精品孔子與老子

關(guān)于精品孔子與老子第1頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五時(shí)代背景:

春秋（前770年——前476年)

經(jīng)濟(jì)上，鐵制農(nóng)具和牛耕的使用促使生產(chǎn)力發(fā)展；井田制瓦解。（井田制開(kāi)始瓦解）

政治上，周王室衰微，分封制、宗法制遭到破壞，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)動(dòng)蕩不安，統(tǒng)治者加強(qiáng)對(duì)百姓的搜刮和盤剝。（王室衰微，禮崩樂(lè)壞）

文化上，私學(xué)的興起，文化下移，逐漸形成了“士”階層，并開(kāi)始成為社會(huì)上一支重要的力量。（私學(xué)興起）第2頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五

孔子(公元前551—479)是春秋時(shí)代末期的思想家,政治家,教育家,儒家的創(chuàng)始者.孔子名丘,字仲尼,魯國(guó)(今山東省曲阜)人.提倡德治,致力於教育,并整理《詩(shī)》,《書》、《禮》、《樂(lè)》《春秋》等古代文獻(xiàn).現(xiàn)存《論語(yǔ)》一書,是記述孔子談話及思想的主要資料.明代孔子杏壇講學(xué)圖孔子之生平第3頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五孔子故里——曲阜，是我國(guó)著名的歷史文化古城。西方學(xué)者將孔子與耶穌、釋迦牟尼齊稱為“世界三圣”,以贊揚(yáng)孔子集古圣先賢之大成。因而孔子故鄉(xiāng)曲阜便被譽(yù)為“東方圣地”。第4頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五

吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

——《論語(yǔ)·為政》

1.孔子其人反映了孔子志向?qū)Ｒ?，?zhí)著探索，不斷完善自己的一生。一、孔子的學(xué)說(shuō)第5頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五思考：孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā墩撜Z(yǔ).為政》）對(duì)孔子這段名言，你有什么感想？

講析：這段名言，用簡(jiǎn)單的幾名話概括了孔子一生的經(jīng)歷和他做人、處事、做學(xué)問(wèn)的經(jīng)驗(yàn)：十五歲時(shí)開(kāi)始立志學(xué)習(xí)；三十歲時(shí)能自立于世；四十歲時(shí)已經(jīng)成為知者，五十歲時(shí)懂得了什么是天命；六十歲時(shí)能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)；七十歲時(shí)可以隨心所欲，但不會(huì)打破常規(guī)。這段名言反映了孔子志向?qū)Ｒ?，?zhí)著探索，不斷完善自己的一生。對(duì)我們今天立志成才，實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值有著深刻的啟迪。第6頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五2、孔子之思想學(xué)說(shuō)仁者愛(ài)人“仁”：（1）政治思想第7頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五﹡樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人”。﹡子曰：“能行五者于天下，為仁矣。”“請(qǐng)問(wèn)之？”曰：“恭、寬、信、敏、惠。……”，﹡曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p>

﹡子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！暴~子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！薄墩撜Z(yǔ)》之

“仁”第8頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五A、“仁”的主要內(nèi)容：愛(ài)人

，即體貼、關(guān)心、尊重別人。B、實(shí)現(xiàn)“仁”的途徑：①遵循“忠恕”之道，即推己及人。忠，推己及人的肯定之意。“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”；恕，推己及人的否定之意?！凹核挥?、勿施于人”。②“恭、寬、信、敏、惠”（恭即莊重、自尊。寬即寬厚，對(duì)他人寬厚，對(duì)自己嚴(yán)格。信即誠(chéng)實(shí)，講信用，不說(shuō)假話。敏即勤快、認(rèn)真。惠即幫助他人。）第9頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五對(duì)統(tǒng)治者：“愛(ài)人”、“為政以德”、民本。要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺；對(duì)普通人：“孝悌也者，其為仁之本歟？”提倡廣泛的理解和體貼他人，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序。體現(xiàn)了古典人道主義，具有進(jìn)步意義，后人多加以肯定。后人概括：修身、齊家、治國(guó)、平天下、和諧特點(diǎn)：通過(guò)人際關(guān)系的和諧來(lái)穩(wěn)定社會(huì)秩序升華：仁是內(nèi)在的美德和修養(yǎng)孔子是在什么樣的社會(huì)背景下提出“仁”的學(xué)說(shuō)的？（春秋之際，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，孔子寄希望于仁愛(ài)挽救社會(huì)。）C、“仁”主要體現(xiàn)在哪些方面？第10頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五2、孔子之思想學(xué)說(shuō)仁者愛(ài)人克己復(fù)禮“仁”：“禮”：（1）政治思想思想核心第11頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五孔子食黍

一天，魯哀公請(qǐng)孔子進(jìn)宮敘談。哀公請(qǐng)孔子吃桃子，邊上還有一盤黍子?？鬃訁s恭敬地吃掉了黍子。哀公笑道：“夫子，黍子是用來(lái)擦桃子上的毛的，不是吃的?！笨鬃诱貙?duì)哀公說(shuō)：“主公啊，我不是不知道,但黍米是五谷尊者，是帝王來(lái)祭祀天地及宗廟中最上等的谷物，其地位是很高的。而桃子是較低賤的，祭祀時(shí)從來(lái)不用。用尊貴的東西去擦拭低賤的東西，是君子所不為的。今天用五谷之長(zhǎng)的黍米去擦拭低賤的桃子，臣以為這是違背周禮的。故我不敢那樣做?！濒敯Ч?tīng)了，大加贊賞地說(shuō)：“夫子所言，真是妙極了?！钡?2頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五“禮”“克己復(fù)禮”實(shí)質(zhì)是恢復(fù)西周時(shí)的等級(jí)名分制度名正言順、貴賤有序“克己復(fù)禮”體現(xiàn)了保守的一面第13頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五﹡子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周?！?/p>

﹡齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！暴~顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁……非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。””﹡子曰：“必也正名乎?！薄懊徽齽t言不順，言不順則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；……”孔子追求的“禮”是什么？他主張如何實(shí)現(xiàn)“禮”？西周時(shí)的等級(jí)名分制度“克己復(fù)禮”“正名”，就是把當(dāng)時(shí)已經(jīng)混淆《論語(yǔ)》之

“禮”了的社會(huì)等級(jí)秩序矯正過(guò)來(lái)，達(dá)到名正言順，貴賤有序。第14頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五如何評(píng)價(jià)“禮”體現(xiàn)了政治思想中保守的一面，后人多加以否定?？鬃雨P(guān)于“禮”的主張值得肯定嗎？（孔子希望回到西周時(shí)的社會(huì)等級(jí)秩序，維持貴賤有序，有保守之處；但是，這一主張也有很大的積極性，因?yàn)樗浅Ｖ匾暶總€(gè)人的責(zé)任，要求人們按照自己的身份去承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，履行相應(yīng)的社會(huì)義務(wù)，這樣，天下便會(huì)仁愛(ài)和睦。孔子關(guān)于個(gè)人責(zé)任的主張，后人把它闡發(fā)為“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，這是多么完整而遠(yuǎn)大的人生理想，正是在這種文化的熏陶下，有了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，有了“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，有了“天下興亡，匹夫有責(zé)”和腳踏污泥，心憂天下。）參考答案：積極方面：發(fā)展成指導(dǎo)人們行為的基本準(zhǔn)則。（傳統(tǒng)美德）消極方面：維護(hù)奴隸主階級(jí)利益，保守，被后世統(tǒng)治者用于階級(jí)壓迫的工具。第15頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五“仁”和“禮”是什么關(guān)系？“仁”是良好的道德，“禮”是社會(huì)的規(guī)范：“仁”是內(nèi)在自覺(jué)，“禮”是外在約束。只有具備了“仁”的內(nèi)在品德，才能自覺(jué)地遵守禮制。反過(guò)來(lái)，只有禮制的規(guī)范，人們才能追求“仁”的境界，即“禮”以仁為基礎(chǔ)，“仁”以禮來(lái)維護(hù)。兩者是相互制約的。想一想：第16頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五2、孔子之思想學(xué)說(shuō)仁者愛(ài)人克己復(fù)禮“仁”：“禮”：（1）政治思想思想核心“德”：為政以德第17頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五﹡子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。”﹡子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄墩撜Z(yǔ)》之

“德”孔子德治的基本主張是什么？

主張：以德立國(guó)，以仁、禮治國(guó)。要求統(tǒng)治者愛(ài)惜民力，反對(duì)嚴(yán)刑峻法，用“德”教化百姓?？鬃诱f(shuō)：”用政令來(lái)治理百姓，用刑法來(lái)整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒(méi)有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且有歸服之心?！?/p>

第18頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五2、孔子之思想學(xué)說(shuō)仁者愛(ài)人克己復(fù)禮“仁”：“禮”：（1）政治思想思想核心“德”：為政以德對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。重人事，遠(yuǎn)鬼神。（2）哲學(xué)思想第19頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五﹡子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”﹡子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問(wèn)死？”曰：“未知生，焉知死？”

《論語(yǔ)》之

“鬼”孔子對(duì)“鬼神”有怎樣的主張？

主張：敬鬼神而遠(yuǎn)之

把探討和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題放在優(yōu)先位置，體現(xiàn)了他的人本主義思想。第20頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五孔子講學(xué)圖

孔子30歲左右開(kāi)始講學(xué)，培養(yǎng)出大批有才干的學(xué)生，弟子三千，七十二賢人。在地域上，弟子們來(lái)自各諸侯國(guó)。就學(xué)生而言，有“聞一知十”的高材生顏淵，也有“難與言”的外鄉(xiāng)人；就成份而言，除了孟懿子、司馬牛等少數(shù)學(xué)生出身貴族外，大部分都是平民，如子貢是做生意的，子張是農(nóng)民，顏淵“窮居陋巷”，曾參“提襟肘見(jiàn)”。所以，當(dāng)時(shí)就有人說(shuō)“夫子之門，何其雜也”。——《中國(guó)教育史講稿》這段材料反映了孔子的哪一教育思想？在當(dāng)時(shí)有何意義？第21頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五教學(xué)方法教學(xué)思想學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度“有教無(wú)類”—?jiǎng)?chuàng)辦私學(xué)，擴(kuò)大了教育范圍“因材施教”“知之為知之，不知為不知”“當(dāng)仁不讓于師”學(xué)而不厭，誨人不倦三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！皽毓识隆?、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”（3）孔子的教育思想第22頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五孔子對(duì)文化教育的貢獻(xiàn)：孔子對(duì)文化教育的貢獻(xiàn)：1、創(chuàng)辦私學(xué)，擴(kuò)大了教育范圍（孔子弟子三千成就突出者72人）2、總結(jié)出一套先進(jìn)的教育教學(xué)方法。3、整理文化典籍，保存了古代文獻(xiàn)——《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》（五經(jīng)）、《樂(lè)》（失傳）第23頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五2、孔子之思想學(xué)說(shuō)仁者愛(ài)人克己復(fù)禮“仁”：“禮”：（1）政治思想思想核心“德”：為政以德（2）哲學(xué)思想（3）教育思想有教無(wú)類；因材施教；學(xué)與思結(jié)合；當(dāng)仁不讓于師對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。重人事，遠(yuǎn)鬼神。第24頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五2、對(duì)我國(guó)的政治、倫理、文化和民族性格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；1.春秋戰(zhàn)國(guó)和秦朝不受重視；后經(jīng)歷代不斷創(chuàng)新改造，漢朝至清朝一直是正統(tǒng)思想；3、其博大精深的文化品格，在世界文化史上產(chǎn)生重要影響。3、孔子思想的歷史地位第25頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五

孔子離開(kāi)魯國(guó)，帶著一批學(xué)生周游列國(guó)，希望找個(gè)機(jī)會(huì)實(shí)行他的政治主張，但都遭到冷遇。周游列國(guó)孔子的思想主張?jiān)诖呵飼r(shí)期為什么不被統(tǒng)治者采納？提示：1.孔子“克己復(fù)禮”的主張?bào)w現(xiàn)了其思想中保守的一面，它違背了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

2.孔子“仁德”的思想雖有抑制暴政的進(jìn)步意義，但在當(dāng)時(shí)諸侯紛爭(zhēng)、社會(huì)動(dòng)亂的局面下，靠仁政即不能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，也不能有助于新興地主階級(jí)政治要求的實(shí)現(xiàn)，孔子的學(xué)說(shuō)不可能被重視。

3、只有后來(lái)經(jīng)歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造，順應(yīng)了統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的主流。合作探究

第１課孔子與老子第26頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五孔子為什么在他死后會(huì)被神化，從凡人變成圣人？

（1）他的主張順應(yīng)統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的需要，“仁”“德”“禮”都有利于穩(wěn)定封建秩序。（2）后代的儒家學(xué)者發(fā)揚(yáng)儒學(xué)中提出適應(yīng)君主專制制度發(fā)展的主張，提高了儒學(xué)的地位，儒家創(chuàng)始人孔子的地位自然也提高了。想一想：第27頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五

1、是可忍，孰不可忍。

2、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

3、己所不欲，勿施于人。

4、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

5、工欲善其事，必先利其器。

6、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

7、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

8、人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。

9、見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

10、不義而富且貴,于我如浮云。《論語(yǔ)》名言賞析第28頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五1.中庸的含義:(1)處理任何事情都不偏不倚,能恰到好處;(2)將各種正確的原則、思想等妥善加以調(diào)和,使他們互相補(bǔ)充,互相制約。2.中庸與仁禮的關(guān)系

(1)要實(shí)行仁和禮,就必須遵循

中庸之道

(2)中庸是劃分君子和小人的

重要依據(jù)補(bǔ)充：孔子之“庸”——中庸之道第29頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五人物學(xué)派政治思想哲學(xué)思想教育思想歷史影響孔子儒家仁、禮、為政以德敬鬼神而遠(yuǎn)之有教無(wú)類、因材施教、注重學(xué)習(xí)方法中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流；在世界文化史上有重要影響復(fù)習(xí)鞏固，梳理知識(shí)第30頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五孔子問(wèn)道圖孔子在向誰(shuí)請(qǐng)教？孔子曾經(jīng)到洛陽(yáng)向老子問(wèn)禮，并且深受啟發(fā)。過(guò)后，孔子向?qū)W生們贊嘆：老子好比是神龍，見(jiàn)首不見(jiàn)尾。可見(jiàn)孔子對(duì)老子是心悅誠(chéng)服的。

第31頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五1、老子生平二、老子與《道德經(jīng)》宋代福建泉州老君巖第32頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五姓李，名耳，字聃（又稱老聃），楚國(guó)人（今河南人）

。春秋時(shí)期重要的思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。曾做過(guò)東周王室管理典藏的史官，博學(xué)多識(shí)，精通禮法。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派整理老子思想而成《道德經(jīng)》，又稱《老子》。全書充滿哲理和東方智慧，一直流傳至今．第33頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五全國(guó)老子像有幾千尊，以清源山的最為著名，同學(xué)們能理解其中的緣故嗎？（因?yàn)橐粊?lái)它的歷史悠久，是中國(guó)最大的宋代道教石雕，至今已有上千年；二來(lái)它雕琢得十分傳神：特別是它的眼睛，它的眼神空空的，正應(yīng)了老子的自然、無(wú)為、大象無(wú)形的思想，空洞的眼神實(shí)則洞察一切；這個(gè)老子在做什么呢？他什么都不做，甚至也不思考，他是無(wú)為的，不象其它的老子像或忙著煉丹，或騎著青牛匆匆趕往哪里。第34頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五2、老子之思想“道”（1）哲學(xué)思想第35頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五

“道”是凌駕于天之上的天地萬(wàn)物的本原，人世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都是“道”派生出來(lái)的?！暗馈睙o(wú)形無(wú)跡，玄妙莫測(cè)，是無(wú)意志的、無(wú)為的自然本體。

否定了“天命”的絕對(duì)權(quán)威，中國(guó)古代第一個(gè)探求宇宙本源的哲學(xué)家。。②“天法道，道法自然”思想的提出，有什么積極意義？①老子所說(shuō)的“道”是什么？《老子》之

“道”材料一：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！辈牧隙骸叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然?！钡?6頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五道是萬(wàn)物本原

第１課孔子與老子第37頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五“道”（1）哲學(xué)思想老子之思想樸素的辯證法第38頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五任何事物都有矛盾對(duì)立的兩方面，矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化。主張“以靜制動(dòng)”、“以弱勝?gòu)?qiáng)”。

以上資料體現(xiàn)了老子怎樣的思想主張？《老子》之

辯證法思想材料一：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。材料二：有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。材料三：天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。柔弱勝剛強(qiáng)。第39頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五辯證法

第１課孔子與老子第40頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五老子的思想主張只要能“守靜”，就可以“以弱勝?gòu)?qiáng)”。（2）矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化

第１課孔子與老子第41頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五2.老子之思想“道”（1）哲學(xué)思想（2）政治主張樸素的辯證法第42頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五材料一：“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸?！辈牧隙菏谷藦?fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。

《老子》之

政治主張

老子倡導(dǎo)怎樣的治國(guó)思想？具體含義是什么？第43頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五1、“無(wú)為而治”：（無(wú)為：不妄為，不胡作非為，不為所欲為）

以“無(wú)事取天下”，反對(duì)威逼百姓。只有這樣才能真正取得“無(wú)不為“的效果。

老子倡導(dǎo)怎樣的治國(guó)思想？具體含義是什么？2、小國(guó)寡民：主張“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”原始純樸小國(guó)寡民的消極思想，具有保守性。第44頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五無(wú)為而治

第１課孔子與老子第45頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五2.老子之思想“無(wú)為而治”小國(guó)寡民“道”（1）哲學(xué)思想（2）政治主張樸素的辯證法第46頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五以柔克剛以德報(bào)怨大智若愚深藏若虛知人者智自知者明天網(wǎng)恢恢疏而不失欲取先予欲擒故縱千里之行始于足下大器晚成功成身退《老子》名言欣賞：——老子《道德經(jīng)》第47頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五人物學(xué)派政治思想哲學(xué)思想教育思想歷史影響孔子老子儒家道家仁、禮、為政以德無(wú)為而治敬鬼神而遠(yuǎn)之道是萬(wàn)物本原辯證法有教無(wú)類、因材施教、注重學(xué)習(xí)方法中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流；在世界文化史上有重要影響第一個(gè)探討宇宙本原；對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響復(fù)習(xí)鞏固，梳理知識(shí)第48頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五選擇題練習(xí)，請(qǐng)準(zhǔn)備第49頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五1、孔子思想體系的核心是①“仁”②“禮”③“為政以德”④“有教無(wú)類”A.①②③④B.②③④C.①③④D.①②練一練D2、下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本的是

A、“仁”和“禮”B、“仁”和“德治”

C、“克己復(fù)禮”D、“忠恕”之道B第50頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五3、下列關(guān)于孔子政治思想的保守性的主要體現(xiàn)在：A.仁者愛(ài)人B.為政以德

C.克己復(fù)禮D.改良政治

4、孔子的教育思想中，反映教育不分貴賤的是：A.“有教無(wú)類”B.因材施教

C.當(dāng)仁不讓于師“

D.知之為知之，不知為不知

5.孔子對(duì)神鬼的態(tài)度是：

A.相信B.懷疑

C.認(rèn)為不存在D.不關(guān)心它是否存在

CAB第51頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五6、下列對(duì)孔子思想的認(rèn)識(shí)，不正確的是

A.孔子的思想在世界文化史上具有重要的影響

B.春秋時(shí)期,孔子的思想在中國(guó)思想界占據(jù)絕對(duì)統(tǒng)治地位

C.完整的儒家思想體系,是孔子思想經(jīng)過(guò)歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造而形成的

D.孔子的思想,具有博大精深的文化品格7.中國(guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本原的哲學(xué)家是A.黃帝B.孔子C.老子D.周公C第52頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五8、下列對(duì)老子哲學(xué)中的“道”的理解不正確的是A、萬(wàn)物的本原B、抽象的概念C、具體的物質(zhì)D、不可名狀的自然本體9、老子主張無(wú)為，希望社會(huì)退回到小國(guó)寡民的狀態(tài)，這在當(dāng)時(shí)主要反映了A、新興地主的要求B、沒(méi)落奴隸主貴族的要求C、手工業(yè)者的要求D、富裕商人的要求CB第53頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五10、生活中處處包含著歷史。在山東某旅游點(diǎn)，導(dǎo)游在一處為“杏亭”的景點(diǎn)講解：“春秋時(shí)期，此人在這里大辦教育，講學(xué)授課，培養(yǎng)了大批人才?！蹦懵?lián)想到此人的政治主張是：A、兼愛(ài)非攻，互助互愛(ài)

B、為政以德，愛(ài)惜民力

C、民貴君輕，社稷次之

D、以法治國(guó)，中央集權(quán)第54頁(yè)，共60頁(yè)，2022年，5月20日，15點(diǎn)33分，星期五11、如左圖所示，編鐘是我國(guó)古代重要樂(lè)器