短詩(shī)五首教學(xué)設(shè)計(jì)

3*短詩(shī)五首教學(xué)導(dǎo)航【教學(xué)目標(biāo)】.結(jié)合詩(shī)歌的寫(xiě)作背景，理解詩(shī)歌的主旨與情感。.分析詩(shī)歌的語(yǔ)言，感受詩(shī)歌的意境美和畫(huà)面感。.對(duì)比閱讀這幾首詩(shī)，理解早期白話(huà)新詩(shī)的共同特點(diǎn)?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】.體會(huì)詩(shī)歌的感情與語(yǔ)言。.理解新詩(shī)的特點(diǎn)。第一課時(shí)一、學(xué)習(xí)《月夜》教學(xué)過(guò)程【導(dǎo)入新課】自1917年2月《新青年》刊登胡適的八首白話(huà)詩(shī)之后，白話(huà)詩(shī)迅速引起轟動(dòng)，優(yōu)秀的白話(huà)詩(shī)作不斷涌現(xiàn)，當(dāng)時(shí)任教于北大的沈尹默的這首《月夜》便是其中之一。一定程度上講，正是因?yàn)檫@首詩(shī)的存在，中國(guó)首次面世的這一小批現(xiàn)代詩(shī)歌作品才可以說(shuō)是真正地顯示出現(xiàn)代性。那么，這首詩(shī)究竟寫(xiě)了什么呢？讓我們一起來(lái)讀一讀吧?！咀髡吆?jiǎn)介】沈尹默（1883—1971）,原名君默，杰出的學(xué)者、詩(shī)人、書(shū)法家。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，沈尹默作為北大名教授，和魯迅、陳獨(dú)秀等人輪流主編《新青年》雜志?！緦?xiě)作背景】1917年，正是近代中國(guó)歷史上最黑暗的年代、最混亂的年代，卻也是思想和文化最迸發(fā)的時(shí)代，也就是在這樣的環(huán)境下，新詩(shī)誕生了。新詩(shī)之“新”首先在于其精神和靈魂的新，即思想的現(xiàn)代性，追求“科學(xué)”與“民主”，人的個(gè)體的覺(jué)醒、思想解放、個(gè)性獨(dú)立遂成為這一時(shí)期的普遍追求。概而言之，國(guó)人有了主體意識(shí)。我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中，是沒(méi)有“我（指獨(dú)立存在的意識(shí)）”的，只有在新詩(shī)中，“我”才大量出現(xiàn)，例如這首《月夜》。因此《月夜》不僅是新詩(shī)誕生的一個(gè)標(biāo)志，也是真正的新文學(xué)誕生的標(biāo)志?！拘抡n講授】（一）整體感知.播放配樂(lè)朗讀，學(xué)生聽(tīng)讀。.朗讀詩(shī)歌，理解象征意象與主旨。(二)問(wèn)題探究?這首小詩(shī)描繪了一幅月夜圖景，請(qǐng)用你自己的語(yǔ)言將這幅月夜圖描繪出來(lái)。明確：刺骨寒風(fēng)呼呼地吹著，月光皎潔，籠罩大地。霜風(fēng)寒月的冬夜中，頂天立地的高樹(shù)與獨(dú)立不倚的“我”并排站立著，充滿(mǎn)了美的意蘊(yùn)。.這是一首很隱晦的詩(shī)，看似是紀(jì)實(shí)，簡(jiǎn)單地描寫(xiě)記錄當(dāng)時(shí)的某種場(chǎng)景，但這何嘗又不是對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)狀的描寫(xiě)？請(qǐng)你結(jié)合這首詩(shī)的寫(xiě)作背景，說(shuō)說(shuō)對(duì)這首詩(shī)的象征意象和主旨的理解。明確：象征意象：這首詩(shī)反映了五四運(yùn)動(dòng)之前的一個(gè)社會(huì)側(cè)面一一半封建半殖民地中國(guó)的某種社會(huì)相?！皹?shù)”象征著古老的觀念，傳統(tǒng)、穩(wěn)健、根基深厚、固執(zhí)而迂腐「并排立著”是思想的并立「沒(méi)有靠著”是掙脫，是倔強(qiáng)，也是追求獨(dú)立?！拔液鸵恢觏敻叩臉?shù)并排立著，卻沒(méi)有靠著”象征著詩(shī)人獨(dú)立不倚的堅(jiān)強(qiáng)性格和奮斗精神。主旨：在嚴(yán)寒下不妥協(xié)，在孤獨(dú)中不退縮，這首詩(shī)表現(xiàn)了五四時(shí)期覺(jué)醒的一代知識(shí)分子追求自由、崇尚光明的意識(shí)和探索真理的精神與人格。二、學(xué)習(xí)《蕭紅墓畔口占》【作者簡(jiǎn)介】戴望舒(1905—1950),現(xiàn)代著名詩(shī)人、翻譯家。1929年4月，出版第一本詩(shī)集《我的記憶》，其中《雨巷》傳誦一時(shí)，因而有“雨巷詩(shī)人”之譽(yù)。1941年底被日寇逮捕入獄。在獄中寫(xiě)下《獄中題壁》《我用殘損的手掌》《等待》等著名詩(shī)篇?！緦?xiě)作背景】戴望舒與蕭紅友情深厚。1940年1月，二人在香港首次晤面，卻是一見(jiàn)如故。在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之際，蕭紅生病卻得不到正常的治療，死在極度混亂中的香港，年僅31歲。這對(duì)于當(dāng)時(shí)同樣在香港堅(jiān)持抗日的友人戴望舒來(lái)說(shuō)，自然是一個(gè)極大的刺激。這首詩(shī)是戴望舒被日本人抓走放出來(lái)后拜謁蕭紅墓時(shí)所作，“口占”說(shuō)明這是隨口吟成?！拘抡n講授】問(wèn)題探究朗讀詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)中的情感表達(dá)。.“走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途”明確：“六小時(shí)”說(shuō)明時(shí)間之長(zhǎng)，“長(zhǎng)途”說(shuō)明距離之遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)“六小時(shí)”和“長(zhǎng)途”，是寫(xiě)實(shí)，更隱指詩(shī)人與已故者友誼的深厚和誠(chéng)摯?！凹拍奔仁窃?shī)人其時(shí)其地的實(shí)際感受，又是詩(shī)人長(zhǎng)期以來(lái)心境的真實(shí)寫(xiě)照，是詩(shī)篇最主要的感情色調(diào)。.“到你頭邊放一束紅山茶”明確：不說(shuō)“墓畔”而說(shuō)“頭邊”，蘊(yùn)藏著詩(shī)人痛惜她的早逝，希望她仍然活著，幻想她只不過(guò)是暫時(shí)安唾等豐富而又復(fù)雜的感情。.“我等待著，長(zhǎng)夜漫漫”明確：“長(zhǎng)夜漫漫”，寫(xiě)出這種“等待”的漫長(zhǎng)、痛苦、無(wú)奈與難以忍受，也隱喻蕭紅的生命，正是在這漫漫長(zhǎng)夜中被摧殘、窒息的。“長(zhǎng)夜漫漫”直指風(fēng)雨如晦的外敵統(tǒng)治，隱含對(duì)“何時(shí)旦”的追問(wèn)，對(duì)光明的期盼溢于言表。.“你卻臥聽(tīng)著海濤閑話(huà)”明確：“卻，，字，表示詩(shī)人與友人雖然天人永隔，逝者卻自有其穿透世事的安詳與達(dá)觀。聽(tīng)“海濤閑話(huà)。海陪伴著逝者，雖仍然不免寂寞，而靈魂卻超然靜觀，從容安詳，道盡詩(shī)人的人生感悟。<nd【課堂小結(jié)】本詩(shī)語(yǔ)言樸素、洗練又富于質(zhì)感，充滿(mǎn)暗示；情感表現(xiàn)沉靜、克制，而又深摯，平淡中見(jiàn)深厚，委婉中滲透出激情，是戴望舒最優(yōu)秀的詩(shī)篇之一。第二課時(shí)一、學(xué)習(xí)《斷章》教學(xué)過(guò)程【導(dǎo)入新課】有句話(huà)這樣說(shuō)道：“有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭?！苯裉煳覀円獙W(xué)習(xí)的這首詩(shī)一一《斷章》，選自卞之琳的《魚(yú)目集》，寫(xiě)于1935年10月，是詩(shī)人的重要代表作之一。據(jù)詩(shī)人自己說(shuō)，這首詩(shī)本來(lái)是一首詩(shī)中的四句，因只有這四句詩(shī)人感到滿(mǎn)意才保留下來(lái)，自成一篇。不料這首詩(shī)竟成了詩(shī)人流傳最廣，最有代表性的一首?！咀髡吆?jiǎn)介】卞之琳（1910—2000）,生于江蘇海門(mén)，詩(shī)人（“漢園三詩(shī)人”之一）、文學(xué)評(píng)論家、翻譯家，被公認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)中重要的詩(shī)歌流派新月派和現(xiàn)代派的代表詩(shī)人。其代表作有詩(shī)集《魚(yú)目集》《慰勞信集》《雕蟲(chóng)紀(jì)歷》，合集《漢園集》等?！拘抡n講授】（一）整體感知.這首詩(shī)雖短，卻有很多意象，由這些意象構(gòu)成了一種朦朧的意境，請(qǐng)你找出來(lái)。明確：詩(shī)人在剎那的觀賞中提煉出的意象：“站在橋上的你”“在樓上看風(fēng)景的人”“橋”“樓”“明月”“窗子”。.詩(shī)歌的意象是相互交叉重疊的，由這些意象組合成了四個(gè)美麗而形象的畫(huà)面。這四個(gè)畫(huà)面又有什么聯(lián)系呢？明確：前兩個(gè)畫(huà)面，“你站在橋上看風(fēng)景”“看風(fēng)景人在樓上看你”，表面看來(lái)似乎互不相關(guān)，“橋上”“樓上”這兩個(gè)地點(diǎn)，卻因?yàn)椤翱达L(fēng)景”這個(gè)動(dòng)作產(chǎn)生了聯(lián)系。后兩個(gè)畫(huà)面,“明月裝飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢(mèng)”，窗子與夢(mèng)互不相關(guān)，卻在“裝飾”這一點(diǎn)上又產(chǎn)生了聯(lián)系。十分平常的生活畫(huà)面，幾個(gè)毫不相關(guān)的事物，經(jīng)過(guò)詩(shī)人的精心構(gòu)思與組合,變得十分耐人尋味。(二)問(wèn)題探究L從詩(shī)人描繪的四個(gè)相互聯(lián)系的畫(huà)面中，你悟出了什4明確：人可以看風(fēng)景，也可以成為風(fēng)景；明月可以裝飾你的窗子，你也可以去裝飾別人的夢(mèng)，人生可以互相裝飾。.這首詩(shī)表達(dá)了怎樣的哲理內(nèi)涵？明確：世間萬(wàn)物本來(lái)就是相對(duì)的，互相依存，息息相關(guān)。人與人之間，物與物之間，不論自覺(jué)與不自覺(jué)，都可能發(fā)生這樣或那樣的相對(duì)關(guān)系。二、學(xué)習(xí)《風(fēng)語(yǔ)吟》【作者簡(jiǎn)介】蘆荻(1912—1994),原名陳培迪，廣東南海人，詩(shī)人。主要作品有詩(shī)集《桑野》《馳驅(qū)集》等?！拘抡n講授】問(wèn)題探究.請(qǐng)結(jié)合詩(shī)中一些有特征的詞，如“卷”“?！薄爸邸钡?，想象出畫(huà)面并進(jìn)行描繪。明確：風(fēng)雨從“大地”卷來(lái)，氣勢(shì)十足，看起來(lái)像是波濤起伏的海面，大地上的“房舍”，就像海面上飄搖不定的舟船；“我”面對(duì)“大地之?！?，憂(yōu)思滿(mǎn)懷，就像一個(gè)缺乏出海經(jīng)驗(yàn)的年輕舵手，不知道如何把握自己的方向。.開(kāi)頭兩句中的“卷”字有什么表達(dá)效果？明確：“卷”這個(gè)動(dòng)詞極為生動(dòng)，描繪出了“大地”的動(dòng)蕩、不安定和被裹挾著頗有氣勢(shì)地沖過(guò)來(lái)的動(dòng)態(tài)。.詩(shī)中的“風(fēng)雨”僅指自然界的風(fēng)雨嗎？還有什么象征意義？“大地”又有什么深層內(nèi)涵？明確：它們不僅僅是指自然界中的風(fēng)雨，對(duì)于“我”這樣一個(gè)“年輕”沒(méi)有人生閱歷與生活經(jīng)驗(yàn)的“舵手”來(lái)說(shuō)，它們也象征著“人生”的坎坷與遭遇。這首詩(shī)作于上個(gè)世紀(jì)三十年代，這里的遭受“風(fēng)雨”侵襲的“大地”指的是當(dāng)時(shí)風(fēng)雨如晦的中國(guó)局勢(shì)。這樣來(lái)說(shuō)，“風(fēng)雨”又有了更深層次的涵義：當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)所承受的苦難。.面對(duì)這樣的“大地”，“我”又是一個(gè)怎樣的形象？明確：“我”作為一個(gè)有志向的敢于像舵手一樣乘風(fēng)破浪的有為青年，面對(duì)苦難中的祖國(guó)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感與對(duì)中國(guó)社會(huì)前途、對(duì)民族命運(yùn)的深深的擔(dān)憂(yōu)。（三）拓展延伸對(duì)比閱讀課文這四首短詩(shī)，舉例說(shuō)說(shuō)新詩(shī)的“新”指的是哪些方面？明確：①在形式上：不拘平仄，不拘長(zhǎng)短，沒(méi)有字?jǐn)?shù)規(guī)定；在韻律上，押韻比較松散,沒(méi)有嚴(yán)格規(guī)定，但是一般還是遵循一定的韻腳，如《風(fēng)雨吟》中的“來(lái)”“海”等。②在語(yǔ)言上：以白話(huà)寫(xiě)詩(shī)，不僅以白話(huà)詞語(yǔ)代替文言，而且以白話(huà)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)代替文言語(yǔ)法，并吸收國(guó)外新語(yǔ)法，如“走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途”“霜風(fēng)呼呼的吹著”等，語(yǔ)言散文化。③觀念上：追求個(gè)性與獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)作者主體性情、情感與見(jiàn)解，如《月夜》《斷章》《風(fēng)雨吟》等。三、學(xué)習(xí)《統(tǒng)一》【作者簡(jiǎn)介】聶魯達(dá)（1904—1973）,智利詩(shī)人。獲1971年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。主要作品有《二十首情詩(shī)和一支絕望的歌》《漫歌》M【新課講授】（一）整體感知朗讀詩(shī)歌，結(jié)合題目說(shuō)說(shuō)作者是如何表現(xiàn)“統(tǒng)一”這個(gè)思想的。明確：所有的葉與一片葉，所有的花與一朵花，所有的樹(shù)與一棵樹(shù)，它們都是多對(duì)一的關(guān)系，“多”與“一”本是對(duì)立的關(guān)系，但是作者在此用“是”字將其等同起來(lái)，用對(duì)立物表現(xiàn)了“統(tǒng)一”的思想。（二）問(wèn)題探究1.作者為什么認(rèn)為“多”就是“一”呢？為什么說(shuō)“繁多是個(gè)謊言”？請(qǐng)你結(jié)合作者的回答談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。明確：作者認(rèn)為“一切果實(shí)并無(wú)差異。因此“繁多是個(gè)謊言”。作者先寫(xiě)到了花，又寫(xiě)到了葉，然而花、葉不論它們擁有怎樣的萬(wàn)象姿態(tài)，它們的本質(zhì)是為了結(jié)出果實(shí)，而果實(shí)的本質(zhì)又是為了生命的傳遞。從這點(diǎn)上看，所有的花、葉、果實(shí)都有著自己的本質(zhì)，且就生命的傳承角度而