2020版思修期末重點歸納總結(jié)

第第頁共18頁一、基本概念1、道德道德是以善惡為評價方式，主要依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和。道德具有認識、規(guī)范、調(diào)節(jié)功能。2、社會公德公共生活中的道德規(guī)范，是指人們在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準則，是維護公共利益、公共秩序、社會和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。內(nèi)容：文明禮貌。助人為樂。愛護公物。保護環(huán)境。遵紀守法。3、職業(yè)道德職業(yè)生活中的道德規(guī)范即職業(yè)道德，是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。內(nèi)容：愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會。4、家庭美德指人們在家庭生活中調(diào)整家庭成員間關(guān)系、處理家庭問題時所遵循的高尚的道德規(guī)范。尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家，鄰里團結(jié)。二、基本問題1、如何理解道德的本質(zhì)？（1）道德是反映社會經(jīng)濟關(guān)系的特殊意識形態(tài)。（2）道德是一種特殊的調(diào)節(jié)規(guī)范體系（3）道德是一種實踐精神。2、中華傳統(tǒng)美德的基本精神有哪些？如何弘揚中華民族傳統(tǒng)美德？（1）重視整體利益，強調(diào)責(zé)任奉獻。（2）推崇“仁愛”原則，注重以和為貴。（3）提倡人倫價值，重視道德義務(wù)。（4）追求精神境界，向往理想人格。（5）強調(diào)道德修養(yǎng)，注重道德踐履。如何弘揚：（1）必須通過科學(xué)的分析和鑒別，取其精華，去其糟粕，賦予傳統(tǒng)美德新的時代內(nèi)涵。（2）為社會主義道德建設(shè)提供豐厚的道德資源，賦予社會主義道德和共產(chǎn)主義道德以鮮明的民族特色。（3）發(fā)揮中華傳統(tǒng)美德的人倫育化作用，使傳統(tǒng)美德豐富人的精神，增強人的精神力量。3、如何理解中國革命道德的當(dāng)代價值？（1）有利于加強和鞏固社會主義和共產(chǎn)主義的理想信念。（2）有利于培育和踐行社會主義核心價值觀。（3）有利于引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀。（4）有利于培育良好的社會道德風(fēng)尚。什么是中國革命道德：為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗。全心全意為人民服務(wù)。始終把革命利益放在首位。樹立社會新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系。修身自律，保持節(jié)操。4、社會主義道德的核心和原則是什么？核心：為人民服務(wù)原則：集體主義原則5、大學(xué)生應(yīng)該如何樹立正確的戀愛觀與婚姻觀？戀愛觀：尊重人格平等。自覺承擔(dān)責(zé)任。文明相親相愛。①異性之間要把握友誼與愛情的界限②不能錯置愛情的地位。③不能片面或功利化地對待戀愛。④不能只重過程不顧后果。⑤不能因失戀而迷失人生方向。6、網(wǎng)絡(luò)生活中有哪些道德要求?①正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。②健康進行網(wǎng)絡(luò)交往。③自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。④加強網(wǎng)絡(luò)道德自律。⑤積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論。7、大學(xué)生如何提升個體品德？學(xué)習(xí)道德模范。自覺參與精神文明建設(shè)。參與志愿活動。第六章尊法學(xué)法守法用法一、基本概念1、法律法律，指統(tǒng)治階級為了實現(xiàn)統(tǒng)治并管理國家的目的，經(jīng)過一定立法程序，所頒布的基本法律和普通法律。法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，國家的統(tǒng)治工具。2、憲法憲法是治國安邦的總章程，是黨和人民意志的集中體現(xiàn)，是中國特色社會主義法律體系的核心，在全面依法治國中具有突出地位和重要作用。3、行政法行政法是關(guān)于行政權(quán)的授予、行政權(quán)的行使以及對行政權(quán)監(jiān)督的法律規(guī)范，調(diào)整的是行政機關(guān)與行政管理相對人之間因行政管理活動發(fā)生的關(guān)系，遵循職權(quán)法定、程序法定、公正公開、有效監(jiān)督等原則，既保障行政機關(guān)依法行使職權(quán)，又注重保障公民、法人和其他組織的權(quán)利。4、法治思維法治思維是指以法治價值和法治精神為導(dǎo)向，運用法律原則、法律規(guī)則、法律方法思考和處理問題的思維模式。法治思維包含以下幾層含義：第一，法治思維以法治價值和法治精神為指導(dǎo)，蘊含著公正、平等、民主、人權(quán)等法治理念，是一種正當(dāng)性思維；第二，法治思維以法律原則和法律規(guī)則為依據(jù)來指導(dǎo)人們的社會行為，是一種規(guī)范性思維；第三，法治思維以法律手段與法律方法為依托分析問題、處理問題、解決糾紛，是一種可靠的邏輯思維；第四，法治思維是一種符合規(guī)律、尊重事實的科學(xué)思維。因此，法治思維是一種融法律的價值屬性和工具理性于一體的特殊的高級法律意識。3、犯罪與犯罪構(gòu)成犯罪：指對犯罪各種內(nèi)在、外在特征的高度、準確的概括，是對犯罪的內(nèi)涵和外延的確切、簡要的說明。中國刑法中的犯罪概念是形式與實質(zhì)相統(tǒng)一的犯罪混合概念，也就是指觸犯了法律。犯罪構(gòu)成：（犯罪構(gòu)成要件），依照《中華人民共和國刑法》規(guī)定，決定某一具體行為的社會危害性及其程度，為該行為構(gòu)成犯罪所必需的一切客觀和主觀要件的有機統(tǒng)一，是使行為人承擔(dān)刑事責(zé)任的根據(jù)。犯罪成立四個構(gòu)成要件：犯罪主體、犯罪主觀方面、犯罪客體、犯罪客觀方面。4、正當(dāng)防衛(wèi)為使國家、公共利益、本人或者他人的人身、財產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進行中的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對不法侵害人造成損害的，屬于正當(dāng)防衛(wèi)，不負刑事責(zé)任。5、人身權(quán)利人身權(quán)利主要包括人格權(quán)和身份權(quán)，人身自由權(quán)，生命健康權(quán)和人格尊嚴權(quán)，人格尊嚴又包括肖像權(quán)，名譽權(quán)，榮譽權(quán)，姓名權(quán)和隱私權(quán)等。是人的基本權(quán)利。6、財產(chǎn)權(quán)利財產(chǎn)性權(quán)利是指可單獨轉(zhuǎn)讓或與其他權(quán)利一并轉(zhuǎn)讓的權(quán)利；旨在使持有者獲得物質(zhì)利益的權(quán)利；以現(xiàn)實物質(zhì)利益或預(yù)期物質(zhì)利益交換而得的權(quán)利。二、基本問題1、怎樣理解我國社會主義法律的運行機制？法律的運行是一個從創(chuàng)制、實施到實現(xiàn)的過程。包括法律制定、法律執(zhí)行、法律適用、法律遵守等環(huán)節(jié)。法律制定：國家對權(quán)利和義務(wù)，即社會利益和負擔(dān)進行的權(quán)威性分配；法律的執(zhí)行、適用、遵守：把法律規(guī)范轉(zhuǎn)化為法律實踐，把法定的權(quán)利和義務(wù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的權(quán)利和義務(wù)。2、如何建設(shè)中國特色社會主義法治體系？（1）堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)（2）堅持中國特色社會主義制度。（3）貫徹中國特色社會主義法治理論。（4）形成完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實施體系、嚴密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系，形成完善的黨內(nèi)法規(guī)體系。3、如何理解我國憲法的地位和基本原則？憲法是我國的根本大法?；驹瓌t：黨的領(lǐng)導(dǎo)原則；人民主權(quán)原則；人權(quán)保障原則；社會主義法治原則；民主集中制原則。4、如何理解我國民法和刑法規(guī)定的基本原則①罪刑法定：指法律明文規(guī)定為犯罪行為的，依照法律定罪處刑，法律沒有明文規(guī)定為犯罪行為的，不得定罪處刑；②法律面前人人平等：指對任何人犯罪，在適用法律上一律平等，不允許任何人有超越法律的特權(quán)；③罪刑相適應(yīng)等基本原則：指刑罰的輕重，應(yīng)當(dāng)與犯罪分子所犯罪行和承擔(dān)的刑事責(zé)任相適應(yīng)。5、我國刑法規(guī)定的刑罰種類和制度是怎樣的？（1）刑罰種類：管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑、死刑五種主刑+罰金、剝奪政治權(quán)利、沒收財產(chǎn)三種附加刑，對于犯罪的外國人可以適用驅(qū)逐出境；（2）刑罰制度：自首、立功、緩刑、減刑、假釋、社區(qū)矯正等6、什么是訴訟法？概述我國的民事和刑事訴訟制度。定義：規(guī)范國家司法活動解決社會糾紛的法律規(guī)范，包括民事訴訟法、刑事訴訟法和行政訴訟法。（1）民事訴訟法：確立了當(dāng)事人有平等的訴訟權(quán)利、根據(jù)自愿和合法的原則進行調(diào)解、公開審判、兩審終審等民事訴訟的基本原則和制度，明確了訴訟當(dāng)事人的訴訟權(quán)利和訴訟義務(wù)，規(guī)范了證據(jù)制度，規(guī)定了第一審普通程序、第二審程序、簡易程序、特別程序、審判監(jiān)督程序等民事審判程序，還對執(zhí)行程序、強制執(zhí)行措施作了明確規(guī)定。（2）刑事訴訟法，規(guī)定一切公民在適用法律上一律平等，尊重和保障人權(quán)，人民法院、人民檢察院依法獨立公正行使審判權(quán)、檢察權(quán)，人民法院、人民檢察院、公安機關(guān)分工負責(zé)、互相配合、互相制約，保證犯罪嫌疑人、被告人獲得辯護，未經(jīng)人民法院依法判決，對任何人不得確定有罪等刑事訴訟的基本原則和制度，并規(guī)定了管轄、回避、辯護、證據(jù)、強制措施、偵查、起訴、審判、執(zhí)行等制度和程序，有效保證了刑法的正確實施，保護了公民的人身權(quán)利、財產(chǎn)權(quán)利、民主權(quán)利和其他權(quán)利，保障了社會主義建設(shè)事業(yè)的順利進行。7、如何理解依法治國與以德治國相結(jié)合？正確認識法治和德治的地位。都非常重要且不可或缺。法治是治國理政的基本方式，依法治國是基本方略，法治具有根本性、決定性和統(tǒng)一性，它強調(diào)對任何人都一律平等，任何人都必須遵守法律。德治是治國理政的重要方式，以德治國就是通過在全社會培育、弘揚社會主義核心價值觀和社會主義道德，對不同人群提出有針對性的道德要求。正確認識法治和德治的作用。法治和德治對社會成員都具有約束作用，法律規(guī)范和道德規(guī)范也都具有必須遵守的性質(zhì)，但約束作用的內(nèi)在要求和表現(xiàn)形式不同，行為人違反兩種規(guī)范以后承擔(dān)的后果也不相同。法治發(fā)揮作用要以國家強制力為后盾，主要依靠法律的預(yù)測作用、懲罰作用、威懾作用和預(yù)防作用對公民和社會組織的行為進行約束，并對違反法律的行為追究法律責(zé)任；德治發(fā)揮作用主要通過人們的內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)俗、社會輿論等進行道德教化，并對違反道德的行為進行道德譴責(zé)。正確認識法治和德治的實現(xiàn)途徑。法治和德治的實現(xiàn)方式和實施載體不同。法治主要依靠制定和實施法律規(guī)范的形式來推進和實施，國家要保護什么、不保護什么，倡導(dǎo)什么、禁止什么，都得有明確的法律依據(jù)，實行法有禁止不得為，體現(xiàn)的是規(guī)則之治。德治主要依靠培育和弘揚道德等途徑來推進和實施，道德是內(nèi)心的法律，以價值、精神和理念等形式表現(xiàn)出來，引導(dǎo)人們自覺地在行動上符合道德才可為，違反道德不可為。推動法治和德治的相互促進。一是強化道德對法治的支撐作用。堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，應(yīng)重視發(fā)揮道德的教化作用，提高全社會文明程度，為全面依法治國創(chuàng)造良好人文環(huán)境；在道德體系中體現(xiàn)法治要求，發(fā)揮道德對法治的滋養(yǎng)作用，努力使道德體系同社會主義法律規(guī)范相銜接、相協(xié)調(diào)、相促進；在道德教育中突出法治內(nèi)涵，注重培育人們的法律信仰、法治觀念、規(guī)則意識，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會責(zé)任、家庭責(zé)任，營造全社會都講法治、守法治的文化環(huán)境。二是把道德要求貫徹到法治建設(shè)中。以法治承載道德理念，道德才有可靠制度支撐。法律法規(guī)要樹立鮮明道德導(dǎo)向，弘揚美德義行，立法、執(zhí)法、司法都要體現(xiàn)社會主義道德要求，使社會主義法治成為良法善治。要把實踐中廣泛認同、較為成熟、操作性強的道德要求及時上升為法律規(guī)范，引導(dǎo)全社會崇德向善。要堅持嚴格執(zhí)法，弘揚真善美，打擊假惡丑。要堅持公正司法，發(fā)揮司法斷案懲惡揚善功能。三是運用法治手段解決道德領(lǐng)域突出問題。法律是底線的道德，也是道德的保障。要加強相關(guān)立法工作，依法加強對群眾反映強烈的失德行為的整治。比如，對突出的誠信缺失問題，既要抓緊建立覆蓋全社會的征信系統(tǒng)，又要完善守法誠信褒獎機制和違法失信懲戒機制，使人不敢失信、不能失信；對見利忘義、制假售假的違法行為，要加大執(zhí)法力度，讓敗德違法者受到懲治、付出代價。8、如何理解法律權(quán)利行使的目的、限度和方式？權(quán)利行使的目的。公民在行使法律權(quán)利時，不僅要在形式上符合相關(guān)法律的規(guī)定，也要符合立法意圖和精神，不得違反憲法法律確定的基本原則，保障權(quán)利行使的正當(dāng)性。此外，行使權(quán)利不得破壞公序良俗，妨礙法律的社會功能和法律價值的實現(xiàn)。如，賦予公民言論自由權(quán)的目的在于保障思想自由，不能將該權(quán)利作為打擊不同意見、鉗制思想自由的手段；賦予公民宗教信仰自由的目的在于保障精神自由，不能借此宣傳邪教和迷信思想。權(quán)利行使的限度。任何權(quán)利的行使都不是絕對的，都有其相應(yīng)的限度，必須依照法律規(guī)定的限度來行使權(quán)利。我國憲法規(guī)定，公民在行使自由和權(quán)利的時候，不得損害國家的、社會的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利。我國物權(quán)法規(guī)定，物權(quán)的取得和行使，應(yīng)當(dāng)遵守法律，尊重社會公德，不得損害公共利益和他人合法權(quán)益。如果因行使自己權(quán)利而損害了國家、集體或他人的利益，超出了國家法律所許可和保障的范圍與界限，則不再是行使權(quán)利，而是侵權(quán)，會受到法律追究。權(quán)利行使的方式。權(quán)利行使的方式分為口頭方式、書面方式和行為方式，有時口頭方式和書面方式可以兼用。如，根據(jù)我國民事訴訟法規(guī)定，起訴應(yīng)當(dāng)向人民法院遞交起訴狀，但書寫起訴狀確有困難的,可以口頭起訴，由人民法院記入筆錄，并告知對方當(dāng)事人。權(quán)利行使還可