最新關(guān)于陶行知的讀書心得5篇

最新關(guān)于陶行知的讀書心得5篇?陶行知教育名篇?是一本很值得看和學(xué)習(xí)的一本書，讓它指引我們?cè)谶@條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn)。它可以給我們不一樣的教育啟發(fā)。在這里給大家?guī)ё钚玛P(guān)于陶行知的讀書心得來，希望大家喜歡!

最新關(guān)于陶行知的讀書心得1

欣賞周國平的哲思之余，翻閱起?陶行知教育文集?。過去幾年一直認(rèn)為一線老師在教學(xué)方面，需要具備扎實(shí)的根本功，有效的教學(xué)經(jīng)歷和超強(qiáng)的業(yè)務(wù)才能，唯獨(dú)無視了對(duì)理論的深化學(xué)習(xí)。現(xiàn)如今，認(rèn)為更應(yīng)具有學(xué)習(xí)、探究現(xiàn)代教育理念的才能以及豐富且獨(dú)具創(chuàng)新的理論知識(shí)。在理論知識(shí)的高度支撐下，無論是對(duì)教學(xué)研究還是課堂理論都是有利的。比方，在對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育從以“課堂〞、“教材〞和“老師〞為中心的課程形式育〞、“社會(huì)即學(xué)校〞和“教學(xué)做合一〞三大命題，由此涉及到學(xué)校人文精神思想啟蒙，比照現(xiàn)代社會(huì)的開展要求，陶行知的這一思想有著極為重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。道德行為、信念和價(jià)值觀、和生命觀，人文教育的本質(zhì)就是這三個(gè)層面的精神教育。陶行知先生曾對(duì)我國當(dāng)時(shí)的舊教育進(jìn)展過全面、猛烈的批評(píng)，他晚年提出的“六大解放〞可以說是找準(zhǔn)了舊教育操作中的問題，從而提出教育革新的操作措施。

當(dāng)年的老師職稱理論考試大多人一出考場(chǎng)就在問：什么是六大解放思想啊?解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活;解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來，去做事情，做到“學(xué)做合一〞;解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思〞中解放出來，開動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì)思維;解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由;解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會(huì)，接觸自然，給他們廣闊的天地;解放學(xué)生的時(shí)間——不用功課他們的業(yè)余時(shí)間填滿，給他們活動(dòng)的自由，把課間非常鐘和午飯后的時(shí)間還給他們。

今天讀到到的“教學(xué)合一〞有感觸。好似老師之專門教學(xué)生書本知識(shí)的人，他似乎除了教以外便沒有別的本領(lǐng);除書本之外便沒有別的事可教。重教太過，不知不覺中就將教和學(xué)別離了。然而就實(shí)在來講，教學(xué)理應(yīng)合一。老師的責(zé)任不在教，而是教學(xué)生學(xué)。大凡世界上的老師可以分為三種;第一種只會(huì)教書，只會(huì)拿一本書要學(xué)生來讀、來記。比方教英語單詞讓你讀個(gè)一百80來次的，單詞就記住了，從此也是這個(gè)孩子學(xué)外語噩夢(mèng)的開場(chǎng)。第二種老師不是教書，乃是教學(xué)生，不是拿學(xué)生來配書本，而是拿書本來配學(xué)生，比起第一種固然有進(jìn)步，但還是不妥。教與學(xué)理應(yīng)統(tǒng)一，讓教的法子根據(jù)學(xué)的法子，怎么樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多教得多，學(xué)得少教得少，學(xué)得快教得快，學(xué)得慢教得慢。

同時(shí)，老師在教學(xué)過程中還要和自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。一面教一面學(xué)，并不是販賣些知識(shí)來，就可以終身賣不盡的。老師假如不求進(jìn)步，學(xué)生是很難進(jìn)步的，這也是教育別離的流弊，也是大家的通病吧。如此想來，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦〞是有道理的，必定要學(xué)而不厭，才能誨人不倦。因?yàn)榻逃缟顭o限枯寂乏味，十年如一日，年年照樣畫葫蘆，更是枯燥。要想教得快樂，要把教學(xué)合二為一，老師的教要和學(xué)生的學(xué)聯(lián)絡(luò)起來。在這個(gè)過程中，老師和學(xué)生都可以自得自動(dòng)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣，尋求知識(shí)的歸宿。

最新關(guān)于陶行知的讀書心得2

好書就是好人生的導(dǎo)師，它時(shí)時(shí)處處都在啟導(dǎo)著你的人生，為你披荊斬棘;為你鋪路建樹;為你剔除人生的“棘〞。人分開了好書就是放棄了追求好人生，放棄了向往新將來，就等于放棄了鮮活的生命。

與好書形影不離的人就會(huì)遠(yuǎn)離貪心，不再自命非凡，而是大智假設(shè)愚。有好書相伴的人生，更會(huì)因物質(zhì)世界中的貧乏，才恰恰可能在其心靈世界中慎重地遵守著己欲，竭力使其欲望與才能相平衡，不貪欲;對(duì)其愛好的事物更具持久性，見異思遷的可能性就很小;由于物質(zhì)的欠缺而更接近靈魂深處，并因生活中點(diǎn)滴獲得而對(duì)命運(yùn)多一份誠謝，從而更能保持一份難得的內(nèi)心的感恩、寧靜與平和;從而認(rèn)真做事，規(guī)矩做人，成就好人生。

蘇東坡詩曰：“舊書不厭百回讀〞，這“舊書〞就是讀書人最心愛的書，是讀過不知多少回的書，也就是能給人的靈魂乃至人生以啟迪，并成就好人生的好書。

我早已深切地感悟到一本好書對(duì)人生是多么重要。在臨大學(xué)畢業(yè)之際，?陶行知文集?就成為指明我迷茫心路，乃至成就而今好人生的一本好書。從那時(shí)，我就走出了困惑中的我，去除了前行的屏障，改變了人生的追求，頑強(qiáng)地直面挫折，不斷走向一條鮮亮的人生之路。

當(dāng)我在從教生涯中一次次遇到困難時(shí)，每每想起了偉大的人民教育家陶行知先生的哲理明言：千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人;千教萬教，教人求真……我百讀不厭，津津樂道。正是它改變了我的追求，改變了我的人生。

正是這本書，我才理清了人生之路;正是這本書，我才看清了人生之望;正是這本書，我才揚(yáng)起了人生之帆;正是這本書，才成就了我好人生。這本好書就是我美妙人生的導(dǎo)師，是這本好書為我點(diǎn)起了一盞好人生之光明永久的燈。

好書，就是好人生的導(dǎo)師!

最新關(guān)于陶行知的讀書心得3

拿到?陶行知文集?這兩本書的時(shí)候，有些犯難情緒。因?yàn)椴恢搹哪膬喝胧?。于是就翻開了目錄，立即地，就被?師范生第二變——變個(gè)小孩子?這個(gè)題目所吸引。

“不可無視小孩子的情感〞，當(dāng)此句躍入眼簾時(shí)，我陷入了沉思，思緒也不由千回百轉(zhuǎn)，那一幕幕、一句句不由在腦海中回蕩：每當(dāng)下課后，孩子總愛圍在身邊，頂著那一張張無與倫比的燦爛笑臉，連太陽都為之失色。他愛說笑話給你聽，希望換得你的一笑;他愛為你捏肩捶背，換得一句輕聲的“謝謝〞，然后再歡呼雀躍般的回句“不用謝〞;他愛興奮地向你展示他在生活中點(diǎn)滴的成果，希望聽到你的一句贊美：“你真是了不起!〞;他愛向你報(bào)告同學(xué)們之間發(fā)生地你再三禁令的小事，希望你賦予他神圣的職責(zé);他愛將自己帶來的水果與你分享，眨著亮堂的眼睛期待你能承受;他愛不厭其煩地向你介紹著家庭成員最近的動(dòng)向，以期你對(duì)他有更深層的理解。他愛，在他犯了錯(cuò)被批評(píng)后，滴落下悔恨的眼淚，再伴上一句深切的懺悔：“老師，我知道錯(cuò)了。〞以期得到你的原諒，然后轉(zhuǎn)身，又是一片歡聲笑語。

可是，每每此時(shí)，在短暫的課間休息時(shí)間里，我們總是埋首于作業(yè)堆中，或者在訓(xùn)斥那幾個(gè)“慣犯〞。所以，當(dāng)他要說笑話時(shí)，一句“下次吧〞，凍結(jié)了孩子的笑顏;當(dāng)他給你水果時(shí)，你的回絕承受讓他心傷;當(dāng)他。。。。。?？傊麄兊臐M腔熱情總是被我的敷衍而大打折扣。其實(shí)，孩子的心思很單純，是希望與你多親近，而我們不停歇的腳步，讓他們抓不住，于是，間隔就越拉越遠(yuǎn)，也許，長(zhǎng)此以往下去，孩子再也無法懷有當(dāng)初的盛情。

如假設(shè)，放慢腳步，降低身姿，變成他們中的一員，也許，學(xué)校將成為師生共同的樂園。

“等到您重新生為一個(gè)小孩子，您會(huì)發(fā)現(xiàn)別的小孩是和從前所想的小孩子不同了

最新關(guān)于陶行知的讀書心得4

?陶行知教育名篇?一書，通過一段段短小卻精辟的文字表達(dá)了陶老的“行是知之始，知是行之成〞“生活即教育〞“教學(xué)做合一〞的教育理論。不禁深深地佩服這位教育大家的遠(yuǎn)見與深化。書中第一篇就是“教學(xué)合一〞。陶行知認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該合一的第一個(gè)理由是：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)〞。對(duì)于一個(gè)問題，不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，乃是指導(dǎo)他自己將這個(gè)方法找出來，這樣學(xué)生才能探知識(shí)的根源，求知識(shí)的歸宿。這不僅為我們指出了老師教的方法，還為我們指出了學(xué)生該如何去學(xué)，同時(shí)也告知我們學(xué)生到底要學(xué)什么。

確實(shí)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動(dòng)都必須以強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)性、積極性為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，積極思索，自主理論，生動(dòng)活潑地開展。課堂教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該充分表達(dá)教中有學(xué)，學(xué)中有教，教與學(xué)互相作用，即所謂“教學(xué)相長(zhǎng)〞。在教育活動(dòng)中，要引導(dǎo)學(xué)生自覺地、主動(dòng)地、積極地參與其中，把它作為自己的開展方式，自主地、生動(dòng)活潑地開展自我，促使受教育者成為教育的主體、開展的主體。

“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子〞，這個(gè)理論實(shí)際上就是告訴我們對(duì)于學(xué)生要做到“因材施教〞，對(duì)待不同的學(xué)生要“個(gè)別對(duì)待〞。老師在教學(xué)過程中，必須對(duì)學(xué)生的才能進(jìn)展細(xì)致的理解，諸如其性格脾氣、運(yùn)動(dòng)才能、學(xué)習(xí)才能、思維特點(diǎn)等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身才能的學(xué)習(xí)情景，使每一個(gè)學(xué)生都能到達(dá)學(xué)習(xí)目的，都能感覺到他們也是在不停地進(jìn)步，從而防止學(xué)生因?yàn)榻?jīng)常不能獲得成功而失去興趣，產(chǎn)生厭煩心理。

最后，陶先生用“先生須一面教一面學(xué)〞這句話給了我們一個(gè)忠告，我們?nèi)缃裉幱谝粋€(gè)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，知識(shí)更新非?？?，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)獲得許多的知識(shí)，作為老師，只有不斷地學(xué)習(xí)，才能不斷地拓寬自己的知識(shí)面，不斷地豐富自己的內(nèi)涵，才能滿足學(xué)生的求知欲。一個(gè)有著廣博知識(shí)的老師，可以讓教材上的內(nèi)容變得更精彩，更有趣。而一個(gè)故步自封，不思進(jìn)取的老師，他的課堂會(huì)日漸單調(diào)、陳舊，這樣的老師又如何能讓學(xué)生獲得快樂與幫助呢?

就如陶老所說教育確實(shí)是一門深而活的學(xué)問，

最新關(guān)于陶行知的讀書心得5

作為一名老師，多讀些教育著作，多理解些教育理論是不可獲缺的。利用課余時(shí)間，我閱讀了?陶行知文集?，從中受益非淺。

“教學(xué)做合一〞是陶行知先生所創(chuàng)立的“生活教育〞理論體系中最富有建立性、最具有可操作性的分支理論?！敖虒W(xué)做合一〞含義是“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教與學(xué)都以做為中心。在做上教是先生，在做上學(xué)是學(xué)生。〞在陶行知先生意中，“教學(xué)做合一〞實(shí)際包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教;二是指關(guān)系，對(duì)事說是做，對(duì)已說是學(xué)，對(duì)人說是教;三是指目的，教育不是教人學(xué)，而是教人學(xué)做事。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，教學(xué)做是一件事，不是三件事，而“做〞是根本，是中心?！敖虒W(xué)做合一〞是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。在長(zhǎng)期理論中探究出了“教學(xué)做合一〞從義到特質(zhì)到詳細(xì)方法一整套教學(xué)理論，建立和逐步完善了包括“教學(xué)做合一〞在內(nèi)的“生活教育〞，并使其到達(dá)最高程度。

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