愚公移山中考復(fù)習(xí)課件

1《列子》愚公移山1《列子》愚公移山1太行王屋二山，方（）七百里，高萬(wàn)仞（）。本在冀州之南，河陽(yáng)（）之北。

方圓，指面積古代長(zhǎng)度單位，山南，水北七尺或八尺為一仞太行王屋二山，方（）七百里，高萬(wàn)仞（2北山愚公者，年且（）九十，面山而居。懲（）山北之塞（），出入之迂（）也。

將要苦于阻塞曲折，繞遠(yuǎn)北山愚公者，年且（）九十，面山而居。懲（）山北之3聚室而謀（）曰：“吾與汝（）畢力平險(xiǎn)，指（）通豫南，達(dá)于漢陰（），可乎？”雜然（）相許（）。謀劃，商量你們直山北水南紛紛贊同聚室而謀（）曰：“吾與汝（4其妻獻(xiàn)（）疑曰：“以（）君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉（）置（）土石？”雜曰：“投諸（）渤海之尾，隱士之北。

提出憑借哪里安放兼詞，之于其妻獻(xiàn)（）疑曰：“以（）君之力，曾不能損魁父之丘5遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩（）石墾壤，箕畚（）運(yùn)于渤海之尾。鑿用箕畚遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩（）石墾壤，箕畚（6”鄰人京城（）氏之孀妻有遺男，始齔（），跳往助之。寒暑易()節(jié)，始一反()焉。復(fù)姓換牙同返返回交換”鄰人京城（）氏之孀妻有遺男，始齔（），跳7河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（）。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”同慧，聰明河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（）。8北山愚公長(zhǎng)息（）曰：“汝心之固（），固不可徹（），曾不若孀妻弱子。長(zhǎng)嘆頑固通北山愚公長(zhǎng)息（）曰：“汝心之固（9雖()我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡（）以應(yīng)。

即使“無(wú)”，沒(méi)有雖()我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子10操蛇之神聞之，懼其不已（）也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝（）朔東，一厝雍南。

停止放置操蛇之神聞之，懼其不已（）也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸11檢查預(yù)習(xí)：

通假字始一反焉甚矣，汝之不惠河曲智叟亡以應(yīng)同“返”，返回。同“慧”，聰明。同“無(wú)”。沒(méi)有檢查預(yù)習(xí)：

通假字始一反焉12重要句子：甚矣，汝之不惠。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。何苦而不平？帝感其誠(chéng)。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。一厝朔東，一厝雍南。你太不聰明了！于是率領(lǐng)挑擔(dān)子的三個(gè)兒孫。愁什么挖不平呢？天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)。（這兩座山）本來(lái)在冀州的南邊，黃河的北邊。一座放（在）朔方的東部，一座放（在）雍州的南邊。倒裝句被動(dòng)句省略句重要句子：你太不聰明了！倒裝句被動(dòng)句省略句13對(duì)比和襯托手法二山高峻對(duì)比對(duì)比遺男熱情幫助智叟頑固不化對(duì)比山神驚懼

天帝感動(dòng)襯托愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念人少力微工具簡(jiǎn)陋智叟:目光短淺

安于現(xiàn)狀自作聰明愚公:胸懷大志遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)堅(jiān)持不懈對(duì)比和襯托手法二山高峻對(duì)比對(duì)比遺男熱情幫助智叟頑固不化對(duì)比山14——如果沒(méi)有神仙的幫忙，結(jié)果會(huì)怎樣？？在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類實(shí)現(xiàn)其征服自然的愿望。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的抱負(fù)，是以幻想方式解決人與自然的矛盾，它反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。這和迷信有本質(zhì)的不同?！绻麤](méi)有神仙的幫忙，結(jié)果會(huì)怎樣？？在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)15中心思想本文著重塑造了愚公的形象，通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈奮斗的道理。中心思想本文著重塑造了愚公的形象，通過(guò)愚公移山的成功反映了我161《列子》愚公移山1《列子》愚公移山17太行王屋二山，方（）七百里，高萬(wàn)仞（）。本在冀州之南，河陽(yáng)（）之北。

方圓，指面積古代長(zhǎng)度單位，山南，水北七尺或八尺為一仞太行王屋二山，方（）七百里，高萬(wàn)仞（18北山愚公者，年且（）九十，面山而居。懲（）山北之塞（），出入之迂（）也。

將要苦于阻塞曲折，繞遠(yuǎn)北山愚公者，年且（）九十，面山而居。懲（）山北之19聚室而謀（）曰：“吾與汝（）畢力平險(xiǎn)，指（）通豫南，達(dá)于漢陰（），可乎？”雜然（）相許（）。謀劃，商量你們直山北水南紛紛贊同聚室而謀（）曰：“吾與汝（20其妻獻(xiàn)（）疑曰：“以（）君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉（）置（）土石？”雜曰：“投諸（）渤海之尾，隱士之北。

提出憑借哪里安放兼詞，之于其妻獻(xiàn)（）疑曰：“以（）君之力，曾不能損魁父之丘21遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩（）石墾壤，箕畚（）運(yùn)于渤海之尾。鑿用箕畚遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩（）石墾壤，箕畚（22”鄰人京城（）氏之孀妻有遺男，始齔（），跳往助之。寒暑易()節(jié)，始一反()焉。復(fù)姓換牙同返返回交換”鄰人京城（）氏之孀妻有遺男，始齔（），跳23河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（）。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”同慧，聰明河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（）。24北山愚公長(zhǎng)息（）曰：“汝心之固（），固不可徹（），曾不若孀妻弱子。長(zhǎng)嘆頑固通北山愚公長(zhǎng)息（）曰：“汝心之固（25雖()我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡（）以應(yīng)。

即使“無(wú)”，沒(méi)有雖()我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子26操蛇之神聞之，懼其不已（）也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝（）朔東，一厝雍南。

停止放置操蛇之神聞之，懼其不已（）也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸27檢查預(yù)習(xí)：

通假字始一反焉甚矣，汝之不惠河曲智叟亡以應(yīng)同“返”，返回。同“慧”，聰明。同“無(wú)”。沒(méi)有檢查預(yù)習(xí)：

通假字始一反焉28重要句子：甚矣，汝之不惠。遂率子孫荷擔(dān)者三夫。何苦而不平？帝感其誠(chéng)。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。一厝朔東，一厝雍南。你太不聰明了！于是率領(lǐng)挑擔(dān)子的三個(gè)兒孫。愁什么挖不平呢？天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)。（這兩座山）本來(lái)在冀州的南邊，黃河的北邊。一座放（在）朔方的東部，一座放（在）雍州的南邊。倒裝句被動(dòng)句省略句重要句子：你太不聰明了！倒裝句被動(dòng)句省略句29對(duì)比和襯托手法二山高峻對(duì)比對(duì)比遺男熱情幫助智叟頑固不化對(duì)比山神驚懼

天帝感動(dòng)襯托愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念人少力微工具簡(jiǎn)陋智叟:目光短淺

安于現(xiàn)狀自作聰明愚公:胸懷大志遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)堅(jiān)持不懈對(duì)比和襯托手法二山高峻對(duì)比對(duì)比遺男熱情幫助智叟頑固不化對(duì)比山30——如果沒(méi)有神仙的幫忙，結(jié)果會(huì)怎樣？？在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類實(shí)現(xiàn)其征服自然的愿望。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的抱負(fù)，