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕。何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲喝缜腥绱?，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣。告諸往而知來者。”

有子曰：信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。16不患人之不己知，患不知人也?！稙檎诙罚簽檎缘?，譬如北辰，居其所，而眾星共之。詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪。”吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

不患人之不己知，患不知人也。17子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”溫故而知新，可以為師矣。君子不器。子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不18子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也。周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?！狈瞧涔矶乐~也。見義不為，無勇也?！栋速返谌壕訜o所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也。19夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。祭如在，祭神如神在。子曰：吾不與祭，如不祭。王孫賈問曰：“與其媚于奧，寧媚于灶也。何謂也？”子曰：“不然。獲罪于天，無所禱也?！毕亩Y吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足20周監(jiān)于二代。郁郁乎文哉，吾從周。子入太廟，每事問?；蛟唬菏胫^鄹人之子知禮乎。入太廟，每事問。子聞之，曰：是禮也。事君盡禮，人以為諂也。定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”周監(jiān)于二代。郁郁乎文哉，吾從周。21《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。子謂韶：“盡美矣，又盡善也?！敝^武：“盡美矣，未盡善也?！本由喜粚挘瑸槎Y不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？《里仁》第四：不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。

《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。22唯仁者，能好人，能惡人。茍志于仁矣，無惡也。富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。子曰：我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之。惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。

唯仁者，能好人，能惡人。23士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。父母在，不遠游，游必有方。父母之年不可不知也；一則以喜，一則以懼。

士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。24古者言之不出，恥躬之不逮也。德不孤，必有鄰?！豆遍L》第五：子謂公冶長：“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。”以其子妻之。子謂南容：“邦有道，不廢，邦無道，免于刑戮?！币云湫种悠拗Ｗ釉唬骸暗啦恍?，乘桴浮于海，從我者其由與！”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材?！惫耪哐灾怀?，恥躬之不逮也。25子謂子貢曰：“汝與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回。回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也。吾與汝弗如也?！痹子璧?，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻，不可杇也。于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！弊又^子貢曰：“汝與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回?；匾猜勔?6子曰：“吾未見剛者?！被?qū)υ唬骸吧陾??！弊釉唬骸皸栆灿?，焉得剛？”子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也?！弊勇酚新?，未之能行，唯恐有聞。子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也?！弊釉唬骸拔嵛匆妱傉?。”或?qū)υ唬骸吧陾??！弊釉唬骸皸栆灿傻?7子謂子產(chǎn)：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！奔疚淖尤级笮小Ｗ勇勚?，曰：“再，斯可矣！”孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。顏淵季路侍，子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之。”子謂子產(chǎn)：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也28子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也?！弊釉唬骸笆抑兀赜兄倚湃缜鹫哐?，不如丘之好學也?！薄队阂病返诹喊Ч珕枺骸暗茏邮霝楹脤W？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。”子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也。”29伯牛有疾，子問之，至牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”子謂子夏曰：“汝為君子儒，無為小人儒?！辈Ｓ屑?，子問之，至牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也，而30子曰：“孟之反不伐。奔而殿，將入門，策其馬，曰：‘非敢后也，馬不進也?！辟|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。中人以上，可以語上也。中人以下，不可以語上也。樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁。子曰：“先難而后獲，可謂仁矣。”子曰：“孟之反不伐。奔而殿，將入門，策其馬，曰：‘非敢后也，31知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之，天厭之！”中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣！

知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。32《述而》第七：述而不作，信而好古，竊比我于老彭。默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。甚矣，吾衰也！久矣吾不復夢見周公。

自行束修以上，吾未嘗無誨焉?！妒龆返谄撸菏龆蛔?，信而好古，竊比我于老彭。33不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫?！弊勇吩唬骸白有腥?，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！弊釉邶R聞韶，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也?！辈粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。34飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。加我數(shù)年，五十以學易，可以無大過矣。葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”我非生而知之者，好古敏以求之者也。

飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如35子不語：怪、力、亂、神。三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。天生德于予，桓魋其如予何？

君子坦蕩蕩，小人常戚戚。《泰伯》第八：曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？子不語：怪、力、亂、神。36民可使由之，不可使知之。篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。不在其位，不謀其政。《子罕》第九：子罕言利，與命與仁。子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

民可使由之，不可使知之。37子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何？”鳳鳥不至，河不出圖，洛不出書，吾已矣夫！顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已?！弊游酚诳铮唬骸拔耐跫葲]，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者38子貢曰：“有美玉于斯，韞匵而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也?！弊佑泳乓?。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！弊釉唬骸拔嵛匆姾玫氯绾蒙咭??！弊迂曉唬骸坝忻烙裼谒?，韞匵而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽39后生可畏。焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。歲寒，然后知松柏之后凋也。知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！多l(xiāng)黨》第十：孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言。唯謹爾。

后生可畏。焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也40食不厭精，膾不厭細。惟酒無量，不及亂。食不語，寢不言。君命召，不俟駕行矣。升車，必正立執(zhí)綏。車中，不內(nèi)顧，不疾言，不親指?！断冗M》第十一：南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之?！对娊?jīng)·大雅·抑之》：白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可為也。

食不厭精，膾不厭細。惟酒無量，不及亂。41季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不幸短命死矣。今也則亡?！鳖仠Y死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也?！鳖仠Y死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不幸短42顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣。”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”顏淵死，門人欲厚葬之。子曰：“不可?！遍T人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也?！奔韭穯柺鹿砩瘛Ｗ釉唬骸拔茨苁氯?，焉能事鬼？”“敢問死？”曰：“未知生，焉知死？”顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣?！痹唬骸坝袘Q乎？非夫人之43子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及?！奔臼细挥谥芄笠矠橹蹟慷揭嬷?。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也。”子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中?！弊迂晢枺骸皫熍c商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸?4子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之?！弊游酚诳?，顏淵后。子曰：“吾以汝為死矣?！痹唬骸白釉冢睾胃宜?？”子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之？”冉45季子然問：“仲由、冉求，可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣?！痹唬骸叭粍t從之者與？”子曰：“弒父與君，亦不從也。”《顏淵》第十二：司馬牛問仁。子曰：“仁者其言也訒?！痹唬骸捌溲砸灿?，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無訒乎？”季子然問：“仲由、冉求，可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問46司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，吾獨亡。”子夏曰：“商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?！彼抉R牛問君子。子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之47子貢問政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也。駟不及舌。文，猶質(zhì)也；質(zhì)，猶文也?；⒈A，猶犬羊之鞟?！弊迂晢栒釉唬骸白闶?，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已48哀公問與有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“合徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。”子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠?！本映扇酥?，不成人之惡。小人反是。

哀公問與有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“合徹乎49季康子問政于孔子?？鬃訉υ唬骸罢哒玻訋浺哉?，孰敢不正?！奔究底踊急I，問與孔子?？鬃訉υ唬骸捌堊又挥?，雖賞之不竊?！奔究底訂栒诳鬃釉唬骸叭鐨o道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺。子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃?！奔究底訂栒诳鬃??？鬃訉υ唬骸罢哒?，子帥以正，孰敢不正。50樊遲問仁。子曰：“愛人?！眴栔Ｗ釉唬骸爸??！狈t不達，子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直?！狈t推，見子夏曰：“向也吾見于夫子而問知，子曰：舉直錯諸枉，能使枉者直。何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣?！弊迂晢栍?。子曰：“忠告而善道之，不可則止，無自辱焉?！狈t問仁。子曰：“愛人?！眴栔?。子曰：“知人?！狈t不達，子51曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁?！薄蹲勇贰返谑悍t請學稼，子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭垖W為圃，曰：“吾不如老圃?！狈t出，子曰：“小人哉，樊須也。上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，襁負其子而至矣。焉用稼？”曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁?！?2其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。子適衛(wèi)，冉有仆，子曰：“庶矣哉。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰?，又何加焉？”曰：“教之。”茍有用我者，期月而已可也，三年有成。子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。53葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之?！笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異于是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！狈t問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。”不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。

君子和而不同，小人同而不和。葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之?！笨鬃釉唬?4子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次?！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”曰：“敢問其次?！痹唬骸把员匦?，行必果，硁硁然小人哉，抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也?！弊迂晢栐唬骸昂稳缢箍芍^之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，55子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“鄉(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！本犹┒或?，小人驕而不泰?！稇梿枴返谑模骸翱朔ピ褂?，不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣。仁，則吾不知也?！弊迂晢栐唬骸班l(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡56士而懷居，不足以為士矣。邦有道，危言危行，邦無道，危行言孫。有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。貧而無怨難，富而無驕易。士而懷居，不足以為士矣。57子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？”子曰：“管仲九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁！”子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其披發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆，而莫之知也?！弊勇吩唬骸盎腹珰⒐蛹m，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？”子58古之學者為己，今之學者為人。君子思不出其位。驥不稱其力，稱其德也?；蛟唬骸耙缘聢笤?，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！弊釉唬骸澳抑卜颍　弊迂曉唬骸昂螢槠淠右?？”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！”古之學者為己，今之學者為人。59道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。子路宿于石門，晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”《衛(wèi)靈公》第十五：靈公問陳于孔子。孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣。軍旅之事，未之學也?！泵魅账煨小Ｔ陉惤^糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！?/p>

道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。60子曰：“賜也，如以予為多學而識之者與？”對曰：“然。非與？”曰：“非也。予一以貫之?！弊釉唬骸盁o為而治者，其舜也與？夫何為哉?恭己正南面而已矣?！弊釉唬骸翱膳c言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！弊釉唬骸百n也，如以予為多學而識之者與？”對曰：“然。非與？”61子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！比藷o遠慮，必有近憂。君子矜而不爭，群而不黨。君子不以言舉人，不以人廢言。巧言亂德，小不忍則亂大謀。

子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大62眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。人能弘道，非道弘人。過而不改，是謂過矣。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。當仁不讓于師。有教無類。

眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。63道不同，不相為謀。辭達而已矣?！都臼稀返谑河袊屑艺撸换脊讯疾痪?，不患貧而患不安，蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。

道不同，不相為謀。64君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。生而知之者上也，學而知之者次也，困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣。見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道，吾聞其語矣，吾未見其人也。

君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也65陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學詩乎？’對曰：’未也?！粚W詩，無以言?！幫硕鴮W詩。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也?！粚W禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌郝勗姡劧Y，又聞君子之遠其子也。”

陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨66《陽貨》第十七：陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚，孔子時其亡也而往拜之，遇諸途，謂孔子曰：“來，予與爾言。曰：懷其寶，而迷其邦?？芍^仁乎？”曰：“不可?！薄昂脧氖露绞r，可謂知乎？”曰：“不可?！薄叭赵率乓?，歲不我與?！笨鬃釉唬骸爸Z。吾將仕矣?！毙韵嘟玻曄噙h也。《陽貨》第十七：陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚，孔子時其亡67唯上智與下愚不移。子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用宰牛刀。”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也?！弊釉唬骸岸樱戎允且?。前言戲之耳。”唯上智與下愚不移。68公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：“末之也已，何必公山氏之之也！”子曰：“夫召我者，而豈徒哉！如有用我者，吾其為東周乎！”佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也?！鹈Z以中牟畔，子之往也如之何？”子曰：“然。有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾其匏瓜也哉？焉能系而不食?！惫礁_以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：“末之也已，何必公69小子，何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。鄉(xiāng)愿，德之賊也。惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆家邦者。子曰：“予欲無言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎?，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”小子，何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父70宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣?！弊釉唬骸笆撤虻荆路蝈\，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安則為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今汝安，則為之?！痹孜页?，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？”

宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不71孺悲欲見孔子，孔子辭以疾，將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已。子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！比姹娍鬃樱鬃愚o以疾，將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。72子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者?！痹唬骸百n也,亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”唯女子與小人為難養(yǎng)也。近之則不孫，遠之則怨。子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下73《微子》第十八：齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰！往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而?！笨鬃酉?，欲與之言，趨而避之，不得與之言?！段⒆印返谑耍糊R人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。74子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧，子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆娭羷t行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也。君臣之義，如之何其廢之。欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也，道之不行，已知之矣?！弊勇窂亩螅稣扇?，以杖荷蓧，子路問曰：“子見夫子乎？”丈75逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與？”謂柳下惠、少連“降志辱身矣。言中倫，行中慮，其斯而已矣”。謂虞仲、夷逸“隱居放言，身中清，廢中權(quán)?！薄拔覄t異于是，無可無不可?！薄蹲訌垺返谑牛鹤酉脑唬骸鞍俟ぞ铀烈猿善涫拢訉W以致其道。”逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不76子夏曰：“小人之過也必文?！弊酉脑唬骸熬佑腥儯和畠叭唬粗矞?，聽其言也厲?！弊酉脑唬骸笆硕鴥?yōu)則學，學而優(yōu)則仕?！弊迂曉唬骸凹q之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉?！弊迂曉唬骸熬又^也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！?/p>

子夏曰：“小人之過也必文?！?7衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不學，而亦何常師之有？”《堯曰》第二十：不知命，無以為君子；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道，未墜于78子張問于孔子曰：“何如，斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣?！弊訌堅唬骸昂沃^五美？”曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！弊訌堅唬骸昂沃^惠而不費？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張曰：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊，猶之與人也，出納之吝，謂之有司?！弊訌垎栍诳鬃釉唬骸昂稳?，斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四79第二章《孟子》講讀一、孟子的生平：名軻，字子輿，孟孫氏后代，周烈王四年(前372)，卒于周赧王二十六年(前289)。劉向《列女傳》：孟母三遷孟母斷織韓嬰《韓詩外傳》：孟母不欺子。第二章《孟子》講讀一、孟子的生平：名軻，字子輿，孟孫氏后80《孟子·盡心下》：春秋無義戰(zhàn)?！峨x婁上》：爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城。善戰(zhàn)者服上刑。二、孟子的學說1、性善論孔子：性相近也，習相遠也。（《陽貨》）

四書講讀課件81《滕文公上》：孟子道性善，言必稱堯舜。（1）性善是指人皆有道德意識惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心（恭敬之心）、是非之心《公孫丑上》：人皆有不忍人之心。今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。

《滕文公上》：孟子道性善，言必稱堯舜。82（2）性善是人的根本特性《離婁下》：人之所異于禽獸者幾希。告子：生之謂性。（《告子上》）食色，性也?！豆珜O丑上》：無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。（2）性善是人的根本特性83（3）性善是仁、義、禮、智的起點《公孫丑上》：惻隱之心，人皆有之。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。《告子上》：仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我故有之也。

（3）性善是仁、義、禮、智的起點84

二、修養(yǎng)論《告子下》：人皆可以為堯舜。《告子上》：學問之道無他，求其放心而已矣。（1）反身內(nèi)求《離婁上》：行有不得者，皆反求諸己?！豆珜O丑上》：自反而縮，雖千萬人，吾往矣！

二、修養(yǎng)論85《盡心上》：萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。（2）持志養(yǎng)氣《公孫丑上》：夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無暴其氣?！蔽奶煜椤墩龤飧栊颉罚汉迫徽?，乃天地之正氣也?！侗M心上》：萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。86《正氣歌》：天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。（3）修養(yǎng)心性：寡欲養(yǎng)心、存心養(yǎng)性、盡心知性、知性知天《盡心下》：養(yǎng)心莫善于寡欲?！独献印罚簽閷W日益,為道日損。（第四十八章）《正氣歌》：天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。87三、政治論（1）仁政《公孫丑上》：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。第一，實行井田制?！峨墓稀罚好裰疄榈酪?，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心三、政治論88《滕文公上》：夫仁政必自經(jīng)界始。方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。公事畢，然后敢治私事。第二，實行寬厚惠民政策?！读夯萃跸隆罚何粽呶耐踔吾玻呔乓?，仕者世祿，關(guān)市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥。老而無妻曰鰥。老而無夫曰寡。老而無子曰獨。幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者。

《滕文公上》：夫仁政必自經(jīng)界始。89第三，施行道德教化?！读夯萃跎稀罚簤颜咭韵救招奁湫┲倚牛胍允缕涓感?，出以事其長上?！峨墓稀罚猴柺?、暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。（2）王道第一，以德服人。第三，施行道德教化。90《公孫丑上》：以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。第二，以義為先。《梁惠王上》：孟子見梁惠王。王曰：“叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利，亦有仁義而已矣?！?/p>

《公孫丑上》：以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待91《梁惠王上》：可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？上下交征利，而國危矣。第三，政策寬松。尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。（《公孫丑上》）《梁惠王上》：可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣。92市廛而不征，法而不廛，則天下之商皆悅而愿藏于其市矣。關(guān)譏而不征，則天下之旅皆悅而愿出于其路矣。耕者助而不稅，則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣。廛無夫里之布，則天下之民皆悅而愿為之氓矣?！豆珜O丑上》：無敵于天下者，天吏也?！豆珜O丑下》：子噲不得與人燕，子之不得受燕于子噲。為天吏，則可以伐之。市廛而不征，法而不廛，則天下之商皆悅而愿藏于其市矣。93第四，生活充足?！读夯萃跎稀罚何迨呖梢砸虏?，七十者可以食肉，黎民不饑不寒。第五，教化充分?！读夯萃跎稀罚褐斺孕蛑?，申之以孝悌之意。（3）貴民《盡心下》：民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時，然而旱干水溢，則變置社稷。

第四，生活充足。94（4）革命第一，直接承認革命的正當性?！读夯萃跸隆罚嘿\仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。第二，間接承認革命的正當性?！峨x婁下》：君之視臣如手足，則臣視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣視君如國人。君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

（4）革命95《萬章下》：（貴戚之卿）君有大過則諫，反復之而不聽，則易位。（異姓之卿）君有過則諫，反復之而不聽，則去?！度f章下》：（貴戚之卿）君有大過則諫，反復之而不聽，則易位。96第三章《中庸》講讀一、《中庸》的作者及來歷《中庸》：今天下，車同軌，書同文，行同倫。（第二十八章）子思：名伋，約生于周敬王三十七年(前483年)，卒于周威烈王二十四年(前402年)，被尊為“述圣”。第三章《中庸》講讀一、《中庸》的作者及來歷97二、《中庸》的學說1、性天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。（第一章）《郭店楚簡》：性自命出，命從天降。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育?？梢再澨斓刂?，則可以與天地參矣。（第二十二章）

二、《中庸》的學說98《公冶長》：夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與天道，不可得而聞也。2、誠誠者，天之道也。誠之者，人之道也。（第二十章）誠者，物之終始。不誠無物。是故君子誠之為貴。（第二十五章）誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（第二十章）《公冶長》：夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與天道，不可得99或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之。及其知之，一也。自誠明，謂之性。自明誠，謂之教（第二十一章）誠者，非自成己而已也，所以成物也。成己仁也，成物知也。性之德也，合外內(nèi)之道也。（第二十五章）唯天下至誠為能盡其性。（第二十二章）

或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之。及其知之，一也。100至誠之道可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至，善必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。（第二十四章）唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。（第三十二章）3、中庸《論語·雍也》：中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。

至誠之道可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。見101《中庸》：子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣?！保ǖ谌拢墩撜Z·先進》：子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及?！薄吨杏埂罚合?、怒、哀、樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！保ǖ谝徽拢?/p>

《中庸》：子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣?！保ǖ谌拢?02《中庸》：君子依乎中庸（第十一章）、君子之中庸也，君子而時中。（第二章）道也者，不可須臾離也，可離非道也。（第十一章）道之不行也，我知之矣，知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及也。（第四章）故君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯?。ǖ谑拢吨杏埂罚壕右篮踔杏梗ǖ谑徽拢⒕又杏挂?，君子而時103舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎！（《第六章》）故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。（《第二十七章》）4、慎獨道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。（《第一章》）

舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執(zhí)其兩端，用其中104第四章《大學》講讀一、《大學》的作者及來歷《大學》：孝者，所以事君也。二、《大學》的學說1、三綱領：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。第四章《大學》講讀一、《大學》的作者及來歷1052、八條目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

2、八條目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下106《莊子·天下》：是故內(nèi)圣外王之道暗而不眀，郁而不發(fā)。判天地之美，析萬物之理?！睹献印るx婁上》：人有恒言，皆曰天下國家。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。3、誠意《大學》：所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙?！肚f子·天下》：是故內(nèi)圣外王之道暗而不眀，郁而不發(fā)。107《大學》：誠于中，形于外。富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。4、慎獨：所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”《大學》：誠于中，形于外。富潤屋，德潤身，心廣體胖108《四書》講讀

授課教師：孫寶山《四書》講讀109第一章《論語》講讀一、孔子（一）孔子的生平名丘，字仲尼，生于周靈王二十一年（魯襄公二十二年，前551年），卒于周敬王四十一年（魯哀公十六年，前479年）第一章《論語》講讀一、孔子110《國語·晉語四》：同姓不婚，懼不殖也?！蹲髠鳌べ夜辍罚耗信?其生不蕃?！妒酚洝た鬃邮兰摇罚杭v與顏氏女野合而生孔子。（二）孔子的學說1、仁（1）仁的基本內(nèi)涵第一，仁是由親及疏、由近至遠的愛《國語·晉語四》：同姓不婚，懼不殖也。111《論語·顏淵》：樊遲問仁，子曰：“愛人。”《論語·鄉(xiāng)黨》：廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬?！墩撜Z·學而》：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。韓愈《原道》：博愛之謂仁。有若：孝弟也者，其為仁之本與。（《學而》《論語·顏淵》：四海之內(nèi)皆兄弟?！墩撜Z·顏淵》：樊遲問仁，子曰：“愛人?！?12第二，仁是道德品性的總和《論語·子路》：剛、毅、木、訥近仁?！墩撜Z·里仁》：訥于言而敏于行。《學而》：巧言令色，鮮矣仁。子貢：溫、良、恭、儉、讓。（《學而》）第三，仁是為人處事的原則《論語·陽貨》：恭、寬、信、敏、惠。能行五者于天下，為仁矣。第二，仁是道德品性的總和113《陽貨》：恭則不侮，寬則得眾，信則人任，敏則有功，惠則足以使人。《孟子·離婁下》：敬人者，人恒敬之。第四，仁是至高的精神境界《里仁》：朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！墩撜Z·述而》：若圣與仁，則吾豈敢？

《陽貨》：恭則不侮，寬則得眾，信則人任，敏則有功，惠114《雍也》:其心三月不違仁?！独锶省罚簾o終食之間違仁。（2）實現(xiàn)仁的途徑第一，建立內(nèi)在動力?！额仠Y》：為仁由己，而由人乎哉？《述而》：仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。第二，約束自身?！额仠Y》：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉?！队阂病?其心三月不違仁。115李固《與梁冀書》：悠悠萬事，惟此為大，克己復禮?！额仠Y》：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。第三，推己及人?？鬃樱何岬酪灰载炛?。曾參：夫子之道，忠恕而已矣。（《里仁》）李固《與梁冀書》：悠悠萬事，惟此為大，克己復禮。116《雍也》：己欲立而立人，己欲達而達人?！额仠Y》：己所不欲，勿施于人。第四，學習思考。子夏：博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。（《子張》）《為政》：學而不思則罔，思而不學則殆?！队阂病罚杭河⒍⑷?，己欲達而達人。117第五，自省。《里仁》：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。曾子：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？（《學而》）2、禮（1）禮是政治秩序的象征第五，自省。118孔子：天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。（《季氏》）《八佾》：是可忍也，孰不可忍也。（2）禮體現(xiàn)了仁的精神《八佾》：人而不仁，如禮何？《八佾》：禮，與其奢也，寧簡；喪，與其易也，寧戚。孔子：天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸119（3）禮是實現(xiàn)義的方式《里仁》：君子喻于義，小人喻于利?！缎l(wèi)靈公》：君子義以為質(zhì)，禮以行之。（4）禮是治國的首要方式《為政》：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！稇梿枴罚荷虾枚Y，則民易使也。

（3）禮是實現(xiàn)義的方式120（5）通過正名來恢復禮制《子路》：名不正則言不順。言不順則事不成。事不成則禮樂不興?！额仠Y》：君君，臣臣，父父，子子。（5）通過正名來恢復禮制121《學而第一

》:學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。

《學而第一》:學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎122君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者。過則勿憚改。曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。父在觀其志，父沒觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。有子曰：禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者。過則勿憚改。123有子曰：信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。君子食無求飽，居無求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學也已。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕。何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲喝缜腥绱?，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣。告諸往而知來者?！?/p>

有子曰：信近于義，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也。124不患人之不己知，患不知人也。《為政第二》：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪?！蔽崾形宥居趯W，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

不患人之不己知，患不知人也。125子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”溫故而知新，可以為師矣。君子不器。子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不126子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也。周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?！狈瞧涔矶乐?，諂也。見義不為，無勇也?！栋速返谌壕訜o所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也。127夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣。祭如在，祭神如神在。子曰：吾不與祭，如不祭。王孫賈問曰：“與其媚于奧，寧媚于灶也。何謂也？”子曰：“不然。獲罪于天，無所禱也。”夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足128周監(jiān)于二代。郁郁乎文哉，吾從周。子入太廟，每事問?；蛟唬菏胫^鄹人之子知禮乎。入太廟，每事問。子聞之，曰：是禮也。事君盡禮，人以為諂也。定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！敝鼙O(jiān)于二代。郁郁乎文哉，吾從周。129《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。子謂韶：“盡美矣，又盡善也。”謂武：“盡美矣，未盡善也?！本由喜粚?，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？《里仁》第四：不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。

《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。130唯仁者，能好人，能惡人。茍志于仁矣，無惡也。富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。子曰：我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之。惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。

唯仁者，能好人，能惡人。131士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。父母在，不遠游，游必有方。父母之年不可不知也；一則以喜，一則以懼。

士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。132古者言之不出，恥躬之不逮也。德不孤，必有鄰?！豆遍L》第五：子謂公冶長：“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也?！币云渥悠拗?。子謂南容：“邦有道，不廢，邦無道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者其由與！”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”古者言之不出，恥躬之不逮也。133子謂子貢曰：“汝與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回?；匾猜勔灰灾?，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也。吾與汝弗如也?！痹子璧?，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻，不可杇也。于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”子謂子貢曰：“汝與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回?；匾猜勔?34子曰：“吾未見剛者。”或?qū)υ唬骸吧陾?。”子曰：“棖也欲，焉得剛？”子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也。”子路有聞，未之能行，唯恐有聞。子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”子曰：“吾未見剛者。”或?qū)υ唬骸吧陾枴！弊釉唬骸皸栆灿?，焉?35子謂子產(chǎn)：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！奔疚淖尤级笮?。子聞之，曰：“再，斯可矣！”孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。顏淵季路侍，子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又?。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”子謂子產(chǎn)：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也136子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也?！弊釉唬骸笆抑?，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也?！薄队阂病返诹喊Ч珕枺骸暗茏邮霝楹脤W？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。”子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也?！?37伯牛有疾，子問之，至牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”子謂子夏曰：“汝為君子儒，無為小人儒?！辈Ｓ屑?，子問之，至牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也，而138子曰：“孟之反不伐。奔而殿，將入門，策其馬，曰：‘非敢后也，馬不進也?！辟|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。中人以上，可以語上也。中人以下，不可以語上也。樊遲問知。子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣?！眴柸省Ｗ釉唬骸跋入y而后獲，可謂仁矣?！弊釉唬骸懊现床环ァ１级?，將入門，策其馬，曰：‘非敢后也，139知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之，天厭之！”中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣！

知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。140《述而》第七：述而不作，信而好古，竊比我于老彭。默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。甚矣，吾衰也！久矣吾不復夢見周公。

自行束修以上，吾未嘗無誨焉?！妒龆返谄撸菏龆蛔?，信而好古，竊比我于老彭。141不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫?！弊勇吩唬骸白有腥?，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！弊釉邶R聞韶，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也?！辈粦嵅粏?，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。142飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。加我數(shù)年，五十以學易，可以無大過矣。葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！蔽曳巧?，好古敏以求之者也。

飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如143子不語：怪、力、亂、神。三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。天生德于予，桓魋其如予何？

君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！短┎返诎耍涸釉唬菏坎豢梢圆缓胍悖沃囟肋h。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？子不語：怪、力、亂、神。144民可使由之，不可使知之。篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。不在其位，不謀其政?！蹲雍薄返诰牛鹤雍毖岳c命與仁。子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

民可使由之，不可使知之。145子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何？”鳳鳥不至，河不出圖，洛不出書，吾已矣夫！顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已?！弊游酚诳?，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者146子貢曰：“有美玉于斯，韞匵而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也?！弊佑泳乓摹；蛟唬骸奥?，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”子曰：“吾未見好德如好色者也。”子貢曰：“有美玉于斯，韞匵而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽147后生可畏。焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。歲寒，然后知松柏之后凋也。知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！多l(xiāng)黨》第十：孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言。唯謹爾。

后生可畏。焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也148食不厭精，膾不厭細。惟酒無量，不及亂。食不語，寢不言。君命召，不俟駕行矣。升車，必正立執(zhí)綏。車中，不內(nèi)顧，不疾言，不親指。《先進》第十一：南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之?！对娊?jīng)·大雅·抑之》：白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可為也。

食不厭精，膾不厭細。惟酒無量，不及亂。149季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不幸短命死矣。今也則亡?！鳖仠Y死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也?！鳖仠Y死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不幸短150顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣?！痹唬骸坝袘Q乎？非夫人之為慟而誰為？”顏淵死，門人欲厚葬之。子曰：“不可?！遍T人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也?！奔韭穯柺鹿砩?。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問死？”曰：“未知生，焉知死？”顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣?！痹唬骸坝袘Q乎？非夫人之151子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及。”季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也?！弊釉唬骸盎匾财涫?，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中?！弊迂晢枺骸皫熍c商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸?52子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之?！弊游酚诳铮仠Y后。子曰：“吾以汝為死矣?！痹唬骸白釉冢睾胃宜?？”子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之？”冉153季子然問：“仲由、冉求，可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣?！痹唬骸叭粍t從之者與？”子曰：“弒父與君，亦不從也?！薄额仠Y》第十二：司馬牛問仁。子曰：“仁者其言也訒?！痹唬骸捌溲砸灿?，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無訒乎？”季子然問：“仲由、冉求，可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問154司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，吾獨亡?！弊酉脑唬骸吧搪勚樱郎忻?，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?！彼抉R牛問君子。子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之155子貢問政，子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！奔映稍唬骸熬淤|(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也。駟不及舌。文，猶質(zhì)也；質(zhì)，猶文也?；⒈A，猶犬羊之鞟?！弊迂晢栒?，子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡?56哀公問與有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“合徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎?！弊訌垎栒?。子曰：“居之無倦，行之以忠?！本映扇酥?，不成人之惡。小人反是。

哀公問與有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“合徹乎157季康子問政于孔子?？鬃訉υ唬骸罢哒?，子帥以正，孰敢不正?！奔究底踊急I，問與孔子?？鬃訉υ唬骸捌堊又挥?，雖賞之不竊?！奔究底訂栒诳鬃釉唬骸叭鐨o道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺。子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃?！奔究底訂栒诳鬃??？鬃訉υ唬骸罢哒?，子帥以正，孰敢不正。158樊遲問仁。子曰：“愛人?！眴栔?。子曰：“知人?！狈t不達，子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直。”樊遲推，見子夏曰：“向也吾見于夫子而問知，子曰：舉直錯諸枉，能使枉者直。何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣?！弊迂晢栍?。子曰：“忠告而善道之，不可則止，無自辱焉。”樊遲問仁。子曰：“愛人?！眴栔?。子曰：“知人。”樊遲不達，子159曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁?！薄蹲勇贰返谑悍t請學稼，子曰：“吾不如老農(nóng)。”請學為圃，曰：“吾不如老圃?！狈t出，子曰：“小人哉，樊須也。上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，襁負其子而至矣。焉用稼？”曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁?！?60其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。子適衛(wèi)，冉有仆，子曰：“庶矣哉?！比接性唬骸凹仁?，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰?，又何加焉？”曰：“教之?！逼堄杏梦艺撸谠露芽梢?，三年有成。子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成?！?/p>

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。161葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之?！笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異于是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！狈t問仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也?！辈坏弥行卸c之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。

君子和而不同，小人同而不和。葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之?！笨鬃釉唬?62子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！痹唬骸案覇柶浯巍！痹唬骸白谧宸Q孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！痹唬骸案覇柶浯巍！痹唬骸把员匦?，行必果，硁硁然小人哉，抑亦可以為次矣?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳?？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也?！弊迂晢栐唬骸昂稳缢箍芍^之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，163子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！本犹┒或湥∪蓑湺惶?。《憲問》第十四：“克伐怨欲，不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣。仁，則吾不知也?！弊迂晢栐唬骸班l(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡164士而懷居，不足以為士矣。邦有道，危言危行，邦無道，危行言孫。有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。貧而無怨難，富而無驕易。士而懷居，不足以為士矣。165子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？”子曰：“管仲九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁！”子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹灾T侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其披發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆，而莫之知也?！弊勇吩唬骸盎腹珰⒐蛹m，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？”子166古之學者為己，今之學者為人。君子思不出其位。驥不稱其力，稱其德也?；蛟唬骸耙缘聢笤?，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！弊釉唬骸澳抑卜?！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！”古之學者為己，今之學者為人。167道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。子路宿于石門，晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”《衛(wèi)靈公》第十五：靈公問陳于孔子?？鬃訉υ唬骸百薅怪拢瑒t嘗聞之矣。軍旅之事，未之學也。”明日遂行。在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！?/p>

道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。168子曰：“賜也，如以予為多學而識之者與？”對曰：“然。非與？”曰：“非也。予一以貫之?！弊釉唬骸盁o為而治者，其舜也與？夫何為哉?恭己正南面而已矣。”子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”子曰：“賜也，如以予為多學而識之者與？”對曰：“然。非與？”169子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！比藷o遠慮，必有近憂。君子矜而不爭，群而不黨。君子不以言舉人，不以人廢言。巧言亂德，小不忍則亂大謀。

子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大170眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。人能弘道，非道弘人。過而不改，是謂過矣。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。當仁不讓于師。有教無類。

眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。171道不同，不相為謀。辭達而已矣。《季氏》第十六：有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。

道不同，不相為謀。172君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。生而知之者上也，學而知之者次也，困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣。見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道，吾聞其語矣，吾未見其人也。

君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也173陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學詩乎？’對曰：’未也?！粚W詩，無以言?！幫硕鴮W詩。他日又獨立，鯉