詩詞研究：清代新疆方志中的唐音回響

清代新疆方志中的唐音回響新疆方志編撰歷史久遠(yuǎn)，唐代就有《西州都督府圖經(jīng)》問世。至于清代，方志的“資政、教化、存史”功能在治理邊疆中進(jìn)一步凸顯。學(xué)者們意識到方志除記錄地方歷史掌故之外，尚有彰明教化、鞏固邊防之用。成書于嘉慶十二年的《三州輯略》就承載了這一社會歷史功能。編者和瑛作序云：“史館銘勛，儒林作傳，以國書等其韻，辨舌齒于微茫；以漢楷和其聲，葉羽宮之巨細(xì)?！睆娬{(diào)了修志的文教一統(tǒng)作用，并在志書中別設(shè)“藝文”一門，集中收錄清代詩作106題258首，改變了此前清代方志不專設(shè)地方文學(xué)作品集的體例。入選作者身份各異，民族多樣，是新疆文化交融特性的具體體現(xiàn)。所收詩作題材多樣，情態(tài)紛繁，亦可為清代西北邊塞文學(xué)之區(qū)域代表。一如撰者所云“龍堆瀚海，數(shù)千里同軌行車；金嶺松塘，幾萬里置郵傳命”，方志藝文在同軌同治的大前提下，充分發(fā)揮了弘揚文德、化育地方的詩教功用。和瑛在小序中馳騁想象，追思漢唐，以所選詩作為“青蓮之什”的再續(xù)。這些來自不同地區(qū)的作者們步入新疆，將文章氣骨、盛世風(fēng)華也一并帶入，在浩瀚廣闊的天地里書寫唐風(fēng)漢韻。承繼盛唐雅音傳統(tǒng)：《藝文門》收錄了兩位特殊作者，分別是《西域圖志》的作者與讀者。乾隆五十三年夏五月，王芑孫在避暑山莊讀完《西域圖志》，感慨國家版圖遼闊，人民眾多，漢唐以來所不能清晰了解的風(fēng)土人情，在方志之中一一展現(xiàn)，可謂“一旦入我版圖，登我掌故，于戲盛矣”，故此寫下六十首《西陬牧唱詞》。而作為編撰者的褚廷章雖未親歷新疆，但精通和瑛所說“等韻和聲”之學(xué)，憑借對文獻(xiàn)材料的熟悉而得以纂修圖志。褚氏分詠南北疆名城十二首，自序“補史乘所未備，且借以詠歌盛烈，竊附于《江漢》《常武》之義云”?！督瓭h》《常武》之篇，列于《詩經(jīng)·大雅》之中，是四方安定，文德盛大的象征。清人評褚詩效法元白，卓然大雅，所謂“大雅”，就是唐人關(guān)注現(xiàn)實的傳統(tǒng)。李白在《古風(fēng)·大雅久不作》中抒發(fā)了躬逢文教興盛，復(fù)作大雅的抱負(fù)；唐人樊晃、宋人黃庭堅皆稱杜詩為“大雅之音”；白居易推崇杜詩寓合六義，有風(fēng)雅傳統(tǒng)。褚廷璋踵步元白，作品中也續(xù)寫了唐人的偉大志向。兩位作家贊頌國家一統(tǒng)、民族融合功業(yè)的時代強音，是對唐人大雅文教的傳承與延續(xù)。這也是兩人未履新疆土地，卻能在新疆方志藝文中占有一席之地的重要原因。再現(xiàn)唐人漫游精神：唐人的漫游風(fēng)氣，是唐詩骨力的形成動因之一。與六朝文人相比，唐人登臨廣闊，境界宏大，以高、岑為代表的邊塞游歷之作自成風(fēng)格。和瑛在《藝文門》小序中列舉了司馬遷、李白、張載廣泛的行旅經(jīng)歷，以之為作品宏大格局的基礎(chǔ)?！端囄拈T》中收錄了大量紀(jì)行詩歌，一方面符合地方志記錄事實的特點，是唐代岑參詩中漫長絲路的時空延伸；另一方面也融匯了唐人的漫游精神，是唐詩真情實感的再現(xiàn)?！端囄拈T》紀(jì)行詩作除描繪通都大邑之外，還保留了唐人以路線描摹和驛路古跡為詩題的特點，與方志融為一體。既有洪亮吉《從烏蘭烏素至安濟海雪皆盈丈，十余日不見寸土，因縱筆作》這樣細(xì)致生動的行旅描述；也有秦承恩、顏檢，李鑾宣三人同題長流水驛站，借水之長流吟誦漢唐以來追求穩(wěn)定和諧生活的文化思考。這些作品上承岑參《過磧》《經(jīng)火山》《題鐵門關(guān)樓》等寫實詩題而來，又增添了更多細(xì)節(jié)，放大了唐人漫游的旅途經(jīng)歷。從一個人到一群人，是絲路余音不絕的傳遞證明。唐人邊塞詩中有“長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)”的豪情，也有“陰山苦霧埋高壘，交河孤月照連營”的苦寂。岑參兩次入疆，經(jīng)歷了情感的高低起伏。從“為言地盡天還盡，行到安西更向西”的悵惘轉(zhuǎn)為“知君慣度祁連城，豈能愁見輪臺月”的豪邁，直至“近來能走馬，不弱并州兒”的自信。這些自然流露的情思，在《藝文門》中亦有延續(xù)。顏檢《嘉峪關(guān)》云“出塞無惆悵，還思塞上翁”，和瑛《馳驛返宿苦水》則說“遙指北庭心膽壯，再嘗苦水是甘泉”。清人詩作中的惆悵意味頓減，用更為寫實的筆調(diào)，抒發(fā)了唐詩中固有的壯闊情懷，又增強了教化邊陲、建功立業(yè)的自信和勇氣。續(xù)寫唐詩邊塞奇思：“瀚海闌干百丈冰”“千樹萬樹梨花開”的唐詩妙景在方志所收詩作中得以再生。廣漠無垠的沙漠，千年不化的積雪，變幻無定的氣候，使得初入新疆的詩人們在親身感知唐代邊塞詩寫實性的同時，增強了祖國包容萬象的自豪情感。顏檢詩作中就有著生動的情緒變化，詩人始出嘉峪關(guān)時，感慨“極目流沙外，同居化宇中”，雖有認(rèn)識高度，尚未與實體感知相結(jié)合。及至行走在新疆大地之上，才表達(dá)了這種感受：“圖成西域壯山河，邊外嚴(yán)城氣概多。蜃海樓臺呈色相，漢唐疆宇盡包羅?！弊骷业膶嵉馗惺苁沟锰圃婓w驗愈加真實，復(fù)寫唐詩情境也就更為自然。洪亮吉《抵巴里坤》“晴天飛雪霰，即已沒車軸”，與“胡天八月即飛雪”千載相和；和瑛在描述哈密十三間房至鄯善七克臺四百余里的風(fēng)沙戈壁時，高呼“石飛輕于絮，輜重飄若蓬”，恰是“一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”的唐音寫照。除此之外，清代作家們還創(chuàng)作了新的景觀。洪亮吉在松樹塘看見萬松并立，形態(tài)如一，寫下慷慨高昂的《萬松歌》。跨越地區(qū)的漫游使得平凡之景在詩人筆下煥發(fā)出獨特的色彩，激發(fā)出作者的壯意，一掃路途遙遠(yuǎn)帶來的頹氣。再看丁棻《山市》中“寶光踅向甘泉浴，憑虛變幻迷長空”搖曳多姿的海市蜃樓，已有繁盛之氣。這些地理奇觀的描摹比起唐詩更為細(xì)膩多變，與地方志記錄異聞佳景的特色頗有關(guān)聯(lián)，于寫實中平添了幾分浪漫情致。在清人宗唐風(fēng)氣之下，唐詩影響無處不在，曹麟開《溫泉夜雨》“依稀共話巴山夜，剪燭西窗憶往年”，化用李商隱故事；常均《題敦煌古寺》“高城月落飛羌笛，又見春光度玉關(guān)”有王之渙“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”的影子；褚廷璋《和闐》“唐家風(fēng)雨漢家煙”，又承接王昌齡“秦時明月漢時關(guān)”而來。而“瀚?！薄疤焐健薄坝耜P(guān)”“寸心”的唐詩地理意象、詞句典故等更是頻頻出現(xiàn)在方志所收清人詩作之中。在發(fā)掘這些唐詩傳承元素的同時，我們更應(yīng)注意到清代邊塞詩對唐詩精神的內(nèi)在承續(xù)，這