張藝謀電影《活著》所蘊(yùn)含的人生觀

張藝謀電影?活著?所蘊(yùn)含的人生觀［摘要］?活著?是張藝謀在漫長(zhǎng)影視生涯中的一個(gè)里程碑和轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在張藝謀這部電影中，我們更能直觀地體會(huì)到由主人公福貴所代表的這種精神，而始終站在中國(guó)電影事業(yè)前沿的張藝謀以獨(dú)特的表現(xiàn)手法將這種精神表達(dá)得淋漓盡致。本文從影視作品?活著?的內(nèi)容與表現(xiàn)手法入手，并通過(guò)與原著的一些比擬，試圖從作品中提醒出所蘊(yùn)含的人生觀。［關(guān)鍵詞］?活著?；生命力；堅(jiān)韌；張藝謀張藝謀是一位對(duì)影視作品具有獨(dú)到見解的巨匠，他的大多數(shù)作品一直走在現(xiàn)實(shí)主義的路上，對(duì)一個(gè)平凡人的描繪往往表達(dá)出一種精神、一種追求甚至是一種時(shí)代。在張藝謀1994年的電影?活著?殺青后，雖然成為張藝謀惟一一部被禁的影視作品，但是也獲得了空前的盛譽(yù)，被觀眾普遍認(rèn)同為他最出色的電影之一，雖然電影被禁播，但是張藝謀仍然換了一種創(chuàng)作風(fēng)格繼續(xù)活潑在中國(guó)影壇上并獲得了重大成就，也許也是他對(duì)?活著?這部電影的另一種領(lǐng)悟。一、影視作品?活著?的內(nèi)容梗概影視作品的創(chuàng)作根本尊重原著，只對(duì)小說(shuō)的結(jié)尾進(jìn)展了適當(dāng)?shù)母木帯?活著?主要表達(dá)了主人公福貴的一生：地主出身的貴公子福貴不學(xué)無(wú)術(shù)，嗜賭成性的他最后終于輸光家產(chǎn)窮困潦倒，一貧如洗的福貴在母親病危之時(shí)只好以表演皮影為生，但是被蔣介石部隊(duì)當(dāng)成壯丁抓走，當(dāng)他再次回到家中的時(shí)候得知母親病亡，女兒因高燒聾啞。也許許多人認(rèn)為這個(gè)故事到這里已經(jīng)讓主人公面對(duì)了幾位悲慘的人生，但可悲的是，這只是主人公福貴悲劇的序幕，而后兒子的被砸死，女兒難產(chǎn)而死，使福貴背負(fù)了更多的悲哀。影片的最后，福貴對(duì)饅頭說(shuō)，你是趕上好時(shí)候了，將來(lái)這日子就越來(lái)越好了。到這里，影片戛然而止，留給觀眾的只是唏噓和感慨，同時(shí)應(yīng)該還有思索與感悟。二、張藝謀的?活著?與余華的?活著?有人說(shuō)，影視作品與小說(shuō)沒有可比性，兩者屬于兩種不同的藝術(shù)手法。但是從故事內(nèi)容和所表達(dá)的精神來(lái)看，兩者確實(shí)存在共通之處和細(xì)小情節(jié)的區(qū)別。這些差異使觀眾更能體會(huì)到福貴所承受的悲劇壓力，從而更能體會(huì)作品中所表現(xiàn)的人生觀。同樣的一個(gè)故事，同樣是對(duì)一個(gè)時(shí)代的描繪，但是小說(shuō)和影視作品帶給我們的是不同的心靈震撼，小說(shuō)以第三人稱來(lái)寫作，在敘事方式上讓讀者感覺作者是超然于這個(gè)世界的一個(gè)旁觀者，以或冷眼或同情的態(tài)度來(lái)完成整個(gè)故事框架的構(gòu)建，在其筆下，整個(gè)社會(huì)都是麻木的沒有感情的，但在這種麻木不仁中更使讀者感受到一種難以表達(dá)的痛苦和同情。也可以使作品與小說(shuō)的表現(xiàn)手法大相徑庭，總體以第一人稱表達(dá)，使觀眾得到更直觀、更身臨其境的體驗(yàn)，使福貴能從自身的語(yǔ)言和思維詮釋一個(gè)個(gè)時(shí)代的變遷，將這種感受傳達(dá)給觀眾，使觀眾仿佛身處社會(huì)的浪濤中承受人生的沉福余華先生的表現(xiàn)手法正如他說(shuō)的：我開場(chǎng)意識(shí)到一個(gè)真正的作家所尋找的是真理。作家的使命不是發(fā)泄,不是控訴或者揭露,他應(yīng)該向人們展示高尚。這里所說(shuō)的高尚不是那種單純的美妙,而是對(duì)一切事物理解之后的超然,對(duì)善與惡一視同仁,用同情的目光對(duì)待世界。而張藝謀的表現(xiàn)手法也是他之前一貫堅(jiān)持的現(xiàn)實(shí)主義，將主觀感受傳達(dá)給每一位觀眾。不同的手法給予讀者和作者不同的震撼，同時(shí)也說(shuō)明了?活著?具有自身的精華之處，表現(xiàn)出的生命力的堅(jiān)韌可以感染大多數(shù)人。雖然從敘事方式上張藝謀是用第一人稱，但是從創(chuàng)作角度來(lái)講，張藝謀與余華相比擬更加客觀，余華的作品中為了表現(xiàn)出福貴命運(yùn)的悲慘，在表現(xiàn)內(nèi)容中過(guò)屢次數(shù)地表達(dá)死亡和悲劇，似乎不能反映現(xiàn)實(shí)，余華自己坦言文革是他童年的時(shí)代，留給他太多對(duì)這個(gè)時(shí)代丑惡的印象，于是將當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代描寫為充滿無(wú)盡痛苦的時(shí)期。所以余華主觀地反映現(xiàn)實(shí)人并沒有完全尊重歷史也是不難理解的，也完全沒有必要對(duì)這些內(nèi)容太過(guò)計(jì)較，小說(shuō)本身就是含有虛構(gòu)成分的藝術(shù)表現(xiàn)手段。而在張藝謀的影視作品中，顯然比余華更加客觀和理性一些，但是為了渲染主人公福貴極度悲慘的一生，也只是將原著中的殺戮和死亡略微淡化，雖然將其淡化，但是不影響觀眾對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)代的反思以及主人公福貴人生觀的理解，所以，張藝謀的?活著?備受人們喜歡和稱贊也并不是偶爾的。張藝謀的?活著?之所以是一部成功的影視作品，是因?yàn)榭梢运茉斐鲆晃挥醒腥獾闹魅斯?，通過(guò)這位主人公來(lái)詮釋一個(gè)時(shí)代的變遷，通過(guò)時(shí)代變遷所帶給主人公的命運(yùn)來(lái)表現(xiàn)有種痛苦而又樂觀的人生觀。主人公福貴仍舊期待著美妙生活的到來(lái)，雖然最后結(jié)局與小說(shuō)不同，將這部影視作品與小說(shuō)在主題思想上劃開了界限，但是這兩部作品主人公的命運(yùn)是大同小異的，拋開其他藝術(shù)手法的區(qū)別不談，單從主人公身上的人生觀而言，其表現(xiàn)出的堅(jiān)韌的生命力在任何時(shí)代都具有現(xiàn)實(shí)意義。三、張藝謀表現(xiàn)生命人生觀的手法在張藝謀早期的作品中，經(jīng)?？梢酝ㄟ^(guò)特殊的表現(xiàn)手法表達(dá)出一種張力，在他以前的創(chuàng)作當(dāng)中我們不難發(fā)現(xiàn)張藝謀的表現(xiàn)手法側(cè)重于對(duì)顏色基調(diào)的運(yùn)用，他對(duì)顏色基調(diào)的渲染和喜歡主要表達(dá)在1987年的?紅高粱?以及1991年的?大紅燈籠高高掛?中，在這兩部電影中經(jīng)常出現(xiàn)一種以單一的顏色作為背景的鏡頭，透過(guò)這種顏色來(lái)表達(dá)主人公的思緒變化以及影視作品本身的主題，而在?活著?這部作品中，張藝謀摒棄了這種藝術(shù)手法，全部影片的過(guò)程沒有特別顯眼的顏色，只是著力于將故事本身展如今觀眾面前。值得注意的是，?活著?有一個(gè)出鏡很多的道具即皮影，這也是張藝謀電影表現(xiàn)手法的一個(gè)轉(zhuǎn)變，當(dāng)龍兒將皮影拋給福貴的時(shí)候，皮影的戲份正式上演，皮影的出現(xiàn)也為影片奠定了一種黑色幽默的基調(diào)，象征著福貴命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，他將面臨的是生命不可承受之重，但他承受了下來(lái)，是可悲還是可喜？也許每個(gè)人都有自己的看法，但是從影片結(jié)尾來(lái)看，是值得慶賀的，圓滿的結(jié)局給了福貴還活著的意義。影視作品中表現(xiàn)出的是什么？每一位看過(guò)?活著?的觀眾也許都深有體會(huì)，在看電影的過(guò)程中，希望電影早一點(diǎn)完畢，可以早一點(diǎn)得到一個(gè)結(jié)局，仿佛這樣就能停頓內(nèi)心的酸痛。正因?yàn)橛^眾有了這樣的感受，才得出張藝謀的?活著?是一部成功的作品。他在表現(xiàn)出主人公的命運(yùn)，展現(xiàn)主人公所面臨的種種打擊，而在這些打擊面前，觀眾在承受的同時(shí)忍不住為主人公心酸和唏噓，但是主人公自己呢？主人公仍然活了下來(lái)，并且是跨過(guò)一個(gè)個(gè)不同的時(shí)代階段活了下來(lái)，在這些階段中，他又承受了許多的悲哀，觀眾在這些一系列的慘痛遭遇中或許會(huì)發(fā)出疑問(wèn)：真的有人可以承受得了嗎？這樣的人生活著還有什么意義？在產(chǎn)生這些疑問(wèn)的同時(shí)，在影片完畢的同時(shí)，觀眾發(fā)現(xiàn)原來(lái)主人公的生活還是有一絲希望的，原來(lái)他真的堅(jiān)持下來(lái)了。在這個(gè)時(shí)候觀眾除了對(duì)時(shí)代的思索以外，更多的可能就是內(nèi)心深處迸發(fā)的對(duì)主人公的同情與敬仰，同情他一生的遭遇，敬仰他堅(jiān)韌的生命力。四、?活著?對(duì)生命的啟示在影片中，葛優(yōu)所飾演的福貴極具藝術(shù)的張力，他在家庭沒有被親手?jǐn)÷涞臅r(shí)候，將那種紈绔子弟的感覺表達(dá)得非常到位，當(dāng)悲劇開場(chǎng)時(shí)，他又變成了一個(gè)街頭的賣藝者，變成了一個(gè)平凡憨厚的農(nóng)民，淳樸中帶著一些懦弱，成為當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的代表人物，并通過(guò)自身刻畫了整個(gè)時(shí)代的變革。在?活著?中，通過(guò)對(duì)福貴將近一生的陳述展現(xiàn)給我們的不是一個(gè)逆來(lái)順受的市井小民，而是具有堅(jiān)韌生命力的斗士。我們可以通過(guò)分析福貴為什么活著來(lái)闡述影片中所蘊(yùn)含的人生觀。對(duì)于福貴來(lái)說(shuō)，他為什么活著的這個(gè)問(wèn)題根本沒有任何意義，因?yàn)樗揪褪菫榱嘶钪钪?，而從旁觀者的角度來(lái)看，福貴還活著可以帶給觀眾福貴所體會(huì)不到的宏大震撼，所以從一個(gè)觀眾的角度分析福貴的活著比從福貴自身分析更加具有客觀性和現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)論文聯(lián)盟.Ll.活著?雖然以活著為名，確實(shí)以許多的死亡來(lái)穿插引出劇情，這些死亡也許更能詮釋主人公仍然活著的意義，他面對(duì)了這些死亡，承受這些悲哀，無(wú)疑是導(dǎo)演的精心籌劃，在如此波濤起伏的人生浪潮中，主人公就像一個(gè)不起眼的浮萍在任由命運(yùn)摧殘，任由風(fēng)吹雨打。不懈的堅(jiān)持與看似無(wú)限的承受力都表現(xiàn)出了一種生命力的堅(jiān)韌，如同戈壁的白楊終會(huì)迎來(lái)茁壯成長(zhǎng)的時(shí)候。而影片中各個(gè)人物的死亡都使主人公蒙受著一次比一次嚴(yán)重的打擊。首先是福貴父親的死亡：其父棒打逆子，而棒子始終是沒有落下來(lái)，而是其父直挺地翻倒在地，再也站不起來(lái)，其父的死象征著福貴家庭的敗落，福貴以后的人生出現(xiàn)了翻天覆地的轉(zhuǎn)折。假如說(shuō)喪父之痛是可以承受的話，那么喪子之痛未免顯得更為殘忍，在福貴適應(yīng)生活的嚴(yán)酷并且生活也趨向穩(wěn)定的時(shí)候，兒子有慶卻毫無(wú)征兆地死于一場(chǎng)意外，有慶可以說(shuō)是福貴家道敗落后的希望，他在兒子身上寄托著無(wú)限美妙的夢(mèng)，但是兒子沒了。即使兒子沒了福貴還有個(gè)女兒，但悲劇再次上演在醫(yī)院中，鳳霞死于難產(chǎn)，所幸的是鳳霞留給了福貴一個(gè)外孫，給了福貴很大的希望，也許這也是福貴活著的目的，他也許堅(jiān)信有一天會(huì)好起來(lái)的，從影片結(jié)尾的角度看，福貴終于迎來(lái)了這么一天，他找到了生命的曙光，福貴的一生可以畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)了，他的一生終于可以畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)了，到此，影片也該畫上一個(gè)句號(hào)了，剩下的東西應(yīng)該讓觀眾自己去體會(huì)了。有許多人認(rèn)為，福貴的這種命運(yùn)完全是自作自受，一生毫無(wú)亮點(diǎn)可言。雖然福貴年輕時(shí)不學(xué)無(wú)術(shù)，確實(shí)有自作自受的成分，但是這并不是影片要表現(xiàn)的主要內(nèi)容，影片中其實(shí)充滿了愛，福貴對(duì)妻子的愛，對(duì)子女的愛，對(duì)外孫的愛。福貴的命運(yùn)不由福貴自己掌握，他是一個(gè)時(shí)代的反映，而他只不過(guò)是被悲慘地塑造成了典型形象，也正是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代的特定環(huán)境，才凸顯出了福貴可以在這種命運(yùn)下活下來(lái)的勇氣，這就是其生命力堅(jiān)韌的表現(xiàn)。同時(shí)有許多人認(rèn)為福貴只是逆來(lái)順受，絲毫沒有對(duì)抗的意識(shí)，很像魯迅筆下的阿Q，但是影片中福貴的一句臺(tái)詞應(yīng)該引起觀眾的注意，這句臺(tái)詞是有慶和饅頭問(wèn)的同樣一個(gè)問(wèn)題引出的小雞長(zhǎng)大后變成什么，答復(fù)有慶時(shí)是這樣的：雞長(zhǎng)大了就變成了鵝，鵝長(zhǎng)大了就變成了羊，羊長(zhǎng)大了就變成了牛，等牛長(zhǎng)大了，共產(chǎn)主義就到了。而答復(fù)饅頭時(shí)卻是這樣的：等牛長(zhǎng)大了，饅頭也就長(zhǎng)大了。這就說(shuō)明福貴是永遠(yuǎn)生活在希望中的，不同的時(shí)代催生出他不同的希望，它是為了希望而活著的，他為了這些希望就必須具有堅(jiān)韌的生命力，堅(jiān)決不能被痛苦擊倒，所以說(shuō)，福貴的這種人生觀不像阿Q，而更像?老人與海?中的圣地亞哥。如莎士比亞的一句話：這世界是個(gè)舞臺(tái)，男男女女都是演員，